Setelah kebangkitan Lazarus, intrik para pemimpin Yahudi bergerak maju.

“Apa yang harus kita lakukan, karena orang ini melakukan banyak tanda? 48 Jika kita membiarkannya sendirian seperti ini, mereka semua akan menaruh kepercayaan kepadanya, dan orang-orang Romawi akan datang dan mengambil tempat kita dan bangsa kita. ”” (Joh 11: 47: 48, XNUMX)

Mereka melihat bahwa mereka kehilangan kekuasaan atas rakyat. Sangat diragukan bahwa kekhawatiran tentang Romawi tidak lebih dari sekadar ketakutan. Perhatian mereka yang sebenarnya adalah untuk posisi kekuasaan dan hak istimewa mereka sendiri.
Mereka harus melakukan sesuatu, tetapi apa? Kemudian Imam Besar Kayafas berbicara:

“Tetapi salah satu dari mereka, Caʹia · phas, yang adalah imam besar tahun itu, berkata kepada mereka,“ KAMU tidak tahu apa-apa sama sekali, 50 dan ANDA tidak beralasan bahwa demi kebaikan ANDA satu orang mati demi rakyat dan bukan untuk seluruh bangsa dihancurkan. " 51 Ini, meskipun, dia tidak mengatakan orisinalitasnya sendiri; tetapi karena dia adalah imam besar tahun itu, dia menubuatkan bahwa Yesus ditakdirkan untuk mati bagi bangsa, ”(Yoh 11: 49-51)

Rupanya, dia berbicara di bawah inspirasi karena jabatannya, bukan karena dia orang yang saleh. Namun nubuat itu tampaknya itulah yang mereka butuhkan. Dalam benak mereka (dan maafkan jika dibandingkan dengan Star Trek) kebutuhan banyak (mereka) melebihi kebutuhan satu (Yesus). Yehuwa tidak menginspirasi Kayafas untuk menghasut mereka untuk melakukan kekerasan. Kata-katanya benar. Namun, hati jahat mereka menggerakkan mereka untuk menerapkan kata-kata itu sebagai pembenaran untuk dosa.

"Karena itu sejak hari itu mereka mengambil nasihat untuk membunuhnya." (Yoh 11: 53)

Apa yang menurut saya menarik dari perikop ini adalah klarifikasi Yohanes mengenai penerapan penuh kata-kata Kayafas.

"... Dia bernubuat bahwa Yesus ditakdirkan untuk mati bagi bangsa, 52 dan bukan hanya untuk bangsa, tetapi agar anak-anak Allah yang tercerai-berai tentang dia juga dapat berkumpul menjadi satu. ”(Yoh 11: 51: 52)

Pikirkan kerangka waktunya. Yohanes menulis ini hampir 40 tahun setelah bangsa Israel lenyap. Bagi sebagian besar pembacanya — semua kecuali yang sangat tua — ini adalah sejarah kuno, jauh di luar pengalaman hidup pribadi mereka. Dia juga menulis kepada komunitas orang Kristen di mana jumlah orang bukan Yahudi melebihi orang Yahudi.
Yohanes adalah satu-satunya dari empat penulis Injil yang menyebutkan kata-kata Yesus tentang “domba-domba lain yang bukan dari kandang ini”. Domba-domba lain ini harus dibawa ke kandang sehingga kedua kandang (Yahudi dan bukan Yahudi) dapat menjadi satu kawanan di bawah satu gembala. Semua yang ditulis Yohanes ini hanya dalam bab sebelumnya kepada yang sedang dibahas. (John 10: 16)
Jadi di sini sekali lagi Yohanes memperkuat gagasan bahwa domba-domba lain, orang-orang Kristen bukan Yahudi, adalah bagian dari satu kawanan di bawah Gembala yang satu. Dia mengatakan bahwa sementara Kayafas bernubuat tentang apa yang akan diambilnya sebagai hanya bangsa Israel alami, nyatanya, ramalan itu tidak hanya mencakup orang Yahudi, tetapi semua anak-anak Allah yang bertebaran. Baik Petrus dan Yakobus menggunakan frasa yang sama, "berserakan", untuk merujuk pada yang suci atau yang dipilih dari ekstraksi Yahudi dan bukan Yahudi. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
Yohanes menyimpulkan dengan pemikiran bahwa orang-orang ini semua 'berkumpul dalam satu ”, dengan selaras dengan kata-kata Yesus yang dikutip hanya satu bab sebelumnya. (John 11: 52; John 10: 16)
Baik konteks, ungkapan, dan kerangka waktu historis memberi kita bukti lain bahwa tidak ada golongan Kristen sekunder yang tidak menganggap diri mereka anak-anak Allah. Semua orang Kristen harus menganggap diri mereka sebagai anak-anak Tuhan berdasarkan, seperti juga dikatakan Yohanes, iman di dalam nama Yesus. (Yohanes 1:12)

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.
    55
    0
    Akan menyukai pikiran Anda, silakan komentar.x