Teologi Unik bagi Saksi-Saksi Yehuwa: Metode Pelayanan, Bagian 1

Pada banyak kesempatan, ketika membahas beberapa pokok Alkitab baru atau yang sudah ada dengan Saksi Yehuwa (JW), mereka mungkin mengakui bahwa itu tidak dapat ditegakkan dari Alkitab atau bahwa itu tidak masuk akal secara Alkitabiah. Harapannya adalah bahwa JW yang bersangkutan dapat mempertimbangkan untuk merefleksikan atau memeriksa kembali ajaran agama. Sebaliknya, tanggapan umum adalah: “Kita tidak bisa berharap untuk melakukan semuanya dengan benar, tetapi siapa lagi yang melakukan pekerjaan pengabaran”. Pandangannya adalah hanya JW yang melakukan pekerjaan pengabaran di antara semua denominasi Kristen, dan bahwa ini adalah tanda pengidentifikasian Kekristenan sejati.

Jika intinya dikemukakan bahwa di banyak gereja orang pergi dan berkhotbah di pusat-pusat kota, atau melalui tetes selebaran, dll., Jawabannya mungkin adalah: "Tetapi siapa yang melakukan pelayanan dari rumah ke rumah?"

Jika mereka ditantang tentang apa artinya ini, maka penjelasannya adalah tidak ada orang lain yang melakukan pelayanan “dari pintu ke pintu”. Ini telah menjadi "merek dagang" JWs dari paruh kedua 20^th abad hingga sekarang.

Di seluruh dunia, JWs diberi mandat (eufemisme yang sering digunakan adalah, "didorong") untuk mengambil bagian dalam metode berkhotbah ini. Contoh dari hal ini diberikan dalam kisah hidup Jacob Neufield berikut yang diambil dari Menara Pengawal majalah September 1^st, 2008, halaman 23:

"Tidak lama setelah pembaptisan saya, keluarga saya memutuskan untuk berimigrasi ke Paraguay, Amerika Selatan, dan Ibu memohon saya untuk pergi. Saya enggan karena saya membutuhkan pelajaran dan pelatihan Alkitab lebih lanjut. Pada kunjungan ke kantor cabang Saksi-Saksi Yehuwa di Wiesbaden, saya bertemu August Peters. Dia mengingatkan saya tentang tanggung jawab saya untuk merawat keluarga saya. Dia juga memberi saya peringatan ini: “Apa pun yang terjadi, jangan pernah lupakan pelayanan dari pintu ke pintu. Jika Anda melakukannya, Anda akan sama seperti anggota agama Kristen lainnya. "Sampai hari ini, saya menyadari pentingnya nasihat itu dan kebutuhan untuk berkhotbah" dari rumah ke rumah, "atau dari pintu ke pintu .—Kisah 20:20, 21" (cetak tebal ditambahkan). 

Publikasi yang lebih baru berjudul Aturan Kerajaan Allah! (2014) menyatakan dalam Bab 7 paragraf 22:

"Tidak ada metode yang kami gunakan untuk menjangkau khalayak luas, seperti surat kabar, program "Drama-Foto", dan situs Web, yang dimaksudkan untuk menggantikan pelayanan dari pintu ke pintu. Kenapa tidak? Karena umat Yehuwa belajar dari pola yang ditetapkan oleh Yesus. Dia melakukan lebih dari mengabar kepada orang banyak; dia fokus pada membantu individu. (Luke 19: 1-5) Yesus juga melatih murid-muridnya untuk melakukan hal yang sama, dan dia memberi mereka pesan untuk disampaikan. (Baca baca Luke 10: 1, 8-11.) Seperti yang dibahas dalam Bab 6, orang-orang yang memimpin selalu mendorong setiap hamba Yehuwa untuk berbicara kepada orang-orang secara langsung. ” -Kisah Para Rasul 5: 42; 20:20”(Huruf tebal ditambahkan). 

Dua paragraf ini menyoroti pentingnya diberikan kepada pelayanan "dari pintu ke pintu". Bahkan, ketika tubuh literatur JW dianalisis, sering menyiratkan bahwa itu adalah tanda kekristenan sejati. Dari dua paragraf di atas, ada dua ayat kunci yang digunakan untuk mendukung kegiatan ini, Kisah Para Rasul 5: 42 dan 20: 20. Artikel ini, dan keduanya yang mengikuti akan menganalisis dasar tulisan suci dari pemahaman ini, dengan mempertimbangkannya dari perspektif berikut:

1. Bagaimana JWs sampai pada penafsiran ini dari Alkitab;
2. Apa yang diterjemahkan oleh kata-kata Yunani “rumah ke rumah” sebenarnya berarti;
3. Apakah "rumah-ke-rumah" sama dengan "pintu ke pintu";
4. Tempat-tempat lain dalam Alkitab di mana istilah-istilah ini muncul dengan maksud untuk lebih memahami maknanya;
5. Apa yang diteliti lebih dekat oleh para ahli Alkitab yang dikutip dalam mendukung pandangan JW mengungkapkan;
6. Apakah buku Alkitab, Kisah Para Rasul, mengungkapkan orang Kristen abad pertama yang menggunakan metode khotbah ini.

Sepanjang artikel ini, the Terjemahan Dunia Baru Kitab Suci 1984 Edisi Referensi (NWT) dan Revisi Study Bible of 2018 (RNWT) akan digunakan. Alkitab ini memiliki catatan kaki yang berusaha menjelaskan atau membenarkan penafsiran "rumah ke rumah". Selain itu, Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures (KIT 1985) akan digunakan untuk membandingkan rendering yang digunakan dalam terjemahan akhir. Semua ini dapat diakses online di Internet Perwakilan JW Online. [I]

Interpretasi Unik JWs tentang "Rumah ke Rumah"

 Dalam buku itu ”Memberikan Kesaksian yang Saksama” tentang Kerajaan Allah (diterbitkan oleh WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) komentar ayat demi ayat tentang buku tersebut Kisah Para Rasul menyatakan yang berikut di halaman 169-170, paragraf 14-15:

“Di depan umum dan Dari Rumah ke Rumah” (Kisah Para Rasul 20: 13-24)

¹⁴ Paulus dan kelompoknya pergi dari Troas ke Assos, lalu ke Mitylene, Chios, Samos, dan Miletus. Tujuan Paulus adalah mencapai Yerusalem pada waktunya untuk Festival Pentakosta. Tergesa-gesa untuk sampai ke Yerusalem oleh Pentakosta menjelaskan mengapa ia memilih sebuah kapal yang melewati Efesus dalam perjalanan kembali ini. Karena Paulus ingin berbicara dengan para penatua Efesus, ia meminta agar mereka menemuinya di Miletus. (Kisah 20: 13-17) Ketika mereka tiba, Paulus berkata kepada mereka, ”Kamu tahu bagaimana sejak hari pertama aku melangkah ke distrik Asia aku bersamamu sepanjang waktu, menjadi budak Tuhan dengan kerendahan hati yang terbesar. pikiran dan air mata dan cobaan yang menimpa saya oleh plot orang-orang Yahudi; sementara aku tidak menahan diri untuk tidak memberitahumu hal-hal yang menguntungkan atau dari mengajarimu di depan umum dan dari rumah ke rumah. Tetapi saya benar-benar memberikan kesaksian baik kepada orang Yahudi maupun orang Yunani tentang pertobatan kepada Tuhan dan iman kepada Tuhan kita Yesus. ”- Kisah 20: 18-21.

¹⁵ Ada banyak cara untuk menjangkau orang-orang dengan kabar baik hari ini. Seperti Paul, kami berusaha untuk pergi ke tempat orang-orang, baik di halte bus, di jalan-jalan yang sibuk, atau di pasar. Namun, pergi dari rumah ke rumah tetap menjadi metode pengabaran utama yang digunakan oleh Saksi-Saksi Yehuwa. Mengapa? Untuk satu hal, pengabaran dari rumah ke rumah memberi semua kesempatan yang memadai untuk mendengarkan berita Kerajaan secara teratur, sehingga menunjukkan ketidakberpihakan Allah. Itu juga memungkinkan orang-orang yang berhati jujur ​​menerima bantuan pribadi sesuai dengan kebutuhan mereka. Selain itu, pelayanan dari rumah ke rumah membangun iman dan ketekunan dari mereka yang terlibat di dalamnya. Memang, merek dagang orang Kristen sejati dewasa ini adalah semangat mereka untuk bersaksi “di depan umum dan dari rumah ke rumah.” (Boldface ditambahkan)

Paragraf 15 dengan jelas menyatakan bahwa metode utama pelayanan adalah "dari rumah ke rumah". Ini berasal dari pembacaan Kisah Para Rasul 20: 18-21 di mana Paulus menggunakan istilah "... mengajar kamu di depan umum dan dari rumah ke rumah ..." Para saksi menganggap ini sebagai bukti tersirat bahwa khotbah dari rumah ke rumah adalah metode utama yang digunakan dalam abad pertama. Jika demikian, lalu mengapa tidak berkhotbah "secara terbuka", yang disebutkan Paulus sebelum "dari rumah ke rumah", diambil sebagai metode utama, dulu dan sekarang?

Sebelumnya dalam Kisah Para Rasul 17: 17, sementara Paulus di Athena, dinyatakan, “Maka ia mulai bernalar di sinagoge dengan orang-orang Yahudi dan orang-orang lain yang menyembah Tuhan dan setiap hari di pasar dengan mereka yang kebetulan ada di sana. ”

Dalam kisah ini, pelayanan Paulus di tempat umum, sinagoga, dan pasar. Tidak disebutkan khotbah dari rumah ke rumah atau dari rumah ke rumah. (Di Bagian 3 dari seri artikel ini, akan ada penilaian lengkap dari semua pengaturan pelayanan dari buku ini Kisah Para Rasul.) Paragraf selanjutnya membuat empat klaim lebih lanjut.

Pertama, bahwa itu adalah “menunjukkan ketidakberpihakan Allah ” dengan memberikan semua kesempatan yang memadai untuk mendengarkan pesan secara teratur. Ini mengasumsikan bahwa ada pemerataan JWs di seluruh dunia berdasarkan rasio populasi. Ini jelas bukan kasus yang ditunjukkan oleh cek biasa sekalipun Buku tahunan dari JWs[Ii]. Negara yang berbeda memiliki rasio yang sangat berbeda. Ini berarti bahwa beberapa orang mungkin mendapat kesempatan untuk mendengarkan pesan enam kali setahun, beberapa setahun sekali, sementara yang lain tidak pernah menerima pesan tersebut. Bagaimana mungkin Tuhan tidak memihak dengan pendekatan ini? Selain itu, individu seringkali diminta pindah ke daerah yang memiliki kebutuhan lebih besar. Ini dengan sendirinya menunjukkan bahwa semua area tidak tercakup secara merata. (Perlunya mempromosikan gagasan bahwa pemberitaan JWs adalah manifestasi dari ketidakberpihakan Yehuwa sebagai hasil dari doktrin bahwa semua yang tidak menanggapi pemberitaan mereka akan mati selama-lamanya di Armagedon. Ini adalah konsekuensi yang tak terelakkan dari ajaran yang tidak alkitabiah tentang Domba-Domba Lain dari Yohanes 10:16. Lihat seri tiga bagian “Mendekati Peringatan 2015" untuk informasi lebih lanjut.)

Kedua, “Orang-orang yang berhati jujur ​​menerima bantuan pribadi sesuai dengan kebutuhan mereka”. Penggunaan istilah “Berhati jujur” sangat sarat. Ini menyiratkan bahwa mereka yang mendengarkan jujur ​​di dalam hati mereka sementara mereka yang tidak, memiliki hati yang tidak jujur. Seseorang mungkin mengalami pengalaman yang sulit pada saat JWs muncul dan mungkin tidak dalam keadaan fit untuk mendengarkan. Seseorang mungkin memiliki tantangan kesehatan mental, masalah ekonomi dan sebagainya. Semua faktor ini mungkin menyebabkan tidak berada dalam kondisi fit untuk mendengarkan. Bagaimana ini menunjukkan kualitas kejujuran di dalam hati mereka? Selain itu, bisa jadi JW yang mendekati penghuni rumah bersikap tidak menyenangkan, atau tanpa disadari tidak peka terhadap situasi nyata orang tersebut. Bahkan jika seseorang memutuskan untuk mendengarkan dan memulai program studi, apa yang terjadi ketika dia tidak bisa mendapatkan jawaban yang memuaskan atas suatu pertanyaan atau tidak setuju pada suatu hal dan memilih untuk mengakhiri studi? Apakah itu berarti mereka tidak jujur? Penegasan tersebut jelas sulit untuk didukung, sangat sederhana dan tanpa dukungan kitab suci.

Ketiga, "pelayanan dari rumah ke rumah membangun iman dan ketekunan dari mereka yang terlibat di dalamnya ”. Tidak ada penjelasan yang diberikan tentang bagaimana ini dicapai, juga tidak ada dasar tulisan suci yang disediakan untuk pernyataan tersebut. Selain itu, jika pekerjaan pengabaran ditujukan kepada individu, sering kali orang-orang mungkin tidak ada di rumah saat JWs menelepon. Bagaimana mengetuk pintu kosong membantu membangun iman dan ketekunan? Iman dibangun di dalam Tuhan dan di dalam Putra-Nya, Yesus. Adapun daya tahan, itu hasil ketika kita berhasil menjalani kesengsaraan atau ujian dengan sukses. (Roma 5: 3)

Terakhir, "ciri khas orang Kristen sejati dewasa ini adalah semangat mereka dalam bersaksi di depan umum dan dari rumah ke rumah. " Tidak mungkin untuk menjelaskan pernyataan ini secara alkitabiah dan pernyataan bahwa itu menjadi ciri khas orang Kristen sejati berhadapan dengan pernyataan Yesus dalam Yohanes 13: 34-35 di mana tanda pengenal dari murid-murid sejati-Nya adalah kasih.

Selanjutnya di Menara Pengawal 15 Juli^th, 2008, pada halaman 3, 4 di bawah artikel berjudul "Kementerian dari Rumah ke Rumah — Mengapa Penting Sekarang? ” kami menemukan contoh lain tentang pentingnya melekat pada pelayanan ini. Berikut adalah paragraf 3 dan 4 di bawah subjudul “Metode Apostolik”:

³ Metode pengabaran dari rumah ke rumah didasarkan pada Alkitab. Ketika Yesus mengutus para rasul untuk berkhotbah, dia memerintahkan mereka, “Ke kota atau desa mana pun yang kamu masuki, cari siapa di dalamnya yang layak.” Bagaimana mereka mencari yang layak? Yesus mengatakan kepada mereka untuk pergi ke rumah-rumah orang, dengan mengatakan, “Ketika kamu memasuki rumah, sapa rumah tangga; dan jika rumah itu layak, biarlah kedamaian yang Anda inginkan menimpanya. ”Apakah mereka akan berkunjung tanpa undangan sebelumnya? Perhatikan kata-kata Yesus selanjutnya: "Di mana pun orang tidak membawa Anda atau mendengarkan kata-kata Anda, pergi keluar dari rumah itu atau kota itu mengebaskan debu dari kaki Anda." (Mat. 10: 11-14) Instruksi ini menjelaskan bahwa sewaktu para rasul ”menjelajahi wilayah dari desa ke desa, menyatakan kabar baik,” mereka harus berinisiatif mengunjungi orang-orang di rumah mereka. — Lukas 9: 6.

⁴ Alkitab secara spesifik menyebutkan bahwa para rasul mengabar dari rumah ke rumah. Misalnya, Kisah Para Rasul 5:42 mengatakan tentang mereka: "Setiap hari di bait suci dan dari rumah ke rumah mereka terus tanpa henti mengajar dan memberitakan kabar baik tentang Kristus, Yesus." Kira-kira 20 tahun kemudian, rasul Paulus mengingatkan para tua-tua di sidang Efesus, ”Aku tidak menahan diri untuk memberi tahu kamu tentang hal-hal yang bermanfaat atau mengajar kamu di depan umum dan dari rumah ke rumah.” Apakah Paulus mengunjungi para penatua itu sebelum mereka menjadi orang percaya? Jelas sekali, karena dia mengajar mereka, antara lain, "tentang pertobatan kepada Allah dan iman kepada Tuhan kita Yesus". (Kisah 20:20, 21) Mengomentari Kisah Para Rasul 20:20, Gambar Kata Robertson dalam Perjanjian Baru mengatakan, “Perlu dicatat bahwa pengkhotbah terbesar ini mengabar dari rumah ke rumah.”

Di paragraf 3, Matius 10: 11-14 digunakan untuk mendukung pelayanan dari rumah ke rumah. Mari kita baca bagian ini selengkapnya[Iii]. Ini menyatakan:

“Ke kota atau desa apa pun yang kamu masuki, cari tahu siapa di dalamnya yang layak, dan tinggallah di sana sampai kamu pergi. ¹² Saat Anda memasuki rumah, sambut rumah tangga. ¹³ Jika rumah itu layak, biarkan kedamaian yang Anda inginkan datang padanya; tetapi jika itu tidak layak, biarkan damai dari Anda kembali kepada Anda. ¹⁴ Di mana pun seseorang tidak menerima Anda atau mendengarkan kata-kata Anda, saat pergi keluar rumah atau kota itu, singkirkan debu dari kakimu. "

Dalam ayat 11, paragraf dengan mudah mengabaikan kata "... dan tetap di sana sampai Anda pergi." Dalam masyarakat zaman Yesus, penyediaan keramahtamahan sangat penting. Di sini para Rasul adalah orang asing di "kota atau desa" dan mereka akan mencari akomodasi. Mereka diinstruksikan untuk menemukan akomodasi ini dan tetap tinggal, dan tidak berpindah-pindah. Jika seorang Saksi benar-benar ingin mengikuti nasihat Alkitab dan menerapkan konteks perkataan Yesus, ia tidak akan pergi dari rumah ke rumah begitu ia menemukan seseorang yang layak mendengarkan.

Dalam paragraf 4, Kisah Para Rasul 5: 42 dan 20: 20, 21 dikutip dengan interpretasi maknanya. Bersamaan dengan ini, kutipan dari Gambar-gambar Firman Robertson dalam Perjanjian Baru disediakan. Kami sekarang akan mengeksplorasi dua ayat ini menggunakan NWT Reference Bible 1984 serta RNWT Edisi Belajar 2018 dan Terjemahan Kitab Suci Interlinear Kerajaan Yunani 1985. Seraya kita mempertimbangkan Alkitab ini, ada catatan kaki yang berisi rujukan ke berbagai komentator Alkitab. Kami akan melihat komentar dalam konteks dan dapatkan gambaran yang lebih lengkap tentang interpretasi "rumah ke rumah" oleh JWs dalam artikel lanjutannya, Bagian 2.

Perbandingan Kata-Kata Yunani yang Diterjemahkan “Rumah ke Rumah”

Sebagaimana dibahas sebelumnya ada dua ayat yang digunakan teologi JW untuk mendukung pelayanan dari rumah ke rumah, Kisah Para Rasul 5: 42 dan 20: 20. Kata yang diterjemahkan "rumah ke rumah" adalah katʼ oiʹkon. Dalam dua ayat di atas dan Kisah Para Rasul 2:46, konstruksi tata bahasanya identik dan digunakan dengan accusative singular dalam pengertian distributif. Dalam empat ayat yang tersisa di mana itu terjadi — Roma 16: 5; 1 Korintus 16:19; Kolose 4:15; Filemon 2 — kata itu juga digunakan tetapi tidak dalam konstruksi tata bahasa yang sama. Kata tersebut telah disorot dan diambil dari KIT (1985) yang diterbitkan oleh WTB & TS dan ditunjukkan di bawah ini:

Tiga tempat Kat oikon diterjemahkan dengan pengertian distributif yang sama.

Kisah 20: 20

Kisah 5: 42

 Kisah 2: 46

Konteks setiap penggunaan kata itu penting. Dalam Kisah Para Rasul 20:20, Paulus berada di Miletus dan para Sesepuh dari Efesus telah datang untuk menemuinya. Paulus memberikan kata-kata instruksi dan dorongan. Hanya dari kata-kata ini, tidak mungkin untuk mengklaim bahwa Paulus pergi dari rumah ke rumah dalam pekerjaan pelayanannya. Bagian dalam Kisah Para Rasul 19: 8-10 memberikan penjelasan rinci tentang pelayanan Paulus di Efesus. Ini menyatakan:

Memasuki sinagoga, selama tiga bulan ia berbicara dengan berani, berbicara dan bernalar secara persuasif tentang Kerajaan Allah.⁹ Tetapi ketika beberapa orang dengan keras kepala menolak untuk percaya, dengan mencaci maki tentang Jalan di depan orang banyak, dia menarik diri dari mereka dan memisahkan murid-murid dari mereka, memberikan ceramah setiap hari di auditorium sekolah Ty · ranʹnus. ¹⁰ Ini berlangsung selama dua tahun, sehingga semua yang tinggal di provinsi Asia mendengar firman Tuhan, baik orang Yahudi maupun Yunani. "

Di sini dinyatakan dengan jelas bahwa semua yang tinggal di provinsi tersebut menerima pesan melalui ceramah hariannya di aula Tyrannus. Sekali lagi, tidak disebutkan tentang pelayanan “merek dagang” oleh Paul yang melibatkan pengabaran dari rumah ke rumah. Jika ada, “merek dagang” yang tersirat adalah mengadakan pertemuan harian atau reguler di mana orang dapat menghadiri dan mendengarkan ceramah. Di Efesus, Paulus pergi ke pertemuan mingguan di Sinagoge selama 3 bulan dan kemudian selama dua tahun di auditorium sekolah Tyrannus. Tidak disebutkan tentang pekerjaan dari rumah ke rumah yang diberikan dalam Kisah Para Rasul 19 selama ia tinggal di Efesus.

Silahkan baca Kisah 5: 12-42. Dalam Kisah Para Rasul 5: 42, Peter dan para rasul lainnya baru saja dibebaskan setelah pengadilan di Sanhedrin. Mereka telah mengajar di barisan Salomo di bait suci. Dalam Kisah Para Rasul 5: 12-16, Petrus dan para rasul lainnya melakukan banyak tanda dan keajaiban. Orang-orang menjunjung tinggi mereka dan orang-orang percaya ditambahkan ke dalam jumlah mereka. Semua orang sakit yang dibawa kepada mereka disembuhkan. Itu tidak menyatakan bahwa para rasul pergi ke rumah-rumah orang, tetapi bahwa orang-orang datang atau dibawa kepada mereka.

• Dalam ayat 17-26, imam besar, yang dipenuhi dengan kecemburuan, menangkap mereka dan memenjarakan mereka. Mereka dibebaskan oleh malaikat dan disuruh berdiri di kuil dan berbicara kepada orang-orang. Ini mereka lakukan pada istirahat siang. Menariknya malaikat itu tidak meminta mereka untuk pergi dari pintu ke pintu tetapi untuk pergi dan mengambil pendirian di bait suci, ruang yang sangat umum. Kapten kuil dan perwiranya membawa mereka bukan dengan paksa tetapi melalui permintaan ke Sanhedrin.
• Dalam ayat 27-32, mereka ditanyai oleh imam besar tentang mengapa mereka melakukan pekerjaan ini ketika sebelumnya diperintahkan untuk tidak melakukannya (lihat Kisah Para Rasul 4: 5-22). Petrus dan para rasul memberikan kesaksian dan menjelaskan bahwa mereka harus menaati Allah dan bukan manusia. Dalam ayat 33-40, imam besar ingin membunuh mereka, tetapi Gamaliel seorang guru hukum yang dihormati, menyarankan agar tindakan ini tidak dilakukan. Sanhedrin, menerima nasihat itu, memukuli para rasul dan menuduh mereka untuk tidak berbicara dalam nama Yesus dan membebaskan mereka.
• Dalam ayat 41-42, mereka bersukacita atas aib yang diderita, sebagaimana itu untuk nama Yesus. Mereka melanjutkan di bait suci dan lagi dari rumah ke rumah. Apakah mereka mengetuk pintu orang, atau apakah mereka diundang ke rumah tempat mereka akan mengabar kepada teman dan keluarga? Sekali lagi, tidak dapat disimpulkan bahwa mereka mengunjungi rumah ke rumah. Penekanannya adalah pada cara khotbah dan pengajaran yang sangat umum di bait suci disertai dengan tanda-tanda dan penyembuhan.

Dalam Kisah Para Rasul 2: 46, konteksnya adalah hari Pentakosta. Petrus telah menyampaikan khotbah pertama yang dicatat setelah kebangkitan dan kenaikan Yesus. Dalam ayat 42, empat kegiatan yang dibagikan oleh semua orang percaya dicatat sebagai:

"Dan mereka melanjutkan (1) mengabdikan diri mereka pada pengajaran para rasul, (2) untuk bergaul bersama, (3) untuk mengambil makanan, dan (4) untuk berdoa."

Asosiasi ini akan terjadi di rumah ketika mereka makan bersama setelah itu. Setelah itu, ayat 46 menyatakan:

"Dan hari demi hari mereka selalu hadir di bait suci dengan tujuan bersama, dan mereka makan di rumah yang berbeda dan membagikan makanan mereka dengan sukacita dan ketulusan hati yang besar, ”

Ini memberikan gambaran sekilas tentang kehidupan dan metode pengabaran Kristen yang paling awal. Mereka semua adalah orang Kristen Yahudi pada tahap ini dan kuil adalah tempat di mana orang akan berkunjung untuk urusan ibadah. Di sinilah mereka berkumpul dan dalam pasal-pasal berikut dalam Kisah Para Rasul kita melihat lebih banyak detail ditambahkan. Sepertinya pesan itu diberikan di Solomon's Colonnade kepada semua orang. Kata-kata Yunani tidak bisa benar-benar berarti "pintu ke pintu" karena itu berarti mereka pergi makan "pintu ke pintu". Itu harus berarti bahwa mereka bertemu di rumah-rumah orang percaya yang berbeda.

Berdasarkan Kisah Para Rasul 2: 42, 46, sangat mungkin, bahwa "rumah ke rumah" berarti bahwa mereka berkumpul di rumah masing-masing untuk membahas ajaran para rasul, bersekutu, makan bersama dan berdoa. Kesimpulan ini didukung lebih lanjut dengan mempertimbangkan catatan kaki dalam NWT Reference Bible 1984 untuk tiga ayat di atas. Catatan kaki dengan jelas menyatakan bahwa render alternatif bisa jadi "dan di rumah pribadi" atau "dan menurut rumah".

Pada tabel di bawah ini, ada tiga tempat di mana kata-kata Yunani katʼ oiʹkon muncul. Tabel tersebut menyertakan terjemahan dalam NWT Reference Bible 1984. Untuk kelengkapan, catatan kaki terlampir dimasukkan karena memberikan kemungkinan rendering alternatif:

Ada empat kejadian lain dari "Kat oikon" dalam Perjanjian Baru. Dalam setiap kejadian ini, konteksnya jelas menunjukkan bahwa ini adalah rumah orang-orang percaya, di mana jemaat lokal (gereja rumah) bersekutu dan juga makan seperti yang telah dibahas dalam Kisah Para Rasul.

Romantis 16: 5

1 Korintus 16: 19

Kolose 4: 15

Filemon 1: 2

 Kesimpulan

Setelah menganalisis tulisan suci ini dalam konteks, kita dapat membuat daftar temuan utama:

1. Analisis kontekstual Kisah 5:42 tidak mendukung teologi dari rumah ke rumah dari Saksi-Saksi Yehuwa. Indikatornya adalah bahwa para Rasul berkhotbah di depan umum di area bait suci, di barisan tiang Salomo, dan kemudian orang-orang percaya bertemu di rumah-rumah pribadi untuk memajukan pembelajaran mereka tentang Kitab Suci Ibrani dan ajaran para Rasul. Malaikat yang membebaskan para Rasul mengarahkan mereka untuk berdiri di bait suci dan tidak disebutkan pergi "dari pintu ke pintu".
2. Ketika Kisah Para Rasul 20: 20 dipertimbangkan dengan pekerjaan Paulus di Efesus dalam Kisah Para Rasul 19: 8-10, menjadi jelas bahwa Paulus mengajar setiap hari selama dua tahun di auditorium Tyrannus. Ini adalah bagaimana pesan itu menyebar ke semua orang di provinsi Asia Kecil. Ini adalah pernyataan eksplisit dalam Alkitab yang diabaikan Organisasi JW. Sekali lagi, interpretasi teologis mereka tentang "rumah ke rumah" tidak berkelanjutan.
3. Kisah Para Rasul 2: 46 jelas tidak dapat diartikan sebagai "rumah ke rumah" seperti di setiap rumah, tetapi hanya seperti di rumah orang percaya. NWT menerjemahkannya dengan jelas sebagai rumah dan bukan sebagai "rumah ke rumah". Dalam melakukan ini, ia menerima bahwa kata-kata Yunani dapat diterjemahkan sebagai "rumah" daripada "rumah ke rumah", seperti yang mereka lakukan dalam Kisah Para Rasul 5: 42 dan 20: 20.
4. Kejadian 4 lain dari kata-kata Yunani dalam Perjanjian Baru semuanya jelas mengacu pada pertemuan jemaat di rumah orang percaya.

Dari semua hal di atas, jelas tidak mungkin untuk menarik interpretasi teologis JW dari "rumah ke rumah" berarti "pintu ke pintu". Bahkan, berdasarkan ayat-ayat ini, khotbah tampaknya dilakukan di tempat-tempat umum dan sidang bertemu di rumah-rumah untuk memajukan pembelajaran mereka tentang Kitab Suci dan ajaran para rasul.

Selain itu, dalam referensi dan penelaahan Alkitab mereka, berbagai komentator Alkitab dikutip. Dalam Bagian 2 kita akan memeriksa sumber-sumber ini dalam konteks, untuk melihat apakah interpretasi oleh komentator ini setuju dengan teologi JW tentang makna "rumah ke rumah".

Klik disini untuk melihat Bagian 2 dari seri ini.

________________________________________

[I] Karena JWs lebih suka terjemahan ini, kami akan merujuk ini dalam diskusi kecuali dinyatakan lain.

[Ii] Hingga tahun lalu, WTB & TS menerbitkan buku tahunan cerita dan pengalaman terpilih dari tahun sebelumnya dan memberikan data tentang kemajuan pekerjaan di masing-masing negara dan secara global. Data tersebut mencakup jumlah penyiar JW, jam yang dihabiskan untuk mengabar, jumlah orang yang belajar, jumlah baptisan, dll. Klik di sini untuk mengakses Buku Tahunan dari 1970 ke 2017.

[Iii] Selalu bermanfaat untuk membaca seluruh bab untuk mendapatkan pengertian konteks yang lebih lengkap. Di sini Yesus mengirimkan para Rasul 12 yang baru terpilih dengan instruksi yang jelas tentang bagaimana menyelesaikan pelayanan pada kesempatan itu. Akun paralel ditemukan di Mark 6: 7-13 dan Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW selama lebih dari 20 tahun. Baru saja mengundurkan diri sebagai penatua. Hanya firman Tuhan yang merupakan kebenaran dan tidak dapat lagi menggunakan kita berada di dalam kebenaran. Eleasar berarti "Tuhan telah membantu" dan saya sangat berterima kasih.