Komisi Tinggi Kerajaan Australia untuk Pelecehan Anak - Apa yang perlu Anda ketahui

Seperti yang Anda lihat, ringkasan ini diproduksi pada Agustus 2016. Dengan rangkaian artikel yang sedang berlangsung di Menara Pengawal Studi untuk Maret dan Mei 2019, artikel ini masih sangat relevan sebagai referensi. Pembaca bebas mengunduh atau mencetak salinan untuk referensi mereka sendiri dan digunakan untuk berbagi realitas ARHCCA dengan Saksi-Saksi Yehuwa.

1. Kapan itu? The 1^st Studi kasus dimulai September 2013. Ini masih dalam proses seperti pada 09 Agustus 2016 dan saat ini dijadwalkan untuk berlangsung hingga setidaknya 28 Oktober 2016.
2. Apa itu? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Sudah berapa lama hal ini berlangsung? Berdasarkan informasi saat ini, 3 berjalan kurang dari satu bulan pada 09 Agustus 2016 dan memiliki setidaknya 3 bulan untuk berjalan.
4. Berapa hari fokus pada JW? Total hari 8. Saksi-Saksi Yehuwa diperiksa sebagai Studi Kasus 29 selama akhir Juli dan awal Agustus 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Transkrip Pengadilan dari proses tersebut tersedia untuk diunduh di sini termasuk pengajuan oleh Penasihat untuk Komisi dan oleh Lembaga Menara Pengawal dan untuk Hari 147,148,149,150,151,152,153, 155 dalam format pdf dan doc.

5. Siapa lagi yang diperiksa oleh Komisi? Pramuka, YMCA, berbagai Rumah Anak, Bala Keselamatan, berbagai Keuskupan Katolik, Sekolah, Berenang Australia, berbagai kelompok agama kecil, Panti Asuhan, Penyedia Perawatan Kesehatan, pusat pelatihan Pemuda yang dikelola Negara, dll.
6. Di mana saya dapat menemukan informasi lebih lanjut tentang hal itu atau memeriksanya sendiri? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ adalah situs resmi komisi dari mana informasi dalam ringkasan ini diekstraksi.
7. Apa tujuan dari Studi Kasus 29 tentang Saksi-Saksi Yehuwa di Australia?

“Ruang lingkup dan tujuan audiensi publik adalah untuk menanyakan:

• Pengalaman para penyintas pelecehan seksual anak di dalam Gereja Saksi-Saksi Yehuwa di Australia.
• Tanggapan Gereja Saksi-Saksi Yehuwa dan Lembaga Menara Pengawal Alkitab dan Masyarakat Australia Ltd terhadap tuduhan, laporan atau pengaduan pelecehan seksual anak di dalam Gereja.
• Sistem, kebijakan, dan prosedur yang berlaku di dalam Gereja Saksi-Saksi Yehuwa dan Menara Pengawal Alkitab dan Masyarakat Australia Ltd telah mengangkat dan menanggapi tuduhan atau kekhawatiran tentang pelecehan seksual anak di dalam Gereja.
• Sistem, kebijakan, dan prosedur yang berlaku di dalam Gereja Saksi-Saksi Yehuwa dan Bible Watchtower and Tract Society of Australia Ltd untuk mencegah pelecehan seksual anak di dalam Gereja.
• Semua hal terkait. ”[I]

8. Apa hasil wawancara dengan perwakilan dari Watchtower Society Australia?

Bagian berikut berisi poin-poin yang diekstraksi dari wawancara dan pernyataan pembukaan. Jika Anda punya waktu, semua transkrip dibuat untuk bacaan yang menarik. Penasihat komisi mendapat informasi dengan baik dan hampir tanpa pengecualian akurat dalam pemahamannya tentang kepercayaan dan tindakan Saksi-Saksi Yehuwa. Ia juga tidak bermusuhan dan dorongannya tampaknya adalah (a) konfirmasi komisi yang memahami bagaimana Saksi-Saksi Yehuwa menangani masalah pelecehan anak secara seksual dan kelonggaran apa yang ada dalam batas-batas Alkitab kita untuk membuat penyesuaian untuk meningkatkan penanganan penanganan seperti itu. kasus.

Wawancara dari dua saksi perempuan yang tidak berhubungan yang dilecehkan secara seksual oleh saksi laki-laki, yang memberikan bukti kepada komisi, membuat pembaca kesal, tetapi tidak boleh dijauhi.

1. “Selama penyelidikan studi kasus ini, Watchtower Australia menghasilkan sekitar 5,000 dokumen berdasarkan panggilan yang dikeluarkan oleh Royal Commission pada tanggal 4 dan 28 Februari 2015. Dokumen tersebut termasuk 1,006 berkas kasus yang berkaitan dengan tuduhan pelecehan seksual terhadap anak-anak yang dilakukan terhadap anggota Saksi Yehuwa Gereja di Australia sejak 1950 - setiap berkas untuk dugaan pelaku pelecehan seksual terhadap anak yang berbeda. ”[Ii]
2. “Saat ini ada 817 sidang di Australia dengan lebih dari 68,000 anggota aktif. Selama 25 tahun terakhir, keanggotaan aktif gereja di Australia telah tumbuh 29 persen dari sekitar 53,000 anggota pada tahun 1990. Dalam periode yang sama, pertumbuhan populasi Australia telah mencapai 38 persen. ”[Iii]
3. “Terrence O'Brien adalah koordinator cabang Australia dan direktur serta sekretaris dari Watchtower Bible & Tract Society of Australia. Dia telah aktif melayani di Gereja Saksi Yehuwa selama 40 tahun. Mr O'Brien akan memberikan bukti mengenai sejarah dan struktur organisasi Gereja Saksi Yehuwa dan dia akan memberikan perspektif administratif tentang pendekatan organisasi untuk pencegahan dan penanganan pelecehan seksual anak di Australia. ”
4. “Rodney Spinks adalah penatua bagian layanan senior yang telah melayani di departemen layanan sejak Januari 2007. Ia secara khusus bertanggung jawab atas pertanyaan terkait pelecehan seksual terhadap anak dan membantu para penatua sidang untuk menerapkan pedoman kantor cabang Australia untuk menangani tuduhan pelecehan anak dan menyediakan dukungan korban. Mr Spinks akan memberikan bukti tentang peran departemen pelayanan dalam proses yang berkaitan dengan penanganan pengaduan pelecehan seksual terhadap anak di Gereja Saksi Yehuwa di Australia. ”
5. “Vincent Toole adalah pengacara yang, sejak 2010, mengawasi operasional departemen hukum kantor cabang Australia. Tuan Toole akan memberikan bukti mengenai peran departemen hukum dalam menanggapi tuduhan dan mengelola risiko pelecehan seksual terhadap anak-anak di dalam Gereja Saksi Yehuwa di Australia. ”[Iv]
6. “Maka, beralih ke kebijakan dan prosedur pelecehan seksual terhadap anak-anak, Gereja Saksi Yehuwa terutama mengandalkan ayat-ayat Alkitab untuk menetapkan kebijakan dan praktiknya. Gereja Saksi Yehova mengatakan bahwa mereka telah memiliki kebijakan berdasarkan Alkitab tentang pelecehan seksual terhadap anak selama lebih dari 30 tahun. Mr O'Brien akan memberitahu Royal Commission bahwa kebijakan ini telah disempurnakan dan secara berkala dibahas dalam berbagai publikasi selama beberapa dekade terakhir. Mr O'Brien akan bersaksi bahwa Badan Pimpinan tidak terlibat dalam administrasi dan penerapan kebijakan dan prosedur pelecehan seksual terhadap anak di kantor cabang Gereja Saksi Yehuwa.[V]
7. “Gereja Saksi Yehova mengakui pelecehan anak sebagai dosa dan kejahatan besar. Posisi resminya adalah bahwa mereka membenci pelecehan seksual terhadap anak-anak dan tidak akan melindungi pelaku tindakan menjijikkan tersebut. Pelecehan seksual terhadap anak-anak didefinisikan oleh Gereja Saksi Yehuwa sebagai berikut:
8. Pelecehan seksual terhadap anak umumnya mencakup hubungan seksual dengan anak di bawah umur; seks oral atau anal dengan anak di bawah umur; membelai alat kelamin, payudara atau pantat anak di bawah umur; voyeurisme anak di bawah umur; paparan tidak senonoh pada anak di bawah umur; meminta anak di bawah umur untuk melakukan hubungan seksual; atau segala bentuk keterlibatan dengan pornografi anak. Bergantung pada keadaan kasus, ini mungkin juga termasuk "sexting" dengan anak di bawah umur. "Sexting" menjelaskan pengiriman foto telanjang, foto semi-telanjang, atau pesan teks seksual eksplisit secara elektronik, seperti melalui telepon.
9. Menurut Gereja Saksi Yehova, pelecehan seksual terhadap anak-anak ditangkap oleh pelanggaran kitab suci: pertama, “porneia”, yaitu penggunaan alat kelamin yang tidak bermoral antara dua orang; kedua, "perilaku yang kurang ajar atau longgar", yang termasuk membelai payudara, proposal yang secara eksplisit tidak bermoral, menunjukkan pornografi kepada seorang anak, voyeurisme, paparan tidak senonoh; dan, ketiga, kenajisan, yang merupakan taruhan berat.
10. “Komisi Kerajaan akan mendengar bahwa selama 65 tahun terakhir, persyaratan bahwa ada dua atau lebih saksi telah mencegah setidaknya 125 tuduhan pelecehan seksual anak dari melanjutkan ke komite peradilan. Itu tidak terduga, mengingat bahwa pada dasarnya ada sangat jarang saksi pelecehan seksual anak di luar korban dan pelaku. Komisi Kerajaan akan mendengar bahwa sejak 1950, 563 yang diduga pelaku pelecehan seksual anak adalah subjek dari sidang komite yudisial. "[Vi]
11. Komisi Kerajaan akan mendengar bahwa sejak 1950, 401 yang diduga pelaku pelecehan seksual anak dipecat, 78 di antaranya dipecat lebih dari satu kali; dan 190 yang diduga pelaku pelecehan seksual anak ditegur, 11 di antaranya ditegur lebih dari satu kali. Sejak 1950, dari 401 yang dipecat dari dugaan pelaku pelecehan seksual anak, 230 kemudian dipulihkan, 35 di antaranya dipekerjakan kembali lebih dari satu kali. Bukti akan diajukan ke Komisi Kerajaan bahwa dari 1,006 tersangka pelaku pelecehan seksual anak yang diidentifikasi oleh Gereja Saksi Yehuwa sejak 1950, tidak ada yang dilaporkan oleh gereja kepada otoritas sekuler. Ini menunjukkan bahwa merupakan praktik Gereja Saksi Yehuwa untuk menyimpan informasi mengenai pelanggaran pelecehan seksual terhadap anak tetapi tidak melaporkan tuduhan pelecehan seksual terhadap anak kepada polisi atau otoritas terkait lainnya.[Vii]
12. “Sejak 1950, 28 yang diduga pelaku pelecehan seksual anak ditunjuk untuk menduduki posisi berwenang setelah menjadi subyek tuduhan pelecehan seksual anak. Selanjutnya, dari 127 yang diduga pelaku pelecehan seksual anak dihapus sebagai penatua atau pelayan menteri sebagai akibat dari dugaan pelecehan seksual anak, 16 kemudian diangkat kembali.[Viii]
13. “Tuan O'Brien akan memberikan bukti bahwa sampai saat ini dia tidak mengetahui adanya tuntutan ganti rugi yang telah dibuat sehubungan dengan pelecehan seksual terhadap anak-anak yang berkaitan dengan Saksi-Saksi Yehuwa di Australia. Watchtower Australia tidak memiliki polis asuransi yang memberikan perlindungan untuk segala klaim yang berkaitan dengan pelecehan seksual terhadap anak. Dokumen akan ditawarkan yang menunjukkan bahwa pada tahun 2008, Watchtower Australia mempertimbangkan pembentukan badan hukum yang terpisah, tampaknya untuk tujuan meminimalkan tanggung jawab dalam kasus litigasi. ”[Ix]

 

9. Kutipan dari Transkrip- (Hari-155) Wawancara Anggota Badan Pimpinan Geoffrey Jackson mengikuti:[X]

Q. Dengan mekanisme apa Anda memahami roh Allah yang mengarahkan keputusan Anda?         

A.   Nah, yang saya maksud dengan itu adalah, dengan berdoa dan menggunakan konstitusi kita, firman Tuhan, kita akan membaca kitab suci dan melihat apakah ada prinsip alkitabiah yang akan mempengaruhi keputusan kita dan bisa jadi itu dalam diskusi awal kita di sana. adalah sesuatu yang mungkin kami lewatkan dan kemudian dalam diskusi lain yang akan terungkap. Jadi, kami akan menganggap itu sebagai roh Allah yang memotivasi kami karena kami percaya bahwa Alkitab adalah firman Allah dan datang melalui roh kudus.[Xi]

Komentar Penulis: Jadi, agar jelas bagi pembaca, Badan Pimpinan membaca kitab suci setelah mendoakan Roh Kudus, dan hasil diskusi dianggap dibimbing oleh Roh Kudus. Pertanyaan: Jadi, apa bedanya dengan individu berhati jujur ​​yang berdoa memohon Roh Kudus sebelum melakukan penelaahan pribadi kitab suci?

 

Q. Apakah Badan Pimpinan, atau apakah anggota Badan Pimpinan - apakah Anda menganggap diri Anda sebagai murid zaman modern, setara dengan murid-murid Yesus zaman modern?

A. Kami tentu berharap untuk mengikuti Yesus dan menjadi murid-muridnya.

Q. Dan apakah Anda melihat diri Anda sebagai juru bicara Allah Yehuwa di bumi?

A. Saya pikir akan terlihat sangat sombong untuk mengatakan bahwa kita adalah satu-satunya juru bicara yang digunakan Tuhan. Tulisan suci dengan jelas menunjukkan bahwa seseorang dapat bertindak selaras dengan roh Allah dalam memberikan penghiburan dan bantuan di sidang, tetapi jika saya bisa menjelaskan sedikit, kembali ke Matius 24, dengan jelas, Yesus mengatakan itu pada hari-hari terakhir - dan Saksi-Saksi Yehuwa percaya ini adalah hari-hari terakhir - akan ada seorang budak, sekelompok orang yang akan memiliki tanggung jawab untuk mengurus makanan rohani. Jadi masuk Dengan hormat itu, kami memandang diri kami berusaha memenuhi peran itu.[Xii]

Komentar Penulis: Bro Jackson berkata bahwa “cukup lancang untuk mengatakan bahwa kita [Badan Pimpinan] adalah satu-satunya juru bicara yang digunakan Tuhan”.

Jadi, juru bicara apa yang digunakan Tuhan? Tidak ada yang menurut publikasi WT.

Mengapa, misalnya, dalam publikasi seperti Edisi Belajar Menara Pengawal 2016 November di halaman 16 dalam paragraf 9 mereka mengklaim “⁹ Beberapa orang mungkin merasa bahwa mereka dapat menafsirkan Alkitab sendiri. Namun, Yesus telah menunjuk 'budak yang setia' untuk menjadi satu-satunya saluran untuk membagikan makanan spiritual. Sejak 1919, Yesus Kristus yang termegah telah menggunakan budak itu untuk membantu para pengikutnya memahami Kitab Allah sendiri dan mengindahkan arahannya. Dengan mematuhi instruksi yang ditemukan dalam Alkitab, kami mempromosikan kebersihan, kedamaian, dan persatuan di sidang. Kita masing-masing sebaiknya bertanya pada dirinya sendiri, 'Apakah saya setia kepada saluran yang Yesus gunakan hari ini?'"

 Kita dapat mematuhi instruksi yang ditemukan dalam Alkitab tanpa membaca apa pun dari Badan Pimpinan. Misalnya, kita tidak perlu bantuan untuk memahami perintah Alkitab untuk tidak terlibat dalam percabulan, perzinaan dan homoseksualitas. Jelas bagi semua untuk melihat.

Dan jika masalahnya adalah juru bicara lain digunakan oleh Allah, lalu mengapa seorang Saksi bisa dipecat karena mengatakan bahwa mereka tidak setuju dengan semua yang dikatakan dan ditulis oleh Badan Pimpinan?

Jadi, apakah Badan Pimpinan dalam publikasi itu 'lancang' dalam kata-kata Bro Jackson, atau apakah dia berbohong sambil bersumpah atas pertanyaan yang sah-sah saja? Skenario apa pun mengganggu dan perlu jawaban yang jelas karena implikasinya.

 

Q. Terima kasih, Tuan Jackson. Saya akan sampai pada pertanyaan tentang penyesuaian, dan seterusnya, sebentar lagi, tetapi dari apa yang Anda katakan, apakah saya mengerti bahwa Badan Pimpinan berupaya menaati Allah Yehuwa.

A. Benar.

Q. Dan bahwa cabang-cabang berupaya mematuhi Badan Pimpinan?

A. Pertama-tama, ranting-rantingnya berusaha menaati Yehuwa. Kita semua berada dalam pengaturan yang sama. Tetapi karena mereka mengenali tubuh pusat manusia spiritual yang memberikan arahan spiritual, maka kita akan berasumsi bahwa mereka akan mengikuti arahan itu atau, jika ada yang tidak sesuai, mereka akan mengidentifikasinya.

Q. Pada gilirannya, sidang diharapkan untuk mematuhi cabang?

A. Sekali lagi, pertama-tama, mereka harus menaati Allah Yehuwa. Itu adalah hal pertama yang harus mereka lakukan. Tetapi jika arahan diberikan berdasarkan pada Alkitab, kita akan berharap bahwa mereka akan mengikuti itu karena mereka menghormati Alkitab.[Xiii]

Komentar Penulis: Siapakah kepala Sidang Kristen? '(Efesus 1: 22) (NWT) . . .dan menjadikannya [Yesus] memimpin segala sesuatu kepada jemaat, '

Mengapa Yesus dilewati dalam jawaban ini dan tidak disebutkan? Apakah mereka mematuhi Yehuwa dan bukan Yesus Kristus? (Pemeriksaan edisi Studi Menara Pengawal [dalam 2016 untuk misalnya] akan mengungkapkan bahwa Yehuwa disebutkan 10 kali lebih banyak daripada Yesus, Kepala Sidang Kristen)

 

Q. Apakah gereja Anda menerima hukuman fisik terhadap anak-anak?

A. Gereja kami menerima pengaturan keluarga dan mengharapkan orang tua memiliki tanggung jawab untuk mendisiplinkan dan membesarkan anak-anak mereka.

Q. Itu tidak menjawab pertanyaanku. Apakah Anda menerima hukuman fisik?

A. Saya melihat. Dalam literatur kami, saya pikir Anda akan melihat berkali-kali kami berusaha menjelaskan bahwa di sini "disiplin" lebih mengacu pada sudut pandang mental, bukan hukuman fisik.

Q. Saya akan memberi tahu Anda, Anda masih belum menjawab pertanyaan saya.

A. Oh maaf.

Q. Apakah Anda menerima hukuman fisik?

A. Tidak.

Q. Anda tidak?

A. Bukan - tidak secara pribadi, tidak, dan bukan sebagai organisasi - kami tidak mendorongnya.

Q. Tapi apakah Anda melarangnya?

A. Literatur kami telah menunjukkan bahwa cara yang benar untuk mendisiplinkan anak-anak adalah dengan mendidik mereka, bukan memberikan hukuman fisik. Yang Mulia, saya hanya bisa memberi tahu Anda semangat di balik tulisan kami.[Xiv]

Komentar Penulis: Mengapa tidak menjawab pertanyaan itu secara langsung? Apa yang salah dengan menyatakan dengan hormat pandangan alkitabiah berdasarkan kitab suci yang jelas bahkan jika itu tidak disukai oleh pendengar?

 

Q. Tn. Jackson, apakah ada halangan alkitabiah terhadap seorang wanita yang ditunjuk untuk menyelidiki tuduhan?

A. Tidak ada halangan alkitabiah untuk seorang wanita yang terlibat dalam penyelidikan.

Q. Apakah ada hambatan alkitabiah terhadap tekad, tekad yudisial, yang dibuat oleh suatu badan yang mencakup perempuan, meskipun para penatua sesudahnya dapat menanggapi sebagai pembuat keputusan sehubungan dengan apa yang terjadi pada seseorang setelah keputusan dibuat mengenai kebenaran atau tidak dari tuduhan?

A. Nah, untuk menjawab pertanyaan Anda secara langsung, wanita dapat terlibat dalam area yang sangat sensitif ini, tetapi secara alkitabiah, peran hakim dalam sidang terletak pada pria. Itulah yang dikatakan Alkitab dan itulah yang kami upayakan untuk diikuti.[Xv]

Komentar Penulis: Apa yang dikatakan Hakim 4: 4-7? NWT Ref (Hakim 4: 4-7) ⁴ Sekarang Debʹo · rah, seorang nabiah, istri Lapаpi · doth, sedang mengadili Israel pada waktu tertentu. ⁵ Dan dia tinggal di bawah pohon palem Debʹo · rah antara Raʹmah dan Betʹel di daerah pegunungan Eʹphra · im; dan anak-anak Israel akan mendatanginya untuk penghakiman. ⁶ Dan dia melanjutkan untuk mengirim dan menelepon Baʹrak putra A · binʹo · keluar dari Keʹdesh-naphʹta · li dan mengatakan kepadanya, ”Bukankah Yehuwa, Allah Israel, memberi perintah? 'Pergi dan kamu harus membentangkan dirimu di Gunung Taʹbor, dan kamu harus membawa bersamamu sepuluh ribu orang dari para putra Naphʹta · li dan dari para putra Zebʹu · lun. ⁷ Dan saya pasti akan menarik Anda di lembah semburan Kiʹshon Sisʹe · ra, kepala pasukan Jaʹbin, kereta perang, dan kerumunannya, dan saya memang akan menyerahkannya ke tangan Anda. '”

Tentunya Bro Jackson seharusnya ingat bahwa Debora adalah hakim.

Kita juga perlu mengajukan pertanyaan: Apakah benar-benar ada dasar tulisan suci untuk menghentikan wanita dari memainkan peran yang lebih penuh dalam mencapai keputusan tentang Masalah Yudisial? Lagi pula mereka tidak mengajar jika mereka membantu dalam kasus yang melibatkan perempuan lain.

 

Q. Apakah Anda dapat memberikan penjelasan yang menyeluruh tentang kapan apa yang dikatakan dalam Alkitab harus dipahami secara harfiah dan kapan harus diberikan interpretasi yang luas seperti dalam contoh ini?

A. Baik sekali. Jawabannya adalah Saksi-Saksi Yehuwa - Anda tahu, ini bukan masalah tujuh pria dalam Badan Pimpinan mengambil satu ayat dan berkata, “Menurut Anda apa artinya? Saksi-Saksi Yehuwa mencoba menggunakan Alkitab untuk menjelaskan dirinya sendiri. Jadi di sini, dalam 1 Korintus pasal 4, jika kita mengambil sudut pandang bahwa ini secara harfiah berarti bahwa seorang wanita tidak dapat berbicara, maka kita tidak akan berjalan sesuai dengan konteksnya. Jadi jawaban atas pertanyaan Anda adalah Anda harus memiliki gambaran keseluruhan, dan itu adalah sesuatu yang, untuk diri Anda sendiri - dan ini jelas dikatakan dengan segala hormat - seseorang yang membaca Alkitab seumur hidup mereka harus memahami gambaran keseluruhan. Dan mungkin dengan cara membantu Anda berkenaan dengan itu, ada dua ayat lainnya. Salah satunya ada di 1 Timotius pasal 2, yang saya yakin Yang Mulia dirujuk dalam Komisi, halaman 1588, dan di sana dikatakan, ayat 11 dan 12: Biarlah seorang wanita belajar dalam diam dengan ketundukan penuh. Saya tidak mengizinkan wanita untuk mengajar atau menjalankan otoritas atas pria, tetapi dia harus tetap diam. Sekarang, Anda akan melihat tanda bintang memberikan alternatif untuk "tetap tenang, tetap diam". Jadi jelas, ini berbicara tentang peran wanita tidak melompat-lompat, bertengkar dengan orang lain. Dan itu mirip dengan apa yang 1 Petrus - dan, tolong, bersabarlah - pasal 3 katakan tentang seorang wanita yang menikah dengan seorang non-Kristen. Dalam 1 Petrus bab 3, itu halaman 1623, Tuan Stewart - apakah Anda mengerti?

Q. Tidak, belum, tapi saya yakin Anda akan membacakannya untuk saya, Tn. Jackson?

A. Baik. Ayat 1 dari 1 Petrus pasal 3: Dengan cara yang sama, hai para istri, tunduklah kepada suamimu, sehingga jika ada yang tidak menaati firman, mereka dapat dimenangkan tanpa sepatah kata pun melalui perilaku istri mereka ... Sekarang , mengambil posisi bahwa ungkapan "tanpa sepatah kata pun" berarti mereka tidak akan pernah, pernah, berbicara kepada suami mereka akan menjadi salah penerapan kitab suci. Jadi, Badan Pimpinan, ketika kita mempertimbangkan hal-hal ini, sangat sadar untuk mencoba memahami konteksnya secara keseluruhan. Jika tidak, itu seperti meminta pendapat dua orang tentang sesuatu dan mendapatkan tiga pendapat berbeda. Jika seseorang hanya mengambil satu ayat, mereka dapat memiliki berbagai pendapat tentang itu, tetapi pekerjaan Saksi-Saksi Yehuwa adalah mencoba memahami seluruh isi Alkitab sebagai satu pesan dari Tuhan.[Xvi]

Komentar Penulis: Bro Jackson menekankan poin penting bahwa konteks sangat penting dalam memahami Alkitab. Oleh karena itu, kita semua harus berusaha untuk menghindari membaca dan menerapkan ayat-ayat tertentu dari kitab suci tanpa mengetahui dan telah membaca konteksnya, yang mungkin dalam beberapa kasus dapat mencakup seluruh buku Alkitab atau sejumlah buku Alkitab.

 

Q. Tuan Jackson, itulah poin yang ingin saya sampaikan. Anda akan terbiasa - dan mungkin kita bisa membahasnya - dengan Ulangan 22: 23-27? Kemudian dikatakan:

Jika seorang perawan bertunangan dengan seorang pria, dan seorang pria lain kebetulan bertemu dengannya di kota dan berbaring bersamanya, kalian harus membawa mereka berdua ke gerbang kota itu dan melempari mereka dengan batu sampai mati, gadis itu karena dia tidak berteriak di kota dan pria karena dia mempermalukan istri sesamanya. Jadi Anda harus menyingkirkan apa yang jahat dari tengah-tengah Anda.

Dan kemudian contoh selanjutnya adalah yang saya sangat tertarik pada:

Namun, jika pria itu kebetulan bertemu dengan gadis yang bertunangan di lapangan dan pria itu mengalahkannya dan berbaring bersamanya, pria yang berbaring bersamanya akan mati sendirian, dan Anda tidak boleh melakukan apa pun kepada gadis itu. Gadis itu tidak melakukan dosa yang pantas mati. Kasus ini sama seperti ketika seseorang menyerang sesamanya dan membunuhnya. Karena kebetulan dia bertemu dengannya di lapangan, dan gadis yang bertunangan itu berteriak, tetapi tidak ada yang menyelamatkannya.

Jadi inti dari contoh terakhir ini adalah bahwa tidak ada saksi kedua, apakah di sana, karena wanita itu ada di lapangan, dia berteriak, tetapi tidak ada yang menyelamatkannya; apakah kamu menerima itu

A. Bolehkah saya jelaskan, Tuan Stewart, bahwa - Anda tahu, saya pikir sudah di bawah kesaksian beberapa Saksi Yehuwa telah menjelaskan bahwa dua saksi yang dibutuhkan dapat, dalam beberapa kasus, keadaannya. Saya pikir ada contoh yang diberikan -

Q. Saya akan membahasnya, Tuan Jackson. Kami akan melewati ini jauh lebih cepat dan lebih mudah jika kita hanya mengatasinya satu langkah pada satu waktu?

A. Baik. Jadi jawaban atas pertanyaan Anda -

Q. Langkah saat ini adalah ini: dalam contoh itu, Anda menerimanya adalah kasus di mana tidak ada saksi lain selain wanita itu sendiri?

A. Tidak ada saksi lain selain wanita itu sendiri, tetapi ditambahkan ke situ adalah keadaan.

Q. Iya. Nah, situasinya adalah dia diperkosa di lapangan?

A. Mmm-hmm. Ya, itulah situasinya.

Q. Hanya ada satu saksi, namun cukup untuk kesimpulan bahwa pria itu harus dilempari batu sampai mati.

A. Mmm-hmm. Iya.

Q. Sekarang, apakah itu -

A. Saya pikir kami setuju tentang hal itu.[Xvii]

Komentar Penulis: Menariknya, Bro Jackson setuju bahwa Alkitab hanya mengizinkan satu saksi selain terdakwa dalam keadaan tertentu.

(Ini jika Anda tidak menghitung terdakwa sebagai saksi. Anda juga masih memiliki dua saksi jika Anda menganggap terdakwa sebagai saksi. Dalam kebanyakan kasus dengan mempertanyakan dengan hati-hati, mungkin saja tidak terkait pemeriksa untuk melihat apakah penjelasan terdakwa memiliki cincin kebenaran dan apakah terdakwa dapat dengan jelas menyangkal bagian dari cerita penuduh).

Sangat mengecewakan bahwa tulisan suci ini harus ditunjukkan kepada anggota Badan Pimpinan oleh penasihat hukum 'duniawi' yang menanyainya.

Tidak dapatkah Alkitab menunjukkan bahwa tertuduh akan dianggap sebagai saksi kedua?

 

Q. Baiklah, saya akan membahasnya, tetapi pertanyaan saya adalah pertanyaan yang berbeda. Apakah dasar kitab suci dari aturan dua saksi terkait kasus pelecehan seksual memiliki dasar yang tepat?

A. Kami percaya itu terjadi karena berapa kali asas itu ditekankan dalam tulisan suci.

Q. Anda akan sadar, tentu saja, dalam kasus perzinahan, selama ada dua saksi untuk situasi kesempatan, apakah itu cukup?

A. Ya.

Q. Jadi, dengan kata lain, tidak perlu ada dua saksi untuk tindakan perzinahan itu sendiri, tetapi hanya dengan keadaan peluang?

A. Maaf, Anda perlu menjelaskannya lebih jauh. Saya tidak begitu yakin.

Q. Saya mencoba melakukannya dengan jalan pintas, tetapi saya akan membawa Anda ke dokumen. Ini ada dalam buku Shepherd the Flock yang sama, yaitu tab 120, di halaman 61. Jadi Anda akan lihat di - apakah Anda memiliki paragraf 11 di sana?

A. Paragraf 11 - ya, saya mengerti.

Q. Ini juga dalam bab yang membahas tentang menentukan apakah komite pengadilan harus dibentuk:

"Bukti (yang disaksikan oleh setidaknya dua saksi) bahwa terdakwa menginap sepanjang malam di rumah yang sama dengan orang yang berjenis kelamin berbeda (atau di rumah yang sama dengan homoseksual yang dikenal) dalam keadaan yang tidak patut."

Itu judulnya. Kemudian selanjutnya dikatakan:

'Sesepuh harus menggunakan penilaian yang baik dalam menilai situasi sebelum membentuk komite peradilan' '

Dan pada titik kedua dikatakan:

'Jika tidak ada keadaan yang meringankan, sebuah komite yudisial akan dibentuk atas dasar bukti kuat dari porneia'.

A. Mmm-hmm.

Q. Anda akan melihat di bagian bawah halaman ini ada contoh seorang saudara lelaki yang sudah menikah menghabiskan banyak waktu dengan sekretaris wanitanya, dan dua baris dari bawah tertulis:

“Kemudian, ketika dia mengaku akan pergi semalam untuk“ perjalanan bisnis ”, istri dan kerabatnya yang curiga mengikutinya ke rumah sekretaris. Mereka mengamati peluang terjadinya perzinahan. “

Kemudian dua saksi itu akan cukup untuk menegakkan kasusnya. Apakah kamu melihat itu?

A. Saya melihat itu.

Q. Jadi sekarang, dalam kasus pelecehan seksual anak, harusnya, bukankah begitu, bahwa saksi atas peluang pelecehan seksual terjadi akan menjadi saksi kedua yang cukup?

A. Ya, jika - jika tidak ada - apa yang tertulis di sini?

Q. “Kondisi luar biasa”?

A. Dalam keadaan yang tidak tepat.

Q. Jadi saksi kedua untuk bukti tidak langsung atau yang menguatkan akan cukup untuk memenuhi persyaratan saksi kedua?

A. Itu pertanyaan yang sangat besar dan saya pikir itu adalah sesuatu yang perlu kita pertimbangkan dengan hati-hati.

Q. Nah, yang penting adalah apakah saksi kedua harus menjadi saksi pelecehan itu sendiri atau sejauh mana dia bisa menjadi saksi untuk bukti tidak langsung atau yang menguatkan. Jadi izinkan saya menggunakan contoh. Bagaimana dengan trauma, trauma nyata dari orang yang selamat - apakah itu bisa dianggap sebagai bukti yang menguatkan?

A. Ya, itu perlu diperhitungkan, dan jika saya bisa menyebutkan, Tuan Stewart, ini adalah hal-hal yang ingin kami tindak lanjuti setelah Komisi Kerajaan, hanya untuk memastikan bahwa semuanya sudah siap, karena tentu saja ini adalah hal-hal yang kami minati.[Xviii]

Komentar Penulis: Sangat disayangkan bahwa Roh Kudus tidak membantu Bro Jackson untuk mengingat asas yang sangat relevan ini dari Buku Pegangan Penatua. Jadi, berdasarkan firman Tuhan apa yang dihitung untuk 2 saksi? Apakah diperlukan saksi manusia independen lain yang membenarkan kisah penuduh? Mengingat bahwa bukti tidak langsung yang kuat jelas cukup untuk beberapa dosa, mengapa tidak untuk kasus pelecehan seksual terhadap anak? Lihat juga komentar sebelumnya untuk bagian sebelumnya. Bagaimana dengan keandalan bukti terdakwa?

 

Q. Ya, memang. Jadi, jika seseorang belum memisahkan diri tetapi hanya berusaha menjadi tidak aktif atau menghilang, mereka kemudian masih tunduk pada disiplin dan aturan organisasi?

A. Jika mereka mengaku sebagai salah satu Saksi Yehuwa.

Q. Dan jika mereka melakukan yang sebaliknya - artinya mereka bukan salah satu dari Saksi-Saksi Yehuwa - efeknya adalah disasosiasi?

A. Itu jika mereka memutuskan untuk mengambil jalan itu.

Q. Dan jika mereka tidak secara aktif memisahkan diri, maka mereka akan dipecat sebagai murtad?

A. Tidak, seorang murtad adalah seseorang yang secara aktif menentang apa yang diajarkan Alkitab.

Q. Benar, bukankah dalam kasus pemecatan dan pemecatan, anggota Saksi-Saksi Yehuwa yang tersisa tidak dapat bergaul dengan orang yang dipecat atau dipecat?

A. Ya, itu sesuai dengan prinsip Alkitab, yang saya yakin sudah Anda baca.

Q.  Dan itu termasuk bahkan anggota keluarga yang tidak tinggal di rumah yang sama?

A. Itu betul.

Q. Jadi seseorang yang ingin meninggalkan organisasi harus memilih, Anda menerima, antara kebebasan dari organisasi di satu sisi dan teman, keluarga dan jejaring sosial di sisi lain?

A. Saya pikir saya telah menjelaskan bahwa saya tidak setuju dengan anggapan itu. Apakah Anda berbicara tentang dosa berat yang telah dilakukan atau seseorang yang hanya ingin meninggalkan Saksi-Saksi Yehuwa? Biar saya klarifikasi. Jika seseorang tidak lagi ingin menjadi Saksi Yehuwa yang aktif dan mereka tidak lagi dipandang sebagai Saksi Yehuwa dalam komunitas, kami tidak memiliki apa yang disebut polisi rohani untuk pergi dan menanganinya.

Q. Tuan Jackson, kenyataan dari situasinya adalah bahwa seseorang yang telah dibaptis menjadi Saksi Yehuwa setelah itu baik di dalam organisasi atau di luar organisasi; benar bukan?

A. Saya pikir mungkin Anda salah fakta di sana.

Q. Saya rasa itu tidak benar, karena Anda sudah menerima, Tuan Jackson, bahwa seseorang dalam situasi yang Anda dalilkan hanya menjadi tidak aktif masih tunduk pada aturan organisasi?

A. Ya, tetapi jika saya dapat menyebutkan, Tuan Stewart, proposisi pertama Anda yang Anda kemukakan, bahwa mereka bertemu seseorang yang sedang merayakan Natal - Anda tahu, orang ini tidak bergaul dengan Saksi-Saksi Yehuwa lainnya, tidak secara aktif mencoba untuk mengubah orang lain, dan sebagainya pada - orang seperti itu tidak akan ditangani secara hukum, sejauh yang saya mengerti. Jadi, maaf, saya harus tidak setuju dengan Anda, tetapi saya harap Anda dapat melihat -

Q. Tuan Jackson, Anda setuju dengan contoh kesalahan mereka. Bukan itu maksud saya. Maksud saya adalah mereka mungkin tidak melakukan kesalahan, tetapi mereka masih tunduk pada aturan organisasi jika pada titik tertentu mereka melakukan kesalahan?

A. Saya setuju dengan itu. Tetapi saya tidak setuju dengan pernyataan umum bahwa mereka hanya memiliki dua pilihan. Itu adalah poin yang tidak saya setujui.

Q. Nah, itu benar, bukan, karena jika mereka tidak ingin tunduk pada disiplin dan aturan organisasi, maka mereka harus pergi dengan secara aktif memisahkan; bukankah itu benar?

A. Itu kalau mereka pasti tidak mau, ya.

Q. Ya.

A. Tetapi ada beberapa yang tidak ingin melakukan gerakan aktif itu.

Q. Nah, hasilnya, kemudian, apakah mereka dihadapkan pada pilihan antara kebebasan dari organisasi di satu sisi dan harus kehilangan keluarga, teman, dan jejaring sosial di sisi lain?

A. Begitulah cara Anda mengatakannya, Tuan Stewart, tetapi saya pikir saya mencoba mengatakan bahwa ada beberapa, beberapa di antaranya yang pernah saya dengar, yang menghilang begitu saja dan mereka bukan Saksi-Saksi Yehuwa secara aktif.

Q. Dan, Tuan Jackson, Anda harus mengatakan bahwa mereka punya pilihan untuk pergi atau tidak. Untuk seseorang yang ingin keluar, mungkin karena mereka telah mengalami pelecehan oleh seseorang dalam organisasi dan tidak merasa diperlakukan dengan baik atau memadai, itu adalah pilihan yang sangat sulit, bukan, karena mereka harus memilih -

A. Saya setuju ya.

Q. Dan itu bisa menjadi pilihan yang sangat kejam bagi mereka - bukan?

A. Saya setuju, itu pilihan yang sulit.[Xix]

Komentar Penulis: Mengapa organisasi membuat begitu sulit bagi mereka yang telah kehilangan kepercayaan mereka, mungkin karena pelecehan dan penanganan untuk pergi? Tentunya inilah saat yang mereka butuhkan adalah dukungan atau setidaknya tidak adanya stres yang disebabkan oleh efek samping dari keterpisahan. Kebaikan Kristen pasti menuntut mereka diperlakukan berbeda dari orang-orang yang pergi dan mulai menganiaya mantan rekan mereka.

 

Q. Anda lihat, mari kita ambil seseorang yang dibaptis di usia muda dan kemudian, sebagai dewasa muda, memutuskan bahwa sebenarnya keyakinan mereka terletak di tempat lain dan mereka ingin memilih sistem kepercayaan lain. Mereka kemudian masih akan dihadapkan pada pilihan nyata yang telah kita identifikasi, bukan?

A. Itu benar.

Q. Dan atas dasar itulah, saya sarankan kepada Anda, bahwa kebijakan dan praktik organisasi itu bertentangan dengan kepercayaan Saksi-Saksi Yehuwa, seperti yang Anda katakan, dalam kebebasan memilih agama?

A. Tidak, kami tidak melihatnya seperti itu, tetapi Anda berhak atas pendapat Anda. [Xx]

Komentar Penulis: Kaum muda yang didorong untuk dibaptis hendaknya berpikir dengan sangat hati-hati tentang langkah ini. Berdasarkan kesaksian ini, jika katakanlah seorang anak berusia 11 tahun dibaptis, tetapi ketika mereka mencapai usia 18 tahun mereka memutuskan bahwa mereka tidak lagi mempercayai ajaran Saksi-Saksi Yehuwa atau tersandung oleh sesuatu seperti pelecehan seksual terhadap anak yang terjadi pada mereka dan tidak ingin tetap menjadi saksi, mereka harus memisahkan diri dan berisiko dijauhi oleh keluarga mereka. Mereka tidak bisa pergi begitu saja.

Q. Apakah Anda tahu, Tn. Jackson - dan dalam menanyakan pertanyaan ini, izinkan saya menjelaskannya, saya tidak mengatakan bahwa ini aneh bagi organisasi Saksi Yehova, ada banyak, banyak organisasi dalam posisi ini - tetapi apakah Anda menerima bahwa organisasi Organisasi saksi memiliki masalah dengan pelecehan anak di antara anggotanya?

A. Saya menerima bahwa pelecehan anak adalah masalah di seluruh komunitas dan itu adalah sesuatu yang harus kami tangani juga.

Q. Apakah Anda menerima bahwa cara organisasi Anda menangani tuduhan pelecehan seksual terhadap anak juga menimbulkan masalah?

A. Telah ada perubahan dalam kebijakan selama 20 atau 30 tahun terakhir, di mana kami telah mencoba untuk mengatasi beberapa area masalah tersebut, dan fakta bahwa mereka telah mengubah kebijakan akan menunjukkan bahwa kebijakan asli tidak sempurna.

Q. Dan Anda menerima, tentu saja, bahwa organisasi Anda, termasuk orang-orang di posisi tanggung jawab, seperti orang tua, tidak kebal dari masalah pelecehan seksual anak?

A. Tampaknya itulah masalahnya.

Q. Apakah Anda menerima, Tn. Jackson, bahwa banyak upaya yang dilakukan oleh orang dan organisasi yang berbeda untuk menyoroti masalah pelecehan seksual anak dan mencoba mencari solusi adalah upaya tulus untuk memperbaiki situasi?

A. Saya menerima itu, dan itulah mengapa saya senang bersaksi.

Q. Dan bahwa upaya-upaya seperti itu belum tentu menyerang organisasi Anda atau sistem kepercayaannya?

A. Kami juga mengerti itu.

Q. Sebelumnya Anda telah menjelaskan dalam kesaksian Anda bahwa pekerjaan Komisi Kerajaan ini bermanfaat. Apakah Anda menerima, kemudian, bahwa upaya Komisi Kerajaan tulus dan bermaksud baik?

A. Saya pasti melakukannya. Dan itulah mengapa kami datang ke Komisi Kerajaan berharap bahwa secara kolektif akan muncul sesuatu yang akan membantu kami serta semua orang.[xxi]

 Komentar Penulis: Bro Jackson menegaskan bahwa ia memandang pekerjaan komisi BUKAN sebagai serangan terhadap Saksi-Saksi Yehuwa atau kepercayaan mereka dan tujuan komisi itu tulus dan bermaksud baik.

 

FAQ lainnya

Apakah Lembaga Menara Pengawal ditargetkan secara khusus?

Tidak, Studi Kasus 29 adalah 8 hari di luar 3 tahun plus audiensi (berpotensi sekitar 780 hari kerja) yaitu 1%. Lihat juga poin (xiv) di atas.

Apakah Komisi Tinggi Kerajaan Australia tentang Pelecehan Anak adalah situs web murtad atau diprovokasi oleh penentang atau murtad?

Tidak, pasti tidak. Ini berada di jalur yang sama dengan pengaturan komisi di Inggris oleh pemerintah (sering dipimpin oleh kehakiman) untuk meninjau dan memeriksa subyek atau peristiwa yang penting secara nasional untuk mis. Bencana Stadion Sepak Bola Hillsborough, dan Komisi Irak.

 

 

 

[I] Lihat http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Semua kutipan kecuali dinyatakan lain berasal dari dokumen yang diunduh yang tersedia di situs ini dan digunakan berdasarkan prinsip "penggunaan yang adil". Lihat https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use untuk informasi lebih lanjut.

[Ii] Halaman 15132, Garis 4-11 Transkrip- (Hari-147) .pdf

[Iii] Halaman 15134, baris 10-15 Transkrip- (Hari-147) .pdf

[Iv] Halaman 15134,5, baris 32-47 & 1-15 Transkrip- (Hari-147) .pdf

[V] Halaman 15138,9 Transkrip- (Hari-147) .pdf

[Vi] Halaman 15142 Transkrip- (Hari-147) .pdf

[Vii] Halaman 15144 Transkrip- (Hari-147) .pdf

[Viii] Halaman 18 \ 15146 Transkrip- (Hari-147) .pdf

[Ix] Halaman 25 \ 15153 Transkrip- (Hari-147) .pdf

[X] Di bagian ini pNNN \ NNNNN akan merujuk ke nomor halaman pdf, diikuti oleh nomor halaman yang ditunjukkan di bagian bawah setiap halaman. (Halaman laporan komisi).

[Xi] Halaman 7 \ 15935 Transkrip Hari 155.pdf

[Xii] Halaman 9 \ 15937 Transkrip Hari 155.pdf

[Xiii] Halaman 11 \ 15939 Transkrip Hari 155.pdf

[Xiv] Halaman 21 \ 15949 Transkrip Hari 155.pdf

[Xv] Halaman 26 \ 15954 Transkrip Hari 155.pdf

[Xvi] Halaman 35 \ 15963 Transkrip Hari 155.pdf

[Xvii] Halaman 43 \ 15971 Transkrip Hari 155.pdf

[Xviii] Halaman 44 \ 15972 Transkrip Hari 155.pdf

[Xix] Halaman 53 \ 15981 Transkrip Hari 155.pdf

[Xx] Halaman 55 \ 15983 Transkrip Hari 155.pdf

[xxi] Halaman 56 \ 15984 Transkrip Hari 155.pdf