“… Kerinduanmu adalah untuk suamimu, dan dia akan mendominasi kamu.” - Kej.3: 16

Kami hanya memiliki sebagian gagasan tentang apa peran wanita dalam masyarakat manusia dimaksudkan karena dosa telah memengaruhi hubungan antara jenis kelamin. Menyadari bagaimana sifat pria dan wanita menjadi terdistorsi karena dosa, Yehuwa memperkirakan hasilnya dalam Kejadian 3: 16 dan kita dapat melihat realisasi kata-kata itu sebagai bukti di mana-mana di dunia saat ini. Faktanya, dominasi laki-laki terhadap perempuan begitu luas sehingga sering dianggap sebagai norma daripada penyimpangan yang sebenarnya.
Ketika pemikiran murtad menginfeksi sidang Kristen, demikian pula bias laki-laki. Saksi-Saksi Yehuwa ingin kita percaya bahwa mereka sendiri yang memahami hubungan yang layak antara pria dan wanita yang seharusnya ada di sidang Kristen. Namun, apa bacaan cetak JW.org terbukti sebagai kasusnya?

Demosium Debora

Grafik Wawasan Buku mengakui bahwa Debora adalah seorang nabiah di Israel, tetapi gagal untuk mengakui perannya yang khas sebagai hakim. Ini memberikan perbedaan itu untuk Barak. (Lihat itu-1 hal. 743)
Ini terus menjadi posisi Organisasi sebagaimana dibuktikan oleh kutipan-kutipan ini dari 1 Agustus, 2015 Menara kawal:

"Ketika Alkitab pertama kali memperkenalkan Debora, itu merujuk padanya sebagai" seorang nabiah. "Penunjukan itu membuat Debora tidak biasa dalam catatan Alkitab tetapi hampir tidak unik. Debora punya tanggung jawab lain. Dia juga tampaknya menyelesaikan perselisihan dengan memberikan jawaban Yehuwa untuk masalah yang muncul. - Hakim 4: 4, 5

Debora tinggal di daerah pegunungan Efraim, di antara kota-kota Betel dan Rama. Di sana dia akan duduk di bawah pohon palem dan melayani orang-orang seperti yang Yehuwa arahkan. ”(hal. 12)
"Melayani orang-orang"? Penulis bahkan tidak dapat menggunakan kata yang digunakan Alkitab.

“Sekarang Debora, seorang nabiah, istri Lappidoth, adalah menilai Israel pada saat itu. ⁵ Ia biasa duduk di bawah pohon palem Debora antara Rama dan Betel di daerah pegunungan Efraim; orang Israel akan mendatanginya untuk pertimbangan. "(Jg 4: 4, 5)

Alih-alih mengakui Deborah sebagai Hakimnya, artikel itu melanjutkan tradisi JW yang menetapkan peran itu pada Barak, meskipun ia tidak pernah disebut dalam Kitab Suci sebagai Hakim.

“Dia menugaskannya untuk memanggil orang yang kuat imannya, Hakim Barak, dan arahkan dia untuk bangkit melawan Sisera. "(p. 13)

Bias Jender dalam Terjemahan

Dalam Roma 16: 7, Paulus mengirimkan salamnya kepada Andronicus dan Junia yang luar biasa di antara para rasul. Sekarang Junia dalam bahasa Yunani adalah nama wanita. Itu berasal dari nama dewi pagan Juno yang didoakan wanita untuk membantu mereka saat melahirkan. NWT menggantikan "Junias", yang merupakan nama yang dibuat-buat yang tidak ditemukan di mana pun dalam literatur Yunani klasik. Junia, di sisi lain, adalah umum dalam tulisan-tulisan dan selalu mengacu pada seorang wanita.
Agar adil bagi para penerjemah NWT, operasi perubahan jenis kelamin sastra ini dilakukan oleh sebagian besar penerjemah Alkitab. Mengapa? Orang harus mengasumsikan bahwa bias laki-laki sedang berperan. Para pemimpin gereja pria tidak dapat menerima gagasan tentang seorang rasul wanita.

Pandangan Wanita tentang Yehuwa

Seorang nabi adalah manusia yang berbicara di bawah ilham. Dengan kata lain, manusia yang melayani sebagai juru bicara Tuhan atau saluran komunikasinya. Bahwa Yehuwa akan menggunakan wanita dalam peran ini membantu kita melihat bagaimana ia memandang wanita. Itu harus membantu jantan dari spesies untuk menyesuaikan pemikirannya meskipun ada bias yang merayap karena dosa yang kita warisi dari Adam. Berikut adalah beberapa nabi wanita yang Yehuwa gunakan selama berabad-abad:

"Kemudian nabi Miriam, saudara perempuan Harun, mengambil rebana di tangannya, dan semua wanita mengikutinya dengan rebana dan dengan tarian." (Kel 15: 20)

“Maka imam Hilkia, Ahikam, Akhbor, Shaphan, dan Asaya pergi ke Huldah sang nabiah. Dia adalah istri Shallum putra Tikvah putra Harha, pengasuh lemari pakaian, dan dia tinggal di Kuartal Kedua Yerusalem; dan mereka berbicara dengannya di sana. "(2 Ki 22: 14)

Debora adalah nabi sekaligus hakim di Israel. (Juri 4: 4, 5)

“Sekarang ada seorang nabiah, Anna anak perempuan Fanuel, dari suku Asher. Wanita ini baik-baik saja selama bertahun-tahun dan telah tinggal bersama suaminya selama tujuh tahun setelah mereka menikah, ”(Lu 2: 36)

“. . Kami masuk ke dalam rumah Filipus sang penginjil, yang merupakan salah satu dari tujuh pria itu, dan kami tinggal bersamanya. ⁹ Pria ini memiliki empat anak perempuan, gadis-gadis, yang bernubuat. "(Ac 21: 8, 9)

Mengapa Signifikan

Pentingnya peran ini didukung oleh kata-kata Paulus:

“Dan Allah telah menetapkan masing-masing di sidang: pertama, para rasul; kedua, para nabi; ketiga, guru; lalu karya-karya yang kuat; lalu hadiah penyembuhan; layanan bermanfaat; kemampuan mengarahkan; lidah yang berbeda. "(1 Co 12: 28)

"Dan dia memberi beberapa sebagai rasul, beberapa sebagai nabi, beberapa sebagai penginjil, beberapa sebagai gembala dan guru, ”(Eph 4: 11)

Orang tidak dapat tidak memperhatikan bahwa para nabi berada di urutan kedua, di depan para guru, gembala, dan jauh di depan mereka yang memiliki kemampuan untuk mengarahkan.

Dua Bagian Kontroversial

Dari hal tersebut di atas, tampak jelas bahwa wanita harus memiliki peran yang terhormat dalam sidang Kristen. Jika Yehuwa akan berbicara melalui mereka, membuat mereka mengucapkan ungkapan-ungkapan yang diilhami, tampaknya tidak konsisten untuk memiliki peraturan yang mewajibkan wanita untuk tetap diam di sidang. Bagaimana kita bisa berpikir untuk membungkam seseorang yang dipilih Yehuwa untuk berbicara? Aturan seperti itu mungkin tampak logis dalam masyarakat kita yang didominasi pria, tetapi itu jelas akan bertentangan dengan sudut pandang Yehuwa seperti yang telah kita lihat sejauh ini.
Mengingat hal ini, dua ungkapan berikut dari rasul Paulus akan tampak sangat bertentangan dengan apa yang baru saja kita pelajari.

“. . .Seperti di semua sidang orang suci, ³⁴ biarkan para wanita diam di sidang, untuk tidak diizinkan bagi mereka untuk berbicara. Sebaliknya, biarkan mereka tunduk, seperti yang dikatakan oleh Hukum Taurat. ³⁵ Jika mereka ingin belajar sesuatu, biarkan mereka meminta suami mereka di rumah memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara di sidang. "(1 Co 14: 33-35)

"Biarkan seorang wanita belajar dalam keheningan dengan kepatuhan penuh. ¹² Saya tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar atau untuk menggunakan otoritas atas seorang pria, tetapi dia harus tetap diam. ¹³ Karena Adam dibentuk terlebih dahulu, kemudian Hawa. ¹⁴ Juga, Adam tidak tertipu, tetapi wanita itu benar-benar tertipu dan menjadi pelanggar. ¹⁵ Namun, dia akan tetap aman melalui persalinan, asalkan dia terus dalam iman dan cinta dan kekudusan bersama dengan kesehatan pikiran. "(1 Ti 2: 11-15)

Tidak ada nabi dewasa ini, meskipun kita diperintahkan untuk memperlakukan Badan Pimpinan seolah-olah mereka demikian, yaitu saluran komunikasi yang ditunjuk Allah. Meskipun demikian, hari-hari ketika seseorang berdiri di sidang dan mengucapkan kata-kata Allah di bawah ilham sudah lama berlalu. (Apakah mereka akan kembali di masa depan, hanya waktu yang akan memberi tahu.) Namun, ketika Paulus menulis kata-kata ini ada nabi-nabi wanita di sidang. Apakah Paulus menghambat suara roh Allah? Sepertinya sangat tidak mungkin.
Para pria yang menggunakan metode studi Alkitab tentang eisegesis — proses membaca makna menjadi sebuah ayat — telah menggunakan ayat-ayat ini untuk tetap menjadi suara wanita di sidang. Mari kita berbeda. Mari kita dekati ayat-ayat ini dengan kerendahan hati, bebas dari prasangka, dan berusaha untuk memahami apa yang sebenarnya dikatakan Alkitab.

Paul Menjawab Surat

Marilah kita membahas kata-kata Paulus kepada jemaat Korintus terlebih dahulu. Kami akan mulai dengan sebuah pertanyaan: Mengapa Paul menulis surat ini?
Itu menarik perhatiannya dari orang-orang Chloe (1 Co 1: 11) bahwa ada beberapa masalah serius di sidang Korintus. Ada kasus moralitas seksual yang terkenal buruk yang tidak ditangani. (1 Co 5: 1, 2) Ada pertengkaran, dan saudara-saudara membawa satu sama lain ke pengadilan. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Dia merasa ada bahaya bahwa para penatalayan jemaat mungkin melihat diri mereka ditinggikan oleh yang lain. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Tampaknya mereka mungkin telah melampaui hal-hal yang ditulis dan menjadi sombong. (1 Co 4: 6, 7)
Setelah menasihati mereka tentang masalah-masalah itu, ia menyatakan: "Sekarang tentang hal-hal yang Anda tulis ..." (1 Co 7: 1) Jadi dari titik ini ke depan dalam suratnya, dia menjawab pertanyaan-pertanyaan yang telah mereka ajukan kepadanya atau menyuarakan keprihatinan dan sudut pandang yang sebelumnya mereka ungkapkan dalam surat lain.
Jelaslah bahwa saudara-saudari di Korintus telah kehilangan sudut pandang mereka sehubungan dengan pentingnya relatif dari pemberian yang telah diberikan kepada mereka oleh roh kudus. Akibatnya, banyak yang mencoba untuk berbicara sekaligus dan ada kebingungan di pertemuan mereka; atmosfir kacau terjadi yang sebenarnya bisa berfungsi untuk mengusir calon petobat. (1 Co 14: 23) Paulus menunjukkan kepada mereka bahwa walaupun ada banyak karunia, hanya ada satu roh yang menyatukan semuanya. (1 Co 12: 1-11) dan seperti tubuh manusia, bahkan anggota yang paling tidak penting pun sangat dihargai. (1 Co 12: 12-26) Dia menghabiskan semua bab 13 untuk menunjukkan kepada mereka bahwa hadiah mereka yang terhormat tidak seberapa dibandingkan dengan kualitas yang harus dimiliki semuanya: Cinta! Memang, jika hal itu berlimpah di sidang, semua masalah mereka akan hilang.
Setelah menetapkan itu, Paulus menunjukkan bahwa dari semua karunia, pilihan harus diberikan kepada nubuat karena ini membangun jemaat. (1 Co 14: 1, 5)
Sampai di sini kita melihat bahwa Paulus mengajarkan bahwa cinta adalah unsur terpenting dalam sidang, bahwa semua anggota dihargai, dan dari semua karunia roh, yang paling disukai adalah bernubuat. Kemudian dia berkata, “Setiap orang yang berdoa atau bernubuat memiliki sesuatu di kepalanya, memalukan kepalanya; ⁵ tetapi setiap wanita yang berdoa atau bernubuat dengan kepala tidak tertutup mempermalukan kepalanya ,. . . ” (1 Korintus 11: 4, 5)
Bagaimana dia bisa memuji kebajikan bernubuat dan membiarkan seorang wanita bernubuat (satu-satunya syarat adalah kepalanya tertutup) sementara juga mengharuskan perempuan untuk diam? Ada yang hilang dan jadi kami harus melihat lebih dalam.

Masalah Tanda Baca

Pertama-tama kita harus menyadari bahwa dalam tulisan-tulisan Yunani Klasik dari abad pertama, tidak ada pemisah paragraf, tanda baca, atau penomoran pasal dan ayat. Semua elemen ini ditambahkan kemudian. Terserah penerjemah untuk memutuskan ke mana menurutnya mereka harus pergi untuk menyampaikan maknanya kepada pembaca modern. Dengan mengingat hal itu, mari kita lihat ayat-ayat kontroversial itu lagi, tetapi tanpa elemen apa pun yang ditambahkan oleh penerjemah.

“Biarkan dua atau tiga nabi berbicara dan biarkan yang lain memahami maknanya tetapi jika yang lain menerima wahyu sambil duduk di sana biarkan pembicara pertama berdiam diri karena Anda semua dapat bernubuat satu per satu sehingga semua orang dapat belajar dan semua dapat didorong dan karunia roh para nabi harus dikontrol oleh para nabi karena Tuhan bukanlah Tuhan yang tidak kacau tetapi damai seperti dalam semua jemaat yang kudus biarkan para wanita tetap diam di dalam jemaat karena itu tidak diizinkan bagi mereka untuk Berbicaralah lebih baik biarkan mereka tunduk sebagaimana Hukum Taurat juga mengatakan jika mereka ingin belajar sesuatu biarlah mereka bertanya kepada suami mereka di rumah, karena itu memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara di sidang adalah dari Anda bahwa firman Allah berasal atau dilakukan itu menjangkau hanya sejauh Anda jika ada yang mengira ia adalah seorang nabi atau dikaruniai roh, ia harus mengakui bahwa hal-hal yang saya tulis kepada Anda adalah perintah Tuhan tetapi jika ada orang yang mengabaikan ini ia akan diabaikan Jadi saudara-saudaraku tetap berjuang untuk bernubuat namun jangan melarang berbahasa roh tetapi biarkan semua hal terjadi dengan sopan dan dengan pengaturan ”(1 Co 14: 29-40)

Agak sulit untuk membaca tanpa tanda baca atau pemisah paragraf yang kami andalkan untuk kejelasan pemikiran. Tugas yang dihadapi penerjemah Alkitab itu berat. Dia harus memutuskan di mana akan meletakkan elemen-elemen ini, tetapi dengan melakukan itu, dia dapat mengubah arti kata-kata penulisnya. Sekarang mari kita lihat lagi yang dibagi oleh para penerjemah NWT.

“Biarkan dua atau tiga nabi berbicara, dan biarkan yang lain memahami maknanya. ³⁰ Tetapi jika yang lain menerima wahyu saat duduk di sana, biarkan pembicara pertama diam. ³¹ Karena kamu semua dapat bernubuat satu per satu, sehingga semua dapat belajar dan semua dapat didorong. ³² Dan karunia roh para nabi harus dikendalikan oleh para nabi. ³³ Karena Tuhan adalah Tuhan bukan kekacauan tetapi damai.

Seperti di semua sidang orang-orang suci, ³⁴ biarkan wanita tetap diam di sidang, karena itu tidak diizinkan bagi mereka untuk berbicara. Sebaliknya, biarkan mereka tunduk, seperti yang dikatakan oleh Hukum Taurat. ³⁵ Jika mereka ingin belajar sesuatu, biarkan mereka bertanya kepada suami mereka di rumah, karena memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara di sidang.

³⁶ Apakah dari Anda bahwa firman Allah berasal, atau apakah itu hanya menjangkau Anda?

³⁷ Jika ada yang mengira dia adalah seorang nabi atau dikaruniai roh, dia harus mengakui bahwa hal-hal yang saya tulis kepada Anda adalah perintah Tuhan. ³⁸ Tetapi jika ada yang mengabaikan ini, dia akan diabaikan. ³⁹ Jadi, saudara-saudaraku, teruslah berusaha untuk bernubuat, namun jangan melarang berbahasa roh. ⁴⁰ Tapi biarkan semua hal terjadi dengan sopan dan dengan pengaturan. "(1 Co 14: 29-40)

Para penerjemah Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru ingin membagi ayat 33 menjadi dua kalimat dan selanjutnya membagi pemikiran dengan membuat paragraf baru. Namun, banyak penerjemah Alkitab pergi ayat 33 sebagai satu kalimat.
Bagaimana jika ayat 34 dan 35 adalah kutipan yang dibuat oleh Paulus dari surat Korintus? Apa bedanya itu!
Di tempat lain, Paul langsung mengutip atau dengan jelas merujuk kata-kata dan pikiran yang diungkapkan kepadanya dalam surat mereka. (Misalnya, klik pada setiap referensi Alkitab di sini: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Perhatikan bahwa banyak penerjemah benar-benar membingkai dua yang pertama dalam tanda kutip, meskipun tanda ini tidak ada dalam bahasa Yunani aslinya.) Memberikan dukungan untuk gagasan bahwa dalam ayat 34 dan 35 Paulus mengutip dari surat Korintus kepadanya, adalah penggunaan Partisip disjungtif bahasa Yunani eta (ἤ) dua kali dalam ayat 36 yang dapat berarti "atau, selain" tetapi juga digunakan sebagai kontras yang menghina dari apa yang dinyatakan sebelumnya.[I] Ini adalah cara Yunani untuk mengatakan "Jadi!" atau “Benarkah?” menyampaikan gagasan bahwa Anda tidak setuju dengan apa yang Anda nyatakan. Sebagai perbandingan, pertimbangkan dua ayat yang ditulis untuk orang Korintus yang sama ini yang juga dimulai dengan eta:

"Atau hanya Barna · bas dan aku yang tidak memiliki hak untuk menahan diri dari bekerja untuk mencari nafkah?" (1 Co 9: 6)

”Atau 'apakah kita menghasut Yehuwa untuk cemburu'? Kita tidak lebih kuat dari dia, kan? ”(1 Co 10: 22)

Nada suara Paul mengejek di sini, bahkan mengejek. Dia mencoba untuk menunjukkan kepada mereka kebodohan dari alasan mereka, jadi dia memulai pemikirannya dengan eta.
NWT gagal menyediakan terjemahan apa pun untuk yang pertama eta dalam ayat 36 dan menjadikan yang kedua hanya sebagai "atau". Tetapi jika kita mempertimbangkan nada kata-kata Paulus dan penggunaan partisip ini di tempat lain, terjemahan alternatif dibenarkan.
Jadi bagaimana jika tanda baca yang tepat harus seperti ini:

Biarlah dua atau tiga nabi berbicara, dan biarlah yang lain memahami artinya. Tetapi jika yang lain menerima wahyu sambil duduk di sana, biarkan pembicara pertama diam. Karena Anda semua dapat bernubuat satu per satu, sehingga semua dapat belajar dan semua dapat didorong. Dan karunia roh para nabi harus dikendalikan oleh para nabi. Karena Tuhan adalah Tuhan, bukan Tuhan yang kacau tetapi damai, seperti dalam semua jemaat yang kudus.

“Biarkan para wanita berdiam diri di sidang, karena itu tidak diizinkan bagi mereka untuk berbicara. Sebaliknya, biarkan mereka tunduk, seperti yang dikatakan oleh Hukum Taurat. ³⁵ Jika mereka ingin belajar sesuatu, biarkan mereka bertanya kepada suami mereka di rumah, karena memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara di sidang. ”

³⁶ [Jadi], apakah dari Anda firman Tuhan itu berasal? [Sungguh] apakah itu hanya menjangkau sejauh Anda?

³⁷ Jika ada yang mengira dia adalah seorang nabi atau dikaruniai roh, dia harus mengakui bahwa hal-hal yang saya tulis kepada Anda adalah perintah Tuhan. ³⁸ Tetapi jika ada yang mengabaikan ini, dia akan diabaikan. ³⁹ Jadi, saudara-saudaraku, teruslah berusaha untuk bernubuat, namun jangan melarang berbahasa roh. ⁴⁰ Tetapi biarkan semua hal terjadi dengan sopan dan teratur. (1 Co 14: 29-40)

Sekarang perikop ini tidak bertentangan dengan sisa kata-kata Paulus kepada jemaat Korintus. Dia tidak mengatakan bahwa kebiasaan di semua sidang adalah bahwa wanita tetap diam. Sebaliknya, apa yang umum di semua sidang adalah bahwa ada kedamaian dan ketertiban. Dia tidak mengatakan bahwa Hukum Taurat mengatakan seorang wanita harus diam, karena sebenarnya tidak ada peraturan seperti itu dalam Hukum Musa. Karena itu, satu-satunya hukum yang tersisa haruslah hukum lisan atau tradisi manusia, sesuatu yang dibenci Paulus. Paulus dibenarkan mencemooh pandangan yang begitu bangga dan kemudian membandingkan tradisi mereka dengan perintah yang dia miliki dari Tuhan Yesus. Dia mengakhiri dengan menyatakan bahwa jika mereka berpegang pada hukum mereka tentang wanita, maka Yesus akan mengusir mereka. Jadi mereka lebih baik melakukan apa yang mereka bisa untuk mempromosikan kebebasan berbicara, termasuk melakukan semua hal dengan tertib.
Jika kami menerjemahkan ini secara ungkapan, kami dapat menulis:

“Jadi, Anda memberi tahu saya bahwa wanita harus diam di jemaat ?! Bahwa mereka tidak diizinkan untuk berbicara, tetapi harus tunduk seperti yang dikatakan hukum ?! Bahwa jika mereka ingin mempelajari sesuatu, mereka harus bertanya kepada suami mereka ketika mereka pulang, karena memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara di sebuah pertemuan ?! Betulkah?!! Jadi, Firman Tuhan berasal dari Anda, bukan? Itu hanya sampai sejauh kamu, bukan? Izinkan saya memberi tahu Anda bahwa jika ada yang berpikir dia istimewa, seorang nabi atau seseorang yang memiliki karunia roh, Anda sebaiknya menyadari bahwa apa yang saya tulis untuk Anda berasal dari Tuhan! Jika Anda ingin mengabaikan fakta ini, maka Anda akan diabaikan. Saudaraku, tolong, teruslah berjuang untuk bernubuat, dan untuk menjadi jelas, saya tidak melarang Anda untuk berbicara dalam bahasa roh juga. Pastikan saja semuanya dilakukan dengan cara yang layak dan teratur.  

Dengan pemahaman ini, keharmonisan Alkitab dipulihkan dan peran wanita yang layak, yang telah lama didirikan oleh Yehuwa, dilestarikan.

Situasi di Efesus

Kitab Suci kedua yang menyebabkan kontroversi signifikan adalah 1 Timothy 2: 11-15:

“Biarkan seorang wanita belajar dalam keheningan dengan kepatuhan penuh. ¹² Saya tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar atau menggunakan otoritas atas seorang pria, tetapi dia harus tetap diam. ¹³ Karena Adam dibentuk terlebih dahulu, kemudian Hawa. ¹⁴ Juga, Adam tidak tertipu, tetapi wanita itu benar-benar tertipu dan menjadi pelanggar. ¹⁵ Namun, dia akan tetap aman melalui persalinan, asalkan dia terus dalam iman dan cinta dan kekudusan bersama dengan kesehatan pikiran. "(1 Ti 2: 11-15)

Kata-kata Paulus kepada Timotius membuat pembacaan yang sangat aneh jika seseorang melihatnya secara terpisah. Misalnya, komentar tentang melahirkan anak menimbulkan beberapa pertanyaan menarik. Apakah Paulus menyarankan agar wanita mandul tidak dapat dijaga agar tetap aman? Apakah mereka yang menjaga keperawanan mereka sehingga mereka dapat melayani Tuhan lebih sepenuhnya tidak dilindungi karena tidak memiliki anak? Itu tampaknya bertentangan dengan kata-kata Paulus 1 Korintus 7: 9. Dan persis bagaimana cara melahirkan anak melindungi seorang wanita?
Digunakan dalam isolasi, ayat-ayat ini telah digunakan oleh laki-laki selama berabad-abad untuk menaklukkan perempuan, tetapi itu bukanlah pesan dari Tuhan kita. Sekali lagi, untuk memahami dengan baik apa yang dikatakan penulis, kita harus membaca seluruh surat. Hari ini, kami menulis lebih banyak surat daripada sebelumnya dalam sejarah. Inilah yang dimungkinkan oleh email. Namun, kami juga telah belajar betapa berbahayanya email dalam menciptakan kesalahpahaman antar teman. Saya sering terkejut betapa mudahnya sesuatu yang saya katakan di email salah dipahami atau diambil dengan cara yang salah. Memang, saya sama bersalah melakukan ini sebagai orang berikutnya. Namun demikian, saya telah belajar bahwa sebelum menanggapi pernyataan yang tampaknya sangat kontroversial atau menyinggung, cara terbaik adalah membaca ulang seluruh email dengan hati-hati dan perlahan-lahan sambil mempertimbangkan kepribadian teman yang mengirimnya. Ini akan sering menjernihkan banyak kesalahpahaman potensial.
Karena itu, kami tidak akan mempertimbangkan ayat-ayat ini secara terpisah tetapi sebagai bagian dari satu huruf. Kami juga akan mempertimbangkan penulis, Paulus dan penerimanya, Timotius, yang dianggap Paulus sebagai putranya sendiri. (1 Ti 1: 1, 2) Selanjutnya, kita akan ingat bahwa Timotius berada di Efesus pada saat penulisan ini. (1 Ti 1: 3) Pada masa komunikasi dan perjalanan yang terbatas, setiap kota memiliki budaya sendiri yang berbeda, menghadirkan tantangan uniknya sendiri kepada sidang Kristen yang baru lahir. Nasihat Paulus tentu akan mempertimbangkan hal itu dalam suratnya.
Pada saat penulisan, Timotius juga berada dalam posisi yang berwenang, karena Paulus memerintahkannya untuk “Command orang-orang tertentu tidak mengajarkan doktrin yang berbeda, atau untuk memperhatikan kisah-kisah palsu dan silsilah. "(1 Ti 1: 3, 4) "Yang tertentu" yang dimaksud tidak diidentifikasi. Bias laki-laki — dan ya, perempuan juga dipengaruhi olehnya — mungkin menyebabkan kita menganggap Paulus mengacu pada laki-laki, tetapi dia tidak merinci, jadi janganlah kita langsung menyimpulkan. Yang bisa kita katakan dengan pasti adalah bahwa orang-orang ini, apakah mereka laki-laki, perempuan, atau campuran, "ingin menjadi guru hukum, tetapi mereka tidak mengerti baik hal-hal yang mereka katakan atau hal-hal yang mereka tekankan dengan begitu kuat." (1 Ti 1: 7)
Timothy juga bukan penatua biasa. Nubuat dibuat tentang dia. (1 Ti 1: 18; 4: 14Namun demikian, ia masih muda dan agak sakit-sakitan, tampaknya. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Orang-orang tertentu tampaknya mencoba untuk mengeksploitasi sifat-sifat ini untuk mendapatkan keunggulan di sidang.
Hal lain yang patut diperhatikan tentang surat ini adalah penekanan pada masalah yang melibatkan perempuan. Ada jauh lebih banyak arahan bagi wanita dalam surat ini daripada tulisan-tulisan Paulus lainnya. Mereka diberi nasihat tentang gaya berpakaian yang sesuai (1 Ti 2: 9, 10); tentang perilaku yang benar (1 Ti 3: 11); tentang gosip dan kemalasan (1 Ti 5: 13). Timothy diinstruksikan tentang cara yang tepat untuk memperlakukan wanita, baik muda maupun tua (1 Ti 5: 2) dan perlakuan adil terhadap para janda (1 Ti 5: 3-16). Dia juga diperingatkan secara khusus untuk "menolak cerita-cerita palsu yang tidak sopan, seperti yang diceritakan oleh wanita tua." (1 Ti 4: 7)
Mengapa semua ini ditekankan pada wanita, dan mengapa peringatan khusus untuk menolak cerita palsu diceritakan oleh wanita tua? Untuk membantu menjawab bahwa kita perlu mempertimbangkan budaya Efesus pada waktu itu. Anda akan ingat apa yang terjadi ketika Paulus pertama kali berkhotbah di Efesus. Ada protes keras dari para pengrajin perak yang menghasilkan uang dari memalsukan kuil untuk Artemis (alias, Diana), dewi multi-breasted dari Efesus. (Kisah Para Rasul 19: 23-34)
Sekte telah dibangun di sekitar penyembahan Diana yang berpendapat bahwa Hawa adalah ciptaan Allah yang pertama setelah itu ia menciptakan Adam, dan bahwa Adamlah yang telah ditipu oleh ular, bukan Hawa. Para anggota kultus ini menyalahkan manusia atas kesengsaraan dunia. Karena itu, ada kemungkinan bahwa beberapa wanita di sidang dipengaruhi oleh pemikiran ini. Mungkin beberapa bahkan telah bertobat dari pemujaan ini ke penyembahan murni agama Kristen.
Dengan mengingat hal itu, mari kita perhatikan sesuatu yang berbeda tentang kata-kata Paulus. Semua nasihatnya kepada wanita di seluruh surat itu diungkapkan dalam bentuk jamak. Kemudian, tiba-tiba ia berubah ke singular di 1 Timothy 2: 12: "Saya tidak mengizinkan seorang wanita.... ”Ini mendukung argumen bahwa ia merujuk pada seorang wanita tertentu yang menghadirkan tantangan bagi otoritas Timotius yang ditahbiskan secara ilahi. (1Ti 1:18; 4:14) Pemahaman ini didukung ketika kita mempertimbangkan bahwa ketika Paulus berkata, “Aku tidak mengizinkan seorang wanita ...untuk menggunakan otoritas lebih dari seorang pria ... ", ia tidak menggunakan kata Yunani umum untuk otoritas yang exousia. Kata itu digunakan oleh para imam kepala dan tua-tua ketika mereka menantang Yesus di Markus 11: 28 mengatakan, “Dengan otoritas apa (exousia) apakah Anda melakukan hal-hal ini? ”Namun, kata yang digunakan Paulus untuk Timotius adalah autentien yang mengusung gagasan perebutan kekuasaan.

BANTUAN Studi kata-kata memberi: secara sepihak mengangkat senjata, yaitu bertindak sebagai otokrat - secara harfiah, diri-ditunjuk (bertindak tanpa penyerahan).

Yang cocok dengan semua ini adalah gambar wanita tertentu, wanita yang lebih tua, (1 Ti 4: 7) yang memimpin "orang-orang tertentu" (1 Ti 1: 3, 6) dan mencoba untuk merebut otoritas Timotius yang ditahbiskan secara ilahi dengan menantangnya di tengah-tengah jemaat dengan "doktrin yang berbeda" dan "kisah-kisah palsu" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Jika ini masalahnya, maka itu juga akan menjelaskan rujukan yang sebaliknya tidak cocok untuk Adam dan Hawa. Paul sedang meluruskan dan menambah bobot kantornya untuk membangun kembali kisah nyata seperti yang digambarkan dalam Alkitab, bukan kisah palsu dari kultus Diana (Artemis ke Yunani).[Ii]
Ini akhirnya membawa kita pada referensi yang tampaknya aneh untuk melahirkan anak sebagai cara untuk menjaga keselamatan wanita itu.
Seperti yang Anda lihat dari ini ambil layar, sebuah kata hilang dari rendering yang diberikan NWT pada ayat ini.

Kata yang hilang adalah artikel yang pasti, itu, yang mengubah seluruh makna ayat tersebut. Mari kita tidak terlalu keras pada penerjemah NWT dalam hal ini, karena sebagian besar terjemahan menghilangkan artikel yang pasti di sini, kecuali beberapa.

"... dia akan diselamatkan melalui kelahiran Anak ..." - Versi Standar Internasional

“Dia [dan semua wanita] akan diselamatkan melalui kelahiran anak itu” - Terjemahan TUHAN

“Dia akan diselamatkan melalui persalinan” - Darby Bible Translation

“Dia akan diselamatkan melalui pengasuhan anak” - Young's Literal Translation

Dalam konteks perikop ini yang merujuk Adam dan Hawa, itu mengandung anak yang Paulus maksudkan bisa jadi seperti yang dimaksud dalam Kejadian 3: 15. Ini adalah keturunan (melahirkan anak-anak) melalui wanita yang menghasilkan keselamatan bagi semua wanita dan pria, ketika benih itu akhirnya menghancurkan Setan di kepala. Alih-alih berfokus pada Hawa dan peran superior yang diduga wanita, "orang-orang tertentu" ini harus berfokus pada benih atau keturunan wanita yang melaluinya semua orang diselamatkan.

Peran Perempuan

Yehuwa sendiri memberi tahu kita bagaimana perasaannya tentang betina spesies ini:

Yehuwa sendiri yang mengatakan;
Para wanita yang menyampaikan kabar baik adalah tentara yang besar.
(Ps 68: 11)

Paulus sangat memuji wanita di seluruh surat-suratnya dan mengakui mereka sebagai sahabat yang mendukung, menampung sidang-sidang di rumah mereka, bernubuat di sidang, berbicara dalam bahasa roh, dan merawat yang membutuhkan. Sementara peran pria dan wanita berbeda berdasarkan rias wajah dan tujuan Allah, keduanya dibuat menurut gambar Allah dan mencerminkan kemuliaan-Nya. (Kej 1: 27) Keduanya akan berbagi dalam upah yang sama dengan raja dan imam di kerajaan surga. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Masih banyak yang harus kita pelajari tentang masalah ini, tetapi ketika kita membebaskan diri dari ajaran palsu manusia, kita juga harus berusaha untuk membebaskan diri dari prasangka dan pemikiran yang bias terhadap sistem kepercayaan kita sebelumnya dan juga warisan budaya kita. Sebagai ciptaan baru, mari kita menjadi baru dalam kekuatan roh Allah. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[I] Lihat titik 5 dari link ini.
[Ii] Pemeriksaan Kultus Isis dengan Eksplorasi Awal ke Studi Perjanjian Baru oleh Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Suara Tersembunyi: Wanita Biblika dan Warisan Kristen Kita oleh Heidi Bright Parales hal. 110

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.