Studi WT: Mereka “Melihat” Hal-Hal yang Dijanjikan

[Dari ws15 / 05 hal. 19 untuk Juli 13-19]

“Mereka tidak menerima pemenuhan janji;
tetapi mereka melihat mereka dari kejauhan. ”- Ibr. 11: 13

Ada dua kata yang sering muncul dalam pelajaran Alkitab: Eisegesis dan Penafsiran. Sementara mereka terlihat sangat mirip, maknanya bertentangan secara diametris. Eisegesis adalah di mana Anda mencoba untuk mendapatkan arti Alkitab apa kamu katakan, sementara penafsiran Di sinilah Anda membiarkan Alkitab berarti apa it kata. Untuk menjelaskannya dengan cara lain, eisegesis sering digunakan ketika guru memiliki ide atau agenda hewan peliharaan dan ingin meyakinkan Anda bahwa itu adalah Alkitab, sehingga ia menggunakan ayat-ayat yang dipilih untuk mendukung pengajarannya, sementara mengabaikan konteks di sekitarnya atau teks-teks terkait lainnya yang akan melukis gambar yang sangat berbeda.
Saya pikir aman untuk mengatakan bahwa penggunaan eisegesis secara ekstensif sebagai metode pembelajaran yang telah menyebabkan begitu banyak orang mengabaikan pesan Alkitab dengan menggemakan kata-kata Pontius Pilatus: “Apakah kebenaran itu?” Ini adalah alasan yang umum, dan diakui nyaman, untuk mengabaikan Kitab Suci dengan mengatakan bahwa mereka dapat diputarbalikkan menjadi apa pun yang diinginkan seseorang. Ini adalah warisan dari guru agama palsu.
Sebagai contoh, pesan dalam minggu ini Menara kawal belajar adalah: Iman kita akan kuat jika kita dapat membayangkan atau "melihat" kehidupan abadi di bumi. Untuk menegaskan maksudnya, artikel ini salah menerapkan kutipan dari salah satu bab yang paling menginspirasi dalam semua Kitab Suci: Ibrani 11.
Mari kita bandingkan apa Menara kawal mengatakan dengan apa yang dikatakan Alkitab saat kita membaca artikel itu.

Iman Abel

Paragraf 4 mengatakan:

Apakah Habel, manusia beriman pertama, ”melihat” sesuatu yang dijanjikan Yehuwa? Tidak dapat dikatakan bahwa Habel telah mengetahui sebelumnya tentang pekerjaan terakhir dari janji yang terkandung dalam kata-kata Allah kepada ular: “Aku akan menaruh permusuhan antara kamu dan wanita itu dan antara anak cucumu dan anak cucunya. Dia akan menghancurkan kepalamu, dan kamu akan menyerangnya di tumit. "(Kej. 3: 14, 15) Namun, Abel kemungkinan memberi banyak memikirkan janji itu dan menyadari bahwa seseorang akan 'dihantam tumit' sehingga umat manusia dapat diangkat ke kesempurnaan seperti yang dinikmati oleh Adam dan Hawa sebelum mereka berdosa. Masa bodo Abel mungkin telah divisualisasikan mengenai masa depan, ia beriman berdasarkan janji Tuhan, dan karena itu Yehuwa menerima pengorbanannya.

Meskipun paragraf tersebut dengan bebas mengakui sifat spekulatif dari premisnya, namun paragraf tersebut menggunakan premis-premis ini untuk membuat pernyataan kategoris tentang dasar keyakinan Habel, yaitu janji yang mungkin dia pahami atau tidak. Kemudian mengutip Ibrani 11: 4 seolah-olah dalam bukti:

”Dengan iman, Habel mempersembahkan kepada Allah suatu pengorbanan yang nilainya lebih besar daripada Kain, dan melalui iman itu ia menerima kesaksian bahwa ia benar, karena Allah menyetujui pemberiannya, dan meskipun ia mati, ia masih berbicara melalui imannya.” (Ibr 11: 4)

Orang Ibrani tidak menyebutkan bahwa iman Habel didasarkan pada janji apa pun, atau pada kemampuan Habel untuk memvisualisasikan masa depannya dan masa depan umat manusia. Penulis yang diilhami menghubungkan imannya dengan sesuatu yang lain sepenuhnya, tetapi artikel itu tidak menyebutkan itu. Kita akan, tetapi untuk sekarang, mari kita terus memeriksa apa yang artikel tersebut katakan tentang contoh-contoh iman lain yang diberikan Paulus.

Iman Henokh

Paragraf 5 mengatakan bahwa Henokh terilhami untuk bernubuat tentang penghancuran orang yang tidak saleh. Lalu dikatakan, “Sebagai orang yang menjalankan iman, Henokh bisa saja terbentuk gambaran mental tentang dunia yang bebas dari kefasikan. " Lebih banyak spekulasi. Siapa yang bisa mengatakan gambaran mental apa yang dia bentuk? Apakah spekulasi manusia benar-benar sesuatu yang di atasnya kita ingin mendasarkan pemahaman kita tentang kualitas Kristen yang sangat penting ini?
Inilah yang sebenarnya dikatakan tentang iman Henokh:

“Dengan iman E′noch dipindahkan agar tidak melihat kematian, dan dia tidak bisa ditemukan karena Tuhan telah memindahkannya; karena sebelum dia dipindahkan dia menerima kesaksian bahwa dia telah menyenangkan Tuhan dengan baik. " (Ibr 11: 5)

Mari kita lakukan tinjauan singkat. Dengan iman, Habel menerima kesaksian bahwa dia benar. Dengan iman, Henokh menerima kesaksian bahwa dia menyenangkan Allah dengan baik — pada dasarnya hal yang sama. Tidak disebutkan tentang melihat atau memvisualisasikan masa depan.

Iman Nuh

Paragraf 6 mengatakan tentang Nuh:

"Sangat mungkin, dia akan berbesar hati untuk berpikir tentang umat manusia yang dibebaskan dari pemerintahan yang menindas, mewarisi dosa, dan kematian. Kita juga dapat “melihat” waktu yang begitu indah — dan itu sudah dekat! ”

Kita dapat berspekulasi tentang apa yang Nuh pikir atau mungkin tidak pikirkan sebagai solusi bagi masalah umat manusia, tetapi yang dapat kita katakan dengan pasti adalah bahwa dia percaya peringatan yang diberikan Tuhan tentang banjir dan menaati Allah dengan membangun bahtera.

“Dengan iman, Nuh, setelah menerima peringatan ilahi tentang hal-hal yang belum terlihat, menunjukkan ketakutan yang saleh dan membangun sebuah bahtera untuk menyelamatkan keluarganya; dan melalui iman ini ia mengutuk dunia, dan ia menjadi pewaris kebenaran yang dihasilkan dari iman. ”(Ibr 11: 7)

Imannya menghasilkan tindakan iman yang disetujui Allah, seperti halnya Henokh, seperti halnya Habel. Dengan iman dia dinyatakan benar. Anda akan melihat bahwa ketiga contoh ini dinyatakan benar karena iman mereka. Ini adalah salah satu poin kunci yang disampaikan oleh Firman Tuhan kepada orang-orang Kristen yang juga dinyatakan benar melalui iman. Marilah kita mengingatnya sambil melanjutkan pelajaran kita.

Iman Abraham

Kita harus berhenti sejenak di sini untuk mengungkap taktik lain dari studi eisegetik yang digunakan Organisasi secara ekstensif. Artikel itu dengan jelas mengakui bahwa kita tidak bisa tahu apa yang orang-orang ini bayangkan. Ini semua spekulasi. Namun, dengan penggunaan pertanyaan yang terampil, persepsi audiens disesuaikan. Perhatikan bahwa dalam paragraf 7 kita diberitahu itu "Abraham ...bisa memvisualisasikan masa depan yang megah .... " Kemudian di 8, kita diberitahu itu "ini Mungkin bahwa kemampuan Abraham untuk membentuk gambaran mental tentang apa yang Tuhan telah janjikan…. ” Jadi kita masih berada di ranah spekulasi, sampai pertanyaan diajukan. "Apa yang membantu Abraham menunjukkan iman yang luar biasa?" Tiba-tiba, spekulasi menjadi fakta yang akan disuarakan oleh para pengamat yang bersemangat pada pertemuan tersebut.
Eisegesis sangat efektif di tangan figur otoritas yang diterima. Pendengar akan mengabaikan bukti di hadapannya dan hanya fokus pada elemen yang mendukung pengajaran dari orang yang dipercaya dan dihargai sebagai pemimpin.
Saksi-Saksi Yehuwa diajari bahwa orang-orang zaman dahulu tidak dapat mengambil bagian dalam pemerintahan Yerusalem Baru untuk memerintah dan melayani bersama Kristus sebagai raja dan imam, meskipun ada bukti dari Alkitab yang menyatakan sebaliknya. (Ga 4: 26; He 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Dengan demikian penulis artikel tidak memiliki kesalahpahaman tentang pengajaran yang:

Abraham ”melihat” dirinya hidup di tempat permanen yang diperintah oleh Yehuwa. Abel, Henokh, Nuh, Abraham, dan lainnya seperti mereka percaya pada kebangkitan orang mati dan menantikan kehidupan di bumi di bawah Kerajaan Allah, ”kota yang memiliki dasar-dasar yang nyata.” Merefleksikan berkat-berkat semacam itu memperkuat iman mereka kepada Yehuwa. — Baca Bahasa Ibrani 11: 15, 16. - par. 9

Perhatikan bagaimana kita telah berkembang dari pernyataan bersyarat ke pernyataan faktual? Penulis tidak memiliki masalah untuk memberi tahu kita bahwa Abraham melihat dirinya hidup di bumi di bawah Kerajaan Mesianik. Dia tidak berusaha untuk menjelaskan ketidakkonsistenan pernyataan ini dengan apa yang dikatakan dalam Ibrani 11:15, 16.

“Namun, jika mereka terus mengingat tempat dari mana mereka telah pergi, mereka akan memiliki kesempatan untuk kembali. ¹⁶ Tapi sekarang mereka berusaha keras tempat yang lebih baik, yaitu milik surga. Karena itu, Tuhan tidak malu terhadap mereka, untuk dipanggil sebagai Tuhan mereka, untuk dia telah menyiapkan kota untuk mereka. ”(Heb 11: 15, 16)

Kota yang dibicarakan di sini adalah Yerusalem Baru milik surga dan dipersiapkan untuk orang-orang Kristen terurap, dan yang dapat dibuktikan, antara lain Abraham, Ishak, dan Yakub. Tidak ada tentang hidup di bumi di bawah kerajaan. Beberapa orang mungkin berpendapat bahwa bumi adalah milik surga, jadi bahasa Ibrani tidak selalu mengacu pada tempat tinggal surgawi. Namun, yang tampaknya merupakan hasil dari bias penerjemah, kata yang diterjemahkan di sini dengan frasa "milik surga" adalah epouranios. Strong's memberikan yang berikut ini definisi untuk kata ini sebagai: "surgawi, selestial". Jadi Ibrani mengatakan bahwa orang-orang yang setia ini menjangkau tempat surgawi atau surgawi.
Hal ini konsisten dengan teks-teks Alkitab lainnya seperti Matius 8: 10-12 yang berbicara tentang Abraham dan Ishak dan Yakub bersandar "dalam kerajaan surga" dengan orang Kristen non-Yahudi yang diurapi sementara orang Yahudi yang menolak Yesus diusir keluar. Ibrani 12:22 menunjukkan bahwa kota yang telah dipersiapkan Abraham untuknya adalah kota yang sama yang disiapkan untuk orang Kristen. Tidak ada dalam semua ini yang menunjukkan bahwa harapan yang diberikan kepada Abraham adalah yang kedua dari yang diberikan kepada orang-orang Kristen. Habel, Henokh, Abraham dan orang-orang setia lainnya di masa lalu dinyatakan benar oleh iman. Umat ​​Kristen mendapatkan pahala dengan dinyatakan benar oleh iman. Organisasi akan keberatan karena perbedaannya adalah bahwa orang Kristen mengenal Kristus, sedangkan orang-orang zaman dahulu tidak. Oleh karena itu, menurut mereka, orang Kristen dapat disebut anak-anak Allah melalui iman mereka kepada Kristus, tetapi tidak demikian halnya dengan pria dan wanita beriman pra-Kristen.

“Oleh karena itu, Hukum telah menjadi tutor kita yang menuntun kepada Kristus, agar kita dapat dinyatakan benar karena iman. ²⁵ Tetapi sekarang setelah iman telah tiba, kita tidak lagi di bawah bimbingan guru. ²⁶ ANDA semua, pada kenyataannya, adalah putra-putra Allah melalui iman ANDA kepada Kristus Yesus. ”(Ga 3: 24-26)

Pemahaman ini berarti bahwa orang-orang Kristen mewarisi janji yang dibuat untuk Abraham, tetapi Abraham sendiri menolak janji itu.

“Terlebih lagi, jika ANDA milik Kristus, ANDA benar-benar keturunan Abraham, ahli waris dengan merujuk pada janji.” (Ga 3: 29)

Namun, apakah itu logis? Lebih penting, apakah itu yang sebenarnya diajarkan Alkitab? Dapatkah kualitas penebusan Yesus sebagai mediator memungkinkan adopsi manusia sebagai anak-anak Allah tidak diterapkan surut? Apakah orang-orang beriman yang tua ini hanya tidak beruntung karena dilahirkan terlalu cepat?

Iman Musa

Bagian dari jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan ini dapat ditemukan dalam paragraf 12, yang mengutip dari bahasa Ibrani 11: 24-26.

“Karena iman maka Musa, setelah dewasa, menolak disebut anak puteri Firaun, ²⁵ memilih untuk dianiaya dengan umat Allah daripada memiliki kenikmatan sementara dari dosa, ²⁶ karena dia menganggap celaan Kristus menjadi kekayaan yang lebih besar dari harta Mesir, karena dia memandang dengan seksama pembayaran bayaran itu. ”(Ibr 11: 24-26)

Musa memilih celaan atau aib dari Kristus. Paulus mengatakan orang-orang Kristen harus meniru Yesus yang “menanggung tiang siksaan, menghina rasa malu…. ”(Dia 12: 2) Yesus memberi tahu para pendengar bahwa jika mereka ingin menjadi muridnya, mereka harus menerima pasak siksaannya. Pada saat itu, tidak ada yang tahu bagaimana dia akan mati, jadi mengapa dia menggunakan metafora itu? Hanya karena itu adalah hukuman yang dijatuhkan kepada penjahat yang paling dihina dan memalukan. Hanya seseorang yang mau “menghina rasa malu”, yaitu, mau menerima penghinaan dan celaan dari keluarga dan teman-teman yang datang dengan mengikuti Kristus, akan menjadi layak bagi Kristus. Inilah yang dilakukan Musa dengan sangat besar. Bagaimana kita dapat mengatakan bahwa dia tidak beriman kepada Kristus — yang diurapi — ketika Alkitab secara khusus mengatakan bahwa dia percaya?
Alasan Organisasi melewatkan poin ini adalah karena mereka jelas telah melewatkan penjelasan terilham yang lengkap tentang apa itu iman.

Memvisualisasikan Realitas Kerajaan

Jika memvisualisasikan realitas Kerajaan begitu penting, mengapa Yehuwa tidak memberi kita lebih banyak detail untuk dilanjutkan? Paulus berbicara tentang mengetahui sebagian dan melihat hal-hal yang kabur melalui cermin logam. (1Co 13: 12) Benar-benar tidak jelas apa kerajaan surga itu; akan seperti apa bentuknya; dimana; dan bagaimana rasanya tinggal di sana. Selain itu, ada sedikit yang berharga yang disebutkan dalam Alkitab tentang bagaimana kehidupan di bumi di bawah kerajaan Mesianik. Sekali lagi, jika visualisasi sangat penting untuk iman, mengapa Allah memberi kita begitu sedikit untuk bekerja dengannya?
Kita berjalan dengan iman, bukan dengan melihat. (2Co 5: 7) Jika kita dapat sepenuhnya memvisualisasikan hadiah, maka kita berjalan dengan penglihatan. Dengan menjaga segala sesuatu tidak jelas, Tuhan menguji motif kita dengan menguji iman kita. Paul menjelaskan yang terbaik ini.

Definisi Iman

Ibrani pasal 11 membuka disertasinya tentang iman dengan memberi kita definisi dari istilah:

"Iman adalah harapan yang pasti dari apa yang diharapkan, bukti nyata dari kenyataan yang tidak terlihat." (He 11: 1 NWT)

Terjemahan William Barclay memberikan render ini:

“Iman adalah keyakinan bahwa hal-hal yang sampai saat ini hanya kita harapkan benar-benar ada. Ini adalah keinsafan akan realitas hal-hal yang hingga kini belum terlihat. ”

Kata yang diterjemahkan “harapan yang terjamin” (NWT) dan “kepercayaan” (Barclay) berasal dari hupostasis.
BANTUAN Studi kata memberi arti ini:

“(Untuk memiliki) berdiri di bawah perjanjian yang dijamin ("hak milik-akta"); (secara kiasan) "judul"Untuk janji atau properti, yaitu yang sah klaim (karena secara harfiah, "bawah sebuah legal-kedudukan“) - hak seseorang untuk apa yang dijamin berdasarkan perjanjian khusus. "

Badan Pimpinan telah mengambil makna ini dan menggunakannya untuk menunjukkan bagaimana Saksi-Saksi Yehuwa memegang akta gelar virtual ke surga di bumi. Dalam publikasi, karya-karya seniman menggambarkan Saksi-Saksi yang selamat dari Armageddon membangun rumah dan ladang pertanian. Ada efek samping materialistis dari penekanan pada hal-hal ini yang menyebabkan Saksi bermimpi menduduki rumah orang-orang yang terbunuh di Armageddon. Saya tidak bisa memberi tahu Anda berapa kali saya dalam pelayanan[I] dan meminta seseorang dalam kelompok mobil menunjukkan rumah dan negara yang sangat indah, "Di situlah saya ingin tinggal di Dunia Baru."
Sekarang kita bisa mengerti mengapa Badan Pimpinan ingin kita percaya bahwa Habel, Henokh, dan yang lainnya semuanya memvisualisasikan Dunia Baru. Versi iman mereka didasarkan pada visualisasi semacam itu. Apakah ini benar-benar pesan yang dikomunikasikan oleh penulis terilham itu kepada orang Ibrani? Apakah dia menyamakan iman dengan semacam kontrak tit-for-tat dengan Tuhan? Sebuah quid pro quo ilahi? “Anda mengabdikan hidup Anda untuk pekerjaan pemberitaan dan mendukung Organisasi, dan sebagai gantinya, saya akan memberi Anda rumah yang indah dan pemuda serta kesehatan dan menjadikan Anda pangeran di negeri ini atas orang-orang yang tidak saleh yang dibangkitkan”?
Tidak! Yang paling pasti itu bukan pesan Ibrani 11. Setelah mendefinisikan iman dalam ayat 1, definisi tersebut disempurnakan dalam ayat 6.

"Selain itu, tanpa iman tidak mungkin menyenangkan Allah dengan baik, karena siapa pun yang mendekati Allah harus percaya bahwa ia adalah dan bahwa ia menjadi hadiah bagi orang-orang yang sungguh-sungguh mencari dia." (Ibr 11: 6)

Anda akan memperhatikan bahwa dia tidak mengatakan di bagian akhir ayat ini, 'dan bahwa dia menjadi pemenuhan janji bagi mereka yang sungguh-sungguh mencarinya.' Tidak ada bukti bahwa dia membuat janji untuk Habel dan Henokh. Satu-satunya janji yang dibuat untuk Nuh adalah bagaimana bertahan dari banjir. Abraham, Ishak dan Yakub tidak dijanjikan dunia baru, dan Musa menjalankan iman dan meninggalkan kedudukannya yang istimewa jauh sebelum Tuhan mengucapkan sepatah kata kepadanya.
Apa yang ditunjukkan ayat 6 adalah bahwa iman adalah tentang kepercayaan pada karakter yang baik Tuhan. Yesus berkata, “Mengapa kamu menyebut saya baik? Tidak ada yang baik kecuali satu, Tuhan. ”(Mark 10: 18) Iman akan menggerakkan kita untuk mencari Tuhan dan melakukan apa yang menyenangkannya karena kita percaya bahwa dia sangat baik dan mengenal kita dengan baik sehingga dia tidak harus menjanjikan kita apa pun. Dia tidak harus memberi tahu kita semua tentang hadiah itu, karena apa pun hasilnya, kita tahu bahwa kebaikan dan kebijaksanaannya akan menjadikannya hadiah yang sempurna bagi kita. Kami tidak bisa berbuat lebih baik jika kami mengambilnya sendiri. Faktanya, aman untuk mengatakan kita akan melakukan pekerjaan yang buruk jika diserahkan kepada kita.

Curang Besar

Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa telah melakukan pekerjaan yang fantastis untuk meyakinkan kami bahwa visi mereka tentang kehidupan di bumi di Dunia Baru adalah apa yang kami inginkan sehingga kami tidak dapat membayangkan hal lain, dan ketika Tuhan menawarkan sesuatu yang lain kepada kami, kami menolaknya.
Harapan yang Yesus tawarkan kepada para pengikutnya adalah menjadi anak angkat Allah dan melayani bersamanya di kerajaan surga. Menurut pengalaman saya, ketika Saksi-Saksi Yehuwa diperlihatkan bahwa doktrin "domba-domba lain" mereka tidak berdasarkan Alkitab, reaksi yang umum bukanlah kegembiraan, tetapi kebingungan dan kekecewaan. Mereka pikir ini berarti mereka harus hidup di surga dan mereka tidak menginginkannya. Bahkan ketika seseorang menjelaskan bahwa sifat pasti dari pahala yang berkaitan dengan kerajaan surga tidak jelas, mereka tidak diredakan. Hati mereka tertuju pada hadiah yang mereka impikan sepanjang hidup mereka dan tidak ada yang bisa dilakukan.
Berdasarkan Hebrews 11, ini tampaknya menunjukkan kurangnya iman.
Saya tidak mengatakan bahwa kerajaan surga menuntut kita untuk hidup di surga. Mungkin "surga" dan "surgawi" memiliki konotasi yang berbeda dalam hal ini. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Namun, bahkan jika ya, bagaimana dengan itu? Inti dari Ibrani 11: 1, 6 adalah bahwa iman kepada Tuhan tidak hanya berarti percaya pada keberadaan-Nya tetapi pada karakter-Nya sebagai pribadi yang baik dan yang tidak akan pernah mengkhianati kepercayaan kita pada sifat-Nya yang baik.
Ini tidak cukup baik untuk beberapa orang. Ada orang, misalnya, yang mengabaikan gagasan yang diungkapkan dalam 2 Korintus pasal 15 bahwa orang Kristen dibangkitkan dengan tubuh rohani. "Apa yang akan dilakukan roh-roh seperti itu setelah 1,000 tahun berakhir," mereka bertanya? “Kemana mereka akan pergi? Apa tujuan mereka? ”
Karena tidak dapat menemukan jawaban yang memadai untuk pertanyaan-pertanyaan seperti itu, mereka mengabaikan kemungkinan itu sepenuhnya. Di sinilah kerendahan hati dan kepercayaan mutlak akan sifat baik Allah Yehuwa berperan. Inilah iman.
Apakah kita menganggap lebih tahu dari Tuhan apa yang akan membuat kita benar-benar bahagia? Lembaga Menara Pengawal selama puluhan tahun telah menjual kepada kami tagihan barang yang membuat kami selamat dari Armagedon sementara orang lain meninggal, dan kemudian tinggal di firdaus selama seribu tahun. Semua umat manusia akan hidup dalam kedamaian dan harmoni yang indah selama 1,000 tahun selama waktu itu miliaran manusia yang tidak benar akan dihidupkan kembali. Entah bagaimana, yang ini tidak akan mengganggu alam surgawi bumi. Kemudian, perjalanan kue akan berlanjut sementara Setan dilepaskan untuk periode waktu yang tidak ditentukan di mana dia menggoda dan menyesatkan jutaan atau miliaran yang tak terhitung jumlahnya yang pada akhirnya akan berperang melawan orang-orang suci hanya untuk dihanguskan oleh api. (Kisah Para Rasul 24: 15; Re 20: 7-10) Ini adalah pahala yang lebih disukai daripada apa yang Yehuwa sediakan bagi orang Kristen yang setia.
Paulus memberi kita jaminan ini di mana kita dapat menginvestasikan iman kita:

"Mata belum melihat dan telinganya belum mendengar, di dalam hati manusia belum ada hal-hal yang dipersiapkan Allah bagi mereka yang mencintainya." (1Co 2: 9)

Kita bisa menerima ini dan percaya bahwa apa pun yang Yehuwa sediakan bagi orang yang menyayangi Dia, itu lebih baik dari apa pun yang bisa kita bayangkan. Atau kita dapat mempercayai terjemahan "artistik" dalam publikasi Saksi-Saksi Yehuwa dan berharap mereka tidak salah lagi.
Saya? Saya sudah memilikinya dengan ilusi pria. Saya akan pergi dengan hadiah apa pun yang Tuhan sediakan dan berkata, “Terima kasih banyak. Biarkan kehendakmu selesai. "
_________________________________________
[I] Saksi-Saksi Yehuwa menggunakan istilah untuk menggambarkan pelayanan pengabaran dari rumah ke rumah

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.