Artikel-artikel “Menyelamatkan Kemanusiaan” dan artikel terbaru tentang harapan kebangkitan telah mencakup sebagian dari diskusi yang berkelanjutan: apakah orang Kristen yang telah bertahan akan pergi ke surga, atau terhubung dengan bumi seperti yang kita kenal sekarang. Saya melakukan penelitian ini ketika saya menyadari betapa beberapa rekan saya (saat itu) Saksi-Saksi Yehuwa tampaknya menyukai gagasan memberikan arahan. Saya berharap bahwa ini akan membantu orang Kristen untuk mendapatkan perspektif lebih lanjut tentang harapan yang kita miliki, dan harapan yang ada bagi umat manusia secara keseluruhan di masa depan yang tidak jauh lagi. Semua teks/referensi telah diambil dari Terjemahan Dunia Baru, kecuali dinyatakan lain.

Mereka Akan Memerintah Sebagai Raja: Apa Itu Raja?

“Mereka akan memerintah sebagai raja bersamanya selama 1000 tahun” (Wahyu 20:6)

Apa itu raja? Sebuah pertanyaan yang aneh, Anda mungkin berpikir. Jelas, seorang raja adalah seseorang yang menetapkan hukum dan memberi tahu orang apa yang harus dilakukan. Banyak negara memiliki atau pernah memiliki raja dan ratu, yang mewakili negara dan bangsa secara internasional. Tapi ini bukan jenis raja yang Yohanes tulis. Untuk memahami peran yang dimaksudkan dari seorang raja, kita harus kembali ke zaman Israel kuno.

Ketika Yehuwa memimpin orang Israel keluar dari Mesir, Ia menugaskan Musa dan Harun sebagai wakil-Nya. Pengaturan ini akan berlanjut melalui garis keluarga Harun (Kel. 3:10; Kel. 40:13-15; Bil. 17:8). Selain imamat Harun, orang Lewi ditugaskan untuk melayani di bawah arahannya untuk berbagai tugas seperti mengajar, sebagai milik pribadi Yehuwa (Bil. 3:5-13). Musa sedang menghakimi pada saat itu, dan telah mendelegasikan sebagian peran ini kepada orang lain atas nasihat ayah mertuanya (Kel. 18:14-26). Ketika Hukum Musa diberikan, itu tidak disertai dengan petunjuk atau peraturan apa pun untuk menambah atau menghapus bagian-bagiannya. Bahkan, Yesus menjelaskan bahwa tidak ada bagian terkecil pun yang akan disingkirkan sebelum digenapi (Mat. 5:17-20). Jadi tampaknya tidak ada pemerintahan manusia, karena Yahweh sendiri adalah Raja dan Pemberi Hukum (Yakobus 4:12a).

Setelah kematian Musa, imam besar dan orang Lewi bertanggung jawab untuk menghakimi bangsa itu selama mereka tinggal di tanah perjanjian (Ul. 17:8-12). Samuel adalah salah satu hakim yang paling terkenal dan jelas merupakan keturunan Harun, karena ia memenuhi tugas-tugas yang hanya boleh dilakukan oleh para imam (1 Sam. 7:6-9,15-17). Karena anak-anak Samuel ternyata korup, orang Israel menuntut seorang raja untuk menjaga mereka tetap bersatu dan mengurus masalah hukum mereka. Yehuwa telah membuat pengaturan di bawah Hukum Musa untuk mengabulkan permintaan seperti itu, meskipun pengaturan ini tampaknya bukan niat awalnya (Ul. 17:14-20; 1 Sam. 8:18-22).

Kita dapat menyimpulkan bahwa menghakimi masalah hukum adalah peran utama raja di bawah Hukum Musa. Absalom memulai pemberontakannya melawan ayahnya, raja Daud, dengan mencoba menggantikannya sebagai hakim (2 Sam. 15:2-6). Raja Salomo menerima hikmat dari Yehuwa untuk dapat menghakimi bangsa itu dan menjadi terkenal karenanya (1 Raj. 3:8-9,28). Raja-raja bertindak seperti Mahkamah Agung di zaman mereka.

Ketika Yudea ditangkap dan orang-orang dibawa ke Babel, garis keturunan raja berakhir dan keadilan ditegakkan oleh penguasa bangsa-bangsa. Hal ini berlanjut setelah mereka kembali, karena raja-raja pendudukan masih memiliki keputusan akhir dalam mengatur masalah (Yehezquiel 5:14-16, 7:25-26; Hagai. 1:1). Bangsa Israel menikmati otonomi sampai hari-hari Yesus dan seterusnya, meskipun mereka masih di bawah pemerintahan sekuler. Kita bisa melihat fakta itu pada saat eksekusi Yesus. Menurut Hukum Musa, kesalahan tertentu harus dihukum dengan rajam. Namun, karena Hukum Romawi yang harus mereka patuhi, orang Israel tidak dapat memerintahkan atau menerapkan sendiri eksekusi semacam itu. Karena alasan itu, orang-orang Yahudi tidak dapat menghindari meminta persetujuan dari gubernur Pilatus ketika mereka berusaha agar Yesus dieksekusi. Eksekusi ini juga tidak dilakukan oleh orang Yahudi, tetapi oleh orang Romawi yang memiliki wewenang untuk melakukan ini (Yohanes 18:28-31; 19:10-11).

Susunannya tidak berubah ketika Hukum Musa diganti dengan Hukum Kristus. Undang-undang baru ini tidak termasuk referensi untuk memberikan penilaian atas orang lain (Matius 5:44-45; Yohanes 13:34; Galatia 6:2; 1 Yohanes 4:21), dan dengan demikian kita sampai pada instruksi rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Roma. Dia memerintahkan kita untuk tunduk pada otoritas yang lebih tinggi sebagai "pelayan Tuhan" untuk menghargai kebaikan dan menghukum kejahatan (Romantis 13: 1-4). Namun, dia memberikan penjelasan ini untuk mendukung instruksi lain: kita perlu melakukan ini untuk mematuhi perintah untuk "tidak membalas kejahatan dengan kejahatan" tetapi untuk "damai dengan semua orang" dan bahkan untuk memenuhi kebutuhan musuh kita. (Romantis 12: 17-21). Kami membantu diri kami sendiri melakukan hal-hal ini dengan menyerahkan pembalasan di tangan Yehuwa, yang telah "mendelegasikan" ini ke sistem hukum otoritas sekuler sampai hari ini.

Pengaturan ini akan berlanjut sampai Yesus kembali. Dia akan memanggil otoritas sekuler untuk mempertanggungjawabkan kekurangan mereka dan penyimpangan keadilan yang telah diketahui banyak orang secara pribadi, diikuti dengan pengaturan baru. Paulus mencatat bahwa Hukum memiliki bayangan dari hal-hal yang akan datang, tetapi bukan substansi (atau: gambaran) dari hal-hal itu (Ibrani 10:1). Kami menemukan kata-kata serupa dalam Kolose 2:16,17. Ini mungkin berarti bahwa di bawah pengaturan baru ini, orang Kristen akan menerima bagian dalam meluruskan hal-hal di antara banyak bangsa dan bangsa (Mikha 4:3). Demikianlah mereka ditetapkan atas “segala miliknya”: seluruh umat manusia, yang telah dibeli-Nya dengan darah-Nya sendiri (Matius 24:45-47; Roma 5:17; Wahyu 20:4-6). Sejauh mana ini termasuk malaikat juga, kita mungkin harus menunggu untuk mengetahuinya (1 Kor 6:2-3). Yesus memberikan perincian yang relevan dalam perumpamaan tentang Minas dalam Lukas 19:11-27. Perhatikan bahwa hadiah untuk kesetiaan atas hal-hal yang relatif kecil adalah “otoritas atas ... kota“. Dalam Wahyu 20:6, kita menemukan mereka yang memiliki bagian dalam kebangkitan pertama adalah imam dan penguasa, tetapi apakah imam tanpa umat yang harus diwakili? Atau apa jadinya raja tanpa rakyat untuk diperintah? Lebih lanjut berbicara tentang kota suci Yerusalem, Wahyu 21:23 dan seterusnya ke pasal 22 mengatakan bahwa bangsa-bangsa akan mendapat manfaat dari pengaturan baru ini.

Siapakah orang-orang yang memenuhi syarat untuk pemerintahan seperti itu? Mereka adalah orang-orang yang “dibeli” dari antara umat manusia sebagai “buah sulung” dan “mengikuti Anak Domba itu ke mana pun ia pergi” (Wahyu 14:1-5). Penghakiman atas hal-hal tertentu dapat didelegasikan kepada mereka, sama seperti Musa mendelegasikan hal-hal kecil kepada berbagai kepala, seperti yang kita lihat dalam Keluaran 18:25-26. Ada juga kesamaan dengan penunjukan orang Lewi dalam Bilangan 3: suku ini mewakili pengambilan semua anak sulung (buah sulung manusia yang hidup) dari Keluarga Yakub (Bilangan 3:11-13; Maleakhi 3:1-4,17) . Setelah dibeli sebagai anak, orang Kristen yang setia menjadi ciptaan baru seperti Yesus. Mereka akan diperlengkapi sepenuhnya untuk bagian mereka sendiri dalam penyembuhan bangsa-bangsa dan pengajaran Hukum baru, sehingga semua orang yang berharga dari bangsa-bangsa juga dapat memperoleh kedudukan yang benar di hadapan Allah yang benar pada waktunya (2 Korintus 5 :17-19; Galatia 4:4-7).

Iklan_Lang

Saya lahir dan dibesarkan di sebuah gereja reformasi Belanda, yang didirikan pada tahun 1945. Karena beberapa kemunafikan, saya meninggalkan sekitar usia 18 saya, bersumpah untuk tidak menjadi orang Kristen lagi. Ketika JWs pertama kali berbicara kepada saya pada Agustus 2011, butuh beberapa bulan sebelum saya menerima bahkan memiliki sebuah Alkitab, dan kemudian 4 tahun lagi belajar dan bersikap kritis, setelah itu saya dibaptis. Sementara memiliki perasaan bahwa ada sesuatu yang tidak beres selama bertahun-tahun, saya tetap fokus pada gambaran besarnya. Ternyata saya terlalu positif di beberapa area. Di beberapa titik, masalah pelecehan seksual terhadap anak menjadi perhatian saya, dan pada awal tahun 2020, saya akhirnya membaca artikel berita tentang penelitian yang diperintahkan oleh pemerintah Belanda. Itu agak mengejutkan bagi saya, dan saya memutuskan untuk menggali lebih dalam. Kasus tersebut melibatkan kasus pengadilan di Belanda, di mana Saksi pergi ke pengadilan untuk memblokir laporan, tentang penanganan pelecehan seksual anak di kalangan Saksi-Saksi Yehuwa, diperintahkan oleh menteri Perlindungan Hukum yang diminta parlemen Belanda dengan suara bulat. Saudara-saudara telah kehilangan kasus itu, dan saya mengunduh dan membaca laporan lengkapnya. Sebagai seorang Saksi, saya tidak dapat membayangkan mengapa orang menganggap dokumen ini sebagai ekspresi penganiayaan. Saya menghubungi Reclaimed Voices, sebuah badan amal Belanda khusus untuk JWs yang telah mengalami pelecehan seksual dalam organisasi. Saya mengirim surat 16 halaman ke kantor cabang Belanda, dengan hati-hati menjelaskan apa yang Alkitab katakan tentang hal-hal ini. Terjemahan bahasa Inggris dikirim ke Badan Pimpinan di AS. Saya menerima tanggapan dari kantor cabang Inggris, memuji saya karena menyertakan Yehuwa dalam keputusan saya. Surat saya tidak terlalu dihargai, tetapi tidak ada konsekuensi yang terlihat. Saya akhirnya dijauhi secara informal ketika saya menunjukkan, selama pertemuan jemaat, bagaimana Yohanes 13:34 berhubungan dengan pelayanan kita. Jika kita menghabiskan lebih banyak waktu dalam pelayanan publik daripada bersama satu sama lain, maka kita salah mengarahkan kasih kita. Saya menemukan bahwa penatua pembawa acara mencoba untuk mematikan mikrofon saya, tidak pernah mendapat kesempatan untuk berkomentar lagi, dan diasingkan dari jemaat lainnya. Bersikap langsung dan bersemangat, saya terus bersikap kritis sampai saya mengadakan pertemuan JC pada tahun 2021 dan dipecat, tidak pernah kembali lagi. Saya telah berbicara tentang keputusan yang akan datang dengan sejumlah saudara, dan saya senang melihat bahwa cukup banyak yang masih menyapa saya, dan bahkan akan mengobrol (singkat), meskipun cemas akan terlihat. Saya dengan senang hati terus melambai dan menyapa mereka di jalan, berharap ketidaknyamanan semua yang ada di pihak mereka dapat membantu mereka memikirkan kembali apa yang mereka lakukan.