Bjarga mannkyninu, 2. hluti: Líf og dauði, skoðun þín eða Guðs?

Jehóva Guð skapaði lífið. Hann skapaði líka dauðann.

Nú, ef ég vil vita hvað lífið er, hvað lífið táknar, er þá ekki skynsamlegt að fara fyrst til þess sem skapaði það? Sama má segja um dauðann. Ef ég vil vita hvað dauðinn er, hvað samanstendur hann af, væri ekki endanleg heimild fyrir þær upplýsingar sá sem bjó hann til?

Ef þú flettir upp einhverju orði í orðabókinni sem lýsir hlut eða ferli og finnur ýmsar skilgreiningar, væri þá ekki skilgreiningin á þeim sem bjó til hlutinn eða stofnaði það ferli réttasta skilgreiningin?

Væri það ekki athafnaþrá, mikils stolts, að setja skilgreiningu þína ofar því sem skaparinn hefur? Leyfðu mér að skýra það á þennan hátt: Segjum að það sé maður sem er trúleysingi. Þar sem hann trúir ekki á tilvist Guðs er sýn hans á líf og dauða tilvistarleg. Fyrir þennan mann er lífið aðeins það sem við upplifum núna. Lífið er meðvitund, að vera meðvitaður um okkur sjálf og umhverfi okkar. Dauði er fjarvera lífs, fjarvera meðvitundar. Dauði er einföld tilvist. Nú erum við komnir til dauðadags þessa manns. Hann liggur í rúminu að drepast. Hann veit brátt að hann mun anda að sér síðasta andanum og renna í gleymsku. Hann mun hætta að vera. Þetta er hans staðfasta trú. Sú stund rennur upp. Veröld hans verður svart. Síðan, á næsta augnabliki, er allt létt. Hann opnar augun og áttar sig á því að hann er enn á lífi en á nýjum stað, í heilbrigðum ungum líkama. Það kemur í ljós að dauðinn er ekki nákvæmlega það sem hann hélt að hann væri.

Nú í þessari atburðarás, ef einhver færi til þess manns og segði honum að hann væri enn dáinn, að hann væri dáinn áður en hann reis upp og að nú þegar hann hefði verið reistur upp, þá er hann enn talinn vera dauður, en að hann hefur tækifæri til að lifa, heldurðu að hann gæti verið aðeins viðkvæmari fyrir því að samþykkja aðra skilgreiningu á lífi og dauða en hann hafði áður?

Þú sérð, í augum Guðs, að trúleysingi var þegar dáinn jafnvel áður en hann dó og nú þegar hann hefur verið risinn upp er hann enn dáinn. Þú gætir verið að segja: „En það þýðir ekkert fyrir mig.“ Þú ert kannski að segja um sjálfan þig: „Ég er á lífi. Ég er ekki dáinn. “ En aftur, ertu að setja skilgreiningu þína fyrir ofan guð? Manstu, Guð? Sá sem skapaði líf og sá sem hefur valdið dauða?

Ég segi þetta vegna þess að fólk hefur mjög sterkar hugmyndir um hvað lífið er og hvað dauðinn er og þeir leggja þessar hugmyndir á lestur Ritningarinnar. Þegar þú og ég leggjum hugmynd á rannsókn okkar á ritninguna erum við að taka þátt í því sem kallað er eisegesis. Við erum að lesa hugmyndir okkar í Biblíuna. Eisegesis er ástæðan fyrir því að það eru mörg þúsund kristin trúarbrögð öll með mismunandi hugmyndir. Þeir nota allir sömu Biblíuna en finna leið til að láta hana virðast styðja viðtekna trú þeirra. Gerum það ekki.

Í 2. Mósebók 7: XNUMX lesum við um sköpun mannlegs lífs.

„Drottinn Guð myndaði manninn úr moldu jarðarinnar og andaði að sér andardrætti lífsins. og maðurinn varð lifandi sál. “ (World English Bible)

Þessi fyrsta manneskja var lifandi frá sjónarhóli Guðs - er eitthvað sjónarhorn mikilvægara en það? Hann var á lífi vegna þess að hann var gerður að Guðs mynd, hann var syndlaus og sem barn Guðs myndi erfa eilíft líf frá föðurnum.

Þá sagði Jehóva Guð manninum frá dauðanum.

„... en þú mátt ekki eta af tré þekkingar góðs og ills; Því að þann dag sem þú etur af því, munt þú deyja. “ (2. Mósebók 17:XNUMX Berean Study Bible)

Haltu nú í eina mínútu og hugsaðu um þetta. Adam vissi hvað dagur var. Þetta var tímabil myrkurs og síðan ljósatímabil. Nú þegar Adam át ávextina, dó hann á þeim sólarhringa degi? Biblían segir að hann hafi lifað í vel yfir 24 ár. Svo, var Guð að ljúga? Auðvitað ekki. Eina leiðin til að við getum unnið þetta er að skilja að skilgreining okkar á deyjandi og dauða er ekki sú sama og Guðs.

Þú hefur kannski heyrt orðatiltækið „dauður maður gangandi“ sem áður var notað um dæmda afbrotamenn sem höfðu verið dæmdir til dauðarefsinga. Það þýddi að frá augum ríkisins voru þessir menn þegar látnir. Ferlið sem leiddi til líkamlegs dauða Adams hófst daginn sem hann syndgaði. Hann var dáinn frá og með þessum degi. Í ljósi þess leiðir að öll börnin sem fædd voru Adam og Evu fæddust í sama ástandi. Frá sjónarhóli Guðs voru þeir látnir. Með öðrum orðum, frá sjónarhóli Guðs ert þú og ég dáinn.

En kannski ekki. Jesús gefur okkur von:

„Sannlega, sannlega segi ég yður: Hver sem heyrir orð mitt og trúir þeim sem sendi mig, hefur eilíft líf. Hann kemur ekki í dóm heldur er kominn frá dauða til lífs. “ (Jóhannes 5:24 Enska staðalútgáfan)

Þú getur ekki farið frá dauða til lífs nema þú sért dáinn til að byrja með. En ef þú ert dáinn eins og þú og ég skil dauðann, þá geturðu ekki heyrt orð Krists né trúað á Jesú, vegna þess að þú ert dáinn. Svo, dauðinn sem hann talar um hér er ekki dauðinn sem þú og ég skil sem dauða, heldur dauðinn eins og Guð sér dauðann.

Ertu með kött eða hund? Ef þú gerir það er ég viss um að þú elskar gæludýrið þitt. En þú veist líka að einhvern tíma mun það elskaða gæludýr vera horfið og kemur aldrei aftur. Köttur eða hundur lifir 10 til 15 ár og þá hætta þeir að vera. Jæja, áður en við vissum af Guði vorum við og ég á sama bátnum.

Prédikarinn 3:19 segir:

„Því að það sem gerist með mannanna syni, kemur líka fyrir dýrin; eitt kemur fyrir þá: eins og einn deyr, þá deyr hinn. Örugglega hafa þeir einn andardrátt; maðurinn hefur enga yfirburði fram yfir dýr, því að allt er hégómi. “ (Nýja King James útgáfan)

Svona átti það ekki að vera. Við urðum til í mynd Guðs og þess vegna áttum við að vera öðruvísi en dýrin. Við áttum eftir að lifa og deyjum aldrei. Fyrir rithöfund Prédikarans er allt hégómi. En Guð sendi son sinn til að útskýra fyrir okkur nákvæmlega hvernig hlutirnir gætu verið öðruvísi.

Þó að trúin á Jesú sé lykillinn að því að ná lífi, þá er það ekki eins einfalt og það. Ég veit að sumir vilja láta okkur trúa því og ef þú lest aðeins Jóhannes 5:24 gætirðu fengið þá tilfinningu. Þó lét John ekki staðar numið þar. Hann skrifaði einnig eftirfarandi um að ná lífi frá dauða.

„Við vitum að við erum farin frá dauða til lífs, vegna þess að við elskum bræður okkar. Sá sem elskar ekki verður í dauðanum. “ (1. Jóhannesarbréf 3:14 BSB)

Guð er kærleikur og Jesús er fullkomin mynd Guðs. Ef við ætlum að fara frá dauðanum sem erfist frá Adam í lífið sem við erfum frá Guði fyrir Jesú verðum við líka að endurspegla ímynd Guðs af kærleika. Þetta er ekki gert samstundis, heldur smám saman. Eins og Páll sagði við Efesusbréfið: „… uns við öll náum einingu trúarinnar og þekkingu sonar Guðs, þroskaðrar manneskju, að mælikvarða á fyllingu Krists ...“ (Efesusbréfið 4) : 13 New Heart English Bible)

Kærleikurinn sem við erum að tala um hér er fórnfús ást til annarra sem Jesús var til fyrirmyndar. Ást sem setur hagsmuni annarra ofar okkar eigin, sem leitar alltaf það sem er best fyrir bróður okkar eða systur.

Ef við treystum á Jesú og iðkum kærleika föður okkar á himnum hættum við að vera dauðir í augum Guðs og förum yfir í lífið. Nú erum við að tala um hið raunverulega líf.

Páll sagði Tímóteusi hvernig hann gæti gripið í raunveruleikann:

„Segðu þeim að vinna að góðu, vera rík af fínum verkum, vera örlátur, tilbúinn til að deila, safna örugglega fyrir sér góðan grunn til framtíðar, svo að þeir nái föstu tökum á raunveruleikanum.“ (1. Tímóteusarbréf 6:18, 19 NV)

The Ensk útgáfa samtímans lýsir versi 19 sem: „Þetta mun leggja traustan grundvöll til framtíðar, svo þeir viti hvernig hið sanna líf er.“

Ef það er raunverulegt líf, þá er það fölsað líka. Ef það er raunverulegt líf, þá er það líka rangt. Lífið sem við lifum án Guðs er falsað líf. Þannig er líf kattar eða hunds; líf sem mun enda.

Hvernig stendur á því að við höfum farið frá dauðanum í lífið ef við trúum á Jesú og elskum trúsystkini okkar? Deyjum við ekki enn? Nei, við gerum það ekki. Við sofnum. Jesús kenndi okkur þetta þegar Lasarus dó. Hann sagði að Lasarus hafi sofnað.

Hann sagði við þá: „Lasarus vinur okkar er farinn til hvíldar en ég er á leið þangað til að vekja hann úr svefni.“ (Jóhannes 11:11 NVT)

Og það var nákvæmlega það sem hann gerði. Hann endurreisti hann til lífsins. Með því kenndi hann okkur dýrmætan lexíu þó lærisveinninn hans, Marta. Við lesum:

„Marta sagði við Jesú:„ Drottinn, ef þú hefðir verið hér, þá hefði bróðir minn ekki dáið. En jafnvel núna veit ég að Guð mun gefa þér hvað sem þú biður um hann. “

„Bróðir þinn mun rísa aftur,“ sagði Jesús við hana.

Marta svaraði: "Ég veit að hann mun rísa upp aftur í upprisunni á síðasta degi."

Jesús sagði við hana: „Ég er upprisan og lífið. Sá sem trúir á mig mun lifa þó að hann deyi. Og allir sem lifa og trúa á mig munu aldrei deyja. Trúir þú þessu? ““
(Jóhannes 11: 21-26 BSB)

Af hverju segir Jesús að hann sé bæði upprisan og lífið? Er það ekki offramboð? Er ekki upprisulífið? Nei. Upprisan er vakin af svefnástandi. Lífið - nú erum við að tala um skilgreiningu Guðs á lífinu - lífið er aldrei að deyja. Þú getur risið upp til lífsins en þú getur líka risið upp til dauða.

Við vitum af því sem við höfum nú lesið að ef við trúum á Jesú og elskum bræður okkar, þá förum við frá dauða til lífs. En ef einhver er upprisinn sem hefur aldrei trúað á Jesú né elskar bræður sína, þó að hann hafi verið vakinn frá dauða, má þá segja að hann sé á lífi?

Ég er kannski á lífi frá þínu sjónarhorni eða frá mínu, en er ég lifandi frá sjónarhóli Guðs? Þetta er mjög mikilvægur greinarmunur. Það er aðgreiningin sem hefur með hjálpræði okkar að gera. Jesús sagði Mörtu að „allir sem lifa og trúa á mig munu aldrei deyja“. Nú dóu bæði Marta og Lazarus. En ekki frá sjónarhóli Guðs. Frá sjónarhóli hans sofnuðu þeir. Sá sem er sofandi er ekki dáinn. Kristnir menn á fyrstu öld fengu þetta loksins.

Takið eftir því hvernig Páll orðar það þegar hann skrifar til Korintubúa um hina ýmsu birtingu Jesú í kjölfar upprisu hans:

„Eftir það birtist hann meira en fimm hundruð bræðra og systra á sama tíma, sem flest eru enn á lífi, þó að sumir hafi sofnað.“ (Fyrri Korintubréf 15: 6 New International Version)

Kristnum mönnum höfðu þeir ekki dáið, þeir höfðu aðeins sofnað.

Svo, Jesús er bæði upprisan og lífið vegna þess að allir sem trúa á hann deyja ekki raunverulega, heldur sofna bara og þegar hann vekur þá er það til eilífs lífs. Þetta segir Jóhannes okkur sem hluta af Opinberunarbókinni:

„Síðan sá ég hásætin og þeim sem sátu í þeim hafði verið veitt dómur. Og ég sá sálir þeirra sem voru hálshöggnir fyrir vitnisburð sinn um Jesú og fyrir orð Guðs og þeirra sem ekki höfðu dýrkað dýrið eða ímynd þess og höfðu ekki fengið merki þess á enni eða höndum. Og þeir lifnuðu við og ríktu með Kristi í þúsund ár. Þetta er fyrsta upprisan. Sælir og heilagir eru þeir sem taka þátt í fyrstu upprisunni! Annar dauðinn hefur ekkert vald yfir þeim, en þeir munu vera prestar Guðs og Krists og munu ríkja með honum í þúsund ár. “ (Opinberunarbókin 20: 4-6 BSB)

Þegar Jesús reisir þessa frá sér er það upprisa til lífsins. Seinni dauðinn hefur engin völd yfir þeim. Þeir geta aldrei dáið. Í fyrra myndbandinu, [settu inn kort], ræddum við þá staðreynd að það eru tvær tegundir dauða í Biblíunni, tvær tegundir af lífi í Biblíunni og tvær tegundir af upprisu. Fyrsta upprisan er til lífsins og þeir sem upplifa hana munu aldrei þola annan dauða. Seinni upprisan er þó önnur. Það er ekki til lífsins heldur dómur og seinni dauði hefur enn vald yfir þeim sem upprisnir eru.

Ef þú þekkir greinina í Opinberunarbókinni sem við höfum lesið, hefðir þú tekið eftir því að ég skildi eitthvað eftir. Það er sérstaklega umdeildur tjáning í sviga. Rétt áður en Jóhannes segir: „Þetta er fyrsta upprisan“, segir hann okkur, „Hinir látnu lifnuðu ekki aftur fyrr en þúsund árin voru búin.“

Þegar hann talar um hina látnu, er hann þá að tala frá sjónarhóli okkar eða Guðs? Er hann að tala frá sjónarhóli okkar eða Guðs þegar hann talar um að koma aftur til lífsins? Og hver er nákvæmlega grundvöllur dóms yfir þeim sem koma aftur í seinni upprisunni?

Þetta eru spurningar sem við munum svara í næsta myndband okkar.

Meleti Vivlon

Greinar eftir Meleti Vivlon.

Þú gætir líka líkað:

Hefur stjórnandi ráð fordæmt sig með því að fordæma „fyrirlitlega fráhvarfsmenn“?

Að bera kennsl á sanna tilbeiðslu, HLUTI 2: Hefur Jehóva alltaf haft stofnun?

Að bera kennsl á sanna tilbeiðslu, Part 10: Christian Neutrality