Apakah Kita Harus Memaafkan Semua Orang untuk Diselamatkan?

Kita semua pernah disakiti oleh seseorang dalam hidup kita. Sakitnya mungkin begitu parah, pengkhianatannya begitu menghancurkan, sehingga kita tidak pernah bisa membayangkan bisa memaafkan orang itu. Hal ini dapat menjadi masalah bagi orang Kristen sejati karena kita diharapkan untuk saling mengampuni dengan bebas dari hati. Mungkin Anda ingat saat Petrus bertanya kepada Yesus tentang hal ini.

Kemudian Petrus datang kepada Yesus dan bertanya, “Tuhan, berapa kali saya akan mengampuni saudara saya yang berdosa terhadap saya? Sampai tujuh kali? ”
Yesus menjawab, “Aku memberitahumu, bukan hanya tujuh kali, tetapi tujuh puluh tujuh kali!
(Matius 18:21, 22 BSB)

Segera setelah 77 kali mengucapkan perintah untuk mengampuni, Yesus memberikan ilustrasi yang berbicara tentang apa yang dibutuhkan untuk masuk ke kerajaan surga. Dimulai dari Matius 18:23, ia menceritakan tentang seorang raja yang mengampuni salah satu hambanya yang berhutang banyak kepadanya. Belakangan, ketika budak ini memiliki kesempatan untuk melakukan hal yang sama kepada sesama budak yang berutang kepadanya dengan jumlah uang yang sangat kecil sebagai perbandingan, dia tidak memaafkan. Raja mengetahui tindakan tidak berperasaan ini, dan mengembalikan hutang yang telah dia ampuni sebelumnya, dan kemudian menyuruh budak itu dijebloskan ke penjara sehingga tidak mungkin baginya untuk melunasi utangnya.

Yesus mengakhiri perumpamaan itu dengan mengatakan, "Bapa surgawiku juga akan memperlakukanmu dengan cara yang sama jika kamu masing-masing tidak mengampuni saudaramu dari hatimu." (Matius 18:35 NWT)

Apakah itu berarti bahwa apa pun yang telah dilakukan seseorang kepada kita, kita harus memaafkannya? Apakah tidak ada kondisi yang mungkin mengharuskan kita menahan pengampunan? Apakah kita seharusnya memaafkan semua orang sepanjang waktu?

Tidak, bukan kami. Bagaimana saya bisa yakin? Mari kita mulai dengan buah roh yang telah kita bahas di video terakhir kita. Perhatikan bagaimana Paulus menyimpulkannya?

“Tetapi buah Roh adalah cinta, kegembiraan, damai, panjang sabar, kebaikan, kebaikan, kesetiaan, kelembutan, pengendalian diri. Tidak ada hukum yang menentang hal itu. " (Galatia 5:22, 23 NKJV)

Tidak ada hukum yang menentang hal itu. Apa artinya? Sederhananya, tidak ada aturan yang membatasi atau membatasi pelaksanaan sembilan kualitas ini. Ada banyak hal dalam hidup yang baik, tetapi lebih buruk. Air itu bagus. Padahal, air dibutuhkan untuk kita hidup. Namun minum terlalu banyak air, dan Anda akan bunuh diri. Dengan sembilan kualitas ini, tidak ada yang namanya terlalu banyak. Anda tidak bisa memiliki terlalu banyak cinta atau terlalu banyak keyakinan. Dengan sembilan kualitas ini, lebih banyak selalu lebih baik. Namun, ada kualitas baik lain dan perbuatan baik lainnya yang dapat merugikan secara berlebihan. Seperti halnya kualitas pengampunan. Terlalu banyak sebenarnya bisa membahayakan.

Mari kita mulai dengan memeriksa kembali perumpamaan tentang Raja di Matius 18:23.

Setelah memberi tahu Petrus untuk menyerah hingga 77 kali, Yesus memberikan perumpamaan ini sebagai ilustrasi. Perhatikan bagaimana itu dimulai:

“Untuk alasan ini kerajaan surga seperti seorang raja yang ingin menyelesaikan pertanggungjawaban dengan budaknya. Dan ketika dia mulai menyelesaikannya, orang yang berhutang sepuluh ribu talenta dibawa kepadanya. Tetapi karena dia tidak memiliki sarana untuk membayar kembali, tuannya memerintahkan agar dia dijual, bersama dengan istri dan anak-anaknya dan semua yang dia miliki, dan pembayaran kembali dilakukan. " (Matius 18: 23-25 ​​NASB)

Raja sedang tidak mood untuk memaafkan. Dia akan membayar tepat. Apa yang berubah pikiran?

“Jadi budak itu jatuh ke tanah dan bersujud di hadapannya, berkata, 'Sabarlah padaku dan aku akan membalasmu segalanya.' Dan tuan dari budak itu merasakan belas kasihan, dan dia melepaskan dia dan mengampuni hutangnya. " (Matius 18:26, 27 NASB)

Budak itu memohon pengampunan, dan menyatakan kesediaannya untuk memperbaiki keadaan.

Dalam kisah paralelnya, penulis Lukas memberi kita sedikit lebih banyak perspektif.

“Jadi jaga dirimu. Jika saudara laki-laki atau perempuan Anda berdosa terhadap Anda, tegurlah mereka; dan jika mereka bertobat, maafkan mereka. Bahkan jika mereka berdosa terhadap Anda tujuh kali dalam sehari dan tujuh kali kembali kepada Anda dengan mengatakan 'Saya bertobat,' Anda harus mengampuni mereka. " (Lukas 17: 3, 4 NIV)

Dari sini, kita melihat bahwa meskipun kita harus bersedia mengampuni, kondisi yang mendasari pengampunan itu adalah tanda pertobatan dari orang yang telah berdosa terhadap kita. Jika tidak ada bukti hati yang bertobat, maka tidak ada dasar untuk pengampunan.

“Tapi tunggu sebentar,” beberapa orang akan berkata. “Bukankah Yesus di kayu salib meminta Tuhan untuk mengampuni semua orang? Tidak ada pertobatan, bukan? Tapi dia tetap meminta agar mereka dimaafkan. "

Ayat ini sangat menarik bagi mereka yang percaya pada keselamatan universal. Jangan khawatir. Akhirnya semua orang akan diselamatkan.

Baiklah, mari kita lihat itu.

Yesus berkata, "Ayah, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan." Dan mereka membagi pakaiannya dengan undian. " (Lukas 23:34 NIV)

Jika Anda melihat ayat ini di Biblehub.com dalam mode paralel Alkitab yang mencantumkan beberapa lusin terjemahan utama Alkitab, Anda tidak akan memiliki alasan untuk meragukan keasliannya. Tidak ada yang menyebabkan Anda berpikir bahwa Anda membaca apa pun selain kanon Alkitab murni. Hal yang sama bisa dikatakan untuk Terjemahan Dunia Baru Edisi 2013, yang disebut Pedang Perak. Tapi kemudian, versi Alkitab itu tidak diterjemahkan oleh para sarjana Alkitab, jadi saya tidak akan memasukkannya terlalu banyak.

Hal yang sama tidak dapat dikatakan untuk Referensi Terjemahan Dunia Baru Alkitab, saya perhatikan itu menempatkan ayat 34 dalam tanda kutip persegi ganda yang menyebabkan saya melihat catatan kaki yang berbunyi:

א CVgSyc, p masukkan kata-kata dalam tanda kurung ini; P75BD * WSys menghilangkan. 

Simbol-simbol itu mewakili naskah kuno dan manuskrip yang tidak mengandung ayat ini. Ini adalah:

• Codex Sinaiticus, Gr., Sen keempat. CE, British Museum, HS, GS
• Papirus Bodmer 14, 15, Gr., C. 200 CE, Jenewa, GS
• Vatikan ms 1209, Gr., Sen keempat. CE, Kota Vatikan, Roma, HS, GS
• Kodeks Bezae, Gr. dan Lat., kelima dan keenam. CE, Cambridge, Inggris, GS
• Freer Gospels, sen kelima. CE, Washington, DC
• Kodeks Siria Sinaitik, sen keempat dan kelima. CE, Injil.

Mengingat bahwa ayat ini diperdebatkan, mungkin kita dapat mengetahui apakah itu termasuk dalam kanon Alkitab atau tidak berdasarkan keselarasannya, atau kurangnya keselarasan, dengan bagian lain dari Kitab Suci.

Dalam Matius pasal 9 ayat dua, Yesus memberi tahu orang lumpuh bahwa dosa-dosanya diampuni, dan dalam ayat enam ia mengatakan kepada orang banyak "tetapi Anak Manusia memiliki otoritas di bumi untuk mengampuni dosa" (Matius 9: 2 NWT).

Di Yohanes 5:22 Yesus memberi tahu kita, “… Bapa tidak menghakimi siapa pun, tetapi menyerahkan semua penghakiman kepada Putra…” (BSB).

Mengingat bahwa Yesus memiliki kuasa untuk mengampuni dosa dan bahwa semua penghakiman telah dipercayakan kepadanya oleh Bapa, mengapa dia meminta Bapa untuk mengampuni para algojo dan pendukung mereka? Mengapa tidak melakukannya sendiri?

Tapi masih ada lagi. Seraya kita terus membaca kisah di Lukas, kita menemukan perkembangan yang menarik.

Menurut Matius dan Markus, dua perampok yang disalibkan bersama Yesus melakukan pelecehan kepadanya. Kemudian, seseorang mengalami perubahan hati. Kita membaca:

“Salah satu penjahat yang digantung di sana melontarkan pelecehan kepada-Nya, berkata,“ Bukankah Engkau Kristus? Selamatkan dirimu dan kami! ” Tetapi yang lain menjawab, dan menegurnya, berkata, “Apakah kamu bahkan tidak takut akan Tuhan, karena kamu berada di bawah hukuman kutukan yang sama? Dan kita memang menderita dengan adil, karena kita menerima apa yang pantas kita terima atas kejahatan kita; tapi pria ini tidak melakukan kesalahan apa pun. " Dan dia berkata, "Yesus, ingatlah aku ketika Engkau datang ke kerajaan-Mu!" Dan Dia berkata kepadanya, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan bersama-Ku di Firdaus.” ”(Lukas 23: 39-43 NASB)

Jadi, seorang pelaku kejahatan bertobat, dan yang lainnya tidak. Apakah Yesus mengampuni keduanya, atau hanya satu? Yang bisa kita katakan dengan pasti adalah bahwa orang yang meminta pengampunan diberikan jaminan bersama Yesus di Firdaus.

Tapi masih ada lagi.

“Sekarang sekitar jam keenam, dan kegelapan menyelimuti seluruh negeri sampai jam kesembilan, karena matahari berhenti bersinar; dan tabir bait suci robek menjadi dua. " (Lukas 23:44, 45 NASB)

Matius juga menceritakan bahwa ada gempa bumi. Apa dampak dari fenomena menakutkan ini pada orang-orang yang melihat pemandangan itu?

“Sekarang ketika perwira itu melihat apa yang telah terjadi, dia mulai memuji Tuhan, berkata,“ Orang ini sebenarnya tidak bersalah. ” Dan semua orang yang berkumpul untuk menonton ini, setelah menyaksikan apa yang telah terjadi, mulai pulang ke rumah, memukuli dada mereka. " (Lukas 23:47, 48 NASB)

Hal ini membantu kita untuk lebih memahami reaksi dari kerumunan orang Yahudi 50 hari kemudian pada hari Pentakosta ketika Petrus mengatakan kepada mereka, “Jadi biarkan semua orang di Israel tahu dengan pasti bahwa Tuhan telah menjadikan Yesus, yang kamu salibkan ini, menjadi Tuhan dan Mesias!

Kata-kata Petrus menusuk hati mereka, dan mereka berkata kepadanya dan kepada para rasul lainnya, "Saudara-saudara, apa yang harus kita lakukan?" (Kisah 2:36, 37 NLT)

Peristiwa seputar kematian Yesus, kegelapan selama tiga jam, tirai bait suci terbelah menjadi dua, gempa bumi… Semua hal ini menyebabkan orang-orang menyadari bahwa mereka telah melakukan sesuatu yang sangat salah. Mereka pulang sambil memukuli dada mereka. Jadi, ketika Peter memberikan pidatonya, hati mereka sudah siap. Mereka ingin tahu apa yang harus dilakukan untuk memperbaiki keadaan. Apa yang Petrus perintahkan agar mereka lakukan untuk mendapatkan pengampunan dari Tuhan?

Apakah Peter berkata, “Ah, jangan khawatir tentang itu. Tuhan sudah mengampuni Anda ketika Yesus memintanya untuk kembali ketika dia sekarat di kayu salib Anda memakainya? Anda lihat, karena pengorbanan Yesus, semua orang akan diselamatkan. Santai saja dan pulanglah. ”

Tidak, “jawab Petrus,“ Anda masing-masing harus bertobat dari dosa-dosa Anda dan berbalik kepada Tuhan, dan dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa-dosa Anda. Kemudian Anda akan menerima karunia Roh Kudus. " (Kisah 2:38 NLT)

Mereka harus bertobat untuk mendapatkan pengampunan dosa.

Sebenarnya ada dua fase untuk mendapatkan pengampunan. Salah satunya adalah bertobat; untuk mengakui bahwa Anda salah. Yang kedua adalah pertobatan, untuk berbalik dari jalan yang salah ke jalan baru. Pada hari Pentakosta, itu berarti dibaptis. Lebih dari tiga ribu orang dibaptis pada hari itu.

Proses ini juga berlaku untuk dosa yang bersifat pribadi. Katakanlah seseorang telah menipu Anda dengan sejumlah uang. Jika mereka tidak mau mengakui kesalahannya, jika mereka tidak meminta Anda untuk memaafkannya, maka Anda tidak berkewajiban untuk melakukannya. Bagaimana jika mereka memang meminta pengampunan? Dalam kasus perumpamaan Yesus, kedua budak itu tidak meminta agar utangnya diampuni, hanya diberi lebih banyak waktu. Mereka menunjukkan keinginan untuk membereskan masalah. Mudah untuk memaafkan seseorang yang membuat permintaan maaf yang tulus, orang yang menyayat hati. Ketulusan itu terbukti ketika orang tersebut berusaha untuk melakukan lebih dari sekadar mengatakan, "Maafkan aku". Kami ingin merasa bahwa ini bukan hanya alasan yang tidak tulus. Kami ingin percaya bahwa itu tidak akan terjadi lagi.

Kualitas pengampunan, seperti semua kualitas baik, diatur oleh cinta. Cinta berusaha memberi manfaat bagi orang lain. Menahan pengampunan dari hati yang benar-benar bertobat bukanlah cinta. Namun, memberikan pengampunan ketika tidak ada pertobatan juga tidak pengasih karena kita bisa saja memungkinkan orang tersebut untuk terus melakukan kesalahan. Alkitab memperingatkan kita, "Ketika hukuman untuk kejahatan tidak segera dilaksanakan, hati manusia bertekad untuk melakukan kejahatan." (Pengkhotbah 8:11 BSB)

Kita juga harus menyadari bahwa memaafkan seseorang tidak berarti bahwa mereka tidak harus menanggung konsekuensi apa pun atas kesalahan mereka. Misalnya, seorang suami mungkin berdosa terhadap istrinya dengan berzina dengan wanita lain — atau pria lain, dalam hal ini. Dia mungkin sangat tulus ketika dia bertobat dan meminta pengampunannya, sehingga dia dapat memberinya pengampunan. Namun bukan berarti akad nikah belum putus. Dia masih bebas untuk menikah lagi dan tidak diwajibkan untuk tetap bersamanya.

Yehuwa mengampuni Raja Daud atas dosanya yang berkonspirasi untuk membunuh suami Batsyeba, tetapi konsekuensinya masih ada. Anak dari perzinahan mereka meninggal. Kemudian ada saat Raja Daud tidak menaati perintah Tuhan dan menghitung orang Israel untuk menentukan kekuatan militernya. Kemarahan Tuhan datang atas dia dan Israel. David meminta maaf.

“. . .David kemudian berkata kepada Tuhan yang benar: “Saya telah sangat berdosa dengan melakukan ini. Dan sekarang, tolong, maafkan kesalahan hambamu, karena aku telah bertindak sangat bodoh. ”” (1 Tawarikh 21: 8)

Namun, masih ada konsekuensinya. 70,000 orang Israel tewas dalam bencana tiga hari yang ditimbulkan oleh Yehuwa. “Sepertinya tidak adil,” Anda mungkin berkata. Nah, Yehuwa memperingatkan orang Israel bahwa ada konsekuensi jika mereka memilih seorang raja manusia daripada dia. Mereka berdosa dengan menolak dia. Apakah mereka bertobat dari dosa itu? Tidak, tidak ada catatan tentang bangsa yang pernah meminta pengampunan kepada Tuhan karena mereka menolaknya.

Tentu saja, kita semua mati di tangan Tuhan. Apakah kita mati karena usia tua atau penyakit karena upah dosa adalah kematian, atau apakah beberapa mati langsung di tangan Tuhan seperti yang dilakukan 70,000 orang Israel; bagaimanapun juga, itu hanya untuk sementara waktu. Yesus berbicara tentang kebangkitan baik orang benar maupun orang tidak benar.

Intinya adalah kita semua tertidur dalam kematian karena kita adalah orang berdosa dan kita akan dibangunkan dalam kebangkitan ketika Yesus memanggil. Tetapi jika kita ingin menghindari kematian kedua, kita perlu bertobat. Pengampunan mengikuti pertobatan. Sayangnya, banyak dari kita lebih memilih mati daripada meminta maaf untuk apa pun. Sungguh luar biasa betapa tampaknya mustahil bagi beberapa orang untuk mengucapkan tiga kata kecil itu, "Saya salah", dan tiga lainnya, "Saya minta maaf".

Namun, meminta maaf adalah cara kita mengungkapkan cinta. Bertobat atas kesalahan yang dilakukan membantu menyembuhkan luka, memperbaiki hubungan yang rusak, berhubungan kembali dengan orang lain… berhubungan kembali dengan Tuhan.

Jangan membodohi dirimu sendiri. Hakim seluruh bumi tidak akan mengampuni siapa pun di antara kita kecuali jika Anda memintanya, dan sebaiknya Anda bersungguh-sungguh, karena tidak seperti kita manusia, Yesus, yang telah ditunjuk Bapa untuk melakukan semua penghakiman, dapat membaca hati manusia.

Ada aspek lain untuk pengampunan yang belum kami bahas. Perumpamaan Yesus tentang Raja dan dua budak dari Matius 18 membahasnya. Ini berkaitan dengan kualitas belas kasihan. Kami akan menganalisisnya di video kami berikutnya. Sampai saat itu, terima kasih atas waktu dan dukungannya.

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.