Kredensial mikro Menara kawal Ulasan ditulis oleh Andere Stimme

[Dari ws15 / 06 hal. 20 untuk Agustus 17-23]

 

“Biarlah namamu disucikan.” - Matius 6: 9

 Tidak ada orang Kristen yang dapat menemukan kesalahan dalam nasihat untuk "hidup selaras dengan teladan doa". Namun pelajaran yang dapat dipetik dari bagian tulisan suci mana pun, akan memiliki nilai terbesar jika bagian yang dimaksud dipahami sebagaimana dimaksudkan oleh Penulisnya. Dalam ulasan berikut, kami akan mencoba untuk memisahkan gandum dari instruksi yang diilhami dari sekam penalaran spekulatif manusia.
Setelah paragraf pengantar, subjudul pertama berusaha menjawab yang pertama dari tiga pertanyaan tinjauan: Apa yang dapat kita pelajari dari ungkapan "Bapa kami"? Dan di sinilah artikel pertama kali mengalami masalah. Sementara contoh doa Yesus memperjelas bahwa para pengikutnya harus memandang Allah sebagai Bapa mereka, artikel tersebut mengimpor konsep dua kelompok orang Kristen yang memiliki dua jenis hubungan yang sangat berbeda dengan ayah surgawi mereka. Paragraf 4 mengatakan:

Ungkapan "Bapa kami," bukan "Ayahku," mengingatkan kita bahwa kita milik "asosiasi saudara" yang benar-benar saling mencintai. (1 Peter 2: 17) Sungguh hak istimewa yang berharga! Orang-orang Kristen terurap, yang telah diperanakkan sebagai putra-putra Allah dengan kehidupan surgawi dalam pandangan, dengan tepat menyebut Yehuwa sebagai ”Bapak” dalam pengertian sepenuhnya. (Roma 8: 15-17) Orang Kristen yang berharap hidup selamanya di bumi juga dapat menyebut Yehuwa sebagai ”Bapak.” Ia adalah Pemberi Kehidupan mereka, dan ia dengan pengasih menyediakan kebutuhan semua penyembah yang sejati. Orang-orang dengan harapan duniawi ini dalam arti sepenuhnya akan menjadi anak-anak Allah setelah mereka mencapai kesempurnaan dan membuktikan kesetiaan mereka dalam ujian akhir.—Roma 8: 21; Wahyu 20: 7, 8..

 Tulisan suci yang dikutip tidak mendukung gagasan yang berbelit-belit tentang status anak ganda ini, kecuali diambil dalam kerangka teologis yang lebih besar yang didasarkan pada interpretasi manusia. Kontradiksi berlanjut di paragraf berikutnya di mana seorang saudara berbicara tentang bagaimana anak-anaknya, yang sekarang sudah dewasa, “mengingat suasananya, kesucian berkomunikasi dengan Bapak kita, Yehuwa”. Rupanya, ada 'ruang kepala kesucian' yang tersisa untuk hari yang telah lama ditunggu-tunggu ketika suasana komunikasi dengan Bapa surgawi kita akan menjadi sakral "dalam arti yang sepenuhnya".

Biarkan Nama Anda Dikuduskan

Di bagian awal subjudul ini disebutkan perlunya 'belajar mencintai nama Tuhan'. Paragraf berikut menggunakan istilah "nama" dalam arti "yang terhormat, terkenal, atau reputasi besar"[1]. Kami sepenuh hati setuju bahwa nama untuk dicintai dan dikuduskan bukan hanya kata benda yang tepat, betapapun tingginya, tetapi lebih merupakan deskripsi dari kualitas superlatif Yang Mahatinggi.[2] Meminta nama Allah untuk disucikan, paragraf 7 memberi tahu kita, "semoga [kita] tergerak untuk meminta bantuan Yehuwa [kita] agar tidak melakukan atau mengatakan apa pun yang akan mencemarkan nama baik-Nya". Ini adalah nasihat yang sangat bagus, dan waktunya - tepat setelah sesi Komisi Kerajaan Australia - sama pedih dan ironisnya. Kita diingatkan akan nasihat Yesus untuk "berlatih dan mematuhi apa pun yang mereka katakan kepadamu, tetapi jangan mengikuti teladan mereka". (Matius 23: 3.)

Biarkan Kerajaan Anda Datang

Sejauh ini, bahan yang paling tendensius dari artikel ini ditemukan di bawah subjudul ini. Kami akan fokus pada tiga masalah:
1. Kisah 1: 6, 7, di mana Yesus dengan jelas menyatakan bahwa 'waktu dan musim' bukanlah milik murid-muridnya, tidak berlaku bagi kita, dan tidak selama sekitar 140 tahun

15 Agustus, 2012 Menara kawal mengatakan bahwa “Kita sekarang dapat menangkap arti dari nubuatan yang tetap menjadi“ rahasia ”selama berabad-abad tetapi sekarang sedang digenapi di zaman akhir ini. (Dan. 12: 9) Ini termasuk .... penobatan Yesus. " Kata-kata malaikat kepada Daniel bahwa “perkataan harus dirahasiakan dan disegel sampai akhir zaman” diartikan bahwa pengetahuan khusus akan tersedia di zaman akhir. Logikanya di sini, bagaimanapun, adalah melingkar: Kita memiliki pengetahuan khusus karena kita berada di zaman akhir; kita tahu bahwa kita berada di zaman akhir, karena kita memiliki pengetahuan khusus.

2. Doa-doa untuk kerajaan yang akan datang sebagian dijawab dalam 1914, tetapi kita harus tetap berdoa agar itu datang dalam arti yang lengkap.

Tidak ada di dalam tulisan suci kita menemukan gagasan tentang dua "kedatangan". Sekali lagi, doktrin manusia diimpor untuk mengaburkan kebenaran alkitabiah yang jelas, yaitu bahwa manfaat yang akan dituai di bawah kerajaan Allah dimulai ketika datang, dan hanya datang sekali.

3. 19th Umat ​​Kristiani Abad menerima wahyu ("dibantu untuk memahami") bahwa akhir zaman non-Yahudi semakin dekat.

Publikasi sering mengakui bahwa mereka tidak terinspirasi (lihat g93 3 / 22 hal. 4). Tetapi apa perbedaan praktis yang ada antara menjadi "dibantu untuk memahami" sesuatu yang tidak eksplisit dalam tulisan suci, dan menerima wahyu dari Allah? Namun, tidak hanya premis yang salah, pernyataan itu sendiri menipu. Paragraf 12 mengatakan:

 Ketika waktu mendekati Kerajaan Allah di tangan Yesus untuk mulai memerintah dari surga, Yehuwa membantu umat-Nya untuk memahami waktu peristiwa. Di 1876, sebuah artikel yang ditulis oleh Charles Taze Russell diterbitkan di majalah Bible Examiner. Artikel itu, “Gentile Times: When Do They End ?,” menunjuk 1914 sebagai tahun yang signifikan.

'Umat Allah', hingga akhir 1920-an, mengira bahwa kehadiran Yesus yang tidak terlihat telah dimulai pada tahun 1874, dan bahwa ia telah ditahbiskan sebagai raja pada tahun 1878. Namun, bagian di atas memberi kesan bahwa pada tahun 1876 Yehuwa membantu umat-Nya untuk memahami bahwa Yesus akan "mulai memerintah dari surga" pada tahun 1914. Para penulis tampaknya mendukung filosofi bahwa "Sedikit ketidaktepatan terkadang menghemat banyak penjelasan." (Lihat Bangun! 2 / 8 / 00 hal. 20 Berbohong — Apakah Pernah Dibenarkan?)

Biarkan Kehendak Anda Terjadi… di Bumi

Sub judul terakhir mendorong kita tidak hanya untuk membuat permintaan itu dalam doa, tetapi juga untuk hidup selaras dengannya. Itu memang nasihat yang sangat bagus. Namun demikian, kita dibiarkan menggaruk-garuk kepala pada contoh yang mereka berikan: “Sejalan dengan bagian dari contoh doa ini”, seorang saudari dikutip mengatakan, “Saya sering berdoa agar semua orang yang seperti domba akan dihubungi dan dibantu untuk mengetahui Yehuwa sebelum terlambat. ” Tanpa mempertanyakan niat tulus saudari kita, orang bertanya-tanya apa yang dia takuti. Bahwa Dewa Keadilan akan menghancurkan yang "seperti domba" karena mereka tidak memenuhi tenggat waktu? Kita kemudian didorong untuk meniru teladannya dan 'mencurahkan diri dalam melakukan kehendak Tuhan' terlepas dari keterbatasan kita.
Ini tentunya merupakan nasihat yang baik untuk melakukan yang terbaik untuk memberitakan Injil yang benar. Sungguh memalukan bahwa artikel ini, yang dikhususkan untuk contoh doa Kristus, sering kali menyimpang darinya.

[1] Definisi #5 di dictionary.com
[2] Contoh-contoh tokoh Alkitab yang namanya diubah untuk lebih menggambarkan kualitas atau peran mereka adalah Abraham, Israel, dan Peter. Nama-nama yang diberikan saat lahir sering bersifat deskriptif juga, seperti Seth, Yakub dan Manasye.
38
0
Akan menyukai pikiran Anda, silakan komentar.x