[Þetta er yfirferð yfir hápunktur vikunnar Varðturninn rannsókn (w13 12/15 bls.11). Vinsamlegast ekki hika við að deila eigin innsýn með því að nota athugasemdir lögun Beroean Pickets Forum.]

 
Frekar en greining á grein fyrir málsgrein eins og við höfum gert áður, langar mig til að skoða þessa grein þemalega. Fókus greinarinnar er á fórnirnar sem við færum sem kristnir. Sem grunnur að þessu dregur það hliðstæður við fórnir Gyðinga í Ísrael til forna. (Sjá málsgreinar 4 til og með 6.)
Þessa dagana finnst mér smá viðvörunarbjalla fara í heilann hvenær sem grein sem ætlað er að kenna okkur eitthvað um kristni byggir á gyðingakerfi hlutanna. Ég velti fyrir mér hvers vegna við förum enn og aftur til leiðbeinandans þegar meistarakennarinn er þegar kominn? Við skulum gera smá greiningu á okkar eigin. Opnaðu forrit Varðturnsbókasafnsins og sláðu „fórn * í leitarreitinn - án gæsalappa, auðvitað. Stjarnan leyfir þér að finna „fórnir, fórnir, fórnir og fórnir“. Ef þú afsláttar tilvísanir í viðbæti færðu 50 atburði af orðinu í heild sinni í kristnu grísku ritningunum. Ef þú gefur afslátt af Hebreabréfi þar sem Páll eyðir miklum tíma í að ræða gyðingakerfi heimsins til að sýna fram á yfirburði fórnarinnar sem Jesús fórnaði, þá lendirðu í 27 uppákomum. Hins vegar í þessari smáskífu Varðturninn grein eingöngu orðið fórn kemur fram 40 sinnum.
Sem vottar Jehóva erum við hvött aftur og aftur til að færa fórnir. Er þetta virkilega gild hvatning? Er áherslan sem við leggjum á þetta í samræmi við boðskap fagnaðarerindisins um Krist? Skoðum þetta á annan hátt. Matteusabók notar orðið „fórn“ aðeins tvisvar og samt hefur það 10 sinnum orðafjölda þessarar einu greinar sem notar það 40 sinnum. Ég held að það sé ekki svívirðilegt að leggja til að við leggjum áherslu á of mikla nauðsyn kristinna manna til að færa fórnir.
Þar sem þú hefur nú þegar opnað forrit Varðturnsbókasafnsins, af hverju skannaðu ekki í gegnum allar uppákomur í kristnu grísku ritningunni. Til þæginda þinna hef ég dregið út þá sem ekki hafa með tilvísanir í gyðingakerfi hlutanna né fórnina sem Kristur færði fyrir okkar hönd. Eftirfarandi eru fórnir sem kristnir menn færa.

(Rómverjar 12: 1, 2) . . . Þess vegna biðla ég til ykkar með samúð Guðs, bræður, til framið líkama ykkar sem lifandi fórn, heilög og Guði þóknanleg, heilag þjónusta með þinni skynsemi. 2 Og hættu að mótast af þessu hlutkerfi, en umbreytist með því að láta hugann ganga, svo að þið getið sannað ykkur sjálfan góða og viðunandi og fullkomna vilja Guðs.

Samhengi Rómverja bendir til þess we eru fórnirnar. Eins og Jesús sem gaf allt sitt, jafnvel til mannslífsins, gefum við okkur sömuleiðis upp við vilja föður okkar. Við erum ekki hér að tala um fórn hlutanna, tíma okkar og peninga, heldur af sjálfum okkur.

(Filippíbréfið 4: 18) . . .Ég hef þó allt sem ég þarf og jafnvel meira. Ég er búinn að fullu, núna þegar ég hef fengið frá Epafroiditus það sem þú sendir, ljúfur ilmur, viðunandi fórn, vel þóknanlegt fyrir Guð.

Svo virðist sem gjöf hafi verið gefin til Páls í gegnum Epafrodítus; sæt lykt, viðunandi fórn, eitthvað sem Guði þóknast. Hvort það var efnislegt framlag, eða eitthvað annað, getum við ekki sagt með vissu. Svo að gjöf sem gefin er einhverjum í neyð getur talist fórn.

(Hebreabréfið 13: 15) . . .Af honum leyfum við alltaf að bjóða Guði lofgjörð, það er ávöxtur varanna okkar sem lýsa yfirlýsingu hans nafni. .

Þessi ritning er oft notuð til að styðja hugmyndina um að boðunarstarf okkar sé fórn. En það er ekki það sem hér er verið að fjalla um. Það eru tvær leiðir til að skoða hverja fórn til Guðs. Ein er sú að það er leið til að lofa Guð eins og hér er getið í Hebreabréfi; hitt, að það sé lögleg eða nauðsynleg krafa. Annar er gefinn með gleði og fúsleika en hinn er gefinn vegna þess að þess er vænst að einn geri það. Eru báðir jafn mikils virði fyrir Guð? Farísea svaraði, Já; því þeir töldu að hægt væri að ná réttlæti með verkum. Engu að síður er þessi „lofgjörðarfórn ... ávöxtur varanna okkar“ færður „fyrir Jesú“. Ef við eigum að líkja eftir honum getum við varla ímyndað okkur að við fáum helgun með verkum því hann gerði það ekki.
Reyndar heldur Páll áfram með því að segja: „Ekki gleyma því að gera gott og deila því sem þú hefur með öðrum, því að Guð er ánægður með slíkar fórnir.“[I]  Kristur gleymdi aldrei að gera það sem gott var og hverju sem hann átti deildi hann með öðrum. Hann hvatti aðra til að gefa fátækum.[Ii]
Það er því augljóst að kristinn maður, sem deilir tíma sínum og auðæfum með öðrum í neyð, færir fórnir sem eru Guði þóknanlegar. Hins vegar er áherslan í kristnu grísku ritningunum ekki á fórnina sjálfa eins og með verkum geti maður keypt leið til hjálpræðis. Frekar er áherslan á hvatningu, hjartaástand; sérstaklega kærleikur til Guðs og náungans.
Yfirborðsleg yfirlestur greinarinnar gæti bent lesandanum á að þetta séu sömu skilaboðin og þeim er lýst í þessari viku.
Íhugaðu þó upphafsathugasemdir 2. Liðar:

„Ákveðnar fórnir eru grundvallaratriði fyrir alla sanna kristna og eru nauðsynlegar til að rækta og viðhalda góðu sambandi við Jehóva. Slíkar fórnir fela í sér að verja persónulegum tíma og orku í bænir, biblíulestur, fjölskyldudýrkun, fundarsókn og vettvangsþjónustuna. “

Ég var að vonast til að finna eitthvað í kristnu ritningunni sem tengdi bæn, biblíulestur, fundarsókn eða tilbeiðslu okkar á Guði við fórnir. Fyrir mér væri að líta á bæn eða biblíulestur sem fórn vegna þess tíma sem við verjum henni eins og að íhuga að setjast niður í fína máltíð sem fórn vegna tímans sem það tekur okkur að borða hana. Guð hefur gefið mér gjöf með því tækifæri sem ég hef til að tala beint við hann. Hann hefur gefið mér viskugjöf sína eins og hún kemur fram í heilögum ritningum þar sem ég get lifað betra, frjósamara lífi og jafnvel náð eilífu lífi. Hver eru skilaboðin sem ég flyt himneskum föður mínum varðandi þessar gjafir ef ég tel notkun þeirra vera fórn?
Mér þykir leitt að segja að þessi ofuráhersla á fórnir eins og hún er kynnt í tímaritum okkar þjónar oft til að skapa sektarkennd og einskis virði. Eins og farísearnir á dögum Jesú gerðum, höldum við áfram að binda lærisveinana þungar byrðar, byrðar sem við erum oft ekki tilbúnar að bera okkur.[Iii]

Crux greinarinnar

Það verður jafnvel augljóst fyrir frjálslegur lesanda að áhersla þessarar greinar er að stuðla að fórn tíma okkar og peninga í þágu hörmungaraðgerða og byggingu ríkissala. Að vera á móti annarri þessari tveimur iðju er eins og að vera á móti hvolpahundum og litlum börnum.
Kristnir menn á fyrstu öld tóku þátt í neyðaraðstoð eins og 15. og 16. tölul. Hvað varðar byggingu ríkissala er ekkert skráð í Biblíunni. Eitt er þó víst: Hvaða fé sem var notað til að reisa eða útvega fundarstaði og hvaðeina sem fé var veitt til hjálpar við hörmungar, þá var þeim ekki rennt í gegnum og stjórnað af einhverju miðstýrðu valdi í Jerúsalem eða annars staðar.
Þegar ég var barn hittumst við í Legion salnum sem við leigðum mánaðarlega fyrir fundi okkar. Ég man að þegar við fórum fyrst að byggja ríkissölum, þá töldu sumir að það væri svívirðilegur tímasóun og peningar í ljósi þess að endirinn ætlaði að koma á hverjum tíma. Í 70s þegar ég þjónaði í Rómönsku Ameríku voru mjög fáir ríkissalir. Flestir söfnuðir hittust á heimilum nokkurra vel unninna bræðra sem leigðu út eða gaf afnot af fyrstu hæðinni.
Á þessum tíma, ef þú vildir byggja ríkissal, þá fékkstu bræður safnaðarins saman, safnaðu því fé sem þú gætir og byrjaðir síðan að vinna. Þetta var mjög mikið kærleiksstarf á staðnum. Undir lok 20th öld breyttist allt. Stjórnin stofnaði fyrirkomulag svæðisbundins byggingarnefndar. Hugmyndin var að láta vandaða bræður í byggingariðnaðinum hafa yfirumsjón með starfinu og taka þrýstinginn af söfnuðinum á staðnum. Með tímanum varð allt ferlið mjög stofnanavætt. Það er ekki lengur mögulegt fyrir söfnuð að fara það einn. Það er nú krafa um að byggja eða endurnýja ríkissal í gegnum RBC. RBC mun sjá um allt málið, skipuleggja það samkvæmt eigin tímaáætlun og stjórna sjóðunum. Reyndar mun söfnuðurinn sem reynir að fara einn, jafnvel þó að þeir hafi hæfileika og fjármuni, lenda í vandræðum með aðalskrifstofuna.
Í kringum aldamótin tók svipað ferli til framkvæmda hvað varðaði hörmungar. Þessu er nú öllu stjórnað með miðlægu skipulagi. Ég er ekki að vera gagnrýninn á þetta ferli og er ekki að auglýsa það. Þetta eru einfaldlega staðreyndir eins og ég skil þær.
Ef þú gefur tíma þinn sem þjálfaður fagmaður í byggingu ríkissala eða lagfæringu mannvirkja sem skemmdust vegna einhverrar hörmungar, þá ertu í raun að gefa peninga. Árangurinn af viðleitni ykkar er áþreifanleg eign sem mun halda áfram að vaxa að verðmæti þegar fasteignamarkaðurinn blæs upp.
Ef þú leggur fé þitt til veraldlegs góðgerðar hefur þú allan rétt til að vita hvernig peningarnir eru notaðir; til að tryggja að fjármunir þínir séu nýttir sem best.
Ef við fylgjumst með peningunum sem eru gefnir annaðhvort beint eða með vinnuframlagi til hjálparstarfs eða byggingar ríkissala, hvar endar það? Hvað varðar ríkissalina er augljóst svar í höndum safnaðarins þar sem þeir eiga ríkissalinn. Ég hafði alltaf trúað að þetta væri raunin. Hins vegar hafa nýlegir atburðir komið upp í fjölmiðlum sem fá mig til að efast um réttmæti þessarar forsendu. Ég er því að biðja um nokkra innsýn frá lesendahópnum um hvað raunverulega er raunin. Leyfðu mér að mála atburðarás: Segðu að söfnuður eigi ríkissal að með hækkun fasteignaverðmæta sé hann nú $ 2 milljónir virði. (Margir ríkissalir í Norður-Ameríku eru mun meira virði en þetta.) Við skulum segja að sumir bjartir hugarar í söfnuðinum geri sér grein fyrir því að þeir geta selt ríkissalinn, notað helminginn af peningunum til að draga úr þjáningum nokkurra örbirgða fjölskyldna í söfnuður og leggja sitt af mörkum til góðgerðarfélaga á staðnum eða jafnvel opna einn til að sjá fyrir fátækum í anda lærisveina Jesú.[Iv]  Hinn helmingur peninganna yrði settur inn á bankareikning þar sem hann gæti þénað 5% á ári. $ 50,000 sem af því leiðir yrði notað til að greiða leiguna á samkomustað eins og við gerðum aftur í 50. Sumir hafa lagt til að ef reynt yrði á eitthvað slíkt, þá yrði öldungar fjarlægðir og söfnuðurinn leystur upp, en boðberunum yrði sent í nærliggjandi ríkissal. Síðan myndi útibúið skipa RBC staðarins til að selja eignina. Veit einhver um aðstæður þar sem eitthvað slíkt hefur gerst? Eitthvað sem myndi sanna hver á raunverulega eignir og ríkissal allra safnaða?
Með hliðsjón af línum og aftur í því að ganga úr skugga um að peningarnir okkar séu notaðir á skynsamlegan hátt, verður maður að velta fyrir sér hvernig hörmungar léttir þegar eignirnar sem við erum að gera við vátryggða okkar eða eru í takt við að fá alríkisaðstoðarsjóði eins og raunin var í New Orleans. Bræður gefa efni. Bræður gefa peninga. Bræður gefa vinnu sína og færni. Hverjir fara til tryggingapeninganna? Til hvers sendir alríkisstjórnin féð sem varið er til hjálparstarfa? Ef einhver getur gefið endanlegt svar við þessari spurningu viljum við mjög gjarnan vita.


[I] Heb 13: 16
[Ii] Matthew 19: 21
[Iii] Matthew 23: 4
[Iv] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.
    55
    0
    Vilt elska hugsanir þínar, vinsamlegast skrifaðu athugasemdir.x
    ()
    x