Eric Wilson: Velkominn. Það eru margir sem eftir að hafa yfirgefið samtök votta Jehóva missa alla trú á Guð og efast um að Biblían innihaldi orð hans til að leiðbeina okkur til lífsins. Þetta er svo sorglegt vegna þess að sú staðreynd að menn hafa afvegaleitt okkur ætti ekki að valda því að við missum traust á himneskum föður okkar. Það gerist samt allt of oft, svo í dag hef ég beðið James Penton sem er sérfræðingur í trúarbragðasögu að ræða uppruna Biblíunnar eins og við höfum hana í dag og hvers vegna við getum treyst því að boðskapur hennar sé jafn sannur og trúr. í dag eins og það var þegar upphaflega var skrifað.
Svo án frekari vandræða mun ég kynna prófessor prófessor.
James Penton: Í dag ætla ég að ræða vandamál við að skilja hvað Biblían raunverulega er. Kynslóðir í hinum breiða mótmælendaheimi hafa Biblíuna verið sýndar í hæsta máta hvers vegna trúaðir kristnir menn. Að auki hafa margir komist að því að 66 bækur mótmælendabiblíunnar eru orð Guðs og óráðstafanir okkar og þær nota oft annan Tímóteusarbréf 3:16, 17 þar sem við lesum: „Öll ritningin er fengin af innblæstri frá Guði. og er gagnlegur til kenninga, til áminningar, til leiðréttingar og til leiðbeiningar í réttlæti, svo að guðsmaðurinn sé fullkominn, fullbúinn öllum góðum verkum. “
En þetta segir ekki að Biblían sé afbrigðileg. Nú var Biblían ekki alltaf talin eini grundvöllur heimildar sem kristnir menn áttu að lifa eftir. Reyndar man ég eftir því sem strákur í Vestur-Kanada sá rómversk-kaþólskar færslur, yfirlýsingar þess efnis að „kirkjan gaf okkur Biblíuna; Biblían gaf okkur ekki kirkjuna. '
Þannig var það heimild til að þýða og ákvarða merkingu texta innan Biblíunnar sem alfarið var eftir kirkjunni í Róm og páfum hennar. Forvitnilegt var þó að þessi afstaða var ekki tekin sem dogma fyrr en eftir að mótmælendasiðbótin braust út á kaþólska ráðinu í Trent. Þannig voru þýðingar mótmælenda bannaðar í kaþólskum löndum.
Marteinn Lúther var fyrstur til að samþykkja allt efnið í 24 bókum Hebresku ritninganna, þó að hann raðaði þeim öðruvísi en Gyðingum og vegna þess að hann leit ekki á 12 minniháttar spámenn sem eina bók. Þannig byggðist mótmælendatrúin á grundvelli „sola scriptura“, það er „kenningarinnar eingöngu“, að efast um margar kaþólskar kenningar. En Lúther sjálfur átti í erfiðleikum með tilteknar bækur Nýja testamentisins, sérstaklega Jakobsbók, vegna þess að það passaði ekki við frelsunarkenningu hans með trúnni einni saman og um tíma Opinberunarbókin. Engu að síður var þýðing Lúthers á Biblíunni á þýsku grundvöllur fyrir þýðingu Ritninganna einnig á öðrum tungumálum.
Til dæmis var Tindall undir áhrifum frá Luther og hóf ensku ritningarþýðinguna og lagði grunninn að síðari þýðingum á ensku, þar á meðal King James eða viðurkenndri útgáfu. En við skulum taka okkur góðan tíma í að takast á við ákveðna þætti í sögu Biblíunnar fyrir siðaskipti sem almennt eru ekki þekktir.
Í fyrsta lagi vitum við ekki nákvæmlega hvers vegna eða af hverjum Hebreska Biblían var áður tekin í dýrlingatölu eða hvaða bækur áttu að vera ákveðnar í henni. Þó að við höfum nokkuð góðar upplýsingar um að það hafi verið á fyrstu öld kristinna tíma, verður þó að viðurkenna að mikil vinna við skipulagningu þeirra hafði verið unnin skömmu eftir endurkomu Gyðinga úr herfangi Babýlonar, sem átti sér stað árið 539 f.Kr. strax eftir það. Stór hluti af því að nota ákveðnar bækur í gyðingabiblíunni er rakinn til prestsins og skrifarans Esra sem lagði áherslu á að nota Torah eða fyrstu fimm bækur bæði gyðinga og kristinna biblía.
Á þessum tímapunkti ættum við að gera okkur grein fyrir því að frá 280 f.Kr. byrjaði fjöldi útlendinga Gyðinga sem bjuggu í Alexandríu í Egyptalandi að þýða ritningar Gyðinga á grísku. Þegar öllu er á botninn hvolft gátu margir þessara gyðinga ekki lengur talað hebresku eða arameísku sem báðir voru tölaðir í Ísrael í dag. Verkið sem þau framleiddu varð kölluð Septuagint útgáfan, sem einnig varð mest tilvitnuð útgáfa Ritninganna í nýja kristna Nýja testamentinu, fyrir utan bækurnar sem áttu að verða dýrðar í Biblíu Gyðinga og síðar í mótmælendabókinni . Þýðendur Septuagint bættu við sjö bókum sem oft koma ekki fram í Biblíum mótmælenda, en eru álitnar deuterocanonical bækur og eru því til staðar í kaþólskum og austurrískum rétttrúnaðarbiblíum. Reyndar litu rétttrúnaðarprestar og fræðimenn oft á Septuagint-biblíuna sem æðri texta hebreska textans.
Seinni hluta fyrsta árþúsundsins e.Kr. bjuggu til hópar gyðingaskrifara sem kallaðir voru Masoretes kerfi táknmynda til að tryggja réttan framburð og upplestur Biblíutextans. Þeir reyndu einnig að staðla skiptingu málsgreina og viðhalda réttri eftirmynd texta af komandi skrifurum með því að setja saman lista yfir helstu réttritunar- og málþátta Biblíunnar. Tveir aðalskólar, eða fjölskyldur Masoretes, Ben Naphtoli og Ben Asher, bjuggu til aðeins mismunandi Masoretic texta. Útgáfa Ben Asher var ríkjandi og er grundvöllur nútíma biblíutexta. Elsta uppspretta Masoretic Text Bible er Aleppo Codex Keter Aram Tzova frá um það bil 925 e.Kr. Þótt það sé næsti texti við Ben Asher-skólann í Masoretes, þá lifir hann af í ófullnægjandi formi, þar sem hann skortir næstum alla Torah. Elsta heila heimildin fyrir Masoretic textann er Codex Leningrad (B-19-A) Codex L frá 1009 e.Kr.
Þó að texti Biblíunnar sé einstaklega vandaður, er hann ekki fullkominn. Til dæmis, í mjög takmörkuðum fjölda tilfella, eru tilgangslausar þýðingar og það eru tilvik þar sem fyrri biblíuheimildir Dauðahafsins (uppgötvaðar frá síðari heimsstyrjöldinni) eru meira sammála Septuaginta en Masoretic texta Biblíunnar. Ennfremur er meiri marktækur munur á Masoretic texta Biblíunnar og bæði Septuagint Biblíunnar og Samaritan Torah sem eru mismunandi í líftíma tölur fyrir flóðið á dögum Nóa sem gefnar eru í XNUMX. Mósebók. Svo, hver getur sagt hver þessara heimilda er elst og því sú rétta.
Taka þarf tillit til ákveðinna atriða varðandi biblíur nútímans, einkum varðandi kristnu grísku ritningarnar eða Nýja testamentið. Í fyrsta lagi tók það kristna kirkju langan tíma að ákvarða hvaða bækur ættu að vera helgidregnar eða ákvarðaðar sem rétt verk sem endurspegluðu eðli kristindómsins og fengu einnig innblástur. Athugið að fjöldi bóka Nýja testamentisins átti erfitt með að þekkjast í austur-grískumælandi hlutum Rómaveldis, en eftir að kristin trú var lögleidd undir Konstantínus var Nýja testamentið tekið í dýrlingatölu eins og það er í dag í Vestur-Rómverska heimsveldinu. . Það var árið 382, en viðurkenning á kanóniseringu á sama lista yfir bækur átti sér ekki stað í Austur-Rómverska heimsveldinu fyrr en eftir 600 e.Kr. Þó ætti að vera viðurkennt að almennt hefðu þær 27 bækur sem að lokum voru samþykktar sem kanónískar lengi verið viðurkennt sem endurspeglar sögu og kenningar frumkristnu kirkjunnar. Til dæmis virðist Origenes (frá Alexandríu 184-253 e.Kr.) hafa notað allar bækurnar 27 sem ritningarstörf sem síðar voru tekin í dýrlingatölu löngu áður en kristni var lögleidd.
Í Austurveldi, Austur-Rómverska heimsveldinu, var gríska áfram grundvallarmál kristinna biblía og kristinna, en í vesturhluta heimsveldisins sem smám saman féll í hendur germanskra innrásarmanna, svo sem Gotanna, Frankanna sjónarhornanna og Saxa, notkun grísku hvarf nánast. En latína var eftir og aðalbiblía vestrænu kirkjunnar var latína Vúlgata Jeróme og Rómkirkja var á móti þýðingu þess verks á eitthvað af þjóðmálunum sem voru að þróast á löngum öldum sem kallaðar eru miðaldir. Ástæðan fyrir því er sú að Rómkirkjan taldi að hægt væri að nota Biblíuna gegn kenningum kirkjunnar, ef hún féll í hendur meðlima leikmanna og meðlima margra þjóða. Og á meðan uppreisn var gegn kirkjunni frá 11. öld var hægt að þurrka út flest þeirra með stuðningi veraldlegra yfirvalda.
Samt varð ein mikilvæg Biblíuþýðing til á Englandi. Það var Wycliffe þýðingin (John Wycliffe Biblíuþýðingar voru gerðar á mið-ensku um 1382-1395) á Nýja testamentinu sem var þýtt af latínu. En það var bannað árið 1401 og þeir sem notuðu það voru veiddir og drepnir. Það var því aðeins afleiðing endurreisnartímabilsins að Biblían fór að verða mikilvæg í stórum hluta Vestur-Evrópu, en þess má geta að ákveðnar uppákomur þurftu að eiga sér stað mun fyrr sem voru mikilvægar fyrir þýðingu og útgáfu Biblíunnar.
Varðandi ritað gríska tungumálið, um árið 850 e.Kr. varð til ný tegund af grískum bókstöfum sem kallast „grískur mínus. Áður voru grísku bækurnar skrifaðar með einsetningum, eitthvað eins og íburðarmiklir hástafir, og hafa enga br milli orða og enga greinarmerki; en með tilkomu mínusstafanna fóru orð að aðskiljast og greinarmerki fóru að koma fram. Athyglisvert er að það sama byrjaði að gerast í Vestur-Evrópu með tilkomu þess sem kallað var „Karólingískt litlu.“ Svo enn í dag standa biblíuþýðendur, sem vilja kanna forngrísk handrit, frammi fyrir vandamálinu hvernig á að greina textana, en við skulum halda áfram til endurreisnartímabilsins, því það var á þeim tíma sem ýmislegt átti sér stað.
Í fyrsta lagi varð mikil vitundarvakning um mikilvægi fornaldarsögunnar, þar á meðal nám í klassískri latínu og endurnýjaður áhugi á grísku og hebresku. Þannig komu tveir mikilvægir fræðimenn fram á síðari hluta 15. og snemma á 16. öld. Þetta voru Desiderius Erasmus og Johann Reuchlin. Báðir voru grískir fræðimenn og Reuchlin var einnig hebreskur fræðimaður; af þessu tvennu var Erasmus mikilvægari, því það var hann sem framleiddi fjölda endursagna Gríska Nýja testamentisins, sem gætu þjónað sem grunnur að nýjum þýðingum.
Þessar endurtekningar voru endurskoðanir á texta sem byggðar voru á vandaðri greiningu á frumlegum kristnum grískum biblíuskjölum sem voru grundvöllur margra þýðinga Nýja testamentisins á ýmis tungumál, sérstaklega þýsku, ensku, frönsku og spænsku. Ekki kemur á óvart að flestar þýðingarnar voru eftir mótmælendur. En eftir því sem tíminn leið voru sumir líka af kaþólikkum. Sem betur fer var þetta allt stutt eftir þróun prentvélarinnar og því auðvelt að prenta margar mismunandi þýðingar Biblíunnar og dreifa þeim víða.
Áður en ég held áfram verð ég að athuga annað; það var það að snemma á 13. öld, Stephen Langton erkibiskup frá Magna Carta frægðinni, kynnti þá venju að bæta köflum við nánast allar biblíubækur. Þegar ensku þýðingar Biblíunnar fóru fram voru fyrstu ensku þýðingar Biblíunnar byggðar á píslarvottinum Tyndale og Myles Coverdale. Eftir andlát Tyndale hélt Coverdale áfram þýðingunni á Ritningunni sem var kölluð Matthew Bible. Árið 1537 var það fyrsta enska biblían sem gefin var út löglega. Á þeim tíma hafði Henry VIII fjarlægt England úr kaþólsku kirkjunni. Síðar var afrit af biblíubiskupnum prentað og síðan kom Genfarbiblían.
Samkvæmt yfirlýsingu á Netinu höfum við eftirfarandi: Vinsælasta þýðingin (það er enska þýðingin) var Genfarbiblían 1556, fyrst gefin út á Englandi árið 1576, en hún var gerð í Genf af enskum mótmælendum sem bjuggu í útlegð á tímum Bloody Mary ofsóknir. Krónan hafði aldrei heimild, hún var sérstaklega vinsæl meðal Puritana, en ekki meðal margra íhaldssamari klerka. En árið 1611 var King James Biblían prentuð og gefin út þó það hafi tekið nokkurn tíma að verða vinsæll eða vinsælli en Genfarbiblían. Það var þó betri þýðing fyrir fallegu ensku sína, tærleika hennar, en hún er úrelt í dag vegna þess að enska hefur breyst mjög síðan 1611. Hún var byggð á fáum grískum og hebreskum heimildum sem þá voru til; við höfum miklu fleiri í dag og vegna þess að sum af mörgum enskum orðum sem notuð eru í henni eru óþekkt fyrir fólk á 21. öldinni.
Allt í lagi, ég mun fylgja þessari kynningu eftir með framtíðarumræðunum um þýðingar nútímans og vandamálum þeirra, en núna vil ég bjóða kollega mínum Eric Wilson að ræða nokkur atriði sem ég hef kynnt í þessu stutta yfirliti yfir sögu Biblíunnar .
Eric Wilson: Allt í lagi Jim, þú minntist á litla stafi. Hvað er grísk mínus?
James Penton: Jæja, hugtakið mínus þýðir í raun lágstafir, eða litlir stafir, frekar en stóru hástafirnir. Og það er rétt hjá Grikkjunni; það gildir líka um okkar eigið rit- eða prentkerfi.
Eric Wilson: Þú nefndir einnig eftirlaun. Hvað eru eftirlaun?
James Penton: Jæja, recension, það er hugtak sem raunverulega fólk ætti að læra ef það hefur áhuga á sögu Biblíunnar. Við vitum að við höfum ekkert af upphaflegu handritunum eða ritunum sem fóru í Biblíuna. Við höfum afrit af eintökum og hugmyndin var að komast aftur í fyrstu eintökin sem við höfum og kannski í ýmsum myndum sem hafa komið niður á okkur og það eru til ritlistarskólar. Með öðrum orðum, fámennar skrif eða ekki mínusar skrif, heldur óskemmtileg skrif sem birtast á fyrri tímum Rómverja, og þetta gerði það erfitt að vita nákvæmlega hvaða skrif voru á tímum postulanna, skulum við segja, og því ákvað Erasmus frá Rotterdam að gera recension. Nú hvað var það? Hann safnaði öllum þekktum handritum frá fornu fari sem voru skrifuð á grísku og fór í gegnum þau, kynnti sér þau vandlega og ákvarðaði hver væri besti vitnisburðurinn fyrir tiltekinn texta eða ritningu. Og hann gerði sér grein fyrir að það voru nokkrar ritningarstaðir sem höfðu komið niður í latnesku útgáfunni, útgáfan sem hafði verið notuð í mörg hundruð ár í vestrænum samfélögum og hann fann að það voru dæmi sem voru ekki í upphaflegu handritunum. Svo að hann kynnti sér þetta og bjó til recension; það er verk sem var byggt á bestu sönnunargögnum sem hann hafði á þeim tíma og hann gat útrýmt eða sýnt að ákveðnir textar á latínu voru ekki réttir. Og það var þróun sem hjálpaði til við að hreinsa biblíuverkin, þannig að við fáum eitthvað nær upprunalegu með eftirlaun.
Nú, frá tímum Erasmusar snemma á 16. öld, hafa mörg, miklu fleiri handrit og papýri (papyrusar, ef þú vilt) uppgötvast og við vitum núna að eftirlaun hans voru ekki uppfærð og fræðimenn hafa starfað síðan í raun, til að hreinsa frásagnir ritningarinnar, svo sem Westcott og Hort á 19. öld og nýlegri eftirlaun frá þeim tíma. Og svo það sem við höfum er mynd af því hvernig upphaflegu biblíubækurnar voru og þær birtast almennt í nýjustu útgáfum Biblíunnar. Svo að vissu leyti hefur Biblían verið hreinsuð vegna endurgjalds og hún er betri en hún var á dögum Erasmusar og vissulega betri en hún var á miðöldum.
Eric Wilson: Allt í lagi Jim, nú geturðu gefið okkur dæmi um eftirlaun? Kannski eitt sem fær fólk til að trúa á þrenninguna, en hefur síðan verið sýnt fram á að það er rangt.
James Penton: Já, það eru nokkur slík, ekki aðeins með tilliti til þrenningarinnar. Kannski er ein sú besta, fyrir utan það, frásögnin af konunni sem var lent í framhjáhaldi og var færð fram til Jesú til að dæma hana og hann neitaði að gera það. Sú frásögn er ýmist fölsk eða hún er stundum kölluð „reiki- eða flutningsreikningur“, sem birtist á mismunandi stöðum í Nýja testamentinu og sérstaklega í guðspjöllunum. það er eitt; og svo er það sem kallað er „Þrenningar kommu, “Og það er, það eru þrír sem bera vitni á himni, faðirinn, sonurinn og heilagur andi eða heilagur andi. Og það hefur reynst ósatt eða ónákvæmt, ekki í upprunalegu Biblíunni.
Erasmus vissi af þessu og í fyrstu tveimur uppbótunum sem hann framleiddi kom það ekki fram og hann stóð frammi fyrir miklu uppnámi frá kaþólskum guðfræðingum og þeir vildu ekki að það yrði tekið út úr Ritningunni; þeir vildu hafa það þarna inni, hvort sem það hefði átt að vera eða ekki. Og að lokum brotnaði hann niður og sagði vel ef þú finnur handrit sem sýnir að þetta var til staðar, og þeir fundu síðbúið handrit og hann setti það inn, í þriðju útgáfu af upprifjun sinni, og auðvitað var það undir þrýstingi . Hann vissi betur en á þeim tíma gat hver sem tók afstöðu gegn kaþólsku stigveldi eða, hvað þetta varðar, margir mótmælendur, lent í því að verða brenndur á báli. Og Erasmus var of bjartur maður til að viðurkenna þetta og auðvitað voru margir sem komu honum til varnar. Hann var mjög háttvís einstaklingur sem flutti oft á milli staða og hafði mikinn áhuga á að hreinsa Biblíuna og við eigum að við skuldum Erasmusi mikið og nú er raunverulega viðurkennt hversu mikilvæg afstaða hans var.
Eric Wilson: Stóra spurningin, finnst þér munurinn á Masoretic textanum og Septuagint, svo ekki sé minnst á önnur forn handrit, ógilda Biblíuna sem orð Guðs? Jæja, leyfðu mér að segja þetta til að byrja með. Mér líkar ekki tjáningin sem er notuð í kirkjum og venjulegum þjóðernum þess efnis að Biblían sé orð Guðs. Af hverju mótmæli ég þessu? Vegna þess að Ritningin kallar sig aldrei „orð Guðs“. Ég trúi því að orð Guðs birtist í Ritningunni, en það verður að muna að margt af Ritningunni hefur ekkert með Guð að gera beint og er söguleg frásögn af því sem kom fyrir Ísraelskonunga og svo framvegis og við hafa djöfulinn að tala og einnig margir falsspámenn sem tala í Biblíunni og að kalla Biblíuna í heild „Orð Guðs“ er held ég skakkur; og það eru nokkrir framúrskarandi fræðimenn sem eru sammála því. En það sem ég er sammála er að þetta eru hinar heilögu ritningar, hin heilögu rit sem gefa okkur mynd af mannkyninu með tímanum og ég held að það sé mjög, mjög mikilvægt.
Nú eyðir sú staðreynd að það eru hlutir í Biblíunni sem virðast stangast á við hinn, eyðileggur það skilning okkar á þessari bókaröð? Ég held ekki. Við verðum að skoða samhengi allra tilvitnana í Biblíunni og sjá hvort hún stangast svo alvarlega á eða að hún stangast svo alvarlega á við að hún missi trúna á Biblíuna. Ég held að svo sé ekki. Ég held að við verðum að skoða samhengið og alltaf ákvarða hvað samhengið er að segja á hverjum tíma. Og oft eru til nokkuð auðveld svör við vandamálinu. Í öðru lagi tel ég að Biblían sýni breytingar í aldanna rás. Hvað meina ég með þessu? Jæja, það er hugsunarskóli sem kallaður er „hjálpræðissaga“. Á þýsku heitir það heilsufar og það hugtak er oft notað af fræðimönnum jafnvel á ensku. Og það sem það þýðir er að Biblían er frásögn af vilja Guðs.
Guð fann fólk eins og það var í hverju samfélagi. Til dæmis voru Ísraelsmenn kallaðir til að fara inn í fyrirheitna Kanaanland og tortíma fólkinu sem þar bjó. Nú, ef við komum að kristni, frumkristni, trúðu kristnir menn ekki að taka upp sverðið eða berjast hernaðarlega í nokkrar aldir. Það var aðeins eftir að kristni var raunverulega lögleidd af Rómaveldi sem þeir fóru að taka þátt í hernaðarátökum og urðu eins harðir og allir. Þar áður voru þeir friðlyndir. Frumkristnir menn brugðust við allt öðrum hætti en þeir sem Davíð og Jósúa og aðrir höfðu gert, í baráttu við heiðin samfélög um og í Kanaan sjálfum. Svo, Guð leyfði það og oft verðum við að standa til baka og segja „hvað ertu allt um Guð?“ Jæja, Guð svarar þessu í Jobsbók þegar hann segir: Sjáðu, ég bjó til alla þessa hluti (ég er að umorða hérna) og þú varst ekki nálægt og ef ég leyfi að taka einhvern af lífi, þá get ég líka koma viðkomandi aftur úr gröfinni og sú manneskja getur staðið aftur í framtíðinni. Og kristnar Ritningar benda til þess að það muni gerast. Það verður almenn upprisa.
Þannig að við getum ekki alltaf dregið í efa sjónarmið Guðs í þessum hlutum vegna þess að við skiljum ekki, en við sjáum þetta rakna upp eða fara frá mjög grunnhugtökum í Gamla testamentinu eða Hebresku ritningunum til spámannanna og að lokum til hins nýja Testamenti, sem gefur okkur skilning á því sem Jesús frá Nasaret snerist um.
Ég hef djúpa trú á þessum hlutum, þannig að það eru til leiðir sem við getum horft á Biblíuna, sem gerir hana skiljanlega eins og hún lýsir vilja Guðs og guðlegri hjálpræðisáætlun hans fyrir mannkynið í heiminum. Við verðum líka að þekkja eitthvað annað, lagði Luther áherslu á bókstaflega túlkun á Biblíunni. Það gengur svolítið langt því Biblían er samlíkingabók. Í fyrsta lagi vitum við ekki hvernig himnaríki er. Við náum ekki til himna og jafnvel þó að það séu margir efnishyggjumenn sem segja: „jæja, þetta er allt sem til er, og það er ekkert lengra,“ ja, kannski erum við eins og litlu indversku fakierarnir sem voru blindir indverjar fakiers og sem héldu í ýmsa ólíka hluta fílsins. Þeir gátu ekki séð fílinn í heild sinni vegna þess að þeir höfðu ekki getu og það eru þeir í dag sem segja að mannkynið sé ófært um að skilja allt. Ég held að það sé satt og þess vegna er okkur þjónað í Biblíunni af hverri myndlíkingunni á eftir annarri. Og hvað þetta er, vilji Guðs er útskýrður með táknum sem við getum skilið, mannlegum táknum og líkamlegum táknum, sem við getum skilið; og því getum við náð til og skilið vilja Guðs með þessum myndlíkingum og táknum. Og ég held að það sé margt af því sem er nauðsynlegt til að skilja hvað Biblían er og hver er vilji Guðs; og við erum öll ófullkomin.
Ég held að ég hafi ekki lykilinn að öllum sannleikanum sem er í Biblíunni og ég held að enginn annar maður hafi það. Og fólk er mjög yfirvegað þegar það heldur að það hafi strax leiðbeiningar Guðs til að segja hver sannleikurinn er og það er óheppilegt að bæði stóru kirkjurnar og margar trúarhreyfingar innan kristna heimsins reyni að leggja guðfræði sína og kenningar á aðra. Þegar öllu er á botninn hvolft segir Ritningin á einum stað að við höfum enga þörf fyrir kennara. Við getum, ef við reynum að læra þolinmóð og skilja vilja Guðs í gegnum Krist, getum við fengið mynd. Þó það sé ekki fullkomið vegna þess að við erum langt frá því að vera fullkomin, en engu að síður, það eru sannindi þar sem við getum beitt í lífi okkar og ættum að gera. Og ef við gerum það getum við borið mikla virðingu fyrir Biblíunni.
Eric Wilson: Þakka þér Jim fyrir að deila þessum áhugaverðu staðreyndum og innsýn með okkur.
Jim Penton: Þakka þér kærlega Eric og ég er svo ánægð að vera hér og vinna með þér í skilaboðum fyrir marga, marga sem eru sárir vegna sannleika Biblíunnar og sannleikans um kærleika Guðs og kærleika Krists og mikilvægi Drottinn okkar Jesús Kristur, fyrir okkur öll. Við getum haft annan skilning en aðrir, en Guð mun að lokum opinbera alla þessa hluti og eins og Páll postuli sagði, sjáum við í gleri dimmt, en þá munum við skilja eða vita allt.
Halló Rusticshore. Í fyrsta lagi langar mig að skilja betur hvað þú átt við þegar þú notar hugtakið „ófeiminn“ með vísan til Biblíunnar? Vegna þess að ef ég skil þig rétt, hvernig geturðu á sama tíma sagt „þú trúir enn á það“? Það virðist svolítið misvísandi ef ekki óviturlegt að treysta Biblíunni óbeint sem Guðs orði ef þér finnst hún vera svo gölluð að frásagnirnar sem þar er að finna gætu verið ósannar, misvísandi eða á annan hátt óáreiðanlegar! Í öðru lagi gætir þú vitnað í einn af þessum „augljósu mótsögnum“ í kringum upprisufrásögnina í guðspjöllunum, þar sem þau eru ekki „augljós eða... Lestu meira "
Alithia - Hvernig get ég (eða einhver, hvað það varðar) trúað á Biblíuna þegar þeim finnst hún hafa villur og mótsagnir? Auðvelt. Ritningarnar segja okkur ekki að Guð teygði sig út úr himninum með hendi sinni og bókstaflega meðhöndlaði manninn til að skrifa orð sitt, orð fyrir orð. Það segir okkur að „menn töluðu“ (1. Pétursbréf 2: 21,22) þegar þeir voru „fluttir“ af heilögum anda, eins og ég er viss um að þú veist. Rétt eins og hljómsveitarstjóri stýrir sinfóníu og aðstoðar þá, né heldur er hann ábyrgur ef fiðluleikarinn ákveður viljandi að spila tón á hærri... Lestu meira "
Í ofangreindri tilvitnun í 1. Pétursbréf 2: 21,22. . . Því að enginn spádómur var framleiddur af vilja mannsins, heldur töluðu menn frá Guði þegar þeir voru fluttir af Heilögum Anda. (ESV)
Kæri bróðir Rusticor, ég biðst afsökunar ef þú tókst á aðferð minni sem lúmsk og kurteis ætlaði ég ekki að vera. En við erum hvött til að taka upp sverð andans í andlegum hernaði okkar. Já andlegur hernaður! Sverðið er móðgandi vopn og ég fór í andlega sókn. Það kann að birtast sem samlíking, en ég er ekki afsakandi fyrir að nota andlega sverðið eins og ég tel nauðsynlegt. Svo lengra í samlíkingu þinni við tónlistarstjórnanda held ég að þetta sé ósamlíking. Til dæmis þegar Guð ætlar mönnum að vita hvað orð hans er, passar hann það... Lestu meira "
Þakka þér fyrir þessa innsýn í Apocrapha. Það væri frábært að hafa grein um það efni. Sjálfboðaliðar ???
Frábær hugmynd. Til viðbótar þeim lykilmun sem er á milli þekktra rita Páls og meintra fölsunar þar sem það tengist málfræðilegum mun ... Kannski hver sem er - 1) Teiknið muninn á NT Apokrýfu og Pseudepigrapha 2) Greindu hvort rithöfundur Markúsar væri frá Palestínu með ákveðnum köflum - vissulega var Mark ... var rithöfundurinn? 3) Hvaða skólar, ef einhverjir hafa verið ákveðnir í fornleifafræðilegum staðreyndum, sem varða Markús, Jóhannes, Matteus, Pétur og heimabæ þeirra? Að auki, „forðum“ voru „forðum“ menntaðir til að lesa? Var að lesa og skrifa samtímis, eins og það... Lestu meira "
"Eric - ég myndi slá rauða mínusinn til að spara þér tíma ... En ekki leyfilegt. “
Það er engin þörf á því. Það vanvirðir þig.
Kæra Rusticshore. Ég er að fræða mig um „týndu ritin“ eða Apókrýfa eins og þeim er lýst. Ég er ráðvilltur á þessum tímapunkti af magni efnisins og frábæru eðli skrifanna! Svo sem frá bók Enoks þar sem hún lýsir fæðingu Nóa. Við fæðingu er hann með hvítt hár, stendur strax upp og lofar Guð! Vá vá vá. Með athugasemdum þínum hér að ofan ertu að leggja til að það eigi að spyrja „hverjir geta verið menntaðir“ til að dæma um sannleiksgildi slíkra reikninga? OT apocrypha, Pseudepigrapha, NT apocrypha og margir og ýmsir „týndir... Lestu meira "
Bróðir. . . Ég hef tilhneigingu til að vera sammála stigi sérfræðinga fræðimanna um þetta efni OT apocrypha, sem og NT apocryphal skrifa. Reyndar er allt of mikið í vegi fyrir upplýsingum um þetta efni, að mínu mati, til að taka einfaldlega þátt í dæmigerðri BP athugasemd. . . ekki til að stinga upp á miklum rannsóknum fylgja venjulega ekki athugasemdir BP! En apocryphal skrif OT og NT eru nokkuð umfangsmikil. En eins og það snýr að sérstökum apokrýfískum skrifum NT - þetta efni hefur tekið marga fræðimenn ár eftir ár af miklu námi og málfræði... Lestu meira "
Gott svar Rusticshore, takk fyrir að staðfesta hverjar fyrstu niðurstöður mínar eru! Líking þín við að bora holu í vatninu er góð. Ég held eins og þú segir, að maður geti ekki notað mjög breiðan bursta yfir allan hlutann til að koma með punkt. Maður þarf að skoða hvern og einn á eigin forsendum. Og auðvitað tekur þetta ekki bara mánuði heldur mögulega ár! Svo ég held að nálgun mín sé að samantekt og skýringarmynd af aðstæðum frekar en að bora niður í hverri bók eins og þetta virðist vera tilfelli af; "það er engin... Lestu meira "
Halló Meleti, þó ekki væri nema hvatning til að verða fróðari um efnið, þá vil ég fá tækifæri til að taka saman nokkrar af þeim upplýsingum sem til eru um efnið. ( Apocrypha og Pseudepigrapha skrif) til kynningar í framtíðinni ef það er samþykkt.)
Vonandi fela þeir í sér Narnia seríuna eftir CS Lewis eins og ég hef þegar lesið þær.
Framúrskarandi, Alithia. Við getum gefið upplýsingarnar út í grein og jafnvel gert myndband um þær.
Á það, þarf bara smá tíma til að fjalla um innihaldið og framleiða yfirlit.
Ást til allra bræðralags frá Alithia.
PS Það er gaman að sjá einhvern á aldrinum Dr Pentons sem er enn að framleiða verðugt efni. Ég get aðeins sóst eftir því að hafa skarpan huga á þessum aldri! Vel gert bróðir Penton.
Þakka þér Alithia fyrir athugasemd þína fullar af hugsunum sem mér líkar, sérstaklega þær í síðustu málsgrein. Þrjóskur viðleitni til að útskýra öll smáatriði í Biblíunni með því að nota takmarkaða vitsmuni okkar og skort á upplýsingum getur verið skelfileg. Þú veist vissulega af hverju. Sérhver okkar þekkir eigin vandræða texta sem hann / hún skilur ekki eða kann að líta á hann sem rangan. Hversu margar kirkjur í heiminum hafa kenningar sem stangast á við hvor aðra? Hversu margir fræðimenn með mismunandi skoðanir eru til? Sumir ganga jafnvel svo langt að lýsa yfir ranga ákveðna kafla Biblíunnar eða sleppa þeim einfaldlega vegna... Lestu meira "
Ég trúi sannarlega ekki að „Orð Guðs“ sé afbrigðilegt. Ég treysti samt á það, þó að ég sé vandlega að reyna að bera kennsl á villandi hluta, ef það er einhvern tíma hægt að gera það endanlega og ná fram ... jafnvel af fræðimönnunum sjálfum. Að auki er ekki hægt að horfa framhjá augljósum mótsögnum, þó að sumir telji þær minni háttar, aðrar markverðar ... svo sem frásögn upprisunnar ein í samsöngs guðspjöllunum. Það er verulegur munur á guðspjöllunum þar sem það varðar þetta eitt og sér. Fyrir mig ... ég reyni að muna að þetta voru ólíkir höfundar með mismunandi skoðanir .... Samt sem áður er skýr munur á frásögnum,... Lestu meira "
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans la Bible. Hellið moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Parfois, même les apôtres ont ajouté des pensées personnelles. Paul dit dans 1 cor 7: 12 ”Et aux autres, je dis, oui moi, non le Seigneur: Si un frère a ...” Paul ne prétend pas dans ce cas apporter la Parole du Seigneur, mais c'est sa pensée qu ' il n'impose pas. Parfois même Dieu a fait des concessions concernant sa... Lestu meira "
Þakka þér fyrir mjög góð ummæli Nicole, fínar hugsanir. Ég held að þú náðir mjög vel réttri leið til að skynja Biblíuna með því að leggja áherslu á mikilvægi þess að skilja efni og andi boðskapar Biblíunnar sem lögð er áhersla á í Matt. 23:23.
Frankie
Þakka þér Eric og James fyrir mjög áhugaverða sögustund! Ég hef alltaf haft áhuga á frásögn fagnaðarerindisins um konuna sem færð var til Jesú vegna framhjáhalds. Mér fannst það jafn dásamlegt dæmi um samúð okkar Lords og frábær kennsla um fyrirgefningu. Þegar það var tekið úr „silfursverði“ útgáfunni af Biblíunni, velti ég því fyrir mér. Reyndar sagði ég gömlum vini (ennþá JW) um flutning þess að hann var líka mjög hneykslaður og trúði því ekki fyrr en hann kíkti í eigin biblíu. WT reiða sig mjög á Sinaiticus (330-360 CE)... Lestu meira "
Heb 10: 26