Rekonsiliasi Nubuat tentang Mesias dari Daniel 9: 24-27 dengan Sejarah Sekuler

Masalah yang Diidentifikasi dengan Pemahaman Bersama - lanjutan

Masalah lain ditemukan selama penelitian

6.      Suksesi Imam Tinggi dan lamanya masa pelayanan / Masalah

Hilkia

Hilkia adalah Imam Besar pada masa pemerintahan Yosia. 2 Raja-raja 22: 3-4 mencatatnya sebagai Imam Besar di 18^th Tahun Yosia.

Azariah

Azariah adalah putra Hilkia sebagaimana disebutkan dalam 1 Tawarikh 6: 13-14.

Seraya

Seraya adalah putra Azarya sebagaimana disebutkan dalam 1 Tawarikh 6: 13-14. Dia adalah Imam Besar untuk setidaknya beberapa masa pemerintahan Zedekia dan dibunuh oleh Nebukadnezar segera setelah jatuhnya Yerusalem pada tahun 11.^th Tahun Zedekia menurut 2 Raja-raja 25:18.

Jehozadak

Jehozadak adalah putra Seraya dan ayah Yesua (Yosua) sebagaimana dicatat dalam 1 Tawarikh 6: 14-15 dan dibawa ke pengasingan oleh Nebukadnezar. Karenanya Jeshua lahir saat berada di pengasingan. Juga tidak disebutkan tentang Jehozadak kembali dalam 1^st tahun Cyrus setelah kejatuhan Babel, jadi masuk akal untuk menganggap dia meninggal saat berada di pengasingan.

Yeshua (juga disebut Yosua)

Yeshua adalah Imam Besar pada saat kepulangan pertama ke Yehuda pada tahun pertama Cyrus. (Ezra 2: 2) Fakta ini juga akan menunjukkan bahwa ayahnya, Yozadak, meninggal di pengasingan bersama kantor Imam Besar yang melewatinya. Referensi tanggal terakhir untuk Yesua adalah dalam Ezra 5: 2 di mana Yesua mengambil bagian dengan Zerubabel dalam memulai membangun kembali bait suci. Ini adalah 2^nd Tahun Darius Agung dari konteks dan catatan Hagai 1: 1-2, 12, 14. Jika dia setidaknya berusia 30 tahun pada saat kembali ke Yehuda, dia akan setidaknya berusia 49 oleh 2^nd Tahun Darius.

Joyakim

Joyakim menggantikan ayahnya, Jeshua. (Nehemia 12:10, 12, 26). Tetapi tampaknya Joiakim telah digantikan oleh putranya sendiri pada saat Nehemia datang untuk membangun kembali tembok-tembok Yerusalem pada abad ke-20.^th tahun Artahsasta berdasarkan Nehemia 3: 1. Menurut Yosefus[I], Joiakim adalah Imam Besar pada saat Ezra kembali ke 7^th Tahun Artahsasta, sekitar 13 tahun sebelumnya. Belum hidup di 7^th Tahun Artaxerxes I, Joiakim harus berusia 92 tahun, sangat tidak mungkin.

Ini adalah sebuah masalah

Nehemia 8: 5-7 yang ada di 7^th atau 8^th tahun Artaxerxes, mencatat seorang Yesua ada di sana pada saat Ezra membaca hukum. Namun ada penjelasan yang mungkin adalah bahwa ini adalah Jeshua anak Azaniah yang disebutkan dalam Nehemia 10: 9. Memang, jika Yesua dalam Nehemia 8 adalah Imam Besar, akan aneh untuk tidak menyebutkannya sebagai cara untuk mengidentifikasi dia. Dalam catatan ini dan catatan Alkitab lainnya, orang-orang dengan nama yang sama, yang hidup pada waktu yang sama biasanya diidentifikasikan dengan menyamakan nama itu dengan “putra…. ". Jika ini tidak dilakukan, kemungkinan individu utama dari nama ini sudah mati, jika tidak, pembaca saat itu akan bingung.

Eliasib

Eliasib, putra Joiakim, telah menjadi Imam Besar pada tahun 20^th tahun Artaxerxes. Nehemia 3: 1 menyebutkan bahwa Eliashib sebagai Imam Besar ketika tembok-tembok Yerusalem dibangun kembali [dalam 20 tahun]^th Tahun Artahsasta] oleh Nehemia. Eliashib juga membantu membangun kembali tembok, jadi dia perlu menjadi pria yang lebih muda, cukup bugar untuk melakukan kerja keras yang diperlukan. Dalam solusi sekuler Eliashib akan mendekati 80 atau lebih saat ini.

Ini sangat tidak mungkin di bawah solusi sekuler umum.

Josephus menyebutkan Eliashib menjadi Imam Besar sekitar akhir abad ke-7^th Tahun Xerxes, dan ini dimungkinkan di bawah solusi sekuler.[Ii]

Yoiada

Yoiada, putra Eliasbib, sedang melayani sebagai Imam Besar pada sekitar 33 tahun^rd Tahun Artaxerxes. Nehemia 13:28 menyebutkan bahwa Imam Besar Yaniada memiliki seorang putra yang menjadi menantu Sanbalat orang Horon. Konteks Nehemia 13: 6 menunjukkan bahwa ini adalah periode setelah Nehemia kembali ke Babel dalam 32^nd Tahun Artaxerxes. Suatu waktu yang tidak ditentukan kemudian Nehemia meminta cuti lagi dan kembali lagi ke Yerusalem ketika keadaan ini ditemukan. Namun, bahkan memiliki Joiada sebagai Imam Besar pada saat ini dalam solusi sekuler akan menempatkannya pada usia 70-an saat ini.

Menurut Johanan, usia yang dia perlukan untuk hidup juga, agar sesuai dengan kronologi sekuler, tidak mungkin.

johanan

Johanan, putra Yoyada, (mungkin Yohanes, di Yosefus) tidak disebutkan mengenai apa pun dalam tulisan suci, selain tentang garis suksesi (Nehemia 12:22). Dia dengan berbagai cara disebut sebagai Jehohana. Untuk memungkinkan bagi Johanan dan Jaddua untuk mengisi celah yang tersisa antara Joiada sampai Alexander Agung mengharuskan mereka untuk menjadi putra sulung dengan rata-rata kesenjangan 45 tahun dan ketiganya, Joiada, Johanan dan Jaddua untuk hidup akan ke 80 mereka.

Ini sangat tidak mungkin.

Jaddua

Jaddua, putra Yohanan disebut oleh Yosefus sebagai Imam Besar pada zaman Darius, raja terakhir [Persia], yang tampaknya disebut "Darius the Persia" dalam Nehemia 12:22. Jika ini adalah penugasan yang benar, maka dalam solusi ini Darius, orang Persia itu kemungkinan merupakan Darius III dari solusi sekuler.

Menurut Johanan, usia yang dia perlukan untuk hidup juga, agar sesuai dengan kronologi sekuler, tidak mungkin.

Garis Lengkap Imam Besar

Garis keturunan High Priest ditemukan dalam Nehemia 12: 10-11, 22 yang menyebutkan garis imam tinggi, yaitu Yesua, Joiakim, Eliashib, Joashada, Yohada, dan Jaddua sebagai raja abadi dari kerajaan Darius Persia (bukan Darius Agung / Pertama) .

Total periode waktu dalam kronologi Alkitab sekuler dan religius konvensional antara 1^st Tahun Cyrus dan Alexander the Great mengalahkan Darius III adalah 538 SM hingga 330 SM. Ini total sekitar 208 tahun dengan hanya 6 Imam Besar. Ini berarti generasi rata-rata adalah 35 tahun, sedangkan generasi rata-rata khususnya sekitar waktu itu lebih seperti 20-25 tahun, perbedaan yang sangat besar. Mengambil panjang generasi yang biasa akan memberikan sekitar maksimum 120-150 tahun perbedaan sekitar 58-88 tahun.

Dari mereka 6, 4^th, Joiada, sudah melayani sebagai Imam Besar sekitar tahun 32^nd Tahun Artahsasta I. Pada saat ini Joiada sudah memiliki saudara, Tobia, orang Ammon, yang, bersama Sanbalat, adalah salah satu penentang utama orang Yahudi. Sekembalinya Nehemia ke Yehuda, ia mengusir Tobia. Itu memberi kira-kira 109 tahun untuk sisa 4^th Imam Besar hingga 6^th High Priests, (setara dengan sekitar 2.5 High Priests) dengan 3-4 High Priest pertama yang berlangsung hanya di bawah 100 Tahun. Ini adalah skenario yang sangat tidak mungkin.

Mampu memasukkan Imam Besar periode Persia ke dalam kronologi sekuler berdasarkan kutipan dalam tulisan suci dan menjadi jarak minimum 20 tahun antara kelahiran ayah dan kelahiran putra membuat usia yang sangat tidak mungkin. Ini terutama berlaku untuk periode setelah 20^th Tahun Artaxerxes I.

Selain itu, usia rata-rata suatu generasi biasanya sekitar 20-25 tahun, dengan usia paling dini untuk anak sulung (atau yang pertama yang bertahan hidup) biasanya sekitar 18-21 tahun, bukan rata-rata 35 tahun yang dibutuhkan. oleh kronologi sekuler.

Jelas skenario yang biasa tidak masuk akal.

7.      Masalah Suksesi Para Raja Media-Persia

Ezra 4: 5-7 mencatat yang berikut: “menyewa konselor melawan mereka untuk menggagalkan nasihat mereka sepanjang masa Cyrus, raja Persia sampai pemerintahan Da · riʹus raja Persia. 6 Dan pada masa pemerintahan A · has · u · eʹrus, pada awal pemerintahannya, mereka menulis tuduhan terhadap penduduk Yehuda dan Yerusalem. 7 Juga, pada zaman Ar · ta · xerxʹes, Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el dan rekan-rekannya lainnya menulis kepada Ar · ta · xerxʹes raja Persia ”.

Ada masalah untuk membangun kembali bait suci dari Koresh ke Darius, Raja Persia [Besar].

• Apakah masalah pada masa pemerintahan Ahasuerus dan Artahsasta terjadi antara periode Koresh ke Darius atau sesudahnya?
• Apakah Ahasyweros ini sama dengan Ahasyweros dari Ester?
• Apakah Darius ini akan diidentifikasi sebagai Darius I (Hystapes), atau Darius kemudian, seperti Darius, orang Persia pada / setelah zaman Nehemia? (Nehemia 12:22).
• Apakah Artahsasta ini sama dengan Artahsasta dari Ezra 7 dan seterusnya dan Nehemia?

Ini semua adalah pertanyaan yang membutuhkan resolusi yang memuaskan.

8.      Masalah dalam Perbandingan Para Imam dan Orang Lewi yang kembali bersama Zerubabel dengan mereka yang menandatangani Perjanjian dengan Nehemia

Nehemia 12: 1-9 mencatat para imam dan orang-orang Lewi yang kembali ke Yehuda bersama Zerubabel dalam 1^st Tahun Cyrus. Nehemia 10: 2-10 mencatat para imam dan orang-orang Lewi yang menandatangani perjanjian di hadapan Nehemia, yang di sini disebut sebagai Tirshatha (Gubernur) yang karenanya kemungkinan terjadi pada abad ke-20.^th atau 21^st Tahun Artaxerxes. Tampaknya juga peristiwa yang sama seperti yang disebutkan dalam Ezra 9 & 10 yang terjadi setelah peristiwa 7^th tahun Artahsasta dicatat dalam Ezra 8.

Jika kita mengambil 21^st tahun Artaxerxes menjadi Artaxerxes I, maka itu berarti bahwa 16 dari 30 yang kembali dari pengasingan dalam 1^st tahun Cyrus masih hidup 95 tahun kemudian (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Karena mereka semua kemungkinan berusia setidaknya 20 tahun untuk menjadi imam yang akan membuat mereka berusia minimal 115 tahun di usia 21 tahun^st tahun Artaxerxes I.

Jelas ini sangat mustahil.

9.      Kesenjangan 57 tahun dalam narasi antara Ezra 6 dan Ezra 7

Akun dalam Ezra 6:15 memberikan tanggal 3^rd hari ke 12^th Bulan (Adar) tanggal 6^th Tahun Darius untuk penyelesaian Kuil.

Akun dalam Ezra 6:19 memberikan tanggal 14^th hari ke 1^st bulan (Nisan), untuk mengadakan Paskah (tanggal yang biasa), dan masuk akal untuk menyimpulkannya mengacu pada 7^th Tahun Darius dan seharusnya hanya 40 hari kemudian.

Catatan dalam Ezra 6:14 mencatat bahwa orang-orang Yahudi yang kembali “Membangun dan menyelesaikannya karena perintah Allah Israel dan karena perintah Koresh dan Da · riʹus dan Ar · ta · xerxʹes raja Persia ”.

Karena Ezra 6:14 saat ini diterjemahkan dalam NWT dan terjemahan Alkitab lainnya itu menunjukkan bahwa Artahsasta memberi keputusan untuk menyelesaikan Bait Suci. Paling-paling, menganggap Artaxerxes ini sebagai Artaxerxes sekuler I, akan berarti Kuil belum selesai sampai abad ke-20.^th Tahun dengan Nehemia, sekitar 57 tahun kemudian. Namun catatan Alkitab di sini di Ezra menjelaskan bahwa Bait Suci selesai pada akhir abad ke-6^th tahun dan akan menyarankan bahwa pengorbanan dilembagakan di awal tanggal 7 Darius.

Akun dalam Ezra 7:8 memberikan tanggal 5^th bulan 7^th Tahun tetapi menjadikan Raja sebagai Artahsasta Kita, oleh karena itu, memiliki celah yang sangat besar yang tidak dapat dijelaskan dalam sejarah naratif. Sejarah sekuler memiliki Darius I memerintah sebagai Raja selama 30 tahun, (total 36 tahun) diikuti oleh Xerxes dengan 21 tahun diikuti oleh Artaxerxes I dengan 6 tahun pertama. Ini berarti bahwa akan ada jarak 57 tahun di mana Ezra akan berusia sekitar 130 tahun. Untuk menerima hal itu setelah sekian lama dan pada usia tua yang luar biasa ini, Ezra baru saja memutuskan untuk memimpin kembalinya orang-orang Lewi dan orang-orang Yahudi lainnya kembali ke Yehuda, meskipun Bait Suci sekarang akan selesai seumur hidup untuk sebagian besar orang, menentang kredibilitas. Beberapa menyimpulkan bahwa Darius I hanya memerintah 6 atau 7 tahun, yang menjadi tahun pemerintahan maksimum yang disebutkan dalam tulisan suci, tetapi bukti runcing bertentangan dengan asumsi ini. Pada kenyataannya, Darius I adalah salah satu yang terbaik dari semua penguasa Persia.

Perhatikan juga sikap Ezra dalam Ezra 7:10 "Karena Ezra sendiri telah mempersiapkan hatinya untuk berkonsultasi dengan hukum Yehuwa dan untuk melakukannya [dan] untuk mengajar di Israel peraturan dan keadilan". Ezra ingin mengajar orang-orang buangan tentang hukum Yehuwa. Itu diperlukan segera setelah Bait Suci selesai dan pengorbanan kembali dilantik, bukan setelah penundaan 57 tahun.

Jelas ini sangat mustahil.

10.  Catatan Yosefus dan suksesi Raja-raja Persia - Perbedaan dengan solusi sekuler dan keagamaan saat ini, dan teks Alkitab.

Menurut para sarjana sekuler, ada banyak masalah dengan keakuratan catatan Yosefus dalam Antiquities of the Jewish-nya. Namun, itu tidak berarti kita harus mengabaikan kesaksiannya. Ia memberikan catatan berikut total 6 raja Persia:

Cyrus

Catatan Yosefus tentang Koresh baik. Ini berisi banyak poin tambahan kecil yang menegaskan kisah Alkitab, seperti yang akan kita lihat nanti dalam seri kita.

Cambyses

Yosefus memberikan kisah yang sangat mirip dengan yang ditemukan dalam Ezra 4: 7-24, tetapi dengan perbedaan surat yang dikirim ke Cambyses, sedangkan Raja setelah Cyrus dalam Ezra 4 disebut Artaxerxes. Lihat Antiquities of the Jewish - Buku XI, Bab 2, paragraf 1-2.[Iii]

Darius the Great

Yosefus menyebutkan bahwa Raja Darius memerintah dari India ke Etiopia dan memiliki 127 provinsi.[Iv] Namun, dalam Ester 1: 1-3, deskripsi ini berlaku untuk Raja Ahasyweros. Dia juga menyebutkan Zerubabel sebagai gubernur dan memiliki persahabatan dengan Darius, sebelum Darius menjadi raja. [V]

Xerxes

Yosefus mencatat bahwa Joacim (Joiakim) adalah Imam Besar di Xerxes 7^th tahun. Dia juga mencatat Ezra kembali ke Yehuda di Xerxes 7^th tahun.[Vi] Namun, Ezra 7: 7 mencatat peristiwa ini seperti yang terjadi pada 7^th tahun Artaxerxes.

Yosefus juga menyatakan bahwa tembok-tembok Yerusalem dibangun kembali di antara ke-25^th tahun Xerxes menjadi 28^th Tahun Xerxes. Kronologi sekuler hanya memberi Xerxes total 21 Tahun. Juga mungkin, yang lebih penting, Nehemia mencatat perbaikan tembok Yerusalem sebagai yang terjadi pada abad ke-20^th Tahun Artaxerxes.

Artahsasta (I)

Juga dikenal sebagai Koresh menurut Yosefus. Dia juga mengatakan itu Artaxerxes yang menikahi Ester, sementara sebagian besar hari ini mengidentifikasi Ahasuerus Alkitab dengan Xerxes.[Vii] Yosefus mengidentifikasi Artaxerxes ini (Artaxerxes I dari sejarah sekuler) sebagai menikahi Ester, dalam solusi sekuler tidak mungkin dilakukan karena ini berarti Ester menikahi Raja Persia sekitar 81-82 tahun setelah kejatuhan Babel. Bahkan jika Ester tidak dilahirkan sampai kepulangan dari pengasingan, berdasarkan Mordekai sekitar 20 pada saat ini, ia akan berada di awal 60-an pada saat pernikahannya atas dasar ini. Ini jelas merupakan masalah.

Darius (II)

Menurut Yosefus, Darius ini adalah penerus Artahsasta dan raja terakhir Persia, yang dikalahkan oleh Alexander Agung.[Viii]

Josephus juga mengatakan bahwa Sanballat tua (nama kunci lain) meninggal pada saat pengepungan Gaza, oleh Alexander the Great.[Ix][X]

Alexander Agung

Setelah Aleksander Agung wafat, Imam Besar Jaddua meninggal dan Onias putranya menjadi Imam Besar.[Xi]

Catatan tentang pemeriksaan awal ini paling jelas tidak cocok dengan kronologi sekuler saat ini dan memberikan para raja yang berbeda untuk peristiwa-peristiwa penting seperti siapa yang dinikahi Ester, dan siapa yang menjadi raja ketika tembok-tembok Yerusalem dibangun kembali. Sementara Yosefus menulis sekitar 300-400 tahun kemudian tidak dianggap dapat diandalkan seperti Alkitab, yang merupakan catatan peristiwa kontemporer, namun itu adalah bahan untuk dipikirkan.

Masalah yang harus diatasi jika memungkinkan

11.  Masalah penamaan Apocrypha dari Raja Persia di Indonesia 1 & 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 berbunyi “Sekarang Raja Darius mengadakan pesta besar untuk semua rakyatnya dan kepada semua yang lahir di rumahnya dan kepada semua pangeran Media dan Persia, dan untuk semua pelita dan kapten dan gubernur yang berada di bawahnya, dari India ke Ethiopia, di seratus dua puluh tujuh provinsi ”.

Ini hampir identik dengan ayat pembuka dari Ester 1: 1-3 yang berbunyi: ”Sekarang terjadi pada zaman Ahasyweros, yaitu Ahasyweros yang memerintah sebagai raja dari India ke Etiopia, [lebih dari seratus dua puluh tujuh distrik yurisdiksi…. Pada tahun ketiga masa pemerintahannya ia mengadakan perjamuan untuk semua pangeran dan pelayannya, kekuatan militer Persia dan Media, para bangsawan dan pangeran dari distrik-distrik yurisdiksi sebelum dirinya sendiri ”.

Esther 13: 1 (Tulisan yg diragukan pengarangnya) berbunyi "Sekarang ini adalah salinan surat itu: Raja Artaxerxes yang agung menulis hal-hal ini kepada para pangeran dari seratus tujuh dan dua puluh provinsi dari India hingga Ethiopia dan kepada para gubernur yang ditetapkan di bawah mereka." Ada juga kata-kata yang serupa dalam Ester 16: 1.

Bagian-bagian ini dalam Ester Apokrifa memberikan Artahsasta sebagai raja alih-alih Ahasweros sebagai raja Ester. Juga, Apokrifa Esdras mengidentifikasi Raja Darius yang bertindak dengan cara yang sama dengan Raja Ahasyweros di Ester. Juga, yang perlu dicatat adalah fakta bahwa ada lebih dari satu Ahasuerus, sebagaimana ia diidentifikasi sebagai "Ahasyweros yang memerintah sebagai raja dari India ke Etiopia, lebih dari 127 distrik yurisdiksi."

Masalah yang harus diatasi jika memungkinkan

12.  Bukti Septuaginta (LXX)

Dalam versi Septuaginta dari Kitab Ester, kita menemukan bahwa Raja lebih bernama Artaxerxes daripada Ahasuerus.

Misalnya, Ester 1: 1 berbunyi “Pada tahun kedua masa pemerintahan Artahsasta raja agung, pada hari pertama Nisan, Mardochaeus putra Jarius, ”…. "Dan terjadilah setelah hal-hal ini pada zaman Artaxerxes, (Artaxerxes ini memerintah lebih dari seratus dua puluh tujuh provinsi dari India)".

Dalam buku Septuaginta Ezra, kita menemukan “Assuerus” sebagai ganti Ahasuerus dari teks Masoret, dan “Arthasastha” alih-alih Artahsasta dari teks Masoret. Namun, perbedaan dalam bahasa Inggris ini hanya antara versi bahasa Yunani dari nama dan versi bahasa Ibrani dari nama tersebut.

Catatan dalam Ezra 4: 6-7 menyebutkan “Dan pada masa pemerintahan Assuerus, bahkan pada awal masa pemerintahannya, mereka menulis surat terhadap penduduk Yuda dan Yerusalem. Dan pada zaman Arthasastha, Tabeel menulis dengan damai kepada Mithradates dan kepada sesama rekan pelayannya: pengumpul upeti menulis kepada Arthasastha raja Persia sebuah tulisan dalam bahasa Suriah ".

Septuaginta untuk Ezra 7: 1 berisi Arthasastha alih-alih Artahsasta dari teks Masoret dan membaca “Sekarang setelah hal-hal ini, pada masa pemerintahan Arthasastha raja Persia, muncul Esdras bin Saraias, "

Hal yang sama berlaku untuk Nehemia 2: 1 yang berbunyi “Dan terjadilah pada bulan Nisan tahun kedua puluh raja Arthasastha, bahwa anggur ada sebelum saya: ".

Versi Septuaginta dari Ezra menggunakan Darius di tempat yang sama dengan teks Masoret.

Misalnya, Ezra 4:24 berbunyi "Kemudian berhenti pekerjaan rumah Allah di Yerusalem, dan itu berdiri pada tahun kedua pemerintahan Darius, raja Persia." (Versi Septuaginta).

Kesimpulan:

Dalam buku Septuaginta Ezra dan Nehemia, Arthasastha secara konsisten setara dengan Artahsasta dan Assuerus secara konsisten setara dengan Ahasuerus. Namun, Septuaginta Ester, mungkin diterjemahkan oleh penerjemah berbeda ke penerjemah Ezra dan Nehemia, secara konsisten memiliki Artahsasta sebagai ganti Ahasuerus dalam teks Masoret. Darius ditemukan secara konsisten dalam teks Septuaginta dan Masoretik.

Masalah yang harus diatasi jika memungkinkan

13.  Masalah Prasasti Sekuler harus diselesaikan

Tulisan A3Pa berbunyi: “Raja agung Artaxerxes [III], raja segala raja, raja negara, raja bumi ini, mengatakan: Aku adalah putra raja Artahsasta [II Mnemon]. Artaxerxes adalah putra raja Darius [II Nothus]. Darius adalah putra raja Artahsasta [SAYA]. Artaxerxes adalah putra raja Xerxes. Xerxes adalah putra raja Darius [Agung]. Darius adalah putra seorang pria bernama histaspes. Hystaspes adalah putra seorang pria bernama Arsam, yang Achaemenid. "[Xii]

Prasasti ini akan menunjukkan bahwa ada dua Artahsasta setelah Darius II. Ini perlu verifikasi bahwa terjemahan ini 'apa adanya' tanpa interpolasi yang seharusnya ada di [tanda kurung]. Perhatikan juga interpretasi yang diberikan menugaskan penomoran sekuler raja-raja di dalam [kurung] misalnya [II Mnemon] karena tidak ada dalam teks asli, penomoran menjadi tugas sejarawan modern untuk membuat identifikasi menjadi lebih jelas.

Prasasti itu juga perlu verifikasi untuk memastikan bahwa prasasti itu bukan palsu modern atau bahkan prasasti kuno atau non-kontemporer. Barang antik palsu, dalam bentuk artefak otentik, tetapi prasasti palsu atau artefak palsu dengan prasasti adalah masalah yang berkembang di dunia arkeologi. Dengan beberapa item, juga telah terbukti bahwa mereka dipalsukan pada masa bersejarah, sehingga banyak saksi untuk suatu peristiwa atau fakta dan dari sumber independen yang berbeda lebih disukai.

Umumnya, prasasti dengan bagian teks yang hilang [lacunae] diselesaikan menggunakan pemahaman yang ada. Terlepas dari klarifikasi penting ini, hanya beberapa terjemahan tablet paku dan prasasti menunjukkan interpolasi dalam [kurung], mayoritas tidak. Ini menghasilkan teks yang berpotensi menyesatkan karena dasar dari interpolasi harus sangat dapat diandalkan di tempat pertama sehingga dapat menjadi interpolasi yang akurat daripada dugaan. Jika tidak, ini dapat mengarah pada penalaran melingkar, di mana sebuah prasasti ditafsirkan sesuai dengan pemahaman yang dirasakan dan kemudian digunakan untuk memverifikasi kebenaran pemahaman yang dirasakan itu, yang tidak dapat diizinkan untuk dilakukan. Mungkin yang lebih penting, di samping itu, sebagian besar prasasti dan tablet memiliki kekosongan karena kerusakan dan usia penyimpanan. Oleh karena itu, terjemahan yang akurat tanpa [interpolasi] jarang terjadi.

Pada saat penulisan (awal 2020) dari satu-satunya informasi yang ditemukan tersedia untuk diperiksa, prasasti ini muncul pada nilai nominal untuk menjadi asli. Jika benar, maka ini akan, karenanya, tampaknya mengkonfirmasi garis sekuler raja setidaknya untuk Artaxerxes III, hanya meninggalkan Darius III dan Artaxerxes IV untuk dipertanggungjawabkan. Namun, tidak mungkin untuk mengonfirmasi dengan tablet cuneiform apa pun saat ini, dan mungkin yang lebih penting prasasti tersebut tidak bertanggal. Tanggal prasasti dibuat tidak mudah diverifikasi karena tidak ada yang termasuk dalam prasasti itu sendiri dan dapat, oleh karena itu, menjadi prasasti kemudian berdasarkan data yang salah, atau palsu yang lebih modern. Prasasti palsu dan tablet paku sudah ada sejak akhir 1700-an setidaknya ketika Arkeologi dalam bentuk bayinya mulai mendapatkan popularitas dan penerimaan. Oleh karena itu dipertanyakan berapa banyak kepercayaan yang bisa diberikan seseorang pada prasasti ini dan segelintir yang serupa dengannya.

Masalah yang harus diatasi jika memungkinkan

Lihat Seri Apendiks untuk ketersediaan Tablet Cuneiform untuk Kerajaan Persia.

14. Kesimpulan

Sejauh ini kami telah mengidentifikasi setidaknya 12 masalah utama dengan kronologi sekuler dan agama saat ini. Tidak diragukan lagi ada masalah yang lebih kecil juga.

Dari semua masalah ini, kita dapat melihat bahwa ada sesuatu yang salah dengan pemahaman sekuler dan keagamaan saat ini mengenai Daniel 9: 24-27. Mengingat pentingnya nubuat ini dalam memberikan bukti bahwa Yesus benar-benar Mesias dan bahwa Nubuatan Alkitab dapat diandalkan, seluruh integritas pesan Alkitab berada di bawah pengawasan. Karena itu, kami tidak dapat mengabaikan isu-isu yang sangat nyata ini, tanpa melakukan upaya serius untuk mengklarifikasi apa sebenarnya pesan Alkitab itu, dan bagaimana atau apakah sejarah dapat diperdamaikan dengannya.

Untuk mencoba mengatasi masalah ini, Bagian 3 & 4 dalam seri ini akan memeriksa dasar kronologis untuk menerima bahwa Yesus Kristus memang Mesias yang dijanjikan. Ini akan termasuk melihat lebih dekat pada Daniel 9: 24-27. Dengan demikian kita akan berusaha untuk membangun kerangka kerja di mana kita perlu bekerja, yang pada gilirannya akan membimbing kita dan memberi kita persyaratan untuk solusi kita. Bagian 5 akan melanjutkan dengan ikhtisar peristiwa dalam buku-buku Alkitab yang relevan dan pemeriksaan terfokus dari berbagai aspek dari catatan Alkitab. Kami kemudian akan menyimpulkan bagian ini dengan merumuskan solusi yang disarankan.

Kita kemudian dapat memeriksa bagian 6 dan 7 apakah solusi yang disarankan dapat direkonsiliasi dengan data Alkitab dan masalah yang telah kami identifikasi dalam Bagian 1 dan 2. Dengan melakukan itu kita akan memeriksa bagaimana kita dapat memahami fakta-fakta yang kita miliki dari Alkitab dan sumber-sumber lain, tanpa mengabaikan bukti yang tak terbantahkan dan bagaimana mereka bisa cocok dengan kerangka kerja kita.

Bagian 8 akan berisi ringkasan singkat masalah-masalah utama yang masih beredar dan bagaimana kita dapat menyelesaikannya.

Dilanjutkan di Bagian 3….

Untuk versi yang lebih besar dan dapat diunduh dari bagan ini, silakan lihat https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 4 v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 5 v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 6 v 1-13

[Viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 7 v 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 8 v 4

[X] Untuk evaluasi keberadaan lebih dari satu Sanballat, harap periksa makalahnya  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Arkeologi dan Teks di Periode Persia: Fokus pada Sanballat, oleh Jan Duseck.

[Xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of the Jewish, Buku XI, Bab 8 v 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ dan

"Leksikon Persia Kuno dan teks-teks prasasti Achaemenid diterjemahkan dan diterjemahkan dengan referensi khusus untuk pemeriksaan ulang baru-baru ini," oleh Herbert Cushing Tolman, 1908. hal.42-43 buku (bukan pdf) Berisi Transliterasi dan terjemahan. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Artikel oleh Tadua.