Penafian pada awal Apolos sangat baik risalah tentang doktrin “Tanpa Darah” kami menyatakan bahwa saya tidak membagikan pandangannya tentang masalah ini. Faktanya, saya melakukannya, dengan satu pengecualian.
Ketika kami pertama kali mulai membahas doktrin ini di antara kami sekitar awal tahun ini, kesimpulan kami sangat berbeda. Sejujurnya, saya tidak pernah terlalu memikirkan masalah ini, sementara itu telah menjadi perhatian utama Apolos selama bertahun-tahun. Ini bukan untuk mengatakan bahwa saya tidak menganggap masalah itu penting, hanya saja posisi saya cenderung lebih optimis daripada dia — dan ya, saya benar-benar bermaksud membuat permainan kata-kata ironis itu. Bagi saya, kematian selalu menjadi keadaan sementara, dan saya tidak pernah takut atau benar-benar memikirkannya. Bahkan sekarang, saya menemukan tantangan untuk memotivasi diri saya sendiri untuk menulis tentang subjek ini karena ada masalah lain yang menurut saya pribadi lebih menarik. Namun, saya merasa bahwa saya harus mengklarifikasi perbedaan — atau perbedaan — tentang masalah yang sekarang telah diterbitkan.
Semuanya bertumpu pada premis awal. Faktanya adalah, Apolos dan saya sekarang hampir sepenuhnya sepakat tentang masalah ini. Kami berdua merasa bahwa penggunaan darah dan produk darah secara medis adalah masalah hati nurani dan tidak boleh diatur oleh pria atau sekelompok pria mana pun. Saya sampai pada hal ini perlahan-lahan karena diskusi yang saya nikmati dengannya dan berkat penelitiannya yang mendalam tentang masalah ini.
Anda mungkin bertanya bahwa jika kita benar-benar setuju tentang kesimpulan, apa bedanya dari mana kita masing-masing memulai? Pertanyaan yang bagus. Perasaan saya adalah jika Anda membangun argumen, bahkan argumen yang berhasil, di atas premis yang salah, pada akhirnya akan ada konsekuensi yang tidak diinginkan. Saya khawatir saya menjadi agak samar, jadi mari kita turun ke inti masalahnya.
Sederhananya, Apolos berpendapat bahwa: “Darah melambangkan kesucian hidup mengingat kepemilikan Allah terhadapnya.”
Saya, sebaliknya, sama sekali tidak percaya bahwa itu melambangkan kesucian hidup. Saya percaya bahwa perintah Tuhan tentang darah digunakan untuk menyatakan bahwa hidup adalah miliknya; tidak ada lagi. Kesucian atau kesucian hidup tidak menjadi faktor penting dalam perintah darah.
Sekarang, sebelum melangkah lebih jauh, izinkan saya meyakinkan Anda bahwa saya tidak menantang fakta bahwa hidup itu sakral. Hidup berasal dari Tuhan dan segala sesuatu dari Tuhan adalah suci. Namun, ketika membuat keputusan apa pun yang melibatkan darah dan yang lebih penting, yang melibatkan kehidupan, kita perlu mengingat bahwa Yehuwa memilikinya dan oleh karena itu semua hak yang berkaitan dengan kehidupan itu dan tindakan apa pun yang harus kita ambil dalam situasi yang mengancam nyawa hendaknya diatur bukan oleh kita. pemahaman tentang kesucian bawaan atau kesucian kehidupan, tetapi dengan pemahaman kita bahwa sebagai pemiliknya, Yehuwa memiliki hak tertinggi untuk memutuskan.
Darah itu mewakili hak kepemilikan kehidupan dapat dilihat dari penyebutan pertama kali itu di Kejadian 4: 10: “Mendengar ini ia berkata,“ Apa yang telah kamu lakukan? Mendengarkan! Darah saudaramu berteriak kepadaku dari tanah. "
Jika Anda dirampok dan polisi menangkap pencuri dan mengambil kembali barang-barang Anda yang dicuri, Anda tahu bahwa pada akhirnya barang-barang itu akan dikembalikan kepada Anda. Mengapa? Ini bukan karena beberapa kualitas intrinsik yang mereka miliki. Mereka mungkin sangat penting bagi Anda, nilai sentimental yang besar mungkin. Namun, tidak satu pun faktor tersebut yang menjadi faktor dalam proses pengambilan keputusan apakah akan mengembalikannya kepada Anda atau tidak. Fakta sederhananya adalah, mereka secara hukum milik Anda dan bukan milik orang lain. Tidak ada orang lain yang memiliki klaim atas mereka.
Begitu pula dengan kehidupan.
Hidup adalah milik Yehuwa. Dia mungkin memberikannya kepada seseorang dalam hal ini mereka memilikinya, tetapi dalam arti tertentu, itu disewakan. Pada akhirnya, semua kehidupan adalah milik Tuhan.
(Pengkhotbah 12: 7) Kemudian debu kembali ke bumi tepat seperti yang terjadi dan roh itu sendiri kembali kepada Allah yang [benar] yang memberikannya.
(Yehezkiel 18: 4) Lihat! Semua jiwa — bagi saya milik mereka. Sebagai jiwa ayah, demikian pula jiwa putra — bagi saya mereka adalah miliknya. Jiwa yang berdosa — itu sendiri akan mati.
Ambil contoh situasi hipotetis yang melibatkan Adam: Jika Adam tidak berdosa, tetapi malah dipukul oleh Setan karena marah karena frustrasi atas kegagalannya untuk berhasil mengubahnya, Yehuwa akan membangkitkan Adam begitu saja. Mengapa? Karena Yehuwa memberinya kehidupan yang telah direnggut dari dia secara tidak sah dan keadilan tertinggi Allah akan menuntut agar hukum itu diterapkan; agar kehidupan dipulihkan.
Kain mencuri nyawa Habel. Darah yang melambangkan kehidupan tidak berseru secara metaforis karena itu sakral, tetapi karena diambil secara melawan hukum.
Sekarang ke hari Nuh.
(Kejadian 9: 4-6) ”Hanya daging dengan jiwanya — darahnya — ANDA tidak boleh makan. 5 Dan, selain itu, darahMU jiwa-jiwaMU harus saya minta kembali. Dari tangan setiap makhluk hidup aku akan memintanya kembali; dan dari tangan manusia, dari tangan setiap orang yang adalah saudaranya, akankah aku meminta kembali jiwa manusia. 6 Siapa pun yang menumpahkan darah manusia, demi manusia akan darahnya sendiri ditumpahkan, karena menurut gambar Allah ia menciptakan manusia. ”
Seperti yang Apolos tunjukkan dengan tepat, manusia diberi hak untuk mengambil nyawa hewan untuk dimakan; dan melakukannya dengan mencurahkan darah ke tanah alih-alih mengonsumsinya menunjukkan bahwa manusia menyadari bahwa dia hanya melakukan ini dengan dispensasi ilahi. Seolah-olah dia telah diberi sewa atas tanah milik orang lain. Jika dia terus membayar tuan tanah dan mematuhi aturannya, dia bisa tetap tinggal di tanah itu; namun tetap menjadi milik tuan tanah.
Yehuwa memberi tahu Nuh dan keturunannya bahwa mereka berhak membunuh binatang, tetapi manusia tidak berhak. Ini bukan karena kesucian hidup. Tidak ada dalam Alkitab yang menyarankan agar kita tidak membunuh saudara kita karena hidupnya suci. Suci atau tidak, kami tidak membunuh manusia, kecuali jika Yehuwa memberi kami hak untuk melakukannya. (Ul.19: 12) Demikian pula, kita tidak memiliki hak hukum untuk mencabut nyawa hewan kecuali jika itu diberikan kepada kita oleh Tuhan.
Sekarang kita sampai pada darah paling berharga yang pernah dicurahkan.
Ketika Yesus mati sebagai manusia, nyawanya telah diambil secara tidak sah darinya. Dia telah dirampok darinya. Namun, Yesus juga hidup sebagai makhluk roh. Jadi Tuhan telah memberinya dua nyawa, satu sebagai roh dan satu sebagai manusia. Dia memiliki hak atas keduanya; hak yang dijamin oleh hukum tertinggi.
(Yohanes 10:18) “Tidak ada yang bisa mengambil hidupku dariku. Saya mengorbankan itu secara sukarela. Karena saya memiliki wewenang untuk meletakkannya ketika saya mau dan juga mengambilnya lagi. Karena inilah yang diperintahkan Ayahku. "
Dia menyerahkan kehidupan manusianya yang tidak berdosa dan mengambil kehidupan sebelumnya sebagai roh. Darahnya mewakili kehidupan manusia itu, tetapi lebih tepatnya, itu mewakili hak untuk hidup abadi manusia yang ditetapkan dalam hukum. Patut dicatat bahwa dia juga tidak boleh menyerah. Tampaknya hak untuk melepaskan anugerah Tuhan ini juga adalah hak Tuhan untuk diberikan. (“Saya memiliki wewenang untuk meletakkannya… Karena inilah yang diperintahkan Bapa saya.”) Apa yang menjadi milik Yesus adalah hak untuk membuat pilihan; untuk mempertahankan hidup itu atau melepaskannya. Bukti ini berasal dari dua kejadian dalam hidupnya.
Ketika sekelompok orang mencoba melempar Yesus dari tebing, dia menggunakan kekuatannya untuk berjalan menembus mereka dan tidak ada yang bisa menyentuh dia. Ketika murid-muridnya ingin berperang agar dia tidak diambil oleh orang Romawi, dia menjelaskan bahwa dia bisa memanggil dua belas legiun malaikat untuk membelanya jika dia memilihnya. Pilihan ada di tangannya. Oleh karena itu, nyawa adalah miliknya untuk menyerah. (Lukas 4: 28-30; Mat.26: 53)
Nilai yang melekat pada darah Yesus — yaitu, nilai yang melekat pada hidupnya yang diwakili oleh darahnya — tidak didasarkan pada kesuciannya — meski bisa dibilang itu adalah yang paling suci dari semua darah. Nilainya terletak pada apa yang diwakilinya hak untuk kehidupan manusia yang tidak berdosa dan abadi, yang dengan bebasnya ia serahkan agar Ayahnya dapat menggunakannya untuk menebus seluruh umat manusia.
Mengikuti Logika Kedua Tempat
Karena penggunaan darah manusia secara medis sama sekali tidak melanggar kepemilikan kehidupan Yehuwa, orang Kristen bebas untuk mengizinkan hati nuraninya mengatur penggunaannya.
Saya khawatir bahwa memasukkan unsur "kesucian hidup" dalam persamaan membingungkan masalah dan dapat menyebabkan konsekuensi yang tidak diinginkan.
Misalnya, jika ada orang asing yang tenggelam dan saya berada dalam posisi untuk melemparkan pelampung bernama tepat kepada orang tersebut, haruskah saya melakukannya? Tentu saja. Itu adalah hal yang sederhana. Apakah saya melakukannya karena saya menghormati kesucian hidup? Itu tidak akan masuk ke dalam persamaan bagi kebanyakan orang termasuk saya. Itu akan menjadi tindakan refleksif yang lahir dari kebaikan bawaan manusia, atau paling tidak, hanya perilaku yang baik. Ini pasti akan menjadi hal yang etis untuk dilakukan. “Tata krama” dan “moral” berasal dari akar kata yang sama, jadi kita dapat mengatakan bahwa akan menjadi kewajiban moral untuk melemparkan “manusia ke laut” sebuah pelindung kehidupan dan kemudian mencari bantuan. Tetapi bagaimana jika Anda berada di tengah badai dan bahkan naik ke dek membuat Anda berisiko besar tersapu ke laut? Apakah Anda mempertaruhkan hidup Anda sendiri untuk menyelamatkan orang lain? Apa hal moral yang harus dilakukan? Akankah kesucian hidup masuk ke dalamnya sekarang? Jika saya membiarkan orangnya tenggelam, apakah saya menunjukkan rasa hormat terhadap kesucian hidup? Bagaimana dengan kesucian hidup saya sendiri? Kami memiliki dilema yang hanya bisa diselesaikan oleh cinta. Cinta selalu mencari kepentingan terbaik orang yang dicintai, bahkan jika dia adalah musuh. (Mat.5: 44)
Faktanya adalah bahwa apa pun kesakralan yang ada dalam kehidupan tidak menjadi faktor penyebabnya. Tuhan, dengan memberi saya kehidupan telah memberi saya otoritas atasnya, tetapi hanya atas diri saya sendiri. Haruskah saya memilih mengambil risiko untuk membantu orang lain, itulah keputusan saya. Saya tidak berdosa jika saya melakukannya karena kasih. (Rm. 5: 7) Tetapi karena cinta itu berprinsip, saya harus mempertimbangkan semua faktor, karena yang terbaik untuk semua yang peduli adalah apa yang dicari cinta.
Sekarang katakanlah orang asing sedang sekarat dan karena keadaan yang tidak biasa, satu-satunya solusi adalah memberinya transfusi darah menggunakan darah saya sendiri karena saya satu-satunya yang cocok untuk jarak 50 mil. Apa motivasi, cinta, atau kesucian hidup saya? Jika cinta, maka sebelum memutuskan, saya harus mempertimbangkan apa yang menjadi kepentingan terbaik setiap orang; korban, orang lain yang terlibat, dan saya sendiri. Jika kesucian hidup adalah kriterianya, maka keputusannya sederhana. Saya harus melakukan segala daya saya untuk menyelamatkan hidup, karena jika tidak, saya akan merendahkan apa yang sakral.
Sekarang katakanlah orang asing (atau bahkan seorang teman) sedang sekarat karena dia membutuhkan transplantasi ginjal. Tidak ada donor yang cocok dan tergantung pada kawatnya. Ini bukan situasi darah, tapi darah hanyalah simbol. Yang penting adalah hal yang diwakili oleh darah. Jika itu kesucian hidup, maka saya tidak punya pilihan selain mendonorkan ginjal. Melakukan sebaliknya akan menjadi dosa, karena saya tidak hanya tidak menghormati beberapa simbol, tetapi sebenarnya mengabaikan realitas yang diwakili oleh simbol itu. Cinta di sisi lain, memungkinkan saya untuk mempertimbangkan semua faktor dan mencari yang terbaik untuk semua yang terkait.
Sekarang bagaimana jika saya membutuhkan dialisis? Akankah hukum Tuhan tentang darah memberi tahu saya bahwa saya harus menerima perawatan yang menyelamatkan hidup? Jika itu berdasarkan kesucian hidup, apakah saya akan menghormati kesucian hidup saya sendiri dengan menolak cuci darah?
Sekarang bagaimana jika saya sekarat karena kanker dan dalam rasa sakit dan ketidaknyamanan yang luar biasa. Dokter mengusulkan pengobatan baru yang mungkin memperpanjang hidup saya, mungkin hanya untuk beberapa bulan. Akankah menolak pengobatan dan memilih untuk mati lebih cepat serta mengakhiri rasa sakit dan penderitaan menunjukkan pengabaian terhadap kesucian hidup? Apakah itu dosa?
Gambaran Besar
Bagi seseorang yang tidak beriman, seluruh diskusi ini bisa diperdebatkan. Bagaimanapun, kita bukannya tanpa iman, jadi kita harus melihatnya dengan mata iman.
Apa yang sebenarnya kita ambil ketika kita membahas hidup atau mati atau menyelamatkan hidup?
Bagi kami hanya ada satu kehidupan yang penting dan satu kematian yang harus dihindari dengan segala cara. Hidup adalah yang Abraham, Ishak dan Yakub miliki. (Mat. 22:32) Itulah kehidupan yang kita miliki sebagai orang Kristen terurap.
(Yohanes 5:24). . Sesungguhnya Aku berkata kepadaMU, Dia yang mendengar kata-kataku dan percaya dia yang mengutus aku memiliki hidup yang kekal, dan dia tidak datang ke pengadilan tetapi telah berpindah dari kematian ke hidup.
(John 11: 26) dan semua orang yang hidup dan menjalankan iman kepada saya tidak akan pernah mati sama sekali. Apakah Anda percaya ini? "
Sebagai orang Kristen, kami percaya kata-kata Yesus. Kami percaya bahwa kami tidak akan pernah mati sama sekali. Jadi apa yang dilihat orang tanpa keyakinan sebagai kematian, kami pandang sebagai tidur. Ini, kita dapatkan dari Tuhan kita yang mengajar murid-muridnya sesuatu yang sangat baru pada saat kematian Lazarus. Mereka salah paham ketika dia berkata, "Lazarus, teman kita telah pergi untuk beristirahat, tetapi saya sedang dalam perjalanan ke sana untuk membangunkannya dari tidur." Bagi umat Tuhan saat itu kematian adalah kematian. Mereka memiliki beberapa gagasan tentang harapan kebangkitan, tetapi itu tidak cukup jelas untuk memberi mereka pemahaman yang benar tentang hidup dan mati. Itu berubah. Mereka mendapat pesannya. Lihat 1 Kor. 15: 6 misalnya.
(1 Korintus 15: 6). . .Setelah itu ia muncul di atas lima ratus saudara pada satu waktu, yang sebagian besar tetap sampai saat ini, tetapi beberapa tertidur [dalam kematian].
Sayangnya, NWT menambahkan "[dalam kematian]" untuk 'memperjelas arti ayat tersebut'. Bahasa Yunani aslinya berhenti di "telah tertidur". Umat Kristen abad pertama tidak membutuhkan klarifikasi seperti itu, dan sangat menyedihkan menurut pendapat saya bahwa penerjemah dari bagian itu merasa perlu untuk menambahkannya, karena itu merampas sebagian besar kekuatan ayat tersebut. Orang Kristen tidak mati. Dia tidur dan akan bangun, apakah tidur itu berlangsung delapan jam atau delapan ratus tahun tidak ada bedanya.
Oleh karena itu, Anda tidak dapat menyelamatkan nyawa orang Kristen dengan memberinya transfusi darah, donor ginjal, atau memberinya pelindung kehidupan. Anda hanya bisa mempertahankan hidupnya. Anda hanya bisa membuatnya terjaga sedikit lebih lama.
Ada unsur emosional yang bermuatan pada frase "menyelamatkan nyawa" yang sebaiknya kita hindari ketika membahas semua prosedur medis. Ada seorang gadis saksi mata di Kanada yang menerima lusinan — menurut media— “transfusi darah yang menyelamatkan nyawa”. Lalu dia meninggal. Maaf, lalu dia tertidur.
Saya tidak menyarankan bahwa menyelamatkan hidup itu tidak mungkin. Yakobus 5:20 memberi tahu kita, "... barangsiapa membalikkan orang berdosa dari kesalahan jalannya akan menyelamatkan jiwanya dari kematian dan akan menutupi banyak sekali dosa." (Memberi makna baru pada slogan iklan lama itu, "Kehidupan yang Anda selamatkan mungkin milik Anda sendiri", bukan?)
Saya sendiri telah menggunakan "menyelamatkan hidup" dalam posting ini, padahal yang saya maksud adalah "menyelamatkan hidup". Saya membiarkannya seperti itu untuk menjelaskannya. Namun, mulai saat ini, mari hindari ambiguitas yang dapat menyebabkan kesalahpahaman dan kesimpulan yang salah dan gunakan 'save a life' hanya jika mengacu pada "kehidupan nyata", dan 'pertahankan kehidupan' saat mengacu pada apa pun yang hanya akan memperpanjang saat kita bangun dalam sistem lama ini. (1 Tim.6: 19)
The Crux of the Matter
Begitu kita memiliki gambaran lengkap ini, kita dapat melihat bahwa kesucian hidup sama sekali tidak masuk ke dalam materi. Kehidupan Abraham masih sesuci saat dia hidup di bumi. Itu tidak berakhir lebih dari milikku ketika aku tertidur di malam hari. Saya tidak akan memberikan atau menerima transfusi darah atau melakukan hal lain yang dapat mempertahankan kehidupan hanya karena saya menghargai kesucian hidup. Bagi saya, melakukannya berarti menunjukkan kurangnya iman. Hidup itu tetap sakral entah usaha saya untuk melestarikannya berhasil atau gagal, karena orang itu masih hidup di mata Tuhan dan karena semua kesucian hidup dianugerahkan Tuhan, itu terus berlanjut. Apakah saya bertindak untuk mempertahankan hidup atau tidak harus sepenuhnya diatur oleh cinta. Keputusan apa pun yang saya buat juga harus diimbangi oleh pengakuan bahwa hidup adalah milik Tuhan. Uza melakukan apa yang dia anggap baik dengan mencoba melindungi kesucian Tabut, tetapi dia bertindak lancang dengan melanggar apa yang adalah milik Yehuwa dan membayar harganya. (2 Sam. 6: 6, 7) Saya menggunakan analogi ini untuk tidak menyatakan bahwa adalah salah untuk mencoba mempertahankan kehidupan, bahkan dengan risiko kehilangan kehidupan. Saya hanya menaruhnya di luar sana untuk menutupi situasi di mana kita mungkin bertindak, bukan karena cinta, tetapi karena kesombongan.
Jadi, dalam memutuskan prosedur medis apa pun atau tindakan apa pun yang dimaksudkan untuk mempertahankan hidup, milikku, atau cinta orang lain, cinta agape berdasarkan prinsip-prinsip Alkitab, termasuk prinsip kepemilikan akhir Allah atas kehidupan, harus menjadi panduan saya.
Pendekatan Farisi Organisasi kami terhadap Kekristenan telah membebani kami dengan doktrin legalistik dan semakin tidak dapat dipertahankan. Marilah kita bebas dari tirani manusia tetapi tunduk pada Tuhan. Hukumnya didasarkan pada cinta, yang juga berarti tunduk pada satu sama lain. (Ef. 5:21) Ini tidak boleh dianggap menyiratkan bahwa kita harus tunduk kepada siapa pun yang menganggapnya berkuasa atas kita. Bagaimana ketaatan seperti itu harus dilakukan telah ditunjukkan kepada kita oleh Kristus.
(Matius 17: 27) . . Tetapi agar kami tidak menyebabkan mereka tersandung, Anda pergi ke laut, melempar kail, dan mengambil ikan pertama yang muncul dan, ketika Anda membuka mulutnya, Anda akan menemukan koin stater. Ambil itu dan berikan kepada mereka untukku dan kamu. "
(Matius 12: 2) . . Saat melihat ini, orang-orang Farisi berkata kepadanya: “Lihat! Murid-murid Anda melakukan apa yang tidak diperbolehkan untuk dilakukan pada hari Sabat. "
Pertama-tama, Yesus tunduk dengan melakukan apa yang tidak perlu dilakukannya, agar tidak membuat orang lain tersandung. Yang kedua, perhatiannya tidak membuat orang lain tersandung, melainkan membebaskan mereka dari perbudakan manusia. Dalam kedua contoh ini, tindakannya diatur oleh cinta. Dia mencari apa yang menjadi kepentingan terbaik orang-orang yang dia cintai.
Saya memiliki perasaan pribadi yang kuat tentang penggunaan medis dari darah, tetapi saya tidak akan membagikannya di sini, karena penggunaannya adalah masalah hati nurani dan saya tidak akan mengambil risiko memengaruhi hati nurani orang lain. Ketahuilah bahwa ini adalah masalah hati nurani. Tidak ada perintah Alkitab yang dapat saya temukan untuk menentang penggunaannya, seperti yang telah dibuktikan oleh Apolos dengan sangat fasih.
Saya akan mengatakan bahwa saya takut mati tetapi tidak takut tertidur. Jika saya bisa bangun pada saat berikutnya dalam pahala apa pun yang Tuhan sediakan untuk saya, saya akan menyambutnya di satu detik lagi dalam sistem ini. Namun, seseorang tidak pernah hanya memikirkan dirinya sendiri. Jika saya mengambil transfusi darah karena dokter mengatakan itu akan menyelamatkan hidup saya (ada lagi penyalahgunaan yang parah), saya harus mempertimbangkan pengaruhnya terhadap keluarga dan teman. Apakah saya akan membuat orang lain tersandung seperti yang Yesus khawatirkan tentang lakukan di Mat. 17:27, atau apakah saya akan meniru tindakannya dalam membebaskan orang lain dari ajaran buatan manusia seperti yang ditunjukkan di Mat. 12: 2?
Apapun jawabannya, itu akan menjadi milik saya sendiri dan jika saya meniru Tuhanku, itu akan didasarkan pada cinta.
(1 Corinthians 2: 14-16) . . .Tapi a manusia fisik tidak menerima hal-hal dari roh Allah, karena mereka adalah kebodohan baginya; dan dia tidak dapat mengenal mereka, karena mereka diperiksa secara rohani. 15 Namun, manusia rohani memang memeriksa segala sesuatu, tapi dia sendiri tidak diperiksa oleh siapa pun. 16 Karena ”siapa yang mengetahui pikiran Yehuwa, agar ia dapat mengajarnya?” Tetapi kita memiliki pikiran Kristus.
Dalam situasi yang mengancam jiwa, emosi menjadi tinggi. Tekanan datang dari setiap sumber. Manusia fisik hanya melihat kehidupan yang — yang palsu — bukan yang akan datang — kehidupan yang sebenarnya. Penalaran manusia spiritual tampak seperti kebodohan baginya. Apapun keputusan yang kita buat dalam situasi seperti itu, kita memiliki pikiran Kristus. Sebaiknya kita selalu bertanya pada diri sendiri: Apa yang akan Yesus lakukan?
“Bagi saya, kematian selalu menjadi keadaan sementara, dan saya tidak pernah takut atau benar-benar memikirkannya .... Kehidupan Abraham masih sesuci ketika dia berjalan di bumi. Itu tidak berakhir lebih dari milikku saat aku tertidur di malam hari. " Menyedihkan. Katakan itu kepada orang tua dari balita atau bayi yang telah meninggal. Anda harus banyak belajar tentang Yesus dan Kristen. Kematian berada di garis depan pikiran Yesus dan dia membencinya sebagai musuh. Dia tidak ingin mati. Dia berduka atas kematian dan perasaan... Baca lebih lajut "
Sayangnya, Anda salah paham. Namun, Anda telah memberi saya makanan untuk berpikir dan saya merasa ini paling baik ditangani oleh sebuah pos.
Sekarang semangat dialog bahkan dengan ketidaksepakatan kita begitu membina! Semoga tetap seperti itu! Dan kesenangan besar karena bisa melepaskan masalah yang membengkak dengan orang-orang non-dogmatis yang masuk akal …… sungguh hebat! Terima kasih
Meleti, Sama seperti penggunaan tulisan suci saya dalam beberapa cara membentuk posisi Anda, Anda pun memiliki efek pemurnian lebih lanjut pada saya. Anda menaikkan beberapa poin bagus. Saya menemukan diri saya dicegah membiarkan pendulum berayun terlalu jauh ke arah yang berlawanan. Itu membuat saya benar-benar bahagia bahwa kita dapat membuka dialog tentang ini dari posisi semula yang terpisah secara diametris seperti yang Anda katakan, namun begitu dekat sekarang. Ini sesuai dengan semangat Kristen yang sejati bagi saya. Ketika Anda pertama kali mendengar dari saya apa yang akan mengejutkan dan ditutup oleh beberapa orang... Baca lebih lajut "
Saya merasa sangat seperti Anda. Kita dapat memiliki kesatuan di dalam Kristus tanpa keseragaman yang dituntut Serikat. Saya menantikan komentar Anda lebih lanjut tentang masalah ini.
- Kepemilikan Tuhan bukanlah dasar yang baik untuk menetapkan kesucian karena Tuhan memiliki segala sesuatu dalam ciptaan namun segala sesuatu dalam ciptaan tidak suci. Ketika berbicara tentang hidup, hidup bukanlah milik Tuhan secara unik. Kisah alkitabiah mengatakan Tuhan menyerahkan kehidupan binatang kepada umat manusia. (Kej 1: 26-28) Sebagai perbandingan, Allah tidak pernah menyerahkan nyawa manusia kepada umat manusia. Oleh karena itu, manusia dapat membunuh hewan sesuka hati untuk digunakan sendiri, tetapi manusia tidak dapat membunuh manusia sesuka hati untuk digunakan sendiri. Sebelum genosida universal hampir pada zaman Nuh, sudah ada banyak pembunuhan terhadap hewan... Baca lebih lajut "
Adakah yang tahu apa yang terjadi dengan Marvin Shilmer? Dia adalah seorang kritikus doktrin darah Menara Pengawal dan memposting ratusan artikel yang membantahnya. Dia tidak terdengar kabarnya selama 9 bulan dan tidak memposting apapun ke blognya.
Jack
Terima kasih atas artikel Anda yang telah dipikirkan dengan matang tentang penggunaan darah. Suami saya dan saya sudah lama merasakan hal yang sama tentang darah. Saya pribadi memiliki banyak pertanyaan tentang cara Lembaga melakukan sesuatu, dan cara mereka tampaknya berfokus pada masalah yang merupakan masalah selera dan pilihan pribadi. Saya berurusan dengan pertanyaan tentang dandanan yang menurut saya tidak mengurangi pelayanan atau martabat Balai Kerajaan. Dua kali saya diberitahu tentang anting hidung kecil yang saya pakai selama 6 tahun terakhir. Suamiku memakai miliknya... Baca lebih lajut "