Eric Wilson: Selamat datang. Ada banyak orang yang setelah keluar dari organisasi Saksi-Saksi Yehuwa kehilangan semua iman kepada Allah dan keraguan bahwa Alkitab berisi firman-Nya untuk membimbing kita menuju kehidupan. Ini sangat menyedihkan karena fakta bahwa manusia telah menyesatkan kita seharusnya tidak menyebabkan kita kehilangan kepercayaan kepada ayah surgawi kita. Namun, hal itu memang terlalu sering terjadi, jadi hari ini saya telah meminta James Penton yang merupakan pakar sejarah agama untuk membahas asal mula Alkitab seperti yang kita miliki saat ini, dan mengapa kita dapat percaya bahwa pesannya benar dan setia hari ini seperti saat aslinya ditulis.
Jadi tanpa basa-basi saya akan perkenalkan Prof. Penton.
James Penton: Hari ini, saya akan berbicara tentang masalah memahami apa sebenarnya Alkitab itu. Selama beberapa generasi di dunia Protestan yang luas, Alkitab sangat dihormati oleh sebagian besar orang Kristen yang percaya. Selain itu, banyak yang memahami bahwa 66 kitab dalam Alkitab Protestan adalah firman Tuhan dan keliru kita, dan mereka sering menggunakan Timotius 3:16, 17 yang kedua di mana kita membaca, “Semua Kitab Suci diilhamkan Allah dan bermanfaat untuk doktrin, untuk teguran, untuk koreksi, dan untuk instruksi dalam kebenaran, agar abdi Allah boleh sempurna, diperlengkapi secara menyeluruh untuk semua pekerjaan baik. ”
Tetapi ini tidak mengatakan bahwa Alkitab tidak salah. Sekarang, Alkitab tidak selalu dianggap sebagai satu-satunya dasar otoritas yang digunakan orang Kristen untuk hidup. Faktanya, saya ingat sebagai anak laki-laki di Kanada Barat melihat tulisan Katolik Roma, pernyataan yang menyatakan bahwa, 'gereja memberi kami Alkitab; Alkitab tidak memberi kita gereja. '
Jadi, otoritas untuk menerjemahkan dan menentukan arti teks-teks dalam Alkitab yang sepenuhnya diserahkan kepada gereja Roma dan para pausnya. Anehnya, bagaimanapun, posisi ini tidak diambil sebagai dogma sampai pecahnya Reformasi Protestan di Konsili Katolik Trente. Jadi, terjemahan Protestan dilarang di negara-negara Katolik.
Martin Luther adalah orang pertama yang menerima semua materi dalam 24 kitab Kitab Suci Ibrani, meskipun dia mengaturnya secara berbeda dari orang Yahudi dan karena dia tidak menganggap 12 nabi kecil sebagai satu kitab. Jadi, atas dasar 'sola scriptura', yaitu 'doktrin hanya Kitab Suci', Protestantisme mulai mempertanyakan banyak doktrin Katolik. Tetapi Luther sendiri mengalami kesulitan dengan kitab-kitab tertentu dalam Perjanjian Baru, terutama kitab Yakobus, karena tidak sesuai dengan doktrin keselamatannya hanya oleh iman, dan untuk sementara waktu dengan kitab Wahyu. Namun demikian, terjemahan Luther atas Alkitab ke dalam bahasa Jerman menetapkan dasar untuk penerjemahan Kitab Suci dalam bahasa lain juga.
Misalnya, Tindall dipengaruhi oleh Luther dan mulai menerjemahkan Kitab Suci dalam bahasa Inggris dan meletakkan dasar untuk terjemahan bahasa Inggris selanjutnya, termasuk King James atau Authorized Version. Tetapi marilah kita meluangkan waktu untuk membahas aspek-aspek tertentu dari sejarah Alkitab sebelum Reformasi yang tidak diketahui secara umum.
Pertama, kita tidak tahu persis mengapa atau oleh siapa Alkitab Ibrani sebelumnya dikanonisasi atau buku apa yang harus ditentukan untuk dimasukkan di dalamnya. Meskipun kami memiliki informasi yang cukup baik bahwa itu terjadi pada abad pertama era Kristen, harus diakui bahwa banyak pekerjaan dalam mengaturnya telah dilakukan tidak lama setelah kembalinya orang-orang Yahudi dari penawanan Babilonia, yang terjadi pada 539 SM atau segera setelahnya. Sebagian besar pekerjaan menggunakan buku-buku tertentu dalam Alkitab Yahudi dikaitkan dengan pendeta dan juru tulis Ezra yang menekankan penggunaan Torah atau lima buku pertama dari Alkitab Yahudi dan Kristen.
Pada titik ini kita harus menyadari bahwa mulai sekitar 280 SM, populasi ekspatriat Yahudi yang besar yang tinggal di Aleksandria, Mesir mulai menerjemahkan Kitab Suci Yahudi ke dalam bahasa Yunani. Lagi pula, banyak dari orang-orang Yahudi itu tidak bisa lagi berbicara bahasa Ibrani atau Aram, keduanya digunakan di tempat yang sekarang disebut Israel. Karya yang mereka hasilkan kemudian disebut versi Septuaginta, yang juga menjadi versi Alkitab yang paling banyak dikutip dalam Perjanjian Baru Kristen baru, di samping buku-buku yang akan dikanonisasi dalam Alkitab Yahudi dan kemudian dalam Alkitab Protestan. . Para penerjemah Septuaginta menambahkan sekitar tujuh buku yang sering tidak muncul dalam Alkitab Protestan, tetapi dianggap sebagai kitab deuterokanonika dan oleh karena itu terdapat dalam Alkitab Katolik dan Ortodoks Timur. Faktanya, para pendeta dan sarjana Ortodoks sering menganggap Alkitab Septuaginta lebih unggul daripada teks Ibrani Masoret.
Pada paruh akhir milenium pertama M, kelompok ahli Taurat Yahudi yang dikenal sebagai Masoret menciptakan sistem tanda untuk memastikan pengucapan dan pelafalan yang tepat dari teks Alkitab. Mereka juga berusaha untuk menstandarkan pembagian paragraf dan mempertahankan reproduksi teks yang tepat oleh para juru tulis di masa depan dengan menyusun daftar fitur ortografik dan linguistik utama Alkitab. Dua aliran utama, atau keluarga Masoret, Ben Naphtoli dan Ben Asher, menciptakan teks Masoret yang sedikit berbeda. Versi Ben Asher menang dan menjadi dasar teks-teks alkitabiah modern. Sumber tertua dari Alkitab Teks Masoret adalah Aleppo Codex Keter Aram Tzova dari sekitar tahun 925 M. Meskipun ini adalah teks yang paling dekat dengan aliran Ben Asher di Masoretes, teks ini bertahan dalam bentuk yang tidak lengkap, karena hampir tidak memiliki semua Taurat. Sumber lengkap tertua untuk teks Masoret adalah Codex Leningrad (B-19-A) Codex L dari tahun 1009 M.
Meskipun teks Masoret dari Alkitab adalah karya yang sangat hati-hati, itu tidak sempurna. Misalnya, dalam sejumlah kasus yang sangat terbatas, ada terjemahan yang tidak berarti dan ada kasus di mana sumber-sumber Alkitab Laut Mati sebelumnya (ditemukan sejak Perang Dunia II) lebih cocok dengan Septuaginta daripada dengan teks Masoret dari Alkitab Yahudi. Selain itu, ada perbedaan signifikan yang lebih besar antara teks Masoret dari Alkitab dan Septuaginta Alkitab dan Samaria Torah yang berbeda dalam rentang hidup tokoh-tokoh sebelum air bah pada zaman Nuh yang diberikan dalam kitab Kejadian. Jadi, siapa yang bisa membedakan mana dari sumber-sumber ini yang paling awal dan oleh karena itu yang benar.
Hal-hal tertentu perlu dipertimbangkan tentang Alkitab modern, khususnya yang berkaitan dengan Kitab-Kitab Yunani Kristen atau Perjanjian Baru. Pertama-tama, gereja Kristen membutuhkan waktu lama untuk menentukan kitab mana yang harus dikanonisasi atau ditentukan sebagai karya yang tepat yang mencerminkan sifat Kekristenan dan juga diilhami. Perhatikan bahwa sejumlah kitab Perjanjian Baru mengalami kesulitan untuk dikenali di bagian-bagian Kerajaan Romawi yang berbahasa Yunani Timur, tetapi setelah agama Kristen disahkan di bawah Konstantin, Perjanjian Baru dikanonisasi seperti yang ada saat ini di Kekaisaran Romawi Barat . Itu terjadi pada tahun 382, tetapi pengakuan kanonisasi dari daftar buku yang sama tidak terjadi di Kekaisaran Romawi Timur sampai setelah 600 M. Namun, harus diakui bahwa secara umum, 27 kitab yang pada akhirnya diterima sebagai kanonik, telah lama diterima sebagai mencerminkan sejarah dan ajaran gereja Kristen awal. Misalnya, Origen (dari Aleksandria 184-253 M) tampaknya telah menggunakan semua dari 27 buku tersebut sebagai Kitab Suci yang kemudian secara resmi dikanonisasi jauh sebelum Kekristenan disahkan.
Di Kekaisaran Timur, Kekaisaran Romawi Timur, bahasa Yunani tetap menjadi bahasa dasar untuk Alkitab Kristen dan Kristen, tetapi di bagian barat kekaisaran yang secara bertahap jatuh ke tangan penjajah Jerman, seperti Goth, Franks the Angles dan Saxon, penggunaan bahasa Yunani hampir menghilang. Tetapi bahasa Latin tetap ada, dan Alkitab utama gereja Barat adalah Vulgata Latin Jerome dan gereja Roma menentang terjemahan karya itu ke dalam bahasa daerah mana pun yang berkembang selama berabad-abad panjang yang disebut Abad Pertengahan. Alasannya adalah karena gereja Roma merasa bahwa Alkitab dapat digunakan untuk melawan ajaran gereja, jika itu jatuh ke tangan umat awam dan anggota banyak bangsa. Dan sementara ada pemberontakan melawan gereja dari abad ke-11, kebanyakan dari mereka dapat dimusnahkan dengan dukungan otoritas sekuler.
Namun, satu terjemahan Alkitab yang penting muncul di Inggris. Itu adalah terjemahan Wycliffe (terjemahan Alkitab John Wycliffe dilakukan ke dalam bahasa Inggris Pertengahan sekitar tahun 1382-1395) dari Perjanjian Baru yang diterjemahkan dari bahasa Latin. Tapi itu dilarang pada 1401 dan mereka yang menggunakannya diburu dan dibunuh. Oleh karena itu, hanya sebagai hasil dari Renaisanslah Alkitab mulai menjadi penting di sebagian besar dunia Eropa Barat, tetapi perlu dicatat bahwa kejadian-kejadian tertentu harus terjadi jauh lebih awal yang penting untuk penerjemahan dan penerbitan Alkitab.
Adapun bahasa Yunani tertulis, sekitar tahun 850 M, jenis huruf Yunani baru muncul, yang disebut “Yunani minuscule. Sebelumnya, buku Yunani ditulis dengan unicals, sesuatu seperti hiasan huruf kapital, dan tidak ada br di antara kata-kata dan tanpa tanda baca; tetapi dengan diperkenalkannya huruf-huruf yang sangat kecil, kata-kata mulai dipisahkan dan tanda baca mulai dikenalkan. Menariknya, banyak hal yang sama mulai terjadi di Eropa Barat dengan diperkenalkannya apa yang disebut "sangat kecil Karoling." Jadi, bahkan hingga hari ini, penerjemah Alkitab yang ingin memeriksa manuskrip Yunani kuno dihadapkan pada masalah bagaimana memberi tanda baca pada teks, tetapi mari kita beralih ke Renaissance, karena pada saat itulah sejumlah hal terjadi.
Pertama-tama, ada kesadaran besar akan pentingnya sejarah kuno, yang mencakup studi bahasa Latin klasik dan minat baru dalam bahasa Yunani dan Ibrani. Dengan demikian, dua sarjana penting muncul di akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16. Mereka adalah Desiderius Erasmus dan Johann Reuchlin. Keduanya adalah sarjana Yunani dan Reuchlin juga seorang sarjana Ibrani; Dari keduanya, Erasmus lebih penting, karena dialah yang menghasilkan sejumlah recension dari Perjanjian Baru Yunani, yang dapat menjadi dasar untuk terjemahan baru.
Revisi ini adalah revisi teks berdasarkan analisis yang cermat terhadap dokumen asli Alkitab Yunani Kristen yang menjadi dasar bagi banyak terjemahan Perjanjian Baru ke dalam berbagai bahasa, terutama Jerman, Inggris, Prancis, dan Spanyol. Tidak mengherankan, sebagian besar terjemahan ditulis oleh Protestan. Namun seiring berjalannya waktu, ada juga yang beragama Katolik. Untungnya, semua ini terjadi tidak lama setelah perkembangan mesin cetak dan oleh karena itu menjadi mudah untuk mencetak banyak terjemahan Alkitab yang berbeda, dan mendistribusikannya secara luas.
Sebelum melanjutkan, saya harus mencatat sesuatu yang lain; Itu terjadi pada awal abad ke-13 Uskup Agung Stephen Langton dari Magna Carta yang terkenal, memperkenalkan praktik menambahkan pasal ke hampir semua buku Alkitab. Kemudian, ketika terjemahan bahasa Inggris dari Alkitab dilakukan, terjemahan bahasa Inggris paling awal dari Alkitab didasarkan pada terjemahan dari Tyndale dan Myles Coverdale yang menjadi martir. Setelah kematian Tyndale, Coverdale melanjutkan penerjemahan Kitab Suci yang disebut dengan Matthew Bible. Pada tahun 1537, itu adalah Alkitab berbahasa Inggris pertama yang diterbitkan secara resmi. Pada saat itu, Henry VIII telah mengeluarkan Inggris dari Gereja Katolik. Belakangan, salinan Bishops 'Bible dicetak dan kemudian muncul Geneva Bible.
Menurut pernyataan di Internet, kami memiliki yang berikut ini: Terjemahan terpopuler (yaitu terjemahan bahasa Inggris) adalah Geneva Bible 1556, pertama kali diterbitkan di Inggris pada tahun 1576 yang dibuat di Jenewa oleh orang Protestan Inggris yang tinggal di pengasingan selama Bloody Mary's penganiayaan. Tidak pernah diizinkan oleh Kerajaan, itu sangat populer di kalangan Puritan, tetapi tidak di antara banyak pendeta konservatif. Namun, pada tahun 1611, The King James Bible dicetak dan diterbitkan meskipun butuh beberapa waktu untuk menjadi populer atau lebih populer daripada Geneva Bible. Namun, itu adalah terjemahan yang lebih baik untuk bahasa Inggrisnya yang indah, singkatnya, tetapi sudah usang hari ini karena bahasa Inggris telah banyak berubah sejak 1611. Itu didasarkan pada beberapa sumber Yunani dan Ibrani yang dulu dimiliki; kita memiliki lebih banyak hari ini dan karena beberapa dari banyak kata bahasa Inggris yang digunakan di dalamnya tidak diketahui orang di abad ke-21.
Oke, saya akan mengikuti presentasi ini dengan pembahasan masa depan mengenai terjemahan modern dan masalahnya, tapi sekarang saya ingin mengundang kolega saya Eric Wilson untuk membahas beberapa hal yang telah saya sajikan dalam ikhtisar singkat tentang sejarah Alkitab ini. .
Eric Wilson: Oke Jim, Anda menyebutkan huruf yang sangat kecil. Apa itu minuscule Yunani?
James Penton: Nah, istilah minuscule sebenarnya berarti huruf kecil, atau huruf kecil, bukan huruf besar. Dan itu berlaku untuk bahasa Yunani; itu juga berlaku untuk sistem penulisan atau pencetakan kita sendiri.
Eric Wilson: Anda juga menyebutkan recensions. Apa itu recensions?
James Penton: Nah, sebuah resensi, itu adalah istilah yang harus dipelajari orang jika mereka tertarik dengan sejarah Alkitab. Kami tahu bahwa kami tidak memiliki manuskrip atau tulisan asli yang masuk ke dalam Alkitab. Kami memiliki salinan dan idenya adalah untuk kembali ke salinan awal yang kami miliki dan mungkin, dalam berbagai bentuk yang telah turun kepada kami, dan ada sekolah menulis. Dengan kata lain, tulisan-tulisan sangat kecil atau bukan tulisan-tulisan yang sangat kecil, melainkan tulisan-tulisan berhuruf besar yang muncul pada zaman Romawi awal, dan ini menyulitkan untuk mengetahui dengan tepat apa tulisan-tulisan pada zaman para rasul, katakanlah, dan karenanya Erasmus dari Rotterdam memutuskan untuk membuat sebuah perubahan. Sekarang apa itu? Dia mengumpulkan semua manuskrip yang diketahui dari zaman kuno yang ditulis dalam bahasa Yunani, dan memeriksanya, mempelajarinya dengan cermat dan menentukan mana yang merupakan bukti terbaik untuk teks atau Kitab Suci tertentu. Dan dia menyadari bahwa ada beberapa kitab suci yang diturunkan dalam versi Latin, versi yang telah digunakan selama ratusan tahun di masyarakat Barat, dan dia menemukan bahwa ada beberapa contoh yang tidak ada dalam naskah aslinya. Jadi dia mempelajarinya dan membuat sebuah resensi; itu adalah sebuah karya yang didasarkan pada bukti terbaik yang dia miliki pada waktu itu, dan dia mampu menghilangkan atau menunjukkan bahwa teks-teks tertentu dalam bahasa Latin tidak benar. Dan itu adalah perkembangan yang membantu dalam pemurnian karya-karya alkitabiah, sehingga kita mendapatkan sesuatu yang lebih dekat dengan aslinya melalui resensi.
Sekarang, sejak zaman Erasmus di awal abad ke-16, banyak, lebih banyak lagi manuskrip dan papirus (papirus, jika Anda mau) telah ditemukan dan sekarang kita tahu bahwa resensinya tidak mutakhir dan para sarjana telah bekerja sejak itu. sungguh, untuk memurnikan catatan kitab suci, seperti Westcott dan Hort pada abad ke-19 dan resensi yang lebih baru sejak saat itu. Jadi yang kami miliki adalah gambaran seperti apa kitab-kitab asli dalam Alkitab, dan yang umumnya muncul dalam versi terbaru dari Alkitab. Jadi, dalam arti tertentu, karena pembaharuan Alkitab telah dimurnikan dan lebih baik daripada di zaman Erasmus dan tentu saja lebih baik daripada di Abad Pertengahan.
Eric Wilson: Oke Jim, sekarang dapatkah Anda memberi kami contoh dari sebuah resensi? Mungkin salah satu yang menyebabkan orang percaya pada Tritunggal, tetapi sejak itu terbukti palsu.
James Penton: Ya, ada beberapa dari ini tidak hanya sehubungan dengan Tritunggal. Mungkin salah satu yang terbaik, selain itu, adalah kisah tentang wanita yang tertangkap basah dalam perzinahan dan yang dibawa ke depan kepada Yesus untuk menghakimi dia dan dia menolak untuk melakukannya. Kisah itu palsu atau kadang-kadang disebut "rekening jelajah atau pindah," yang muncul di berbagai bagian Perjanjian Baru dan, khususnya, Injil; yang itu; lalu ada yang disebut "Koma trinitas, ”Dan itu adalah, ada tiga yang memberikan kesaksian di surga, Bapa, Putra dan Roh Kudus atau Roh Kudus. Dan itu telah terbukti palsu atau tidak akurat, tidak dalam Alkitab aslinya.
Erasmus mengetahui hal ini dan dalam dua resensi pertama yang dia buat, itu tidak muncul dan dia menghadapi banyak kekecewaan dari para teolog Katolik dan mereka tidak ingin itu dikeluarkan dari Kitab Suci; mereka menginginkannya di sana, apakah seharusnya ada atau tidak. Dan, akhirnya, dia putus asa dan berkata dengan baik jika Anda dapat menemukan sebuah manuskrip yang menunjukkan bahwa ini ada, dan mereka menemukan manuskrip yang terlambat dan dia memasukkannya ke dalam, dalam edisi ketiga dari resensinya, dan tentu saja itu berada di bawah tekanan. . Dia tahu lebih baik, tetapi pada saat itu siapa pun yang menentang hierarki Katolik atau, dalam hal ini, banyak Protestan, bisa dibakar di tiang pancang. Dan Erasmus adalah orang yang terlalu cerdas untuk menyadari hal ini dan tentu saja ada banyak orang yang membelanya. Dia adalah individu yang sangat bijaksana yang sering berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dan dia sangat tertarik untuk memurnikan Alkitab, dan kami sangat berhutang budi kepada Erasmus dan sekarang ini benar-benar diakui betapa pentingnya pendiriannya.
Eric Wilson: Pertanyaan besar, apakah Anda merasakan perbedaan antara teks Masoret dan Septuaginta, belum lagi manuskrip kuno lainnya, yang membuat Alkitab tidak sah sebagai firman Tuhan? Baiklah, izinkan saya mengatakan ini untuk memulai. Saya tidak suka ungkapan yang digunakan di gereja-gereja dan oleh orang biasa yang menyatakan bahwa Alkitab adalah firman Tuhan. Mengapa saya keberatan dengan ini? Karena Kitab Suci tidak pernah menyebut diri mereka "firman Tuhan". Saya percaya bahwa firman Tuhan muncul dalam Kitab Suci, tetapi harus diingat bahwa sebagian besar Kitab Suci tidak ada hubungannya dengan Tuhan secara langsung, dan merupakan catatan sejarah tentang apa yang terjadi pada raja-raja Israel, dan seterusnya, dan kami juga membuat iblis berbicara dan juga banyak nabi palsu berbicara di dalam Alkitab, dan menyebut Alkitab sebagai “Firman Tuhan” secara keseluruhan adalah, menurut saya, salah; dan ada beberapa ulama terkemuka yang setuju dengan itu. Tapi yang saya setujui adalah bahwa ini adalah Kitab Suci, tulisan suci yang memberi kita gambaran tentang umat manusia dari waktu ke waktu, dan saya pikir itu sangat, sangat penting.
Sekarang apakah fakta bahwa ada hal-hal di dalam Alkitab yang tampaknya saling bertentangan, apakah itu menghancurkan pemahaman kita tentang seri buku ini? Saya rasa tidak. Kita harus melihat konteks setiap kutipan dari Alkitab dan melihat apakah itu sangat kontradiktif, atau saling bertentangan secara serius, sehingga menyebabkan kita kehilangan kepercayaan pada Alkitab. Saya tidak berpikir itu masalahnya. Saya pikir kita harus melihat konteksnya dan selalu menentukan apa yang dikatakan konteks itu pada waktu tertentu. Dan seringkali ada jawaban yang cukup mudah untuk masalah ini. Kedua, saya percaya bahwa Alkitab menunjukkan perubahan selama berabad-abad. Apa yang saya maksud dengan ini? Ada sebuah aliran pemikiran yang disebut sebagai "sejarah keselamatan." Dalam bahasa Jerman, itu disebut heilsgeschichte.dll dan istilah itu sering digunakan oleh para sarjana bahkan dalam bahasa Inggris. Dan artinya adalah bahwa Alkitab adalah catatan yang diungkapkan tentang kehendak Tuhan.
Tuhan menemukan orang sebagaimana mereka dalam masyarakat tertentu. Misalnya, orang Israel dipanggil untuk memasuki tanah perjanjian Kanaan dan menghancurkan orang-orang yang tinggal di sana. Sekarang, jika kita datang ke agama Kristen, Kristen awal, orang Kristen tidak percaya mengangkat pedang atau berperang secara militer selama beberapa abad. Hanya setelah agama Kristen benar-benar dilegalkan oleh Kekaisaran Romawi barulah mereka mulai berpartisipasi dalam upaya militer dan menjadi sekeras siapa pun. Sebelumnya, mereka pasifis. Orang-orang Kristen mula-mula bertindak dengan cara yang sangat berbeda dari apa yang dilakukan oleh Daud dan Yosua, dan yang lainnya, dalam berperang dengan komunitas pagan di sekitar dan di Kanaan itu sendiri. Jadi, Tuhan mengizinkan itu dan sering kali kita harus mundur dan berkata, "baiklah, apa kamu semua tentang Tuhan?" Ya, Tuhan menjawab ini dalam kitab Ayub ketika dia berkata: Lihat, saya menciptakan semua ini (saya parafrase di sini), dan Anda tidak ada, dan jika saya mengizinkan seseorang untuk dibunuh, saya juga bisa membawa orang itu kembali dari kubur, dan orang itu dapat berdiri kembali di masa depan. Dan Kitab Suci Kristen menunjukkan bahwa itu akan terjadi. Akan ada kebangkitan umum.
Jadi, kita tidak dapat selalu mempertanyakan sudut pandang Tuhan dalam hal-hal ini karena kita tidak mengerti, tetapi kita melihat ini terurai atau bergerak dari konsep yang paling dasar dalam Perjanjian Lama atau Kitab Suci Ibrani ke para nabi, dan akhirnya ke Perjanjian Baru. Testament, yang memberi kita pemahaman tentang apa itu Yesus dari Nazaret.
Saya memiliki keyakinan yang dalam akan hal-hal ini, jadi ada cara agar kita dapat melihat Alkitab, yang membuatnya dapat dipahami sebagai pernyataan kehendak Tuhan dan rencana keselamatan ilahi-Nya bagi umat manusia di dunia. Juga, kita harus mengenali sesuatu yang lain, Luther menekankan interpretasi literal dari Alkitab. Itu agak berlebihan karena Alkitab adalah buku metafora. Pertama-tama, kita tidak tahu seperti apa surga itu. Kita tidak dapat mencapai surga, dan meskipun ada banyak materialis baik yang berkata, "ini saja yang ada, dan tidak ada apa-apa di luarnya," mungkin kita seperti para penipu India kecil yang buta Indian. fakiers dan yang berpegangan pada berbagai bagian gajah yang berbeda. Mereka tidak dapat melihat gajah secara keseluruhan karena mereka tidak memiliki kemampuan, dan ada orang-orang saat ini yang mengatakan bahwa umat manusia tidak mampu memahami segalanya. Saya pikir itu benar, dan karena itu kita dilayani di dalam Alkitab dengan metafora satu demi satu. Dan apakah ini, kehendak Tuhan dijelaskan dalam simbol yang dapat kita pahami, simbol manusia dan simbol fisik, yang dapat kita pahami; dan oleh karena itu, kita dapat menjangkau dan memahami kehendak Tuhan melalui metafora dan simbol ini. Dan saya pikir ada banyak hal yang diperlukan untuk memahami apa itu Alkitab dan apa kehendak Tuhan; dan kita semua tidak sempurna.
Saya tidak berpikir saya memiliki kunci untuk semua kebenaran yang ada di dalam Alkitab, dan saya rasa tidak ada orang lain yang memilikinya. Dan orang-orang sangat sombong ketika mereka berpikir bahwa mereka memiliki arahan langsung dari Tuhan untuk mengatakan apa kebenaran itu, dan sangat disayangkan bahwa baik gereja-gereja besar maupun banyak gerakan sektarian di dalam Susunan Kristen mencoba memaksakan teologi dan doktrin mereka kepada orang lain. Lagipula, di satu tempat Kitab Suci mengatakan bahwa kita tidak membutuhkan guru. Kita bisa, jika kita berusaha belajar dengan sabar dan memahami kehendak Tuhan melalui Kristus, kita bisa mendapatkan gambarannya. Meski bukan yang sempurna karena kita jauh dari sempurna, namun tetap saja ada kebenaran di sana yang bisa kita terapkan dalam hidup kita dan harus kita lakukan. Dan jika kita melakukannya, kita bisa sangat menghormati Alkitab.
Eric Wilson: Terima kasih Jim karena telah membagikan fakta dan wawasan menarik ini dengan kami.
Jim Penton: Terima kasih banyak Eric, dan saya sangat senang berada di sini dan bekerja dengan Anda dalam sebuah pesan untuk banyak, banyak orang yang terluka karena kebenaran alkitabiah dan kebenaran cinta Tuhan, dan cinta Kristus, dan pentingnya Tuhan kita Yesus Kristus, untuk kita semua. Kita mungkin memiliki pemahaman yang berbeda dari orang lain, tetapi Tuhan pada akhirnya akan mengungkapkan semua hal ini dan seperti yang dikatakan rasul Paulus, kita melihat dalam gelas yang gelap, tetapi kemudian kita akan mengerti atau mengetahui semuanya.
Halo Rusticshore. Pertama, saya ingin lebih memahami apa yang Anda maksud ketika Anda menggunakan istilah "tidak salah" dengan mengacu pada Alkitab? Karena jika saya memahami Anda dengan benar, bagaimana Anda bisa pada saat yang sama mengatakan "Anda masih percaya padanya"? Tampaknya agak kontradiktif jika bukan tidak bijaksana untuk secara implisit mempercayai Alkitab sebagai Firman Tuhan jika menurut Anda itu sangat cacat sehingga akun yang ditemukan di dalamnya bisa saja palsu, kontradiktif atau sebaliknya tidak dapat dipercaya! Kedua, dapatkah Anda mengutip salah satu dari "kontradiksi yang jelas" di sekitar narasi kebangkitan dalam Injil, karena tidak "jelas atau... Baca lebih lajut "
Alithia - Bagaimana saya (atau siapa pun, dalam hal ini) bisa percaya pada Alkitab ketika mereka merasa itu memiliki kesalahan dan kontradiksi? Mudah. Tulisan suci tidak memberi tahu kita bahwa Tuhan mengulurkan tangan dari surga dengan tangannya dan secara harfiah memanipulasi manusia untuk menuliskan firman-Nya, kata demi kata. Ini memberi tahu kita bahwa "orang-orang berbicara" (1 Petrus 2: 21,22) saat mereka "dibawa bersama" oleh roh kudus, seperti yang saya yakin Anda tahu. Sama seperti konduktor memimpin sebuah simfoni dan membantu mereka, dia juga tidak bertanggung jawab jika pemain biola dengan sengaja memutuskan untuk memainkan nada di... Baca lebih lajut "
Dalam kutipan di atas dari 1 Petrus 2: 21,22. . . Karena tidak ada nubuat yang pernah dihasilkan oleh kehendak manusia, tetapi manusia berbicara dari Tuhan saat mereka dibawa bersama oleh Roh Kudus. (ESV)
Saudara laki-laki Rusticor yang terkasih, saya minta maaf jika Anda menganggap pendekatan saya tumpul dan tidak sopan, saya tidak bermaksud demikian. Bagaimanapun kita dinasihati untuk mengangkat pedang roh dalam peperangan rohani kita. Ya, peperangan rohani! Pedang adalah senjata ofensif, dan saya melakukan serangan spiritual. Ini mungkin tampak sebagai penjajaran, tetapi saya menyesal karena memegang pedang spiritual karena saya pikir perlu. Lebih jauh tentang analogi Anda tentang seorang konduktor musik, saya pikir ini adalah dis-analogi. Misalnya ketika Tuhan bermaksud agar manusia mengetahui apa firman-Nya, Dia memastikan... Baca lebih lajut "
Terima kasih atas wawasannya tentang Apocrapha. Akan sangat bagus untuk memiliki artikel tentang subjek itu. Relawan ???
Ide yang hebat. Selain perbedaan utama yang ada antara tulisan Paulus vs dugaan pemalsuan yang berkaitan dengan perbedaan tata bahasa..Mungkin siapa saja boleh - 1) Gambarkan perbedaan antara PB Apocrypha dan Pseudepigrapha 2) Analisis jika penulis Markus berasal dari Palestina menurut bagian-bagian tertentu - pasti Mark adalah… apakah penulisnya? 3) Sekolah apa, jika ada yang ditentukan keberadaannya berdasarkan fakta arkeologi yang berkaitan dengan Markus, Yohanes, Matius, Petrus dan kota asal mereka? Selain itu, di zaman kuno, “siapa” umumnya dididik untuk membaca? Apakah membaca dan menulis diajarkan secara bersamaan, seperti itu... Baca lebih lajut "
"Eric - Saya akan menekan minus merah untuk memberi Anda waktu… Tapi tidak diizinkan. ”
Tidak perlu itu. Itu merendahkan Anda.
Rusticshore yang terhormat. Saya mendidik diri saya sendiri sehubungan dengan "tulisan-tulisan yang hilang" atau Apokrifa seperti yang dijelaskan. Saya bingung pada saat ini dengan volume materi dan sifat fantastis dari tulisan-tulisan itu! Seperti dari kitab Henokh yang menggambarkan kelahiran Nuh. Saat lahir dia memiliki rambut putih, segera berdiri dan puji Tuhan! Wow wee wow. Dari komentar Anda di atas, apakah Anda menyarankan bahwa harus dipertanyakan "siapa yang mungkin dididik" untuk memutuskan kebenaran dari laporan tersebut? Apokrifa PL, Pseudepigrapha, apokrifa PB dan banyak dan bermacam-macam "hilang... Baca lebih lajut "
Kakak. . . Saya cenderung setuju dengan skor para ahli tentang subjek apokrifa PL ini, serta tulisan apokrif PB. Memang, menurut perkiraan saya, informasi tentang subjek ini terlalu banyak untuk sekadar terlibat dalam komentar khas BP. . . tidak menyarankan banyak penelitian biasanya tidak menyertai komentar BP! Tetapi tulisan apokrif PL dan PB cukup ekstensif. Tetapi karena berkaitan dengan tulisan apokrif PB tertentu - subjek ini telah memakan waktu bertahun-tahun untuk mempelajari dan tata bahasa secara intens.... Baca lebih lajut "
Tanggapan bagus Rusticshore, Terima kasih telah mengkonfirmasi apa temuan awal saya! Analogi Anda tentang mengebor lubang di air itu bagus. Saya pikir seperti yang Anda katakan, bahwa seseorang tidak dapat menggunakan kuas yang sangat luas di seluruh bagian untuk menjelaskan. Seseorang perlu memeriksa masing-masing berdasarkan manfaatnya sendiri. Dan tentu saja ini tidak hanya memakan waktu berbulan-bulan tetapi mungkin bertahun-tahun! Jadi saya pikir pendekatan saya adalah untuk ringkasan dan garis besar skema dari situasi daripada menelusuri di setiap buku karena ini tampaknya menjadi kasus; "tidak ada... Baca lebih lajut "
Halo Meleti, Jika hanya sebagai motivasi untuk menjadi lebih berpengetahuan tentang subjek, saya ingin memiliki kesempatan untuk mengumpulkan beberapa informasi yang tersedia tentang subjek. ( Apocrypha dan Pseudepigrapha tulisan) untuk presentasi di masa mendatang jika diterima.)
Mudah-mudahan mereka memasukkan seri Narnia oleh CS Lewis karena saya sudah membacanya.
Luar biasa, Alithia. Kami dapat merilis info dalam sebuah artikel dan bahkan mungkin membuat video tentangnya.
Untuk itu, hanya perlu waktu untuk meliput konten dan membuat ringkasan.
Cinta untuk semua persaudaraan dari Alithia.
PS Senang melihat seseorang seusia Dr Penton masih menghasilkan konten yang layak. Saya hanya bisa bercita-cita memiliki pikiran yang tajam pada usia itu! Bagus saudara Penton.
Terima kasih Alithia atas komentar Anda yang penuh pemikiran yang saya suka, terutama yang ada di paragraf terakhir. Upaya keras kepala untuk menjelaskan setiap detail dalam Alkitab menggunakan kecerdasan kita yang terbatas dan kurangnya informasi bisa menjadi hal yang buruk. Anda pasti tahu kenapa. Setiap orang dari kita mengetahui teks bermasalah yang dia tidak mengerti atau mungkin menganggapnya tidak benar. Berapa banyak gereja di dunia yang memiliki doktrin yang saling bertentangan? Ada berapa ulama dengan pendapat berbeda? Beberapa bahkan melangkah lebih jauh dengan menyatakan sebagai bagian tertentu yang salah dari Alkitab atau hanya menghilangkannya karena... Baca lebih lajut "
Saya tentunya tidak percaya bahwa “Firman Tuhan” itu tidak salah. Saya masih percaya padanya, meskipun saya dengan hati-hati berusaha untuk mengidentifikasi bagian-bagian yang salah, jika itu bisa dilakukan dan dicapai secara pasti… .bahkan oleh para ulama sendiri. Selain itu, seseorang tidak dapat mengabaikan kontradiksi yang jelas, meskipun beberapa menganggapnya kecil, yang lain signifikan ... seperti narasi kebangkitan saja dalam Injil sinoptik. Ada perbedaan yang signifikan dalam Injil karena hanya membahas hal ini. Bagi saya… Saya mencoba mengingat bahwa ini adalah penulis yang berbeda dengan pendapat yang berbeda-beda…. Namun, ada perbedaan yang jelas dalam penuturannya,... Baca lebih lajut "
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée ands la Bible. Pour moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Parfois, même les apôtres ont ajouté des pensées personnelles. Paul dit dans 1 cor 7: 12 ”Et aux autres, je dis, oui moi, non le Seigneur: Si un frère a…” Paul ne prétend pas dans ce cas apporter la Parole du Seigneur, mais c'est sa pensée qu ' tidak berlaku. Parfois même Dieu a fait des consions concernant sa... Baca lebih lajut "
Terima kasih atas komentar yang sangat bagus Nicole, pemikiran yang bagus. Saya pikir Anda menangkap dengan sangat baik cara yang benar dalam memahami Alkitab dengan menekankan pentingnya memahami zat dan semangat dari pesan alkitabiah yang ditekankan dalam Mat. 23:23.
Frankie
Terima kasih Eric dan James untuk pelajaran sejarah yang sangat menarik! Saya selalu tertarik dengan kisah Injil tentang wanita yang dibawa kepada Yesus karena melakukan perzinahan. Saya dulu berpikir itu adalah contoh yang sangat bagus dari belas kasih Tuhan kita dan pelajaran yang luar biasa tentang pengampunan. Ketika itu dihapus dari versi 'pedang perak' dari Alkitab, saya bertanya-tanya mengapa. Bahkan saya memberi tahu seorang teman lama (masih seorang JW) tentang penghapusannya dia cukup terkejut juga dan tidak percaya sampai dia memeriksa di alkitabnya sendiri. WT sangat bergantung pada Sinaiticus (330-360 CE)... Baca lebih lajut "
Ibrani 10: 26