Chi sono i figli di Dio?

Non avevo intenzione di scrivere su questo, ma a volte è troppo difficile lasciar andare qualcosa. Riguarda questa frase di ieri Torre di Guardia studia:

(w12 7 / 15 p. 28 par. 7)
Sebbene Geova abbia dichiarato i suoi unti giusti come figli e le altre pecore giuste come amici sulla base del sacrificio di riscatto di Cristo, le differenze personali sorgeranno finché qualcuno di noi sarà vivo sulla terra in questo sistema di cose.

Questa è una frase strana per cominciare. Il punto è che essere dichiarati giusti non significa che le differenze personali cesseranno di esistere. Se alcuni di noi sono figli di Dio o alcuni di noi sono amici di Dio non ha davvero nulla a che fare con il punto sollevato. Ci si chiede come aumentare la distinzione di classe qui sia rilevante anche per l'argomento di questo particolare Torre di Guardia studia. Tuttavia il punto è stato chiarito e mi ha fatto pensare alla base di questa particolare comprensione. Mi sembrava un'idea nuova, anche se dopo un po 'di ricerca ho scoperto che non lo era. Hai mai provato a ricercarlo? Voglio dire, hai mai provato a trovare sostegno scritturale per l'idea di una struttura a due livelli nella congregazione cristiana; cioè, per l'idea che ci sono cristiani che sono figli di Dio in quanto distinti dai cristiani che non sono figli, ma amici?
Ci sembra di basare questo sul fatto che Abrahamo fu dichiarato giusto da Dio a causa della sua fede e di conseguenza fu indicato come amico di Dio. Naturalmente Abraamo visse in epoca precristiana molto prima che il sacrificio espiatorio compiuto da Gesù consentisse agli uomini di ristabilire una vera relazione padre-figlio con Dio. Ma non sembra esserci alcun supporto scritturale per collegare lo status di Abrahamo con quello di una particolare classe di cristiani. Sembra che la relazione sia presunta poiché non viene fornita alcuna prova scritturale a sostegno ogni volta che l'argomento viene preso in considerazione.
Dicono che la differenza tra famiglia e amici è che puoi scegliere i tuoi amici. I demoni che scesero per vivere come esseri umani ai giorni di Noè sono indicati come i figli di Dio. Allo stesso modo, anche i giudici malvagi menzionati in uno dei Salmi sono chiamati figli dell'Altissimo. Ma solo un uomo giusto può essere chiamato amico di Dio. (Ge 6: 2; Sl 82: 6) Il fatto è che puoi essere figlio di Dio senza essere suo amico, ma puoi essere amico di Geova senza essere suo figlio? Può esistere un universo in cui esistono creature considerate amiche di Dio ma che non sono state create da Dio e quindi non sono figli di Dio?
Tuttavia, la domanda è: su quale base stabiliamo che solo i cristiani che vanno in paradiso possono essere definiti figli di Dio, mentre quelli che hanno una speranza terrena non sono figli, ma amici? Non sono stato in grado di trovare alcun supporto scritturale per questa importante distinzione. Una ricompensa celeste rispetto a una terrena non è motivo per fare distinzione tra essere un figlio e essere un amico. Sia gli angeli che gli esseri umani sono indicati come figli di Dio nella Bibbia.
È un dato di fatto che la Bibbia è la parola ispirata di Dio e quindi non contiene nient'altro che verità. Tuttavia, sebbene non sia altro che la verità, non è tutta la verità. È quella parte della verità che Geova sceglie di rivelare ai suoi servitori. Per illustrare, il significato del sacro segreto che fu rivelato ai cristiani del I secolo fu nascosto agli scrittori delle Scritture Ebraiche. La Bibbia ebraica non conteneva tutta la verità perché non era ancora il momento di Geova di rivelarla. Allo stesso modo, è evidente dagli scritti cristiani che questo processo di rivelazione graduale della verità continuò per tutto il I secolo. È abbastanza evidente dalla lettura degli scritti di Paolo che la convinzione accettata era che tutti i cristiani sarebbero andati in paradiso. Naturalmente non lo afferma esplicitamente, poiché non c'è falsità nella Bibbia. È semplicemente che i suoi scritti non riflettono altre possibilità. Infatti solo ottant'anni fa solo un'altra possibilità fu presa in considerazione da seri studenti biblici. Ma c'è un accenno a qualcosa in uno degli ultimi libri della Bibbia da scrivere.

(1 Giovanni 3: 1, 2). . Vedi che tipo di amore ci ha dato il Padre, in modo che dovremmo essere chiamati figli di Dio; e così siamo. Ecco perché il mondo non ha una conoscenza di noi, perché non è arrivato a conoscerlo. ² Amati, ora siamo figli di Dio, ma non è stato ancora reso evidente ciò che saremo. Sappiamo che ogni volta che si manifesterà saremo come lui, perché lo vedremo così come è.

Certo, questa è una dichiarazione vaga. Tuttavia, dato che Paolo aveva chiarito ai Corinzi solo della risurrezione di un corpo spirituale incorruttibile, non si può fare a meno di chiedersi a cosa stia arrivando la scrittura ispirata di Giovanni.
Qui, Giovanni riconosce che i cristiani, tutti i cristiani, sono chiamati figli di Dio. In effetti, sono chiamati figli di Dio mentre sono ancora nel loro stato imperfetto. In quale altro modo possiamo capire una frase come "ora siamo figli di Dio"? La cosa interessante di questa intera frase è che mentre chiama i cristiani figli di Dio, riconosce anche che non si sa ancora cosa saranno. Allude qui alla possibilità che, sebbene tutti i cristiani siano figli di Dio, la loro ricompensa individuale fosse ancora sconosciuta? Alcuni bambini si sarebbero “manifestati” come figli spirituali di Dio mentre altri sarebbero diventati perfetti figli carnali di Dio?
È questa una Scrittura che ci dà la base per considerare che tutti i cristiani, siano essi ricompensati con la vita celeste o terrena, sono ancora chiamati figli di Dio? La designazione di "figlio di Dio" dipende dalla ricompensa e dalla destinazione finale? Non sembra esserci supporto per questa credenza nella Scrittura; né c'è sostegno all'idea che alcuni cristiani debbano essere chiamati amici di Dio piuttosto che suoi figli. Insegniamo questo, ma non lo abbiamo mai provato scritturalmente.
Alcuni suggeriranno che la prova sta nel fatto che ci sono due greggi: il piccolo gregge e l'altra pecora. Il piccolo gregge va in paradiso e le altre pecore vivono sulla terra. Ah, ma c'è un problema. Non possiamo limitarci a dirlo, dobbiamo dimostrarlo; e non l'abbiamo mai fatto. C'è solo un riferimento alla frase “altre pecore” nella Bibbia e niente che la colleghi a un gruppo di persone che diventano amici di Dio e vivono sulla terra.

(Giovanni 10:16). . “E ho altre pecore, che non sono di questo ovile; anche quelli che devo portare, e ascolteranno la mia voce, e diventeranno un solo gregge, un solo pastore.

C'è qualcosa nelle Scritture Greche Cristiane che indichi che qualcuno dei suoi scrittori comprendeva che le altre pecore si riferissero a una classe di cristiani che non sarebbero stati figli di Dio ma solo suoi amici, e che sarebbero vissuti sulla terra invece di andare in paradiso? Se fosse così, ne avrebbero sicuramente parlato.
Naturalmente, alcuni sostengono che questa comprensione moderna ci è stata rivelata solo tramite lo spirito santo. Pertanto, crediamo perché la fonte di questa rivelazione è attendibile, non perché possiamo trovare una prova reale nella Scrittura. Il ritorno degli antichi degni fu una simile rivelazione moderna. Se avessimo osservato Mosè o Abrahamo camminare in mezzo a noi nel 1925, avremmo potuto accettare questa "rivelazione" come da Dio poiché avremmo avuto la prova visibile davanti a noi. Tuttavia, senza prove scritturali e fenomeni osservabili, come possiamo evitare di essere sviati dalla speculazione umana?
Se qualcosa non è affermato chiaramente e specificamente nella Scrittura, possiamo nella migliore delle ipotesi propendere per una particolare interpretazione fintanto che rimane coerente con il resto del racconto scritturale. Dobbiamo ancora essere cauti ed evitare il dogmatismo, ma questa tecnica ci aiuterà a eliminare le speculazioni che si allontanano troppo.
Quindi consideriamo il contesto delle parole di Gesù riguardo alle “altre pecore”.
Gesù sta parlando ai suoi discepoli ebrei. Nessun non ebreo era tra i suoi discepoli in quel momento. Fu inviato per primo in Israele. Israele era il gregge di Dio. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Da Israele venne un piccolo gregge che sarebbe venuto per essere chiamato Cristiani. I suoi seguaci ebrei non erano pronti in quel momento per apprendere che i gentili sarebbero stati inclusi nel loro numero. Era semplicemente una verità per cui non erano pronti. (John 16: 12) Pertanto, si può sostenere che Gesù stesse parlando di gentili ("altre pecore") che non sono di questo ovile (Israele) ma che si unirebbero ad esso in modo che entrambi i greggi diventassero un singolo gregge. In che modo entrambi i greggi possono diventare un singolo gregge se alcuni di loro sono considerati figli di Dio mentre gli altri non sono figli ma amici?
Naturalmente, quanto sopra non è una prova che le altre pecore a cui si riferisce Gesù siano i cristiani gentili che avrebbero iniziato a essere uniti alla congregazione cristiana dal 36 EV in poi. Non sembra che possiamo provare oltre ogni dubbio chi siano le altre pecore. Tutto quello che possiamo fare è seguire lo scenario più probabile, uno che sia in armonia con il resto della Scrittura. C'è qualche base scritturale che ci permetterebbe di concludere che le altre pecore a cui Gesù si riferisce si sarebbero rivelate un gruppo di cristiani che sono amici di Dio, ma non figli?
Questo non vuol dire che essere amico di Dio sia qualcosa di cui farsi beffe. In effetti, tutti i cristiani sono esortati a essere amici di Dio. (Lu 16: 9) No, piuttosto, quello che stiamo dicendo è che non sembra esserci una base scritturale per questa distinzione qualitativa di classe. La Bibbia sembra indicare chiaramente che tutti i cristiani sono figli di Dio e che tutti sono amici di Dio e che tutti sono dichiarati giusti sulla base della fede. Il modo in cui Geova sceglie di ricompensarli non ha nulla a che fare con la loro posizione dinanzi a lui.
Questa è solo una prima bozza di questa idea. Saremo lieti di ricevere qualsiasi commento che possa chiarire questa comprensione o addirittura portarci in una nuova direzione. Se la posizione ufficiale dell'organizzazione può davvero essere sostenuta da una base scritturale, allora saremmo lieti di apprenderlo.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.