Berurusan dengan Orang Berdosa - Bagian 2

Dalam majalah Artikel sebelumnya tentang topik ini, kami menganalisis bagaimana prinsip-prinsip yang Yesus ungkapkan kepada kami di Matius 18: 15-17 dapat digunakan untuk menangani dosa dalam Sidang Kristen. Hukum Kristus adalah hukum yang didasarkan pada kasih. Itu tidak dapat dikodifikasi, tetapi harus cair, mudah beradaptasi, hanya berdasarkan pada prinsip-prinsip abadi yang didirikan di dalam karakter Allah kita, Yehuwa, yang adalah kasih. (Galatia 6: 2; 1 John 4: 8) Karena alasan inilah hukum mereka yang dibawa ke dalam Perjanjian Baru adalah hukum yang tertulis di dalam hati. - Yeremia 31: 33

Meskipun demikian, kita harus waspada terhadap orang Farisi di dalam kita, karena dia membuat bayangan yang panjang. Prinsip itu sulit, karena membuat kita bekerja. Mereka membuat kita bertanggung jawab atas tindakan kita. Hati manusia yang lemah akan sering menyebabkan kita menipu diri sendiri dengan berpikir bahwa kita dapat menghindari tanggung jawab ini dengan memberikan otoritas kepada orang lain: seorang raja, penguasa, semacam pemimpin yang akan memberi tahu kita apa yang harus dilakukan dan bagaimana melakukannya. Seperti orang Israel yang menginginkan seorang raja atas diri mereka sendiri, kita mungkin menyerah pada godaan untuk memiliki manusia yang akan bertanggung jawab atas kita. (1 Samuel 8: 19) Tapi kami hanya menipu diri sendiri. Tidak ada yang benar-benar bisa bertanggung jawab atas kami. “Saya hanya mengikuti perintah” adalah alasan yang sangat buruk dan tidak akan berdiri pada Hari Penghakiman. (Romantis 14: 10) Jadi yang terbaik adalah menerima Yesus sebagai satu-satunya Raja kita sekarang dan belajar bagaimana menjadi orang dewasa dalam arti spiritual — pria dan wanita spiritual yang mampu memeriksa segala hal, membedakan yang benar dari yang salah. - 1 Korintus 2: 15

Aturan Mengarah ke Dosa

Yeremia menubuatkan bahwa hukum yang akan menggantikan hukum Perjanjian Lama yang diberikan di bawah Musa akan tertulis di dalam hati. Itu tidak tertulis di hati satu orang, atau satu kelompok kecil pria, tetapi di hati setiap anak Allah. Kita masing-masing harus belajar bagaimana menerapkan hukum itu untuk diri kita sendiri, selalu sadar bahwa kita bertanggung jawab kepada Tuhan atas keputusan kita.

Dengan melepaskan tugas ini — dengan menyerahkan hati nurani mereka kepada aturan manusia — banyak orang Kristen jatuh ke dalam dosa.

Sebagai ilustrasi, saya mengetahui kasus keluarga Saksi Yehuwa yang putrinya dipecat karena percabulan. Dia hamil dan melahirkan. Ayah anak itu meninggalkannya dan dia melarat. Dia membutuhkan tempat tinggal dan sarana untuk merawat bayinya sementara dia mendapatkan pekerjaan untuk menafkahi dirinya dan anaknya. Ayah dan ibunya memiliki kamar cadangan, jadi dia bertanya apakah dia bisa tinggal bersama mereka, setidaknya sampai dia berdiri. Mereka menolak karena dia dipecat. Untungnya, dia menemukan bantuan dari seorang wanita non-saksi yang merasa kasihan padanya dan memberikan kamar dan pondokannya. Dia mendapatkan pekerjaan dan akhirnya mampu menghidupi dirinya sendiri.

Walaupun kelihatannya keras hati, orang tua Saksi itu percaya bahwa mereka taat kepada Allah.

“Pria akan mengeluarkan ANDA dari sinagoga. Faktanya, waktunya akan tiba ketika setiap orang yang membunuh ANDA akan membayangkan dia telah memberikan pelayanan suci kepada Tuhan. " (John 16: 2)

Faktanya, mereka mematuhi aturan laki-laki. Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa memiliki sarana yang ampuh untuk menyampaikan interpretasi mereka tentang bagaimana orang Kristen harus berurusan dengan orang berdosa. Misalnya, di Regional Convention 2016, ada beberapa drama tentang hal itu. Salah satunya, orang tua Saksi mengusir seorang putri remaja dari rumah. Kemudian, ketika dia mencoba menelepon ke rumah, ibunya bahkan menolak untuk menjawab panggilan tersebut, meskipun dia tidak tahu mengapa anaknya menelepon. Sikap ini sejalan dengan instruksi tertulis dari publikasi JW.org, seperti:

Sungguh, yang perlu dilihat oleh anggota keluarga tercinta Anda adalah pendirian Anda yang teguh untuk menempatkan Yehuwa di atas segalanya — termasuk ikatan keluarga… Jangan mencari-cari alasan untuk bergaul dengan anggota keluarga yang dipecat, misalnya, melalui email. - w13 1/15 hlm. 16 par. 19

Situasinya berbeda jika orang yang dipecat bukanlah anak di bawah umur dan tinggal jauh dari rumah. Rasul Paulus menasihati orang-orang Kristen di Korintus kuno, "Berhentilah bergaul dengan siapa pun yang disebut saudara yang melakukan percabulan atau orang yang tamak atau penyembah berhala atau pencerca atau pemabuk atau pemeras, bahkan tidak makan dengan orang seperti itu." (1 Korintus 5:11) Meskipun mengurus urusan keluarga yang diperlukan mungkin memerlukan kontak dengan orang yang dipecat, orang tua Kristen hendaknya berupaya menghindari pergaulan yang tidak perlu.

Jika seorang anak yang bersalah didisiplin oleh para gembala Kristen, tidak bijaksana jika Anda menolak atau meminimalkan tindakan mereka yang berdasarkan Alkitab. Berpihak pada anak pemberontak Anda tidak akan memberikan perlindungan nyata apa pun dari Iblis. Sebenarnya, Anda akan membahayakan kesehatan rohani Anda sendiri. - w07 1/15 hal. 20

Referensi terakhir memperlihatkan bahwa yang penting adalah mendukung wewenang para penatua dan melalui mereka, Badan Pimpinan. Sementara kebanyakan orang tua akan mengorbankan hidup mereka untuk menyelamatkan anak mereka, Menara Pengawal akan membuat orang tua menghargai kesejahteraan mereka sendiri di atas kesejahteraan anak mereka.

Pasangan Kristen yang disebutkan di atas kemungkinan besar mengira bahwa nasihat ini dengan kuat didasarkan pada ayat-ayat seperti Matius 18: 17 dan 1 Korintus 5: 11. Mereka juga menghormati pengaturan Organisasi yang menempatkan pengampunan dosa di tangan sesepuh setempat, sehingga meskipun putri mereka sudah bertobat dan tidak lagi berbuat dosa, mereka tidak dalam posisi untuk memberikan pengampunan sampai proses resmi pemulihan selesai. berjalan dengan sendirinya — sebuah proses yang seringkali memakan waktu satu tahun atau lebih seperti yang ditunjukkan lagi oleh video drama dari Konvensi Regional 2016.

Sekarang mari kita lihat situasi ini tanpa prosedur yang dilembagakan yang mewarnai lanskap. Prinsip apa yang berlaku. Pastinya dari yang tersebut di atas Matius 18: 17 dan 1 Korintus 5: 11, tetapi ini tidak berdiri sendiri. Hukum Kristus, hukum kasih, terdiri dari permadani prinsip-prinsip yang terjalin. Beberapa dari mereka yang ikut bermain di sini, ditemukan di Matius 5: 44 (Kita harus mencintai musuh kita) dan  John 13: 34 (Kita harus saling mencintai seperti Kristus mencintai kita) dan 1 Timothy 5: 8 (Kita harus menafkahi keluarga kita).

Yang terakhir berhubungan dengan contoh yang sedang dibahas, karena hukuman mati melekat padanya secara implisit.

“Siapapun yang tidak menafkahi keluarganya, dan terutama untuk rumah tangganya sendiri, telah menyangkal iman dan lebih buruk dari orang yang tidak percaya. "- 1 Timothy 5: 8 BIS

Prinsip lain yang mendukung situasi tersebut adalah yang ditemukan dalam surat pertama Yohanes:

“Jangan heran, saudara-saudara, bahwa dunia membenci ANDA. ¹⁴ Kami tahu kami telah berpindah dari kematian ke kehidupan, karena kami mencintai saudara. Dia yang tidak mencintai tetap dalam kematian. ¹⁵ Setiap orang yang membenci saudaranya adalah pembunuh manusia, dan ANDA tahu bahwa tidak ada pembunuh manusia yang memiliki kehidupan abadi yang tersisa di dalam dirinya. ¹⁶ Dengan ini kita telah mengenal cinta, karena yang itu menyerahkan jiwanya untuk kita; dan kita berkewajiban untuk menyerahkan jiwa [kita] untuk saudara-saudara [kita]. ¹⁷ Tetapi siapa yang memiliki sarana dunia ini untuk mendukung kehidupan dan melihat saudaranya memiliki kebutuhan namun menutup pintu belas kasihannya yang lembut kepadanya, dengan cara apa kasih Tuhan tetap ada di dalam dirinya? ¹⁸ Anak-anak kecil, marilah kita mencintai, tidak dengan kata-kata maupun dengan lidah, tetapi dalam perbuatan dan kebenaran. " - 1 John 3: 13-18 NWT

Meskipun kita diberitahu untuk tidak 'bergaul dengan saudara yang mempraktekkan dosa' dan memperlakukan orang seperti 'manusia dari bangsa-bangsa', tidak ada kutukan yang melekat pada perintah-perintah ini. Kita tidak diberitahu bahwa jika kita gagal melakukan ini, kita adalah pembunuh manusia, atau lebih buruk dari orang yang tidak beriman. Di sisi lain, gagal menunjukkan kasih mengakibatkan kehilangan Kerajaan surga. Jadi dalam keadaan khusus ini, prinsip mana yang paling berpengaruh?

Anda menjadi hakim. Itu mungkin lebih dari sekadar pernyataan retoris. Jika Anda pernah dihadapkan pada keadaan seperti itu, Anda harus menilai sendiri bagaimana Anda akan menerapkan asas-asas ini, mengetahui bahwa suatu hari Anda harus berdiri di hadapan Yesus dan menjelaskan diri Anda sendiri.

Adakah sejarah kasus dalam Alkitab yang mungkin membimbing kita dalam memahami tentang berurusan dengan orang berdosa, seperti orang yang melakukan percabulan? Bagaimana dan kapan pengampunan harus diberikan? Apakah itu dilakukan atas dasar pribadi, atau haruskah kita menunggu keputusan resmi dari sidang, seperti dari panitia pengadilan yang terdiri dari para penatua setempat?

Menerapkan Matius 18

Sebuah insiden muncul di jemaat Korintus yang mendemonstrasikan bagaimana langkah ketiga tersebut Matius 18: 15-17 proses akan berhasil.

Rasul Paulus memulai dengan menghukum jemaat Korintus karena mentolerir dosa yang menyinggung bahkan bagi orang kafir.

“Sebenarnya dilaporkan bahwa ada amoralitas seksual di antara kamu, dan jenis yang tidak dapat ditoleransi bahkan di antara orang kafir: Seorang pria memiliki istri ayahnya.” - 1 Korintus 5: 1 BSB

Rupanya, saudara-saudara Korintus tidak mengikuti Matius 18: 15-17 sama sekali. Mungkin mereka telah melalui ketiga langkah tersebut, tetapi gagal menerapkan tindakan terakhir yang meminta seseorang keluar dari jemaat ketika dia menolak untuk bertobat dan berpaling dari dosa.

“Namun, jika dia mengabaikannya, ceritakan kepada jemaat. Jika dia juga mengabaikan jamaah, menganggapnya sebagai orang yang tidak percaya dan pemungut pajak. "- Matius 18: 17 ISV

Paulus meminta jemaat untuk mengambil tindakan yang dilarang Yesus. Dia mengatakan kepada mereka untuk menyerahkan orang seperti itu kepada Setan untuk kehancuran daging.

Terjemahan Berean Study Bible 1 Korintus 5: 5 cara ini:

“… Serahkan orang ini kepada Setan untuk pengrusakan daging, sehingga rohnya dapat diselamatkan pada hari Tuhan. "

Sebaliknya, New Living Translation memberikan terjemahan ini:

“Maka kamu harus mengusir orang ini dan menyerahkannya kepada Setan sehingga sifat dosanya akan hancur dan dia sendiri akan diselamatkan pada hari Tuhan kembali.”

Kata yang diterjemahkan "kehancuran" dalam ayat ini adalah olethros.dll, yang merupakan salah satu dari sejumlah kata Yunani dengan perbedaan makna yang halus yang sering diterjemahkan dengan kata bahasa Inggris yang sama, "kehancuran". Dengan demikian, melalui terjemahan dan keterbatasan satu bahasa dibandingkan dengan bahasa lain, makna tepatnya diperdebatkan. Kata ini juga digunakan di 2 1 Tesalonika: 9 di mana itu juga diterjemahkan sebagai "kehancuran"; sebuah ayat yang telah digunakan oleh banyak sekte Advent untuk meramalkan pemusnahan semua kehidupan — kecuali yang terpilih — dari muka planet ini. Jelas, pemusnahan bukanlah arti yang diberikan kata di 1 Korintus 5: 5, fakta yang seharusnya membuat kita lebih berhati-hati 2 1 Tesalonika: 9. Tapi itu adalah pembahasan untuk lain waktu.

HELPS Word-studies memberikan yang berikut ini:

3639 óletros (Dari ollymi /"Hancurkan") - dengan benar, kehancuran dengan sifatnya yang penuh, merusak hasil (LS). 3639 / ólethros ("Kehancuran") bagaimanapun juga tidak berarti "kepunahan"(Pemusnahan). Agak itu menekankan konsekuensinya lepas yang sesuai dengan "kehancuran. "

Mengingat hal ini, tampaknya Terjemahan Hidup Baru memberi kita terjemahan yang cukup akurat tentang pemikiran Paulus tentang manfaat memisahkan pendosa ini dari sidang.

Pria itu harus diserahkan kepada Setan. Dia tidak akan diasosiasikan dengan. Orang Kristen tidak mau makan bersamanya, suatu tindakan yang pada masa itu menandakan seseorang berdamai dengan orang-orang yang ada di meja. Karena makan bersama adalah bagian rutin dari ibadat Kristen, ini berarti pria tersebut tidak akan diikutsertakan dalam pertemuan Kristen. (1 Korintus 11: 20; Jude 12) Jadi, tidak ada yang menyarankan bahwa orang Kristen abad pertama mengharuskan orang berdosa melalui proses yang memalukan dengan duduk diam selama berbulan-bulan sementara diabaikan secara tajam oleh hadirin lainnya sebagai bukti pertobatannya.

Kita harus mencatat secara khusus bahwa perintah oleh Paulus ini tidak diberikan secara eksklusif kepada para penatua. Tidak ada bukti yang mendukung gagasan komite yudisial yang membuat keputusan yang diharapkan untuk patuh oleh setiap anggota sidang. Arahan dari Paulus ini diberikan kepada semua individu di sidang. Itu untuk masing-masing untuk menentukan apakah dan bagaimana menerapkannya.

Kebanyakan ahli setuju bahwa hanya beberapa bulan berlalu sebelum surat kedua dari Paulus tiba. Saat itu, keadaan telah berubah. Orang berdosa telah bertobat dan berbalik. Paul sekarang menyerukan tindakan yang berbeda. Bacaan 2 Korintus 2: 6 kami menemukan ini:

Terjemahan Alkitab Darby
Cukup untuk yang seperti itu adalah ini menegur yang [telah ditimbulkan] oleh banyak orang;

Versi Revisi Bahasa Inggris
Cukup untuk yang seperti ini hukuman yang disebabkan oleh banyak;

Terjemahan Alkitab Webster
Cukup bagi orang seperti itu hukuman ini, yang dijatuhkan oleh banyak orang.

Perjanjian Baru Weymouth
Dalam kasus orang seperti itu hukuman yang dijatuhkan oleh mayoritas Anda sudah cukup.

Perhatikan bahwa tidak semua menegur atau menghukum orang berdosa ini; tetapi mayoritas melakukannya, dan itu sudah cukup. Meskipun demikian, ada bahaya baik bagi mantan pendosa maupun bagi jemaatnya jika hukuman ini berlanjut dalam jangka waktu yang terlalu lama.

Untuk yang seperti itu, hukuman mayoritas ini sudah cukup, 7jadi sebaiknya kau berbalik untuk memaafkan dan menghiburnya, atau dia mungkin diliputi oleh kesedihan yang berlebihan. 8Jadi saya mohon Anda untuk menegaskan kembali cinta Anda padanya. 9Untuk inilah mengapa saya menulis, agar saya dapat menguji Anda dan mengetahui apakah Anda patuh dalam segala hal. 10Siapapun yang kamu maafkan, aku juga memaafkan. Sungguh, apa yang telah saya ampuni, jika saya telah mengampuni sesuatu, adalah demi Anda di hadirat Kristus, 11agar kita tidak diperdaya oleh Setan; karena kami tidak mengabaikan desainnya. - 2 2 Korintus: 5 11- ESV

Sayangnya, dalam iklim keagamaan dewasa ini, Saksi-Saksi Yehuwa termasuk di antara yang paling gagal dalam ujian ketaatan ini. Proses pengampunan mereka yang kaku, keras, dan seringkali keras memaksa orang berdosa untuk menanggung penghinaan dua kali seminggu selama berbulan-bulan, dan bahkan bertahun-tahun, setelah menyatakan pertobatan dan berpaling dari dosa. Praktik ini telah menyebabkan mereka jatuh ke dalam perangkap Setan. Iblis telah mengeksploitasi rasa kebenaran diri mereka sendiri untuk mengecoh mereka dan menjauhkan mereka dari jalan kasih dan belas kasihan Kristen.

Betapa harus menyenangkannya melihat begitu banyak anak kecil diliputi oleh kesedihan yang berlebihan dan murtad, bahkan sampai ke titik agnostisisme dan ateisme. Semua karena individu tersebut tidak dapat diizinkan untuk memutuskan sendiri kapan akan memberikan belas kasihan, melainkan dia dipaksa untuk mematuhi keputusan kuorum tiga pria. Persatuan — yang benar-benar berarti kepatuhan terhadap arahan dari Badan Pimpinan — ditempatkan pada tingkatan yang lebih tinggi daripada cinta.

Di samping itu, ketika seseorang, atau sekelompok orang, mengaku berbicara untuk Tuhan dan menuntut ketaatan yang tidak perlu diragukan lagi, mereka menuntut apa yang hanya berhak dituntut oleh Tuhan: pengabdian eksklusif.

“Aku, Yehuwa, Allahmu, adalah Tuhan yang membutuhkan pengabdian eksklusif, membawa hukuman atas kesalahan ayah atas anak laki-laki ..” (Ex 20: 5)

Saat Dosa Bukan Sekadar Dosa

Bagaimana seseorang menghadapi tingkah laku yang salah yang tidak naik ke tingkat dosa yang terang-terangan, seperti yang dilakukan oleh saudara di Korintus?  Matius 18: 15-17 tidak berlaku dalam kasus seperti itu, tetapi kasus tertentu di sidang Tesalonika cukup menggambarkan. Sebenarnya, ini tampaknya berlaku terutama dalam situasi di mana mereka yang berperilaku tidak pantas berada dalam posisi bertanggung jawab.

Untuk meletakkan dasarnya, kita perlu melihat surat pertama yang ditulis Paulus kepada saudara-saudara di Tesalonika.

“Faktanya, Anda tahu bahwa kami tidak pernah menggunakan ucapan sanjungan atau membuat front palsu dengan motif serakah; Tuhan adalah saksi! ⁶ Kami juga belum mencari kemuliaan dari manusia, baik dari Anda atau dari orang lain, meskipun kami bisa menjadi beban yang mahal sebagai rasul Kristus. ” (1T 2: 5, 6)

“Jadikan tujuan Anda untuk hidup dengan tenang dan mengurus bisnis Anda sendiri dan bekerja dengan tangan Anda, seperti yang kami instruksikan kepada Anda, ¹² sehingga Anda dapat berjalan dengan sopan di mata orang-orang di luar dan tidak membutuhkan apa pun. ” (1T 4: 11, 12)

Paulus tidak membantah perkataan Yesus yang menyatakan bahwa seorang pekerja layak menerima gajinya. (Lukas 10: 7) Faktanya, dia di tempat lain mengakui bahwa dia dan para rasul lainnya memiliki otoritas seperti itu untuk menjadi “beban yang mahal”, tetapi karena cinta mereka memilih untuk tidak melakukannya. (2T 3: 9) Ini menjadi bagian dari instruksi dia menyampaikan kepada orang Tesalonika, apa yang dia sebut dalam surat keduanya, itu tradisi yang dia berikan kepada mereka. (2T 2: 15; 3:6)

Namun, belakangan, beberapa di sidang menyimpang dari teladannya dan mulai memaksakan diri kepada saudara-saudara. Setelah mengetahui hal ini, Paulus memberikan instruksi lebih lanjut. Tetapi pertama-tama dia mengingatkan mereka tentang apa yang telah mereka ketahui dan telah diajarkan.

“Jadi, kalau begitu, saudara-saudara, berdirilah teguh dan pertahankan peganganmu tradisi bahwa Anda diajari, apakah itu melalui pesan lisan atau melalui surat dari kami. " (2T 2: 15)

Instruksi sebelumnya yang mereka terima secara tertulis atau dari mulut ke mulut sekarang telah menjadi bagian dari cara hidup Kristiani mereka. Mereka telah menjadi tradisi untuk membimbing mereka. Tidak ada yang salah dengan sebuah tradisi asalkan didasarkan pada kebenaran. Tradisi manusia yang melanggar hukum Tuhan adalah hal yang sama sekali berbeda. (Mr 7: 8-9) Di sini, Paulus berbicara tentang instruksi ilahi yang telah menjadi bagian dari tradisi jemaat, jadi ini adalah tradisi yang baik.

“Sekarang kami memberi Anda instruksi, saudara-saudara, dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, untuk menarik diri dari setiap saudara yang berjalan tidak teratur dan tidak sesuai dengan tradisi yang Anda terima dari kami. ⁷ Karena kalian sendiri tahu bagaimana harus meniru kami, karena kami tidak berperilaku tidak tertib di antara kalian, ⁸ kami juga tidak makan makanan siapa pun secara gratis. Sebaliknya, dengan kerja keras dan kerja keras kami bekerja siang dan malam agar tidak membebani siapa pun di antara Anda yang mahal. ⁹ Bukannya kami tidak punya otoritas, tapi kami ingin menawarkan diri kami sebagai contoh untuk Anda tiru. ¹⁰ Faktanya, ketika kami bersama Anda, kami biasa memberi Anda perintah ini: "Jika ada yang tidak mau bekerja, biarkan dia makan." ¹¹ Karena kami mendengarnya beberapa berjalan tidak teratur di antara Anda, tidak bekerja sama sekali, tetapi ikut campur dengan apa yang bukan urusan mereka. ¹² Kepada orang-orang seperti itu kami memberikan perintah dan nasihat dalam Tuhan Yesus Kristus bahwa mereka harus bekerja dengan tenang dan makan makanan yang mereka peroleh sendiri. ” (2T 3: 6-12)

Konteksnya jelas. Instruksi yang diberikan dan teladan yang diberikan oleh Paulus sebelumnya adalah bahwa masing-masing harus memenuhi kebutuhan dirinya sendiri dan tidak menjadi beban orang lain. Jadi mereka yang “berjalan tidak teratur dan tidak sesuai tradisi” yang sebelumnya diterima oleh orang Tesalonika adalah mereka yang tidak bekerja sama sekali tetapi hidup dari kerja keras orang lain, sambil ikut campur dalam urusan yang tidak menjadi urusan mereka.

Selama dua milenium terakhir agama Kristen, mereka yang telah hidup dari orang lain, tidak bekerja untuk diri mereka sendiri, melainkan menghabiskan waktu mereka dengan mencampuri urusan orang lain adalah mereka yang berusaha untuk memerintah atas kawanan. Kemauan spesies manusia untuk memberikan kekuasaan dan otoritas kepada mereka yang tidak pantas telah kita ketahui dengan baik. Bagaimana seseorang menghadapi mereka yang memiliki otoritas ketika mereka mulai berjalan dengan cara yang tidak teratur?

Nasihat Paulus sangat kuat. Seperti nasihatnya kepada orang Korintus untuk berhenti bergaul dengan orang berdosa, nasihat ini juga diterapkan oleh individu. Dalam kasus saudara Korintus, mereka memutuskan semua pergaulan. Pria itu diserahkan kepada Setan. Dia seperti orang dari bangsa-bangsa. Singkatnya, dia bukan lagi seorang saudara. Ini tidak terjadi di sini. Orang-orang ini tidak berdosa, meskipun perilaku mereka, jika dibiarkan pada akhirnya akan turun ke dalam dosa. Orang-orang ini "berjalan tidak teratur". Apa yang Paulus maksudkan ketika dia berkata bahwa kita harus "menarik diri" dari orang-orang seperti itu? Dia mengklarifikasi kata-katanya lebih jauh.

“Bagimu, saudara-saudara, jangan menyerah dalam berbuat baik. ¹⁴ Tetapi jika ada yang tidak menaati kata-kata kami melalui surat ini, pertahankan tanda ini dan berhentilah bergaul dengannya, agar dia menjadi malu. ¹⁵ Namun jangan anggap dia musuh, tapi terus tegur dia sebagai saudara. " (2T 3: 13-15)

Kebanyakan terjemahan menghasilkan "Pertahankan yang ini ditandai" sebagai "catat". Jadi, Paulus tidak sedang berbicara tentang beberapa kebijakan atau proses resmi jemaat. Dia ingin kita masing-masing menentukan ini untuk diri kita sendiri. Sungguh metode yang sederhana, namun efektif, untuk mengoreksi orang-orang yang tidak terkendali. Tekanan teman sering kali melakukan apa yang tidak bisa dilakukan kata-kata. Bayangkan sebuah sidang di mana para penatua terbawa kekuasaan, campur tangan dalam urusan orang lain, memaksakan pendapat dan hati nurani pribadi mereka kepada kawanan. (Saya tahu beberapa yang seperti ini secara langsung.) Jadi apa yang Anda lakukan? Anda menaati firman Tuhan dan memutuskan semua kontak sosial dengan orang yang melanggar. Mereka tidak diundang ke pertemuan. Mereka tidak diterima di rumah Anda. Jika mereka mengundang Anda, Anda menolak. Jika mereka bertanya mengapa, Anda 'menegur mereka' seperti halnya saudara mana pun dengan terus terang tentang masalahnya. Bagaimana lagi mereka akan belajar? Anda berhenti bergaul dengan mereka di luar batasan sidang sampai mereka membersihkan tindakan mereka.

Ini lebih merupakan tantangan sekarang daripada yang akan terjadi di abad pertama, karena kemudian mereka memilih pria yang lebih tua melalui konsensus yang diarahkan oleh roh di tingkat jemaat lokal. Sekarang, orang yang lebih tua diberi gelar "'Elder" dan diangkat secara kelembagaan. Roh kudus tidak ada hubungannya dengan itu. Jadi, mengikuti nasihat Paulus akan dipandang sebagai otoritas yang meremehkan. Karena penatua adalah perwakilan lokal dari Badan Pimpinan, setiap tantangan terhadap kewenangan mereka akan dianggap sebagai tantangan terhadap kewenangan Organisasi secara keseluruhan. Jadi, menerapkan nasihat Paulus bisa menjadi ujian iman yang penting.

Kesimpulan

Di artikel ini juga yang pertama, satu hal yang jelas. Sidang dibimbing oleh Yesus dan roh kudus untuk menangani dosa dan orang-orang yang tidak teratur secara kolektif. Orang-orang berdosa tidak ditangani oleh sekelompok kecil pengawas yang ditunjuk oleh otoritas pusat yang terpencil. Itu masuk akal, karena pepatah lama, "Siapa yang mengawasi para pengamat." Apa yang terjadi kemudian orang-orang yang ditugasi berurusan dengan orang-orang berdosa itu sendiri adalah para pendosa? Hanya jika sidang bertindak secara bersatu-padu, dosa dapat ditangani dengan baik dan kesehatan sidang dilindungi. Metode yang digunakan oleh Saksi-Saksi Yehuwa adalah varian dari model Katolik Roma kuno dengan keadilan ruang bintangnya. Itu tidak bisa berakhir dengan sesuatu yang baik, tetapi lambat laun akan merusak kesehatan sidang dengan menghalangi aliran roh kudus. Akhirnya itu mengarah pada korupsi secara keseluruhan.

Jika kita telah pindah dari jemaat atau gereja tempat kita sebelumnya berhubungan dan sekarang berkumpul dalam kelompok-kelompok kecil seperti yang dilakukan oleh orang Kristen pertama, kita tidak dapat melakukan yang lebih baik daripada menerapkan kembali metode yang Tuhan berikan kepada kita. Matius 18: 15-17 serta bimbingan tambahan yang diberikan oleh Paulus untuk mengendalikan pengaruh dosa yang merusak.