Studio WT: "Ora sei il popolo di Dio"

[Una recensione di November 15, 2014 Torre di Guardia articolo a pagina 23]

"Una volta non eri un popolo, ma ora sei il popolo di Dio". - 1 Pet. 1: 10

Dall'analisi del nostro anno passato di Torre di Guardia articoli di studio, è diventato evidente che c'è spesso un programma dietro gli argomenti più innocenti e scritturali. Lo studio conclusivo di questa settimana sul popolo che Geova ha chiamato per il suo nome è un ottimo esempio.
Mentre ripassi le seguenti eccezioni della prima metà dell'articolo, emerge una conclusione ovvia e scritturale; ma ci sono sottili suggerimenti sul messaggio sottostante.
I paragrafi iniziali mostrano come Dio abbia formato una nuova nazione dalla Pentecoste in poi.

“In quel giorno, per mezzo del suo spirito, Geova generò una nuova nazione: Israele spirituale,“ L'Israele di Dio ”. - Par. 1

“I primi membri della nuova nazione di Dio furono gli apostoli e oltre un centinaio di altri discepoli di Cristo ... Questi ricevettero l'effusione dello spirito santo, che li rese figli di Dio generati dallo spirito. Ciò diede la prova che la nuova alleanza era entrata in vigore, mediata da Cristo… ”- Par. 2

"L'organo di governo {A} di Gerusalemme ha inviato gli apostoli Pietro e Giovanni a questi convertiti samaritani ... In questo senso, questi samaritani sono anche diventati membri unti dello spirito dell'Israele spirituale". - Par. 4

"Pietro ... predicò al centurione romano Cornelio ... Pertanto, l'appartenenza alla nuova nazione dell'Israele spirituale era ora estesa ai credenti che erano incirconcisi Gentili". - Par. 5

Da quanto precede risulta chiaramente che la nuova nazione era una nazione formata sotto la Nuova Alleanza, una nazione di cristiani unti dallo spirito, tutti figli di Dio.

“In una riunione dell'organo di governo {B} dei cristiani del I secolo tenutosi a 49 CE, il discepolo Giacomo dichiarò:“ Symeon [Pietro] ha messo in relazione in modo approfondito come Dio per la prima volta rivolse la sua attenzione alle nazioni per togliere da loro un popolo per il suo nome. ”- Par. 6

"Peter ha delineato la loro missione affermando:" Sei 'una razza eletta, un sacerdozio reale, una nazione santa, un popolo per un possesso speciale ... "- Par. 6

"Dovevano essere testimoni coraggiosi di Geova, il sovrano universale". {C} - Par. 6

Doveva insediarsi un'apostasia. La nazione o il popolo avrebbero continuato a crescere, ma non sarebbero stati una nazione santa, un popolo per il suo nome, un sacerdozio reale, né figli di Dio.

“Dopo la morte degli apostoli, quell'apostasia sbocciò e produsse le chiese della cristianità ... Hanno adottato rituali pagani e hanno disonorato Dio con i loro dogmi non scritturali, le loro" guerre sante "e la loro condotta immorale ... Così, per secoli, Geova aveva ... nessuna {D} organizzata "persone per il suo nome". "- Par. 9

Quindi a metà strada abbiamo stabilito che da 33 CE in poi Dio ha tirato fuori dalle nazioni un popolo perché il suo nome diventasse una nazione santa di figli di Dio generati dallo spirito, un sacerdozio reale. Abbiamo anche stabilito che essere un popolo per il suo nome significa evitare che Dio disonori i dogmi non scritturali.
Se questo fosse tutto l'articolo, lo scrittore avrebbe fatto il suo lavoro a questo punto. Tuttavia, deve affrontare un compito molto più scoraggiante davanti a lui, uno per il quale ha gettato le basi introducendo sottilmente idee per portarci su un percorso diverso. Ad esempio, {A} e {B} introducono entrambi l'idea di un "organo di governo" del primo secolo nell'equazione. Questo termine non si trova nelle Scritture; né è il concetto, come abbiamo dimostrato altrove. Allora perché introdurlo qui?
Il prossimo riferimento {C} pone davvero le basi per ciò che segue. L'articolo sta cercando di trasformare le parole di Pietro in una chiamata alle armi con questa santa nazione che funge da testimone di Geova che proclama la sovranità di Dio. Eppure Pietro dice il contrario. Per due volte nel suo libro menziona la testimonianza, ma non per la sovranità di Dio.

“. . Pertanto, do questa esortazione agli anziani tra voi, perché anch'io sono un uomo anziano con [loro] e un testimone delle sofferenze di Cristo. . . " (1Pt 5: 1)

“. . .Riguardo a questa stessa salvezza un'indagine diligente e un'attenta ricerca furono fatte dai profeti che profetizzavano della immeritata bontà per te. ¹¹ Continuarono a indagare su quale particolare stagione o che tipo di [stagione] lo spirito in loro indicava riguardo a Cristo quando era rendere testimonianza in anticipo delle sofferenze per Cristo e delle glorie da seguire. ¹² È stato rivelato loro che, non a se stessi, ma a TE, stavano ministrando le cose che ora ti sono stati annunciati attraverso coloro che ti hanno dichiarato la buona notizia con spirito santo inviato dal cielo. In queste cose gli angeli desiderano scrutare. ”(1Pe 1: 10-12)

Rendere testimonianza significa rendere testimonianza, come in un caso giudiziario. Le Scritture cristiane ci esortano ripetutamente a rendere testimonianza riguardo al Cristo, ma non una volta ci viene detto di rendere testimonianza alla sovranità di Geova. Ovviamente l'esercizio della sua sovranità è essenziale per la pace universale, ma questo deve essere gestito da Gesù al tempo stabilito da Dio. È nelle sue mani, non nelle nostre. Dobbiamo occuparci degli affari nostri, vale a dire, l'affare assegnatoci da Dio, che è predicare la buona notizia della salvezza.
In tutti i versetti in cui viene menzionato un popolo per il nome di Dio, non viene menzionata alcuna questione di sovranità. Allora perché concentrarsi su questo qui? Il riferimento successivo {D} risponde a questa domanda. Lì lo scrittore inserisce l'aggettivo "organizzato" quando si riferisce a "un popolo per il suo nome". Perché? Più significativo è il modo in cui l'edizione semplificata rende questo:

“Per centinaia di anni dopo l'inizio dell'apostasia, sulla terra c'erano solo pochi fedeli adoratori di Geova e no in modo organizzato gruppo che era "un popolo per il suo nome". " - Par. 9, edizione semplificata

Il grassetto è tratto dall'articolo stesso della rivista. L'edizione semplificata è per bambini, lettori di lingue straniere e con capacità di lettura limitate. Lo scrittore vuole che questi non commettano errori sul punto che viene sollevato. Solo un "in modo organizzato gruppo "può essere" un popolo per il suo nome ". Tuttavia, non stiamo parlando semplicemente di essere organizzati. Ciò che intendiamo veramente è che dobbiamo far parte di un'organizzazione sotto la sovranità di Dio. E come fa Dio a esercitare la sua sovranità su questa Organizzazione? Chi governa veramente questo "popolo per il suo nome"?

Il compito dello scrittore

Non si invidia a chi scrive questo articolo il suo compito. Per prima cosa deve dimostrare come tutti gli 8 milioni di testimoni di Geova compongono oggi questa santa nazione. Eppure la Bibbia mostra chiaramente che la nazione santa è composta da unti figli di Dio, un sacerdozio regale. La nostra teologia JW fissa la popolazione di questa santa nazione a 144,000. Quindi come può includere un numero oltre 50 volte più grande senza rendere anche questi nuovi figli unti di Dio e un sacerdozio reale?
Il suo compito non finisce qui. Non è sufficiente convincere 8 milioni di testimoni di Geova che sono il popolo di Dio. Devono anche arrivare a credere che, come qualsiasi altra nazione sulla terra, hanno bisogno di un governo. Questo governo richiede una sede di potere terrena nelle mani di un Corpo Direttivo. Forse ricorderai dalla scorsa settimana che il paragrafo di apertura di questo studio in due parti ha sollevato un punto impegnativo:

“MOLTE persone pensanti oggi ammettono prontamente che le religioni tradizionali, dentro e fuori la cristianità, fanno ben poco a beneficio dell'umanità. Alcuni concordano sul fatto che tali sistemi religiosi travisano Dio con i loro insegnamenti e la loro condotta e quindi non possono avere l'approvazione di Dio. Credono, tuttavia, che ci sono persone sincere in tutte le religioni e che Dio le vede e le accetta come suoi adoratori sulla terra. Non vedono la necessità che tali persone smettano di impegnarsi nella falsa religione per adorare come popolo separato. Ma questo pensiero rappresenta Dio? ” - w14 11 / 15 p.18 par. 1

Per il Corpo Direttivo, l'idea che gli individui possano avere una relazione con Dio al di fuori dei confini della loro autorità organizzativa è un anatema. Questo è davvero il punto di questi due articoli. Insegniamo che la salvezza viene solo rimanendo all'interno dell'Organizzazione. Fuori c'è la morte.
Indossiamo i nostri cappellini per il pensiero critico per un momento.
Nella Scrittura si fa menzione di un altro gruppo, un gruppo che non è un popolo eletto, non una nazione santa, non figli di Dio unti con lo spirito e non un sacerdozio reale? Se ci si aspettasse che la nazione di Dio crescesse di 50 con l'aggiunta di un gruppo secondario, non sarebbe stato sia amorevole che logico che Geova avesse menzionato questo sviluppo futuro? Qualcosa di chiaro e inequivocabile? Dopotutto, è molto chiaro - abbondantemente chiaro - su chi comprende le "persone per il suo nome" a cui James e Peter fanno riferimento. Quindi qualcosa, qualsiasi cosa, per aiutarci a credere che ci sia un'altra componente molto grande in questa "gente per il suo nome" all'orizzonte?

Rinascita del popolo di Dio

Il sottotitolo ci fa partire con il piede sbagliato. Implica che il popolo di Dio ha cessato di esistere e poi è rinato. Niente nella Scrittura suggerisce che il "popolo per il suo nome" abbia cessato di esistere e poi sia rinato. Anche nel nostro studio ammettiamo che c'è sempre stata "una spruzzata di fedeli adoratori sulla terra". (par. 9) La nostra premessa è che c'era un'organizzazione del primo secolo e ora una moderna.
È scritturale? Il paragrafo 10 tenta di provare che è usando la parabola del grano ed erbacce. Tuttavia, la parabola parla di individui che sono indistinguibili l'uno dall'altro fino al raccolto. Ciò supporta il punto stesso in cui l'articolo sta cercando di confutare: che le persone - singoli gambi di grano - possono avere il favore di Dio mentre esistono in un campo di erbe infestanti. Lo scrittore dell'articolo vuole trasformare questa parabola in una separazione, non di individui — figli del regno — ma di organizzazioni; qualcosa che non avrebbe mai dovuto fare.
Questa applicazione della parabola alla separazione delle organizzazioni piuttosto che degli individui complica le cose, perché la mietitura è "il termine del sistema di cose". Quelli raccolti sono vivi durante il raccolto. Tuttavia il paragrafo 11 vorrebbe farci credere che il termine del sistema di cose iniziò 100 anni fa. Significa che miliardi sono nati, vissuti e morti durante questo raccolto, perdendo così il raccolto. Una "fine dei tempi" lunga un secolo sembra priva di senso. (Vedere sunteleia per il significato della parola greca resa "conclusione" nella nostra Bibbia) Naturalmente, non ci sono prove che la fine del sistema di cose sia iniziata in 1914.
Il paragrafo 11 continua con la sua serie di dichiarazioni prive di fondamento affermando che i "figli del Regno" erano in cattività a Babilonia la Grande, ma furono liberati in 1919. Ci aspettiamo solo che in 1918 e prima di questi fossero indistinguibili da Babilonia la Grande - falsa religione - ma in 1919, "La differenza tra questi veri cristiani e falsi cristiani è diventata molto chiara". Veramente? Come? Quali prove storiche ci sono che una tale differenza sia diventata "molto chiara"? Hanno smesso di mostrare la croce nel 1919? Hanno smesso di celebrare i compleanni e il Natale nel 1919? Hanno rinunciato alla loro passione per il simbolismo pagano come il segno di Horus sulla copertina di Studi nelle Scritture? Hanno abbandonato la loro convinzione che la piramidologia pagana egizia potesse essere usata per determinare il significato della profezia biblica inclusa la data del 1914? Seriamente, cosa è cambiato nel 1919?
L'articolo tenta di usare Isaiah 66: 8 come supporto profetico per questa conclusione, ma non ci sono prove dal contesto di 66^th capitolo di Isaia che le sue parole avevano un 20^th secolo adempimento. La nazione a cui si riferisce il versetto 8 è nata nel 33 EV Da quel momento in poi, non ha mai cessato di esistere.
Il paragrafo 12 cita Isaia 43: 1, 10, 11 come prova che "proprio come i primi cristiani, gli unti" figli del Regno "dovevano essere testimoni di Geova". Perché non citare la prova scritturale di questo dalle Scritture cristiane? Perché non c'è nessuno. Tuttavia, c'è ampia prova che i primi cristiani furono incaricati da Geova di essere testimoni di suo Figlio. Sottolineando questa verità, tuttavia, minerebbe il vero messaggio dell'articolo.

Vogliamo venire con te

“L'articolo precedente mostrava che nell'antico Israele Geova accettava il culto dei non israeliti quando adoravano con il suo popolo. (1 Kings 8: 41-43) Oggi coloro che non sono unti devono adorare Geova con i suoi unti Testimoni. ”- Par. 13

Questa argomentazione si basa sul presupposto non provato che ci siano cristiani israeliti non spirituali. Questa è un'altra relazione tipicamente antitipica che non si trova nella Scrittura. Abbiamo appena disconosciuto tali cose (vedi "Domande dai lettori", marzo 15, 2015 la Torre di Guardia), ma qui stiamo di nuovo impiegando tipi e antitipi creati dall'uomo per supportare l'interpretazione umana non supportata dalla Scrittura.
L'articolo tenta di stabilire questo antitipo dicendo che Isaia 2: 2,3 e Zaccaria 8: 20-23 prefigurano entrambi la creazione di questa classe secondaria di cristiani. Perché questo sia il caso, queste profezie dovrebbero armonizzarsi con gli eventi nella Scrittura, non con le miscele storiche dei giorni nostri. Cosa accadde nella storia scritturale della congregazione cristiana che dimostra l'adempimento di queste profezie?
Dio ha fatto un patto con Abrahamo. I discendenti di Abrahamo non furono all'altezza dell'alleanza che Dio fece con loro sulla base della sua promessa ad Abrahamo. Quindi fu profetizzato un nuovo patto per sostituire quello vecchio. Ciò consentirebbe l'inclusione dei gentili, persone delle nazioni. (Ger. 31:31; Luca 22:20) Queste sono le altre pecore a cui si riferiva Gesù; I 10 uomini di Zaccaria provenienti dalle nazioni che si sarebbero aggrappate alla gonna di un ebreo. Paolo si riferisce a questi come a rami “innestati” sull'albero che è Israele. (Romani 11: 17-24) Tutto indica che i gentili sono inclusi in questa nazione santa, questo sacerdozio reale, che è composto esclusivamente da figli di Dio unti con lo spirito. Niente nella Scrittura supporta l'idea di una classe secondaria e inferiore di cristiani inclusi in un "popolo per nome di Dio".

Trova protezione con il popolo di Geova

La Bibbia ci mette in guardia dal cedere il passo alla paura credendo ai detti di un falso profeta e obbedendo a lui per paura delle conseguenze se avesse ragione.

“Quando il profeta parla in nome di Geova e la parola non è adempiuta o non si avvera, allora Geova non ha pronunciato quella parola. Il profeta lo parlò presuntivamente. Non dovresti temerlo.'”(De 18: 22)

Ricorda che il profeta significa molto più di un semplice predicatore di eventi. Nella Bibbia la parola si riferisce a chi parla espressioni ispirate. Quando un gruppo di uomini interpreta la Scrittura, agiscono come profeti. Se portano sul tavolo un retaggio di interpretazioni fallite, non dovremmo temere che le nuove saranno vere.
Non funziona mai bene per noi quando disobbediamo a Geova, quindi non facciamolo.
C'è un'illustrazione collegata al paragrafo 16 che raffigura i Testimoni di Geova rannicchiati in uno scantinato che riceve istruzioni dal Corpo Direttivo per salvare la vita. Il paragrafo ci dice che a questo punto tutta la falsa religione sarà distrutta, ma l'unica vera organizzazione sopravviverà come organizzazione e che solo rimanendo in essa saremo salvati. Quindi Geova non ci salva come individui ma dalla nostra appartenenza all'organizzazione. Qualsiasi istruzione necessaria per sopravvivere durante questo periodo di angoscia verrà tramite il Corpo Direttivo. Questo si basa sulla nostra interpretazione di Isaia 26: 20.
L'articolo si conclude con l'avvertimento:

“Se, pertanto, desideriamo beneficiare della protezione di Geova durante la grande tribolazione, dobbiamo riconoscere che Geova ha un popolo sulla terra, organizzato in congregazioni. Dobbiamo continuare a prendere posizione con loro e rimanere strettamente associati alla nostra congregazione locale ”. - Par. 18

In conclusione

Geova ha davvero un popolo per il suo nome oggi. Come l'articolo giustamente sottolinea, questa gente è composta da figli di Dio generati dallo spirito. Tuttavia, non c'è nulla nella Bibbia che indichi un gruppo secondario di cristiani che non sono figli di Dio, ma solo suoi amici. Come afferma il paragrafo 9, un tale insegnamento ci rende apostati perché "abbiamo disonorato Dio con i [nostri] dogmi non scritturali".
La chiamata a "prendere posizione con i Testimoni di Geova e rimanere strettamente associati alla nostra congregazione locale" si basa sulla paura che solo facendo ciò saremo salvati. Se il Corpo Direttivo avesse un'eredità di interpretazioni veritiere, se onorasse Dio e Cristo invece di attirare l'attenzione costante su se stesso, se correggesse umilmente gli errori invece di punire coloro che avrebbero parlato, avrebbe delle basi per la nostra fiducia. Tuttavia, in assenza di tutto ciò, dovremmo obbedire a Dio e renderci conto che è con presunzione che il profeta parla e non dovremmo temerlo. (Deut. 18: 22)
 

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.