Logos - Bagian 2: Dewa atau Dewa?

Dalam bagian 1 dari tema ini, kami memeriksa Kitab-Kitab Ibrani (Perjanjian Lama) untuk melihat apa yang mereka ungkapkan tentang Anak Allah, Logos. Di bagian yang tersisa, kita akan memeriksa berbagai kebenaran yang diungkapkan tentang Yesus dalam Kitab Suci Kristen.

_________________________________

Seraya penulisan Alkitab hampir berakhir, Yehuwa mengilhami Rasul Yohanes yang lanjut usia untuk mengungkapkan beberapa kebenaran penting tentang eksistensi pramanusia Yesus. Yohanes mengungkapkan namanya adalah "Firman" (Logos, untuk tujuan pelajaran kita) dalam ayat pembuka Injilnya. Sangat diragukan Anda dapat menemukan bagian dari Kitab Suci yang lebih banyak didiskusikan, dianalisis dan diperdebatkan daripada Yohanes 1: 1,2. Berikut adalah contoh dari berbagai cara terjemahannya:

“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah allah. Yang ini awalnya dengan Allah. ”- Terjemahan Baru Kitab Suci - NWT

“Ketika dunia dimulai, Firman sudah ada di sana. Firman itu bersama Allah, dan sifat Firman itu sama dengan sifat Allah. Firman itu ada di sana pada mulanya bersama Allah. ”- Perjanjian Baru oleh William Barclay

“Sebelum dunia diciptakan, Firman sudah ada; dia bersama Tuhan, dan dia sama dengan Tuhan. Sejak awal Firman itu bersama Allah. ”- Good News Bible in Today's English Version - TEV

“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah. Hal yang sama pada awalnya dengan Tuhan. "(John 1: 1 American Standard Version - ASV)

“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu sepenuhnya adalah Allah. Firman itu bersama-sama dengan Allah pada mulanya. ”(John 1: 1 NET Bible)

“Pada mulanya sebelum segala zaman] adalah Firman (Kristus), dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah sendiri. Awalnya ia hadir bersama Allah. ”- The Amplified New Testament Bible - AB

Mayoritas terjemahan Alkitab populer mencerminkan terjemahan American Standard Version yang memberi pembaca bahasa Inggris untuk memahami bahwa Logos adalah Tuhan. Beberapa, seperti Alkitab NET dan AB, melampaui teks asli dalam upaya untuk menghilangkan semua keraguan bahwa Allah dan Firman itu adalah satu dan sama. Di sisi lain dari persamaan - dalam minoritas yang terkenal di antara terjemahan saat ini - adalah NWT dengan "... the Word was a God".
Kebingungan yang disampaikan sebagian besar terjemahan kepada pembaca Alkitab yang pertama kali terbukti dalam terjemahan yang disediakan oleh NET Bible, karena itu menimbulkan pertanyaan: "Bagaimana bisa Firman itu sepenuhnya Tuhan dan masih ada di luar Tuhan sehingga bisa bersama dengan Tuhan?"
Fakta bahwa ini tampaknya menentang logika manusia tidak mendiskualifikasinya sebagai kebenaran. Kita semua mengalami kesulitan dengan kebenaran bahwa Tuhan itu tanpa permulaan, karena kita tidak dapat sepenuhnya memahami yang tidak terbatas. Apakah Tuhan mengungkapkan konsep yang sama membingungkannya melalui Yohanes? Atau apakah ini ide dari laki-laki?
Pertanyaannya adalah: Apakah Logos itu Tuhan atau bukan?

Artikel Tidak Terbatas Yang Pesky itu

Banyak yang mengkritik Terjemahan Dunia Baru karena bias JW-centric-nya, terutama dalam memasukkan nama ilahi dalam PB karena tidak ditemukan di manuskrip kuno mana pun. Bagaimanapun, jika kita mengabaikan terjemahan Alkitab karena bias dalam beberapa teks, kita harus mengabaikan semuanya. Kami tidak ingin menyerah pada bias diri sendiri. Jadi, mari kita periksa terjemahan NWT dari Yohanes 1: 1 berdasarkan manfaatnya sendiri.
Mungkin akan mengejutkan beberapa pembaca untuk menemukan bahwa terjemahan "... Firman itu adalah allah" hampir tidak unik untuk NWT. Bahkan beberapa 70 terjemahan berbeda menggunakannya atau yang setara terkait erat. Berikut ini beberapa contohnya:

• 1935 "Dan Firman itu ilahi" - The Bible — An American Translation, oleh John MP Smith dan Edgar J. Goodspeed, Chicago.
• 1955 "Jadi, Firman itu ilahi" - Perjanjian Baru Otentik, oleh Hugh J. Schonfield, Aberdeen.
• 1978 "Dan jenis dewa adalah Logos" - Das Evangelium nach Johannes, oleh Johannes Schneider, Berlin.
• 1822 "Dan Firman itu adalah tuhan." - Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani dan Inggris (A. Kneeland, 1822.);
• 1863 "Dan Firman itu adalah tuhan." - Terjemahan Literal Perjanjian Baru (Herman Heinfetter [Nama samaran Frederick Parker], 1863);
• 1885 "Dan Firman itu adalah tuhan." - Komentar Ringkas Tentang The Holy Bible (Young, 1885);
• 1879 "Dan Firman itu adalah tuhan." - Das Evangelium nach Johannes (J. Becker, 1979);
• 1911 "Dan Firman itu adalah tuhan." - Versi Koptik PB (GW Horner, 1911);
• 1958 "Dan Firman itu adalah tuhan." - Perjanjian Baru dari Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Diurapi ”(JL Tomanec, 1958);
• 1829 "Dan Firman itu adalah tuhan." - The Monotessaron; atau, Sejarah Injil Menurut Empat Penginjil (JS Thompson, 1829);
• 1975 "Dan Firman itu adalah tuhan." - Das Evangelium nach Johannes (S. Schulz, 1975);
• 1962, 1979 “'firman itu adalah Tuhan.' Atau, lebih harfiah, 'Tuhan adalah firman.' ”The Four Gospels and the Revelation (R. Lattimore, 1979)
• 1975 "dan dewa (atau, dari jenis ilahi) adalah FirmanDas Evangelium nach Johnnes, oleh Siegfried Schulz, Göttingen, Jerman

(Terima kasih khusus untuk Wikipedia untuk daftar ini)
Pendukung terjemahan "Firman adalah Tuhan" akan membebankan bias terhadap penerjemah ini yang menyatakan bahwa artikel tidak terbatas "a" tidak ada dalam bahasa aslinya. Berikut rendering interlinear:

“Pada mulanya adalah kata dan kata itu dengan dewa dan dewa adalah kata. Ini (satu) pada awalnya menuju Tuhan. "

Bagaimana mungkin puluhan Sarjana dan penerjemah Alkitab merindukan itu, Anda mungkin bertanya? Jawabannya sederhana. Mereka tidak melakukannya. Tidak ada kata sandang tidak tentu dalam bahasa Yunani. Seorang penerjemah harus memasukkannya agar sesuai dengan tata bahasa Inggris. Ini sulit dibayangkan untuk penutur bahasa Inggris rata-rata. Pertimbangkan contoh ini:

"Seminggu yang lalu, John, temanku, bangun, mandi, makan semangkuk sereal, lalu naik bus untuk mulai bekerja di tempat kerja sebagai guru."

Kedengarannya sangat aneh, bukan? Meski begitu, Anda bisa mendapatkan artinya. Namun, ada saat-saat dalam bahasa Inggris ketika kita benar-benar perlu membedakan antara kata benda pasti dan tidak terbatas.

Kursus Tata Bahasa Singkat

Jika subtitle ini menyebabkan mata Anda berkaca-kaca, saya berjanji kepada Anda bahwa saya akan menghormati arti "singkat".
Ada tiga jenis kata benda yang perlu kita waspadai: tidak pasti, pasti, tepat.

• Kata benda tak tentu: "seorang pria"
• Kata benda pasti: "the man"
• Kata benda yang tepat: "John"

Dalam bahasa Inggris, tidak seperti bahasa Yunani, kami telah menjadikan Tuhan sebagai kata benda yang tepat. Rendering 1 John 4: 8 kita berkata, "Tuhan itu Cinta". Kami telah mengubah "Tuhan" menjadi kata benda yang tepat, pada dasarnya, nama. Ini tidak dilakukan dalam bahasa Yunani, jadi ayat ini dalam interlinear Yunani muncul sebagai "Grafik Tuhan adalah cinta".
Jadi dalam bahasa Inggris kata benda yang tepat adalah kata benda yang pasti. Artinya kita pasti tahu siapa yang kita maksud. Menempatkan "a" di depan kata benda berarti kita tidak pasti. Kami berbicara secara umum. Mengatakan, "Tuhan adalah cinta" tidak terbatas. Pada dasarnya, kami mengatakan, "tuhan adalah cinta".
Baik? Akhir dari pelajaran tata bahasa.

Peran seorang penerjemah adalah untuk mengkomunikasikan apa yang penulis tulis setepat mungkin ke dalam bahasa lain, apa pun perasaan dan keyakinan pribadinya.

Rendering Non-Interpretatif dari John 1: 1

Untuk menunjukkan pentingnya artikel tidak terbatas dalam bahasa Inggris, mari kita coba kalimat tanpa itu.

"Dalam kitab Ayub dalam Alkitab, Tuhan ditunjukkan berbicara kepada Setan yang adalah tuhan."

Jika kita tidak memiliki artikel yang tidak pasti dalam bahasa kita, bagaimana kita menerjemahkan kalimat ini agar tidak memberikan pengertian kepada pembaca bahwa Setan adalah Tuhan? Mengambil isyarat dari orang Yunani, kami dapat melakukan ini:

"Dalam buku Ayub dalam Alkitab, itu Tuhan ditunjukkan berbicara kepada Setan yang adalah tuhan. ”

Ini adalah pendekatan biner untuk masalah tersebut. 1 atau 0. Hidup atau mati. Sangat sederhana. Jika artikel yang pasti digunakan (1), kata benda pasti. Jika tidak (0), maka itu tidak terbatas.
Mari kita lihat John 1: 1,2 lagi dengan wawasan ke dalam pikiran Yunani ini.

“Pada mulanya adalah kata dan kata itu bersama itu tuhan dan tuhan adalah kata. Ini (satu) pada awalnya menuju itu Allah."

Dua kata benda pasti bersarang dengan yang tidak terbatas. Jika Yohanes ingin menunjukkan bahwa Yesus adalah Tuhan dan bukan hanya dewa, ia akan menuliskannya demikian.

“Pada mulanya adalah kata dan kata itu bersama itu tuhan dan itu tuhan adalah kata. Ini (satu) pada awalnya menuju itu Allah."

Sekarang ketiga kata benda itu pasti. Tidak ada misteri di sini. Itu hanya tata bahasa Yunani dasar.
Karena kita tidak mengambil pendekatan biner untuk membedakan antara kata benda pasti dan tidak terbatas, kita harus mengawali artikel yang sesuai. Oleh karena itu, terjemahan gramatikal non-bias yang benar adalah "Firman itu adalah Allah".

Satu Alasan untuk Kebingungan

Bias menyebabkan banyak penerjemah menentang tata bahasa Yunani dan menerjemahkan Yohanes 1: 1 dengan kata benda yang tepat untuk Tuhan, seperti dalam “Firman itu adalah Tuhan”. Sekalipun keyakinan mereka bahwa Yesus adalah Allah itu benar, itu tidak menjadi alasan untuk menerjemahkan Yohanes 1: 1 sehingga mematahkan cara penulisan aslinya. Para penerjemah NWT, meski mengkritik orang lain karena melakukan ini, jatuh ke dalam perangkap yang sama dengan ratusan kali mengganti "Yehuwa" dengan "Tuhan" di NWT. Mereka berpendapat bahwa kepercayaan mereka mengesampingkan tugas mereka untuk menerjemahkan dengan setia apa yang tertulis. Mereka menganggap tahu lebih banyak daripada yang ada. Ini disebut perbaikan dugaan dan sehubungan dengan firman Allah yang diilhami, ini adalah praktik yang sangat berbahaya untuk dilakukan. (De 4: 2; 12: 32; Pr 30: 6; Ga 1: 8; Re 22: 18, 19)
Apa yang mengarah pada bias berbasis keyakinan ini? Sebagian, frasa yang digunakan dua kali dari Yohanes 1: 1,2 "pada mulanya". Awal apa? John tidak merinci. Apakah dia mengacu pada awal alam semesta atau awal Logos? Kebanyakan percaya bahwa ini adalah yang pertama karena Yohanes selanjutnya berbicara tentang penciptaan segala sesuatu dalam vs. 3.
Ini menghadirkan dilema intelektual bagi kami. Waktu adalah hal yang diciptakan. Tidak ada waktu seperti yang kita kenal di luar alam semesta fisik. Yohanes 1: 3 menjelaskan bahwa Logos sudah ada ketika segala sesuatu diciptakan. Logikanya mengikuti bahwa jika tidak ada waktu sebelum alam semesta diciptakan dan Logos ada di sana bersama Tuhan, maka Logos itu abadi, abadi, dan tanpa awal. Dari sana, ada lompatan intelektual singkat ke kesimpulan bahwa Logos pasti Tuhan dalam beberapa cara atau lainnya.

Apa yang Diabaikan

Kami tidak akan pernah ingin menyerah pada jebakan kesombongan intelektual. Kurang dari 100 tahun yang lalu, kami membuka segel pada misteri alam semesta yang mendalam: teori relativitas. Antara lain, kami menyadari untuk pertama kalinya bisa berubah. Berbekal pengetahuan ini, kita menganggap bahwa satu-satunya waktu yang ada adalah apa yang kita ketahui. Komponen waktu alam semesta fisik adalah satu-satunya yang bisa ada. Oleh karena itu, kami percaya bahwa satu-satunya jenis permulaan yang mungkin ada adalah yang ditentukan oleh kontinum ruang / waktu kita. Kami seperti orang yang terlahir buta yang telah menemukan dengan bantuan orang awam bahwa dia dapat membedakan beberapa warna dengan sentuhan. (Merah, misalnya, akan terasa lebih hangat daripada biru di bawah sinar matahari.) Bayangkan jika orang seperti itu, yang sekarang dipersenjatai dengan kesadaran yang baru ditemukan ini, menganggap berbicara secara ekstensif tentang sifat asli warna.
Menurut pendapat saya (sederhana, saya harap), yang kita tahu dari kata-kata John adalah bahwa Logos ada sebelum semua hal lain yang telah dibuat. Apakah dia memiliki awal sendiri sebelum itu, atau apakah dia selalu ada? Saya tidak percaya kita bisa mengatakan dengan pasti, tetapi saya akan lebih condong ke arah ide awal. Inilah sebabnya.

Anak Sulung dari Segala Ciptaan

Jika Yehuwa ingin agar kita memahami bahwa Logos tidak memiliki permulaan, dia bisa saja mengatakannya. Tidak ada ilustrasi yang akan dia gunakan untuk membantu kita memahami itu, karena konsep sesuatu tanpa permulaan adalah di luar pengalaman kita. Beberapa hal yang harus kita beri tahu dan harus diterima dengan iman.
Namun, Yehuwa tidak memberi tahu kami tentang Putra-Nya. Sebaliknya dia memberi kita metafora yang sangat banyak dalam pemahaman kita.

"Dia adalah gambar Allah yang tidak terlihat, yang sulung dari semua ciptaan;" (Kol. 1: 15)

Kita semua tahu apa itu anak sulung. Ada karakteristik universal tertentu yang mendefinisikannya. Seorang ayah ada. Anak sulungnya tidak ada. Sang ayah menghasilkan anak sulung. Anak sulung ada. Menerima bahwa Yehuwa sebagai Bapa tidak terbatas waktu, kita harus mengakui dalam beberapa kerangka acuan — bahkan sesuatu yang di luar imajinasi kita — bahwa Putra tidak, karena Ia diproduksi oleh Bapa. Jika kita tidak dapat menarik kesimpulan yang mendasar dan jelas itu, lalu mengapa Yehuwa menggunakan hubungan manusia ini sebagai metafora untuk membantu kita memahami kebenaran kunci tentang sifat Putra-Nya?[I]
Tapi itu tidak berhenti sampai di situ. Paulus menyebut Yesus, "anak sulung dari semua ciptaan". Itu akan mengarahkan para pembaca Kolose ke kesimpulan yang jelas bahwa:

1. Lebih banyak lagi yang akan datang karena jika yang sulung adalah satu-satunya yang lahir, maka dia tidak bisa menjadi yang pertama. Pertama adalah nomor urut dan dengan demikian mengandaikan urutan atau urutan.
2. Semakin banyak yang harus diikuti adalah sisa ciptaan.

Ini mengarah pada kesimpulan yang tak terhindarkan bahwa Yesus adalah bagian dari ciptaan. Beda ya. Unik? Benar. Tapi tetap saja, sebuah ciptaan.
Inilah sebabnya mengapa Yesus menggunakan metafora keluarga di sepanjang pelayanan ini yang merujuk pada Tuhan bukan sebagai yang sejajar, tetapi sebagai ayah yang superior — Bapa-Nya, Bapa dari semua. (John 14: 28; 20: 17)

Satu-Satunya Allah Yang Terpuji

Sementara terjemahan Yohanes 1: 1 yang tidak bias menjelaskan bahwa Yesus adalah tuhan, yaitu, bukan satu-satunya Allah yang benar, yaitu Yehuwa. Tapi apa maksudnya itu?
Selain itu, ada kontradiksi yang nyata antara Kolose 1: 15 yang memanggilnya anak sulung dan John 1: 14 yang memanggilnya anak tunggal.
Mari simpan pertanyaan-pertanyaan itu untuk artikel selanjutnya.
___________________________________________________
[I] Ada beberapa orang yang menentang kesimpulan yang jelas ini dengan alasan bahwa referensi tentang anak sulung di sini mengacu kembali pada status khusus yang dimiliki anak sulung di Israel, karena ia menerima bagian ganda. Jika demikian, betapa anehnya Paulus menggunakan ilustrasi seperti itu ketika menulis kepada orang bukan Yahudi Kolose. Tentunya dia akan menjelaskan tradisi Yahudi ini kepada mereka, sehingga mereka tidak akan melompat ke kesimpulan yang lebih jelas dari ilustrasi tersebut. Namun dia tidak melakukannya, karena maksudnya jauh lebih sederhana dan jelas. Tidak perlu penjelasan.