Rahmat Menang Atas Penghakiman

Dalam video terakhir kita, kita mempelajari bagaimana keselamatan kita bergantung pada kesediaan kita tidak hanya untuk bertobat dari dosa-dosa kita tetapi juga pada kesiapan kita untuk mengampuni orang lain yang bertobat dari kesalahan yang telah mereka lakukan terhadap kita. Dalam video ini, kita akan belajar tentang satu persyaratan tambahan untuk keselamatan. Mari kita kembali ke perumpamaan yang kita bahas di video terakhir tetapi dengan fokus pada bagian yang dimainkan oleh belas kasihan dalam keselamatan kita. Kita akan mulai pada Matius 18:23 dari Versi Standar Inggris.

“Oleh karena itu kerajaan surga dapat dibandingkan dengan seorang raja yang ingin menyelesaikan pertanggungjawaban dengan para pelayannya. Ketika dia mulai menetap, seseorang yang berhutang sepuluh ribu talenta kepadanya dibawa kepadanya. Dan karena dia tidak dapat membayar, majikannya memerintahkan dia untuk dijual, bersama istri dan anak-anaknya dan semua yang dia miliki, dan pembayaran harus dilakukan. Jadi hamba itu berlutut, memohon padanya, 'Sabarlah padaku, dan aku akan membayarmu segalanya.' Dan karena kasihan padanya, tuan dari hamba itu membebaskannya dan mengampuni hutangnya. Tetapi ketika pelayan yang sama itu pergi, dia menemukan salah satu pelayannya yang berutang seratus dinar, dan menangkapnya, dia mulai mencekiknya, berkata, 'Bayar apa yang kau hutangkan.' Jadi, sesama pembantunya jatuh dan memohon kepadanya, 'Sabarlah padaku, dan aku akan membayarmu.' Dia menolak dan pergi dan memenjarakannya sampai dia harus membayar utangnya. Ketika rekan-rekan pelayannya melihat apa yang telah terjadi, mereka sangat tertekan, dan mereka pergi dan melaporkan kepada majikan mereka semua yang telah terjadi. Kemudian tuannya memanggilnya dan berkata kepadanya, 'Kamu hamba yang jahat! Saya memaafkan Anda semua hutang itu karena Anda memohon kepada saya. Dan bukankah seharusnya kamu memiliki belas kasihan pada sesama hamba, seperti aku telah mengasihani kamu? ' Dan dalam kemarahan tuannya menyerahkannya ke penjara, sampai dia harus membayar semua utangnya. Begitu juga Bapa surgawiku akan lakukan untuk kamu masing-masing, jika kamu tidak mengampuni saudaramu dari hatimu. " (Matius 18: 23-35 ESV)

Perhatikan alasan yang raja berikan untuk tidak mengampuni hambanya: Seperti yang dikatakan Terjemahan KATA ALLAH: "Bukankah seharusnya kau memperlakukan hamba yang lain dengan penuh belas kasihan seperti aku memperlakukanmu? '

Bukankah benar bahwa ketika kita memikirkan tentang belas kasihan, kita akan memikirkan situasi yudisial, kasus pengadilan, dengan hakim yang menjatuhkan hukuman kepada beberapa narapidana yang terbukti bersalah atas suatu kejahatan? Kami memikirkan tahanan yang memohon belas kasihan dari hakim. Dan mungkin, jika hakim adalah orang yang baik, dia akan bersikap lunak dalam menjatuhkan hukuman.

Tapi kita tidak seharusnya menghakimi satu sama lain, bukan? Jadi bagaimana belas kasihan berperan di antara kita?

Untuk menjawabnya, kita perlu menentukan apa arti kata “belas kasihan” dalam konteks alkitabiah, bukan bagaimana kita menggunakannya saat ini dalam percakapan sehari-hari.

Bahasa Ibrani adalah bahasa yang menarik karena menangani ekspresi ide abstrak atau tidak berwujud dengan menggunakan kata benda konkret. Misalnya kepala manusia adalah benda yang berwujud, artinya bisa disentuh. Kami akan menyebut kata benda yang mengacu pada benda yang nyata, seperti tengkorak manusia, kata benda konkret. Beton karena ia ada dalam bentuk fisik yang dapat disentuh. Terkadang saya bertanya-tanya apakah tengkorak beberapa orang sebenarnya tidak diisi dengan beton, tetapi itu adalah pembahasan untuk hari lain. Bagaimanapun, otak kita (kata benda konkret) dapat menghasilkan sebuah pikiran. Sebuah pikiran tidak berwujud. Itu tidak bisa disentuh, namun itu ada. Dalam bahasa kita, seringkali tidak ada hubungan antara kata benda konkret dan kata benda abstrak, antara sesuatu yang berwujud dan sesuatu yang tidak berwujud. Tidak demikian halnya dalam bahasa Ibrani. Apakah Anda akan terkejut mengetahui bahwa hati dalam bahasa Ibrani dikaitkan dengan konsep abstrak menjadi berat, dan selanjutnya, dengan gagasan menjadi mulia?

Hati adalah organ dalam tubuh yang terbesar, karenanya yang terberat. Jadi, untuk mengungkapkan konsep abstrak berat, bahasa Ibrani mengambil sebuah kata dari akar kata hati. Kemudian, untuk mengungkapkan gagasan “kemuliaan”, ini mengambil kata baru dari akar kata “berat”.

Dengan cara yang sama, kata Ibrani raham yang digunakan untuk mengungkapkan konsep abstrak kasihan dan belas kasihan berasal dari akar kata yang mengacu pada bagian dalam, rahim, usus, perut.

“Pandanglah dari surga, dan lihatlah dari tempat kediamanmu yang suci dan kemuliaan-Mu: di manakah semangat dan kekuatanmu, suara isi perutmu dan belas kasihanmu terhadapku? Apakah mereka terkendali? ” (Yesaya 63:15 KJV)

Itu adalah contoh paralelisme Ibrani, perangkat puitis di mana dua ide paralel, konsep serupa, diterjemahkan bersama - "suara isi perutmu dan belas kasihan-Mu." Ini menunjukkan hubungan antara keduanya.

Tidak terlalu aneh. Ketika kita melihat pemandangan penderitaan manusia, kita akan menyebutnya sebagai "menyayat hati", karena kita merasakannya di dalam usus kita. Kata Yunani splanchnizomai.dll yang digunakan untuk mengungkapkan perasaan atau perasaan kasihan splagkhnon yang secara harfiah berarti "usus atau bagian dalam". Jadi kata untuk mengasihani berkaitan dengan "merasakan perut merindukan". Dalam perumpamaan tersebut, "karena kasihan" bahwa tuannya tergerak untuk mengampuni hutangnya. Jadi pertama-tama ada tanggapan terhadap penderitaan orang lain, emosi welas asih, tetapi itu tidak berguna jika tidak diikuti dengan tindakan positif, tindakan belas kasih. Jadi kasihan adalah perasaan kita, tetapi belas kasihan adalah tindakan yang didorong oleh rasa kasihan.

Anda mungkin ingat dalam video terakhir kami bahwa kami belajar bahwa tidak ada hukum yang menentang buah roh, yang berarti bahwa tidak ada batasan seberapa banyak kita dapat memiliki masing-masing dari kesembilan kualitas tersebut. Namun, belas kasihan bukanlah buah roh. Dalam perumpamaan itu, belas kasihan Raja dibatasi oleh belas kasihan yang ditunjukkan oleh pelayannya kepada sesama budak. Ketika dia gagal menunjukkan belas kasihan untuk meringankan penderitaan orang lain, Raja melakukan hal yang sama.

Menurut Anda siapa yang diwakili oleh Raja dalam perumpamaan itu? Ini menjadi jelas ketika Anda mempertimbangkan hutang budak itu kepada raja: Sepuluh ribu talenta. Dalam uang kuno, jumlahnya mencapai enam puluh juta dinar. Satu dinar adalah koin yang digunakan untuk membayar seorang buruh tani untuk 12 jam kerja sehari. Satu dinar untuk satu hari kerja. Enam puluh juta dinar akan memberi Anda enam puluh juta hari kerja, yang setara dengan kira-kira dua ratus ribu tahun kerja. Mengingat bahwa manusia baru ada di bumi selama sekitar 7,000 tahun, itu adalah jumlah uang yang konyol. Tidak ada raja yang akan meminjamkan budak dalam jumlah yang begitu besar. Yesus menggunakan hiperbola untuk menyampaikan kebenaran fundamental. Apa yang Anda dan saya berutang kepada raja — yaitu, kita berhutang pada Tuhan — lebih dari yang bisa kita harapkan untuk dibayar, bahkan jika kita hidup selama dua ratus ribu tahun. Satu-satunya cara agar kita bisa menghilangkan hutang adalah dengan memaafkannya.

Hutang kita adalah dosa Adam warisan kita, dan kita tidak dapat memperoleh penghasilan bebas dari itu– kita harus diampuni. Tapi mengapa Tuhan mengampuni dosa kita? Perumpamaan itu menunjukkan bahwa kita harus berbelas kasihan.

Yakobus 2:13 menjawab pertanyaan itu. Dia berkata:

“Karena penghakiman tanpa belas kasihan bagi orang yang tidak menunjukkan belas kasihan. Belas kasihan menang atas penilaian. " Itu dari Versi Standar Bahasa Inggris. The New Living Translation berbunyi, “Tidak akan ada belas kasihan bagi mereka yang tidak menunjukkan belas kasihan kepada orang lain. Tetapi jika Anda telah berbelas kasihan, Tuhan akan penuh belas kasihan saat dia menghakimi Anda. "

Untuk menggambarkan bagaimana ini bekerja, Yesus menggunakan istilah yang berkaitan dengan akuntansi.

“Berhati-hatilah untuk tidak mempraktikkan kebenaran ANDA di depan orang-orang agar mereka ditaati; jika tidak ANDA tidak akan mendapat upah dengan Bapa ANDA yang di surga. Oleh karena itu, ketika Anda pergi memberikan hadiah belas kasihan, jangan meniup terompet di depan Anda, seperti yang dilakukan orang-orang munafik di sinagoga dan di jalan-jalan, agar mereka dimuliakan oleh manusia. Sungguh saya katakan kepada ANDA, Mereka mendapatkan pahala mereka secara penuh. Tetapi Anda, ketika membuat pemberian belas kasihan, jangan biarkan tangan kiri Anda mengetahui apa yang dilakukan oleh hak Anda, bahwa pemberian belas kasihan Anda mungkin ada secara rahasia; maka Ayahmu yang diam-diam melihat akan membalasmu. (Matius 6: 1-4 Terjemahan Dunia Baru)

Pada zaman Yesus, orang kaya mungkin menyewa terompet untuk berjalan di depannya saat dia membawa persembahan hadiah ke bait suci. Orang-orang akan mendengar suara itu dan keluar dari rumah mereka untuk melihat apa yang sedang terjadi, melihat dia lewat, dan mereka akan berpikir betapa hebat dan murahnya dia. Yesus berkata bahwa orang-orang seperti itu telah dibayar lunas. Itu berarti tidak ada lagi hutang kepada mereka. Dia memperingatkan kita agar tidak mengupayakan pembayaran seperti itu untuk pemberian belas kasihan kita.

Ketika kita melihat seseorang yang membutuhkan dan merasakan penderitaan mereka, dan kemudian tergerak untuk bertindak atas nama mereka, kita sedang melakukan tindakan belas kasihan. Jika kita melakukan ini untuk mendapatkan kemuliaan bagi diri kita sendiri, maka mereka yang memuji kita atas kemanusiaan kita akan membayar kita. Namun, jika kita melakukannya secara diam-diam, bukan mencari kemuliaan dari manusia, tetapi karena kasih kepada sesama manusia, maka Tuhan yang memandang secara diam-diam akan memperhatikan. Seolah-olah ada buku besar di surga, dan Tuhan membuat catatan akuntansi di dalamnya. Akhirnya, pada hari penghakiman kita, hutang itu akan jatuh tempo. Bapa surgawi kita akan berhutang pembayaran kepada kita. Tuhan akan membalas kita atas tindakan belas kasih kita dengan mengulurkan belas kasihan kepada kita. Itulah mengapa Yakobus berkata bahwa “belas kasihan mengalahkan penghakiman”. Ya, kita bersalah atas dosa, dan ya, kita pantas mati, tetapi Tuhan akan mengampuni hutang kita yang berjumlah enam puluh juta dinar (10,000 talenta) dan membebaskan kita dari kematian.

Memahami hal ini akan membantu kita memahami perumpamaan kontroversial tentang domba dan kambing. Saksi-Saksi Yehuwa salah memahami penerapan perumpamaan itu. Dalam video baru-baru ini, anggota Badan Pimpinan Kenneth Cook Jr. menjelaskan bahwa penyebab kematian di Armagedon adalah karena mereka tidak memperlakukan anggota terurap dari Saksi-Saksi Yehuwa dengan penuh belas kasihan. Ada sekitar 20,000 Saksi Yehuwa yang mengaku terurap, sehingga delapan miliar orang akan mati di Armagedon karena gagal menemukan salah satu dari 20,000 ini dan melakukan sesuatu yang baik untuk mereka. Apakah kita benar-benar percaya bahwa beberapa pengantin anak berusia 13 tahun di Asia akan mati selamanya karena dia bahkan tidak pernah bertemu dengan seorang Saksi Yehuwa, apalagi yang mengaku diurapi? Sebagai interpretasi bodoh pergi, ini peringkat di sana dengan doktrin generasi yang tumpang tindih sangat konyol.

Pikirkan hal ini sejenak: Pada Yohanes 16:13, Yesus berkata kepada murid-muridnya bahwa roh kudus akan "membimbing mereka ke dalam semua kebenaran". Ia juga mengatakan di Matius 12: 43-45 bahwa jika roh tidak ada dalam diri seseorang, rumahnya kosong dan segera tujuh roh fasik akan mengambil alih dan situasinya akan lebih buruk dari sebelumnya. Kemudian rasul Paulus memberi tahu kita di 2 Korintus 11: 13-15 bahwa akan ada pelayan yang berpura-pura benar tetapi benar-benar dibimbing oleh roh Setan.

Jadi, menurut Anda, semangat apa yang membimbing Badan Pimpinan? Apakah roh kudus yang membimbing mereka kepada “semua kebenaran”, atau roh lain, roh jahat, yang membuat mereka memberikan penafsiran yang benar-benar bodoh dan picik?

Badan Pimpinan terobsesi dengan pengaturan waktu perumpamaan tentang domba dan kambing. Ini karena mereka bergantung pada teologi Advent hari-hari terakhir untuk mempertahankan rasa urgensi dalam kawanan yang membuat mereka mudah ditempa dan lebih mudah dikendalikan. Tetapi jika kita ingin memahami nilainya bagi kita secara individu, kita harus berhenti mengkhawatirkan kapan hal itu akan diterapkan dan mulai khawatir tentang bagaimana dan kepada siapa itu akan diterapkan.

Dalam perumpamaan tentang Domba dan Kambing, mengapa domba mendapatkan hidup yang kekal, dan mengapa kambing pergi menuju kebinasaan kekal? Ini semua tentang belas kasihan! Satu kelompok bertindak dengan penuh belas kasihan, dan kelompok lainnya menahan belas kasihan. Dalam perumpamaan itu, Yesus menyebutkan enam tindakan belas kasihan.

1. Makanan untuk yang lapar,
2. Air untuk yang haus,
3. Keramahan untuk orang asing,
4. Pakaian untuk yang telanjang,
5. Merawat yang sakit,
6. Dukungan untuk napi.

Dalam setiap kasus, domba tergerak oleh penderitaan orang lain dan melakukan sesuatu untuk mengurangi penderitaan itu. Namun, kambing tidak melakukan apa pun untuk membantu, dan tidak menunjukkan belas kasihan. Mereka tidak tergerak oleh penderitaan orang lain. Mungkin mereka menghakimi orang lain. Kenapa kamu lapar dan haus? Apakah Anda tidak menafkahi diri Anda sendiri? Mengapa Anda tanpa pakaian dan perumahan? Apakah Anda membuat keputusan hidup yang buruk yang membuat Anda terlibat dalam kekacauan itu? Sakit kenapa? Apakah Anda tidak peduli pada diri Anda sendiri, atau apakah Tuhan menghukum Anda? Kenapa kamu di penjara? Anda harus mendapatkan apa yang pantas Anda dapatkan.

Soalnya, penghakiman memang terlibat. Apakah Anda ingat saat orang buta memanggil Yesus untuk disembuhkan? Mengapa orang banyak menyuruh mereka tutup mulut?

“Dan lihat! dua orang buta yang duduk di pinggir jalan, ketika mereka mendengar bahwa Yesus lewat, berteriak, "Tuhan, kasihanilah kami, Anak Daud!" Tapi kerumunan itu dengan tegas menyuruh mereka untuk tetap diam; namun mereka berteriak lebih keras, berkata: "Tuhan, kasihanilah kami, Anak Daud!" Jadi Yesus berhenti, memanggil mereka dan berkata: "Apa yang ANDA ingin saya lakukan untuk ANDA?" Mereka berkata kepadanya: "Tuhan, biarkan mata kami terbuka." Tergerak dengan belas kasihan, Yesus menyentuh mata mereka, dan segera mereka melihat, dan mereka mengikutinya. " (Matius 20: 30-34 NWT)

Mengapa orang-orang buta itu meminta belas kasihan? Karena mereka mengerti arti belas kasihan, dan ingin penderitaan mereka berakhir. Dan mengapa orang banyak menyuruh mereka diam? Karena orang banyak telah menilai mereka tidak layak. Kerumunan tidak merasa kasihan pada mereka. Dan alasan mengapa mereka tidak merasa kasihan adalah karena mereka telah diajari bahwa jika Anda buta, atau timpang, atau tuli, Anda telah berdosa dan Tuhan sedang menghukum Anda. Mereka menilai mereka sebagai orang yang tidak layak dan menahan rasa welas asih, perasaan sesama manusia, dan karena itu tidak memiliki motivasi untuk bertindak dengan penuh belas kasihan. Yesus, sebaliknya, merasa kasihan kepada mereka dan belas kasihan itu menggerakkan dia untuk melakukan tindakan belas kasihan. Namun, dia dapat melakukan tindakan belas kasihan karena dia memiliki kuasa Tuhan untuk melakukannya, sehingga penglihatan mereka pulih.

Ketika Saksi-Saksi Yehuwa menghindari seseorang karena meninggalkan organisasi mereka, mereka melakukan hal yang sama yang dilakukan orang Yahudi kepada orang-orang buta itu. Mereka menilai mereka tidak layak untuk mendapatkan belas kasihan, bersalah karena dosa dan dikutuk oleh Tuhan. Karena itu, ketika seseorang dalam situasi itu membutuhkan bantuan, seperti korban pelecehan anak yang mencari keadilan, Saksi-Saksi Yehuwa menahannya. Mereka tidak bisa bertindak dengan belas kasihan. Mereka tidak dapat meringankan penderitaan orang lain, karena mereka telah diajari untuk menghakimi dan mengutuk.

Masalahnya adalah kita tidak tahu siapa saudara Yesus. Siapa yang akan dinilai Allah Yehuwa layak diadopsi sebagai salah satu dari anak-Nya? Kami tidak bisa tahu. Itulah inti dari perumpamaan itu. Ketika domba diberikan hidup yang kekal, dan kambing dikutuk untuk kebinasaan abadi, kedua kelompok bertanya, "Tetapi Tuhan, kapan kami pernah melihatmu haus, lapar, tunawisma, telanjang, sakit, atau dipenjara?"

Mereka yang menunjukkan belas kasihan melakukannya karena cinta, bukan karena mereka mengharapkan untuk mendapatkan sesuatu. Mereka tidak tahu bahwa tindakan mereka setara dengan menunjukkan belas kasihan kepada Yesus Kristus sendiri. Dan mereka yang menahan tindakan belas kasihan ketika berada dalam kekuatan mereka untuk melakukan sesuatu yang baik, tidak tahu bahwa mereka menahan tindakan penuh kasih dari Yesus Kristus sendiri.

Jika Anda masih khawatir tentang waktu perumpamaan tentang domba dan kambing, lihatlah dari sudut pandang pribadi. Kapan hari penghakiman Anda? Bukan sekarang Jika Anda mati besok, seperti apa akun Anda di buku besar Tuhan? Apakah Anda akan menjadi domba dengan hutang rekening besar, atau buku besar Anda akan berbunyi, "Dibayar lunas". Tidak ada hutang.

Pikirkan tentang hal ini.

Sebelum kita menutup, sangat penting bagi kita untuk memahami apa artinya belas kasihan bukanlah buah Roh. Tidak ada batasan yang dikenakan pada salah satu dari sembilan buah roh, tetapi belas kasihan tidak terdaftar di sana. Jadi ada batasan untuk menjalankan belas kasihan. Seperti pengampunan, belas kasihan adalah sesuatu yang harus diukur. Ada empat kualitas utama Tuhan yang kita semua miliki karena diciptakan menurut gambar-Nya. Kualitas itu adalah cinta, keadilan, kebijaksanaan, dan kekuatan. Ini adalah keseimbangan dari empat kualitas yang menghasilkan tindakan belas kasihan.

Izinkan saya mengilustrasikannya seperti ini. Inilah gambar berwarna seperti yang akan Anda lihat di majalah mana pun. Semua warna gambar ini adalah hasil perpaduan empat tinta berwarna berbeda. Ada yang kuning, cyan magenta, dan hitam. Dicampur dengan benar, mereka dapat menampilkan hampir semua warna yang dapat dideteksi oleh mata manusia.

Demikian pula, tindakan belas kasih adalah perpaduan yang proporsional dari empat kualitas utama Tuhan dalam diri kita masing-masing. Misalnya, tindakan belas kasihan apa pun mengharuskan kita menggunakan kekuatan kita. Kekuatan kita, apakah itu finansial, fisik, atau intelektual, memungkinkan kita menyediakan sarana untuk meringankan atau menghilangkan penderitaan orang lain.

Tetapi memiliki kekuatan untuk bertindak tidak ada artinya, jika kita tidak melakukan apa-apa. Apa yang memotivasi kita untuk menggunakan kekuatan kita? Cinta. Cinta Tuhan dan cinta sesama manusia.

Dan cinta selalu mencari kepentingan terbaik orang lain. Misalnya, jika kita mengetahui seseorang pecandu alkohol, atau pecandu narkoba, memberi mereka uang mungkin tampak seperti tindakan belas kasihan sampai kita menyadari bahwa mereka hanya menggunakan hadiah kita untuk melanggengkan kecanduan yang merusak. Adalah salah untuk mendukung dosa, jadi kualitas keadilan, mengetahui yang benar dari yang salah, sekarang ikut bermain.

Tapi kemudian bagaimana kita bisa membantu seseorang dengan cara yang memperbaiki situasi mereka daripada memperburuk keadaan. Di situlah kebijaksanaan berperan. Tindakan belas kasihan adalah manifestasi dari kekuatan kita, dimotivasi oleh cinta, diatur oleh keadilan, dan dibimbing oleh kebijaksanaan.

Kita semua ingin diselamatkan. Kita semua merindukan keselamatan dan kebebasan dari penderitaan yang merupakan bagian tak terpisahkan dari kehidupan di sistem yang jahat ini. Kita semua akan menghadapi penghakiman, tetapi kita bisa mendapatkan kemenangan atas penghakiman yang merugikan jika kita membangun akun di surga dengan tindakan belas kasih.

Sebagai penutup, kita akan membaca kata-kata Paulus, dia memberi tahu kita:

“Jangan disesatkan: Tuhan bukanlah satu yang bisa diejek. Karena apa pun yang ditabur orang, ini juga yang akan dituainya "dan kemudian ia menambahkan," Jadi, selama kita memiliki kesempatan, marilah kita bekerja apa yang baik untuk semua, tetapi terutama kepada mereka yang terkait dengan kita dalam iman . ” (Galatia 6: 7, 10 NWT)

Terima kasih atas waktu dan dukungan Anda.