Rekonsiliasi Nubuat tentang Mesias dari Daniel 9: 24-27 dengan Sejarah Sekuler

Masalah yang Diidentifikasi dengan Pemahaman Bersama

Pengantar

Bagian tulisan suci dalam Daniel 9: 24-27 berisi nubuat tentang waktu kedatangan Mesias. Bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan adalah dasar inti dari iman dan pengertian bagi orang Kristen. Ini juga merupakan keyakinan penulis.

Tetapi pernahkah Anda secara pribadi menyelidiki dasar untuk percaya bahwa Yesus adalah Mesias yang dinubuatkan? Penulis tidak pernah serius melakukannya. Ada banyak, banyak, interpretasi mengenai tanggal dan peristiwa yang berhubungan dengan nubuat ini. Semua itu tidak mungkin benar. Karena itu, karena ini adalah inti dan ramalan yang penting, penting untuk mencoba memberikan kejelasan pada pemahaman.

Namun, harus dinyatakan di awal bahwa mengingat peristiwa-peristiwa ini terjadi antara 2,000 dan 2,500 tahun yang lalu, sulit untuk 100% yakin tentang pemahaman apa pun. Juga, kita perlu ingat bahwa jika ada bukti yang tidak dapat disangkal tersedia, maka tidak perlu ada iman. Namun, itu seharusnya tidak menghalangi kita dari upaya untuk mendapatkan pemahaman yang lebih jelas tentang bagaimana kita dapat yakin bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan.

Menariknya dalam Ibrani 11: 3 Rasul Paulus mengingatkan kita “Dengan iman kita memahami bahwa sistem segala sesuatu diatur oleh firman Allah, sehingga apa yang dilihat telah keluar dari hal-hal yang tidak muncul”. Masih sama hari ini. Fakta bahwa kekristenan menyebar dan bertahan, meskipun begitu banyak penganiayaan yang kejam selama berabad-abad merupakan bukti iman orang kepada firman Allah. Selain itu, adalah fakta bahwa kekristenan masih dapat secara dramatis mengubah kehidupan orang menjadi lebih baik, membantu kita memahami hal-hal "Melihat" yang memiliki "Datang untuk keluar dari hal-hal yang" tidak dapat dibuktikan atau dilihat hari ini ("tidak muncul"). Mungkin prinsip yang baik untuk diikuti adalah prinsip yang digunakan dalam banyak sistem hukum. Prinsipnya adalah bahwa seseorang harus menilai berdasarkan kasus dan fakta yang dibuktikan tanpa keraguan. Demikian juga, dengan sejarah kuno juga, kita dapat menemukan hal-hal yang memberikan bukti bahwa Yesus memang Mesias yang dijanjikan, tanpa keraguan. Namun, itu seharusnya tidak menghentikan kita dari menyelidiki klaim, atau mencoba memahami pernyataan Alkitab dengan lebih baik.

Berikut ini adalah hasil dari penyelidikan pribadi penulis, tanpa agenda apa pun selain mencoba memastikan apakah pemahaman yang telah diketahui penulis dari masa mudanya memang kebenaran dari masalah tersebut. Jika tidak, maka penulis akan berusaha untuk membuat hal-hal lebih jelas, dan di luar keraguan yang masuk akal jika memungkinkan. Penulis ingin memastikan bahwa catatan Alkitab diberikan tempat utama menggunakan Eksegesis[I] daripada mencoba menyesuaikan diri dengan kronologi sekuler atau agama yang diterima yang dikenal sebagai Eisegesis.[Ii] Untuk tujuan ini penulis awalnya berkonsentrasi untuk mendapatkan pemahaman yang tepat tentang Kronologi yang diberikan tulisan suci kepada kita. Tujuannya adalah untuk mencoba mendamaikan masalah-masalah yang diketahui dan untuk memastikan titik awal dan titik akhir ramalan. Tidak ada agenda untuk tanggal tertentu dalam kalender sekuler mana yang harus mereka cocokkan dan acara apa yang seharusnya. Penulis hanya akan dibimbing oleh catatan Alkitab.

Hanya ketika catatan Alkitab relatif jelas, yang mulai memberi petunjuk tentang apa yang mungkin terjadi dengan kronologi sekuler, maka segala upaya dilakukan untuk menyelaraskan kronologi sekuler dengan kronologi Alkitab. Tidak ada perubahan pada Kronologi Alkitab yang telah diperoleh. Sebaliknya, upaya untuk merekonsiliasi dan menyesuaikan fakta-fakta yang ditemukan dalam kronologi sekuler dengan garis waktu Alkitab dibuat.

Hasilnya mengejutkan, dan berpotensi sangat kontroversial bagi banyak orang, seperti yang akan Anda lihat nanti.

Tidak ada upaya yang dilakukan dan tidak akan dilakukan untuk membuktikan berbagai teori dan kepercayaan yang dipegang oleh berbagai bagian komunitas sekuler atau oleh agama Kristen yang berbeda. Ini di luar tujuan dari seri ini yang mendapatkan pemahaman Alkitab tentang Nubuat tentang Mesias. Ada begitu banyak variasi yang akan mengalihkan perhatian dari pesan bahwa Yesus memang Mesias nubuat.[Iii]

Seperti yang mereka katakan, cara terbaik untuk memulai cerita apa pun adalah dengan memulai dari awal, jadi penting untuk memulai dengan tinjauan singkat dari ramalan tersebut untuk berusaha memiliki setidaknya garis besar yang jelas dari ramalan itu untuk memulai. Pandangan yang lebih mendalam pada ramalan untuk menjawab pertanyaan tentang bagaimana tepatnya bagian-bagian tertentu harus dipahami akan muncul kemudian.

Nubuat

Daniel 9: 24-27 menyatakan:

“Ada tujuh puluh minggu [tujuh] yang telah ditentukan atas umatmu dan atas kota suci Anda, untuk mengakhiri pelanggaran, dan untuk menyelesaikan dosa, dan untuk membuat pendamaian karena kesalahan, dan untuk membawa kebenaran untuk waktu yang tidak terbatas, dan untuk membubuhkan meterai pada visi dan nabi, dan untuk mengurapi Yang Mahakudus. ²⁵ Dan Anda harus tahu dan memiliki wawasan [itu] dari keluarnya firman untuk memulihkan dan membangun kembali Yerusalem sampai Pemimpin Mesias si, akan ada tujuh minggu [tujuh], juga enam puluh dua minggu [tujuh]. Dia akan kembali dan benar-benar dibangun kembali, dengan lapangan umum dan parit, tetapi di selat zaman.

²⁶ "Dan setelah enam puluh dua minggu [tujuh] Mes · siʹah akan dipotong, tanpa apa pun untuk dirinya sendiri.

“Dan kota dan tempat kudus yang akan dibawa oleh orang-orang dari seorang pemimpin akan menghancurkan mereka. Dan akhirnya akan terjadi banjir. Dan sampai akhir akan ada perang; apa yang diputuskan adalah kehancuran.

²⁷ “Dan dia harus menjaga perjanjian itu berlaku bagi banyak orang selama satu minggu [tujuh]; dan pada setengah minggu [tujuh] dia akan menyebabkan korban dan persembahan hadiah berhenti.

“Dan di atas sayap hal-hal yang menjijikkan akan ada orang yang menyebabkan kehancuran; dan sampai pemusnahan, hal yang diputuskan akan dicurahkan juga pada orang yang terbaring sunyi. ” (Edisi Referensi NWT). [cetak miring dalam tanda kurung: milik mereka], [tujuh: milikku].

 

Poin penting yang perlu diperhatikan adalah bahwa teks Ibrani yang sebenarnya memiliki kata "Sabuim"[Iv]  yang jamak untuk "tujuh", dan karena itu secara harfiah berarti "tujuh". Ini bisa berarti periode seminggu (terdiri dari tujuh hari) atau satu tahun tergantung pada konteksnya. Mengingat bahwa ramalan itu tidak masuk akal jika dibaca 70 minggu kecuali jika pembaca menggunakan penafsiran, banyak terjemahan tidak menempatkan "minggu (s)" tetapi tetap berpegang pada makna literal dan meletakkan "tujuh". Nubuat ini lebih mudah dimengerti jika kita mengatakan seperti dalam v27: "dan pada setengah dari tujuh ia akan menyebabkan korban dan persembahan hadiah berhenti ” seperti ketika mengetahui lamanya pelayanan Yesus adalah tiga setengah tahun kita secara otomatis memahami ketujuh itu mengacu pada tahun, daripada membaca "minggu" dan kemudian harus mengingat untuk mengubahnya menjadi "tahun".

Pertanyaan lain yang perlu dipikirkan adalah:

Yang "kata" or "perintah" apakah itu akan

Apakah itu kata / perintah Allah Yehuwa atau kata / perintah Raja Persia? (ayat 25).

Jika tujuh tujuh tahun, lalu berapa tahun dalam hitungan hari?

Apakah tahun 360 hari panjang, yang disebut tahun kenabian?

Atau tahun 365.25 hari, tahun matahari yang kita kenal?

Atau panjang tahun lunar, yang membutuhkan siklus 19 tahun sebelum total panjangnya sama dengan jumlah hari yang sama dengan 19 tahun matahari? (Ini dicapai dengan menambahkan bulan kabisat bulan pada interval 2 atau 3 tahun)

Ada juga pertanyaan potensial lainnya. Oleh karena itu diperlukan pemeriksaan yang cermat terhadap teks Ibrani, untuk menetapkan teks yang benar dan maknanya yang mungkin, sebelum mencari peristiwa yang cocok dalam sisa tulisan suci.

Pemahaman Bersama yang Ada

Secara tradisional, umumnya dipahami sebagai 20^th Tahun Artaxerxes (I)[V] yang menandai dimulainya 70 tujuh tahun Mesianik (atau minggu). Menurut tulisan suci, Nehemia memperoleh izin untuk membangun kembali tembok-tembok Yerusalem pada tahun 20^th Tahun seorang Artahsasta ditafsirkan secara sekuler sebagai Artahsasta I (Nehemia 2: 1, 5) dan dengan melakukan hal itu, dipikirkan oleh banyak orang, Nehemia / Artahsasta (I) memicu dimulainya 70 tujuh (atau minggu) tahun. Namun, sejarah sekuler tanggal Artaxerxes (I) 20^th tahun 445 SM, yang 10 tahun terlambat untuk menyamai penampilan Yesus pada 29 M dengan akhir 69^th tujuh (atau minggu) tahun.[Vi]

The 70^th tujuh (atau minggu), dengan korban dan persembahan hadiah untuk berhenti di pertengahan minggu ke-7 (3.5 tahun / hari), tampaknya sesuai dengan kematian Yesus. Pengorbanan tebusannya, sekali untuk selamanya, dengan demikian menjadikan pengorbanan di kuil Herodian sebagai tidak sah dan tidak lagi dibutuhkan. Akhir dari 70 tujuh (atau minggu) tahun penuh, kemudian akan berhubungan dengan pembukaan bagi bangsa-bangsa lain pada tahun 36 M dengan harapan untuk juga menjadi anak-anak Allah bersama dengan orang-orang Kristen Yahudi.

Setidaknya 3 sarjana[Vii] telah menyoroti kemungkinan bukti[Viii] untuk mendukung gagasan bahwa Xerxes adalah co-penguasa dengan ayahnya Darius I (Agung) selama 10 tahun, dan bahwa Artaxerxes saya memerintah 10 tahun lebih lama (untuk tahun pemerintahan ke-51 alih-alih 41 tahun tradisional yang ditugaskan). Di bawah kronologi konvensional ini menggerakkan Artaxerxes 20^th tahun dari 445 SM hingga 455 SM, yang menambahkan 69 * 7 = 483 tahun, membawa kita ke 29 Masehi. Namun, usul untuk memerintah bersama 10 tahun ini sangat diperdebatkan dan tidak diterima oleh para sarjana arus utama.

Latar belakang investigasi ini

Penulis sebelumnya telah menghabiskan ratusan jam selama sekitar 5 tahun atau lebih, memeriksa secara mendalam apa yang Alkitab katakan tentang panjangnya pengasingan Yahudi di Babel dan kapan mulainya. Dalam prosesnya, ditemukan bahwa catatan Alkitab dapat dengan mudah didamaikan dengan dirinya sendiri yang merupakan aspek paling penting. Hasilnya, ditemukan juga bahwa Alkitab setuju dengan urutan kronologis dan lamanya waktu yang ditemukan dalam catatan-catatan sekuler, tanpa kontradiksi apa pun, meskipun itu bukan prasyarat atau persyaratan. Ini berarti bahwa periode waktu antara kehancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar di 11^th Tahun Zedekia, sampai kejatuhan Babel ke Cyrus, hanya 48 tahun, bukan 68 tahun.[Ix]

Sebuah diskusi dengan seorang teman tentang hasil-hasil ini membuat mereka berkomentar bahwa mereka secara pribadi yakin bahwa dimulainya pembangunan mezbah di Yerusalem dimaksudkan untuk menjadi awal dari tujuh puluh (atau minggu) Mesianik Tahun. Alasan yang mereka berikan untuk ini adalah sebagian besar karena pengulangan merujuk peristiwa penting ini dalam tulisan suci. Ini mendorong keputusan pribadi bahwa sudah waktunya untuk mengevaluasi kembali secara lebih mendalam pemahaman yang lazim tentang awal periode ini adalah 70 SM atau 455 SM. Itu juga perlu penyelidikan, apakah tanggal mulai sesuai dengan 445^th Tahun Artahsasta I, pengertian yang dikenal penulis.

Juga, apakah Raja yang kita kenal sebagai Artahsasta I dalam sejarah sekuler? Kita juga perlu menyelidiki apakah akhir periode ini benar-benar terjadi pada 36 Masehi. Namun, penelitian ini akan tanpa agenda tetap untuk kesimpulan yang diperlukan atau diharapkan. Semua opsi akan dievaluasi dengan memeriksa catatan Alkitab secara cermat dengan bantuan sejarah sekuler. Satu-satunya prasyarat adalah membiarkan tulisan suci menafsirkan diri mereka sendiri.

Dalam bacaan dan penelitian sebelumnya dari buku-buku Alkitab yang mencakup periode Paska Pengasingan segera untuk penelitian yang berkaitan dengan pengasingan Babilonia, ada beberapa masalah yang diidentifikasi yang sulit untuk direkonsiliasi dengan pemahaman yang ada. Sekarang saatnya untuk memeriksa kembali masalah-masalah ini dengan benar menggunakan Eksegesis[X] daripada Eisegesis[Xi], yang akhirnya dilakukan dengan pemeriksaan pengasingan Yahudi di Babel dengan hasil yang sangat bermanfaat.

Empat masalah utama yang sudah diketahui dari studi tulisan suci sebelumnya (tetapi belum menyelidiki secara mendalam pada waktu itu) adalah sebagai berikut:

1. Zaman Mordekai, jika Xerxes adalah Raja [Ahasuerus] yang menikahi Ester dan dengan perpanjangan usia Ester sendiri.
2. Zaman Ezra dan Nehemia, jika Artahsasta dari kitab-kitab Alkitab Ezra dan Nehemia adalah Artahsasta I dari kronologi sekuler.
3. Apa signifikansi 7 tujuh (atau minggu) tahun berjumlah 49 tahun? Apa tujuan memisahkannya dari 62 minggu? Di bawah pemahaman yang ada tentang periode waktu dimulai pada 20^th Tahun Artahsasta I, akhir dari tujuh ini (atau minggu) tujuh tahun jatuh pada akhir masa pemerintahan Darius II, dengan tidak ada peristiwa Alkitab yang terjadi atau dicatat dalam sejarah sekuler untuk menandai akhir periode 7 tahun ini.
4. Masalah dengan kesulitan mencocokkan secara berkala, karakter historis individu seperti Sanballat ditemukan dalam sumber sekuler dengan kutipan dalam Alkitab. Yang lainnya termasuk Imam Besar terakhir yang disebutkan oleh Nehemia, Jaddua, yang tampaknya masih menjadi Imam Besar pada zaman Alexander Agung, menurut Yosefus, yang jaraknya terlalu jauh, karena lebih dari 100 tahun dengan solusi yang ada.

Lebih banyak masalah muncul ketika penelitian berkembang. Berikut ini adalah hasil dari penelitian itu. Ketika kita memeriksa masalah-masalah ini, kita perlu mengingat kata-kata Mazmur 90:10 yang mengatakan

"Dalam diri mereka sendiri, hari-hari tahun kita adalah tujuh puluh tahun;

Dan jika karena kekuatan khusus mereka delapan puluh tahun,

Namun desakan mereka adalah pada masalah dan hal-hal yang menyakitkan;

Untuk itu harus cepat berlalu, dan kita terbang jauh".

Keadaan ini tentang masa hidup manusia masih benar sampai hari ini. Bahkan dengan kemajuan dalam pengetahuan nutrisi dan penyediaan layanan kesehatan, masih sangat jarang bagi siapa pun untuk hidup hingga usia 100 tahun dan bahkan di negara-negara dengan layanan kesehatan lanjut, harapan hidup rata-rata masih tidak lebih tinggi dari pernyataan Alkitab ini.

1.      Masalah Zaman Mordekai & Ester

Esther 2: 5-7 menyatakan “Seorang pria, seorang Yahudi, kebetulan berada di kastil Shu'shan, dan namanya adalah Mordekai putra Yair, putra Simei, putra Kish, seorang Benyamin, yang telah dibawa ke pengasingan dari Yerusalem dengan orang-orang yang dideportasi yang dibawa ke pengasingan bersama Yekonia, raja Yehuda, yang Nebukadnezar, raja Babel, bawa ke pengasingan. Dan dia datang untuk menjadi pengurus Hadassah, yaitu Ester, putri saudara laki-laki ayahnya,…. Dan pada saat kematian ayah dan ibunya, Mordekai menganggapnya sebagai putrinya. ”

Yekonia [Yoyakhin] dan orang-orang yang bersamanya, ditawan 11 tahun sebelum penghancuran terakhir Yerusalem oleh Nebukadnezar. Pada pandangan pertama Ester 2: 5 dapat dengan mudah dipahami mengatakan bahwa Mordekai “telah dibawa ke pengasingan dari Yerusalem bersama orang-orang yang dideportasi yang dibawa ke pengasingan bersama Yekonia, raja Yehuda, yang Nebukadnezar, raja Babel, bawa ke pengasingan ”. Ezra 2: 2 menyebutkan Mordekai bersama dengan Zerubabel, Yesua, Nehemia ketika kembali dari Pengasingan. Bahkan jika kita menganggap Mordekai baru lahir 20 tahun sebelum kepulangan dari pengasingan, kita punya masalah.

• Mengambil minimal usia 1 tahun, ditambah 11 tahun pemerintahan Zedekia dari pengasingan Yoyakhin sampai kehancuran Yerusalem dan kemudian 48 tahun hingga jatuhnya Babel, berarti Mordekai harus berusia minimum 60-61 tahun ketika Koresh melepaskan orang-orang Yahudi untuk kembali ke Yehuda dan Yerusalem dengan 1^st
• Nehemia 7: 7 dan Ezra 2: 2 keduanya menyebut Mordekai sebagai salah satu dari mereka yang pergi ke Yerusalem dan Yehuda bersama Zerubabel dan Yesua. Apakah ini Mordekai yang sama? Nehemia disebutkan dalam ayat-ayat yang sama, dan menurut buku-buku Alkitab Ezra, Nehemia, Haggai, dan Zakharia, keenam individu ini memainkan peranan penting dalam pembangunan kembali Bait Suci dan tembok-tembok serta kota Yerusalem. Mengapa orang-orang yang disebut Nehemia dan Mordekai yang disebutkan di sini berbeda dengan yang disebutkan di tempat lain dalam buku-buku Alkitab yang sama? Jika mereka adalah individu-individu yang berbeda, para penulis Ezra dan Nehemia pasti akan mengklarifikasi siapa mereka dengan memberikan ayah (s) dari individu-individu tersebut untuk menghindari kebingungan, sama seperti yang mereka lakukan dengan individu-individu lain yang memiliki nama yang sama dengan tokoh-tokoh penting lainnya seperti Jeshua dan lainnya.[Xii]
• Ester 2:16 memberikan bukti bahwa Mordekai masih hidup di abad ke-7^th tahun Raja Ahasyweros. Jika Ahasuerus adalah Xerxes Agung (I) seperti yang umum disarankan ini akan membuat Mordekai (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). Mengingat bahwa Esther adalah sepupunya yang akan membuatnya berusia 100-120 tahun ketika dipilih oleh Xerxes!
• Mordecai masih hidup 5 tahun kemudian di usia 12 tahun^th bulan 12^th tahun Raja Ahasyweros (Ester 3: 7, 9: 9). Esther 10: 2-3 menunjukkan bahwa Mordekai hidup lebih dari waktu ini. Jika Raja Ahasyweros diidentifikasi sebagai Raja Xerx, seperti yang biasa dilakukan, maka pada tahun 12^th tahun Xerxes, Mordecai akan menjadi minimal 115 tahun hingga 125 tahun. Ini tidak masuk akal.
• Tambahkan panjang pemerintahan tradisional Cyrus (9), Cambyses (8), Darius (36), ke 12^th tahun pemerintahan Xerxes memberikan usia yang tidak mungkin dari 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Bahkan jika kita menerima bahwa Xerxes memiliki kekuasaan bersama dengan ayahnya Darius selama 10 tahun, ini masih memberi usia minimum 115 tahun, dengan Mordekai yang baru berusia 1 tahun ketika dibawa ke Babel.
• Menerima pengasingan 68 tahun dari kematian Zedekia sampai kejatuhan Babel, hanya membuat situasinya semakin buruk dengan memberikan minimal 135 tahun, dan lebih dari 145 tahun.
• Sesuai dengan pemahaman dari penelitian kami sebelumnya tentang periode waktu antara kematian Zedekia dan Cyrus yang mengambil Babel, periode pengasingan di Babilonia ini harus 48 tahun, bukan 68 tahun. Namun, bahkan kemudian, ada sesuatu yang tidak beres dengan pemahaman konvensional tentang kronologi Alkitab.

Ezra 2: 2 menyebutkan Mordekai bersama dengan Zerubabel, Yesua, Nehemia ketika kembali dari Pengasingan. Bahkan jika kita menganggap Mordecai baru lahir 20 tahun sebelum kepulangan dari Pengasingan, kita masih memiliki masalah. Jika Ester meskipun sepupu 20 tahun lebih muda, dan dilahirkan pada saat kembali dari Pengasingan, ia akan berusia 60 dan Mordekai 80 ketika ia menikahi Xerxes, yang diidentifikasi sebagai Ahasuerus dari buku Ester oleh para cendekiawan sekuler dan religius. . Ini masalah serius.

Jelas ini sangat mustahil.

2.      Masalah Umur Ezra

Berikut ini adalah poin-poin penting dalam menetapkan garis waktu kehidupan Ezra:

• Yeremia 52:24 dan 2 Raja-raja 25: 28-21 keduanya mencatat bahwa Seraya, Imam Besar pada masa pemerintahan Zedekia dibawa ke raja Babel dan dihukum mati, segera setelah jatuhnya Yerusalem.
• 1 Tawarikh 6: 14-15 menegaskan hal ini ketika dinyatakan demikian “Azariah, pada gilirannya, menjadi ayah bagi Seraya. Seraiah, pada gilirannya, menjadi ayah bagi Jehozadak. Dan Jehozadak yang pergi ketika Yehuwa membawa Yehuda dan Yerusalem ke pengasingan dengan tangan Nebukadnezar. ”
• Dalam Ezra 3: 1-2 "Jeshua putra Yozadak dan saudara-saudaranya para imam" disebutkan pada awal kembalinya ke Yehuda dari pengasingan di tahun pertama Koresh.
• Ezra 7: 1-7 menyatakan "Pada masa pemerintahan Artahsasta raja Persia, Ezra bin Seraya bin Azariah bin Hilkia…. Di bulan kelima, yaitu di tahun ketujuh raja. "
• Selanjutnya Nehemia 12: 26-27, 31-33 menunjukkan Ezra pada peresmian tembok Yerusalem pada tahun 20^th Tahun Artaxerxes.

Menyatukan bagian-bagian informasi ini, tampaknya Jehozadak adalah putra sulung Seraya, Imam Besar, ketika kembali dari pengasingan, kantor High Priest pergi ke putra Yozadak, Yeshua. Karena itu Ezra kemungkinan adalah anak kedua dari Seraya, Imam Besar pada zaman Zedekia. Yeshua adalah putra Yozadak, dan karenanya menjadi Imam Besar ketika kembali ke Yehuda setelah pengasingan di Babel. Untuk menjadi Imam Besar, Yeshua harus berusia setidaknya 20 tahun, kemungkinan berusia 30 tahun, yang merupakan usia awal untuk melayani sebagai imam di tabernakel dan kemudian di Bait Suci.

Bilangan 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 semuanya merujuk pada Levite mulai pada usia 30 tahun dan melayani hingga usia 50 tahun, namun, dalam praktiknya , Imam Besar tampaknya melayani sampai mati dan kemudian digantikan oleh putra atau cucunya.

Karena Seraya dihukum mati oleh Nebukadnezar, ini berarti Ezra harus dilahirkan sebelum masa itu, yaitu sebelum abad ke-11.^th Tahun Zedekia, ke-18^th Tahun Pemerintahan Nebukadnezar.

Di bawah kronologi Alkitab konvensional, periode dari jatuhnya Babel ke Cyrus ke 7^th tahun masa pemerintahan Artaxerxes (I), terdiri dari yang berikut:

Lahir sebelum kematian ayahnya yang datang tak lama setelah kehancuran Yerusalem, minimal 1 tahun, Pengasingan di Babel, 48 tahun, Cyrus, 9 tahun, + Cambyses, 8 tahun, + Darius Agung I, 36 tahun, + Xerxes, 21 tahun + Artaxerxes I, 7 Tahun. Ini total 130 tahun, usia yang sangat tidak mungkin.

The 20^th Tahun Artaxerxes, 13 tahun lagi, membawa kita dari 130 tahun menjadi 143 tahun yang mustahil. Bahkan jika kita menganggap Xerxes memiliki 10 tahun ko-kabupaten dengan Darius Agung, zamannya hanya turun menjadi 120 dan 133 masing-masing. Jelas, ada yang salah dengan pemahaman saat ini.

Jelas ini sangat mustahil. 

3.      Masalah Umur Nehemia

 Ezra 2: 2 berisi penyebutan Nehemia pertama ketika menghubungkan mereka yang meninggalkan Babel untuk kembali ke Yehuda. Dia disebutkan di perusahaan dengan Zerubabel, Jeshua, dan Mordekai antara lain. Nehemia 7: 7 hampir identik dengan Ezra 2: 2. Sangat kecil kemungkinannya dia masih muda saat ini, karena semua yang disebutkan bersama adalah orang dewasa dan semuanya berusia di atas 30 tahun.

Karena itu, secara konservatif, kita harus menugaskan Nehemia berumur 20 tahun pada saat jatuhnya Babel ke Cyrus, tetapi itu bisa saja setidaknya 10 tahun atau lebih, lebih tinggi.

Kita juga harus memeriksa secara singkat usia Zerubabel karena hal itu juga berpengaruh pada usia Nehemia.

• 1 Tawarikh 3: 17-19 menunjukkan Zerubabel adalah putra kedagingan Pedaya, putra ketiga dari [Raja] Yoyakhin.
• Matius 1:12 berurusan dengan silsilah Yesus dan mencatat bahwa setelah deportasi ke Babel, Yekonia (Yoyakhin) menjadi ayah bagi Shealtiel [yang pertama lahir]; Shealtiel menjadi ayah Zerubabel.
• Penyebab dan mekanisme persisnya tidak disebutkan, tetapi suksesi dan garis hukum diteruskan dari Shealtiel ke Zerubabel, keponakannya. Shealtiel tidak tercatat memiliki anak, dan juga Malchiram, putra kedua Yoyachin. Bukti tambahan ini juga menunjukkan usia minimal 20 hingga mungkin 35 tahun untuk Zerubabel. (Ini memungkinkan 25 tahun dari pengasingan Yoyakhin sampai kelahiran Zerubabel, dari total 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

Yeshua adalah Imam Besar, dan Zerubabel adalah Gubernur Yehuda pada 2^nd Tahun Darius menurut Hagai 1: 1, hanya 19 tahun kemudian. (Cyrus +9 tahun, Cambyses +8 tahun, dan Darius +2 tahun). Ketika Zerubabel adalah Gubernur di 2^nd tahun Darius maka dia kemungkinan berusia setidaknya antara 40 dan 54 tahun.

Nehemia disebutkan sebagai Gubernur pada zaman Joiakim putra Yesua [melayani sebagai Imam Besar] dan Ezra, dalam Nehemia 12: 26-27, pada saat peresmian tembok Yerusalem. Ini adalah 20^th Tahun Artahsasta menurut Nehemia 1: 1 dan Nehemia 2: 1.[Xiii]

Jadi, menurut kronologi Alkitab konvensional, periode waktu Nehemia adalah sebelum jatuhnya Babel, minimum 20 tahun, + Koresh, 9 tahun, + Cambyses, 8 tahun, + Darius yang Agung I, 36 tahun, + Xerxes, 21 tahun + Artaxerxes I, 20 Tahun. Jadi 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 tahun. Ini juga merupakan usia yang sangat tidak mungkin.

Nehemia 13: 6 kemudian mencatat bahwa Nehemia telah kembali untuk melayani raja di usia 32^nd Tahun Artahsasta, Raja Babel, setelah menjabat 12 tahun sebagai Gubernur. Catatan itu mencatat bahwa beberapa waktu kemudian dia kembali ke Yerusalem untuk menyelesaikan masalah dengan Tobiah, orang Ammon yang diizinkan memiliki ruang makan besar di Bait Suci oleh Eliashib, Imam Besar.

Karena itu, apakah usia kita menurut Nehemia sesuai dengan interpretasi konvensional kronologi Alkitab sebagai 114 + 12 +? = 126+ tahun.

Ini bahkan sangat tidak mungkin.

4.      Mengapa terbelah "69 minggu" ke "7 minggu juga 62 minggu", Apa Signifikansi?

 Di bawah pemahaman tradisional umum tentang awal dari 7 tujuh berada di 20^th Tahun Artahsasta (I), dan Nehemia yang memerintahkan pembangunan kembali tembok-tembok Yerusalem sebagai permulaan dari periode 70 kali (atau minggu) tahun, ini menempatkan akhir dari tujuh kali tujuh atau periode 7 tahun sebagai tahun ke 49 dari Artaxerxes II dari kronologi sekuler tradisional.

Tidak satu pun dari tahun ini atau apa pun di sekitarnya yang dicatat dalam tulisan suci atau sejarah sekuler, yang aneh. Tidak ada hal penting yang ditemukan dalam sejarah sekuler saat ini. Ini akan membuat pembaca yang bertanya-tanya bertanya-tanya mengapa Daniel diilhami untuk membagi pembagian waktu menjadi 7 tujuh dan 62 tujuh jika tidak ada signifikansi pada akhir 7 tujuh.

Ini juga akan sangat menunjukkan bahwa ada sesuatu yang tidak benar dalam pemahaman saat ini.

5.      Masalah Memahami Daniel 11: 1-2

 Banyak yang telah menafsirkan bagian ini dengan maksud bahwa hanya akan ada 5 Raja Persia sebelum Alexander Agung dan kekuatan Dunia Yunani. Tradisi Yahudi juga memiliki pemahaman ini. Penjelasan dalam ayat-ayat yang mengikuti Daniel 11: 1-2 segera, yaitu Daniel 11: 3-4 sangat sulit untuk ditempatkan dengan siapa pun kecuali Alexander Agung dari Yunani. Begitu banyak sehingga para kritikus mengklaim itu adalah sejarah yang ditulis setelah peristiwa itu daripada nubuatan.

“Dan bagiku, di tahun pertama Da · riʹus the Media, aku berdiri sebagai penguat dan benteng baginya. 2 Dan sekarang apa kebenaran yang akan saya katakan kepada Anda: “Lihat! Masih akan ada tiga raja yang membela Persia, dan yang keempat akan mengumpulkan kekayaan lebih besar dari semua [lainnya]. Dan segera setelah dia menjadi kuat dalam kekayaannya, dia akan membangkitkan segalanya untuk melawan kerajaan Yunani. ”.

Raja Persia yang biasanya diidentifikasi sebagai orang yang membangkitkan segala sesuatu terhadap Yunani adalah Xerxes, dengan raja-raja lainnya setelah Cyrus diidentifikasi sebagai Cambyses, Bardiya / Smerdis, Darius, dengan Xerxes menjadi 4^th raja. Atau, termasuk Cyrus dan tidak termasuk pemerintahan Bardiya / Smerdis yang kurang dari 1 tahun.

Namun, sementara perikop ini hanya dapat mengidentifikasi beberapa Raja Persia dan tidak membatasi mereka sampai empat, fakta bahwa ayat-ayat ini diikuti oleh nubuat tentang Alexander yang Agung bisa juga menunjukkan bahwa serangan oleh Raja Persia terhadap Yunani memicu tanggapan oleh Alexander yang Agung. Pada kenyataannya, serangan Xerxes atau ingatan itu memang merupakan salah satu kekuatan pendorong di belakang serangan Alexander terhadap Persia untuk membalas dendam.

Ada masalah potensial lain dalam hal bahwa Raja Persia yang menjadi kaya sebagai hasil menghasut upeti / pajak tahunan adalah Darius dan dialah yang meluncurkan serangan pertama terhadap Yunani. Xerxes hanya mendapat manfaat dari kekayaan yang diwarisi dan mencoba untuk menyelesaikan upaya menaklukkan Yunani.

Penafsiran sempit dari tulisan suci ini tidak bekerja dalam skenario apa pun.

Ringkasan Temuan Sementara

Ada masalah serius dengan mengidentifikasi Ahasuerus sebagai Xerxes, dan Artaxerxes I sebagai Artaxerxes di bagian selanjutnya dari Ezra dan kitab Nehemia yang biasanya dilakukan oleh para cendekiawan sekuler dan badan keagamaan. Identifikasi ini menyebabkan masalah dengan zaman Mordekai dan karenanya Ester, dan juga untuk zaman Ezra dan Nehemia. Itu juga membuat divisi pertama dari tujuh tujuh tidak berarti.

Banyak skeptis Alkitab akan langsung menunjuk ke masalah ini dan langsung menyimpulkan bahwa Alkitab tidak bisa diandalkan. Namun, dalam pengalaman penulis, ia selalu menemukan bahwa Alkitab dapat diandalkan. Ini adalah sejarah sekuler atau interpretasi para sarjana tentang hal itu yang tidak selalu dapat diandalkan. Juga merupakan pengalaman penulis bahwa semakin rumit solusi yang disarankan semakin kecil kemungkinannya untuk menjadi akurat.

Tujuannya adalah untuk mengidentifikasi semua masalah dan kemudian mencari solusi kronologis yang akan memberikan jawaban yang memuaskan untuk masalah ini sambil menyetujui catatan Alkitab.

Dilanjutkan di Bagian 2….

 

 

[I] Penafsiran [<Yunani exègeisthai (untuk menafsirkan) ex- (keluar) + hègeisthai (untuk memimpin). Terkait dengan 'seek' bahasa Inggris.] Untuk menafsirkan teks dengan cara analisis menyeluruh isinya.

[Ii] Eisegesis [<Yunani eis- (ke) + hègeisthai (untuk memimpin). (Lihat 'eksegesis'.)] Suatu proses di mana seseorang menuntun ke dalam studi dengan membaca teks berdasarkan gagasan maknanya yang telah dipahami sebelumnya.

[Iii] Bagi mereka yang tertarik dalam tinjauan singkat dari banyak teori di luar sana dan betapa berbedanya mereka, makalah berikut mungkin menarik. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[V] Catatan Alkitab tidak memberikan angka kepada Raja-raja Persia - atau raja-raja lain dalam hal ini. Catatan Persia juga tidak ada. Penomoran adalah konsep yang lebih modern untuk mencoba menjelaskan mana Raja dengan nama yang sama memerintah pada waktu tertentu.

[Vi] Ada upaya untuk memaksakan sesuai dengan kerangka waktu ini dari 445 M hingga 29 M, seperti dengan menggunakan setiap tahun hanya 360 hari (sebagai tahun kenabian) atau memindahkan tanggal kedatangan dan kematian Yesus, tetapi ini berada di luar ruang lingkup artikel ini karena mereka diturunkan oleh eisegesis, bukan eksegesis.

[Vii] Gerard Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben – Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[Viii] Meskipun ini disengketakan oleh orang lain.

[Ix] Silakan lihat seri 7 bagian “Perjalanan Penemuan Melalui Waktu”.  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[X] Penafsiran adalah eksposisi atau penjelasan teks berdasarkan analisis obyektif yang cermat. Kata penafsiran secara harfiah berarti "untuk keluar dari." Itu berarti bahwa penafsir diarahkan pada kesimpulannya dengan mengikuti teks.

[Xi] Eisegesis adalah interpretasi dari suatu bagian yang didasarkan pada bacaan subyektif, non-analitis. Kata eisegesis secara harfiah berarti "mengarah ke dalam," yang berarti penerjemah menyuntikkan ide-idenya sendiri ke dalam teks, menjadikannya berarti apa pun yang diinginkannya.

[Xii] Lihat Nehemia 3: 4,30 "Mesulam bin Berekhya" dan Nehemia 3: 6 "Mesulam bin Besodeia", Nehemia 12:13 “Untuk Ezra, Meshullam”, Nehemia 12:16 “Untuk Ginnethon, Meshullam” sebagai contoh. Nehemia 9: 5 & 10: 9 untuk Jeshua anak Azaniah (seorang Lewi).

[Xiii] Menurut Yosefus, kedatangan Nehemia di Yerusalem dengan restu Raja terjadi pada tanggal 25^th tahun Xerxes. Lihat http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 5 v 6,7