Calvinismo - Depravazione totale

[questo articolo è contribuito da Alex Rover]

I cinque punti principali del calvinismo sono la depravazione totale, l'elezione incondizionata, l'espiazione limitata, la grazia irresistibile e la perseveranza dei santi. In questo articolo, daremo uno sguardo al primo di questi cinque. Prima di tutto: cos'è la depravazione totale? La depravazione totale è la dottrina che descrive la condizione umana davanti a Dio, come creature completamente morte nel peccato e incapaci di salvarsi. John Calvin ha detto così:

"Lascia che sia, quindi, una verità indubitabile, che nessun motore può scuotere, che la mente dell'uomo è così completamente alienata dalla giustizia di Dio, che non può concepire, desiderare o progettare nulla se non ciò che è malvagio, distorto, disgustoso , impuro e iniquo; che il suo cuore è così completamente innamorato dal peccato, che non può espirare altro che corruzione e marciume; che se alcuni uomini occasionalmente mostrano uno spettacolo di bontà, la loro mente è sempre intrecciata con l'ipocrisia e l'inganno, la loro anima legata interiormente con catene di malvagità." [I]

In altre parole, sei nato peccatore e morirai a causa di quel peccato, qualunque cosa tu faccia, salvo il perdono di Dio. Nessun essere umano è mai vissuto per sempre, il che significa che nessuno ha raggiunto la giustizia da solo. Paolo disse:

“Stiamo meglio? Certamente non […] non c'è nessuno giusto, nemmeno uno, non c'è nessuno che capisca, non c'è nessuno che cerca Dio. Tutti si sono allontanati. ”- Romani 3: 9-12

Che mi dici di David?

 “Quanto è benedetto colui il cui atto ribelle è perdonato, il cui peccato è perdonato! Quanto è benedetto colui il cui male all'Eterno [Yahweh] non punisce, nel cui spirito non c'è inganno. ”- Salmi 32: 1-2

Questo verso contraddice la depravazione totale? David era un uomo che sfidava la regola? Dopotutto, come si può avere uno spirito senza inganno se la depravazione totale è vera? L'osservazione qui è in realtà che David aveva bisogno di perdono o perdono per la sua depravazione. Il suo spirito pulito era quindi il risultato di un atto di Dio.

Che dire di Abramo?

 “Perché se Abramo fu dichiarato giusto dalle opere, avrebbe qualcosa di cui vantarsi - ma non davanti a Dio. Per cosa dice la Scrittura? “Abramo credette a Dio, e gli fu accreditato come giustizia. […] La sua fede è accreditata come giustizia. ”- Romani 4: 2-5

“Questa beatitudine è quindi per la circoncisione o anche per l'incirconcisione? Perché diciamo: “la fede è stata attribuita ad Abramo come giustizia. Come è stato poi accreditato a lui? Era circonciso in quel momento o no? No, non era circonciso ma incirconciso. […] In modo da diventare il padre di tutti coloro che credono ”- Romani 4: 9-14

Abramo era l'eccezione alla regola, come uomo giusto? Apparentemente no, dal momento che ha richiesto a credito verso la giustizia basata sulla sua fede. Altre traduzioni usano la parola "imputo", il che significa che la sua fede era considerata giustizia, a copertura della sua depravazione. La conclusione sembra che non fosse giusto da solo, e quindi la sua rettitudine non invalida la dottrina della depravazione totale.

Il peccato originale

Il peccato originale ha portato Dio a pronunciare la condanna a morte (Gen 3: 19), il lavoro sarebbe diventato più difficile (Gen 3: 18), la gravidanza sarebbe stata dolorosa (Gen 3: 16) e sarebbero stati sfrattati dal Giardino dell'Eden .
Ma dov'è la maledizione della depravazione totale, che d'ora in poi Adamo e la sua progenie sarebbero stati maledetti per fare sempre ciò che è sbagliato? Una simile maledizione non si trova nella Scrittura, e questo è un problema per il Calvinismo.
Sembra che l'unico modo per dedurre l'idea di depravazione totale da questo racconto sia dalla maledizione della morte. La morte è il pagamento richiesto per il peccato (Romani 6:23). Sappiamo già che Adamo ha peccato una volta. Ma ha peccato in seguito? Sappiamo che la sua prole ha peccato, da quando Caino ha ucciso suo fratello. Non molto tempo dopo la morte di Adamo, la Scrittura registra cosa accadde all'umanità:

“Ma l'Eterno [Yahweh] vide che la malvagità dell'umanità è diventata grande sulla terra. Ogni inclinazione dei pensieri delle loro menti era solo malvagia sempre. ”- Genesis 6: 5

Quindi, sembra che la depravazione come condizione più comune dopo il peccato originale sia sicuramente qualcosa descritto nella Bibbia. Ma è una regola che tutti gli uomini debbano essere così? Noè sembra sfidare tale idea. Se Dio pronuncia una maledizione, allora deve applicarsi sempre, perché Dio non può mentire.
Eppure forse il più pronunciato su questo argomento è il resoconto di Giobbe, uno dei primi discendenti di Adamo. Prendiamo spunto dal suo account se la depravazione totale è una regola.

Lavoro

Il libro di Giobbe si apre con le parole:

“C'era un uomo nella terra di Uz il cui nome era Giobbe; e quell'uomo lo era irreprensibile e retto, temendo Dio e allontanandosi dal male. ”(Lavoro 1: 1 NASB)

Non molto tempo dopo Satana apparve davanti a Yahweh e Dio disse:

“Hai considerato il mio servo Job? Perché non c'è nessuno come lui sulla terra, un uomo irreprensibile e retto, che teme Dio e si allontana dal male. Quindi Satana rispose al Signore [Yahweh], 'Giobbe teme Dio per niente? '”(Job 1: 8-9 NASB)

Se Giobbe fu esonerato dalla totale depravazione, perché Satana non chiese di rimuovere questa causa per l'esenzione? Davvero ci sono molti individui benestanti che sono malvagi. David disse:

"Poiché invidiavo quelli che sono orgogliosi, mentre osservavo la prosperità dei malvagi". - Salmo 73: 3

Secondo il Calvinismo, la condizione di Giobbe non poteva che essere la conseguenza di un qualche tipo di perdono o misericordia. Ma la risposta di Satana a Dio è molto rivelatrice. Con le sue stesse parole, Satana sostiene che Giobbe era irreprensibile e retto solo perché fu benedetto da una prosperità eccezionale. Non si parla di perdono e misericordia o di altre regole all'opera. Le Scritture dicono che questo era lo stato predefinito di Giobbe, e questo contraddice la dottrina calvinista.

Un cuore indurito

Si potrebbe dire che la dottrina della depravazione significa che tutta l'umanità è nata con un cuore indurito verso ciò che è buono. La dottrina calvinista è veramente in bianco e nero: o sei completamente malvagio o sei completamente buono attraverso la grazia.
Quindi, come possono alcuni indurire il loro cuore secondo la Bibbia? Se è già totalmente duro, non può essere più indurito. D'altra parte, se sono completamente perseveranti (perseveranza dei santi), allora come può il loro cuore diventare indurito?
Alcuni che ripetutamente peccano possono rovinare la loro coscienza e rendersi un sentimento passato. (Efesini 4: 19, 1 Timothy 4: 2) Paolo avverte che alcuni avevano il loro cuore sciocco oscurato (Romani 1: 21). Niente di tutto ciò dovrebbe essere possibile se la dottrina della depravazione totale è vera.

Tutti gli esseri umani sono intrinsecamente malvagi?

Questo è il nostro default inclinazione fare ciò che è male è chiaro: Paolo lo ha reso evidente nei capitoli romani 7 e 8 dove descrive la sua impossibile battaglia contro la propria carne:

“Perché non capisco cosa sto facendo. Perché non faccio quello che voglio - invece, faccio quello che odio ". - Romani 7: 15

Eppure Paul stava cercando di essere buono, nonostante la sua inclinazione. Odiava i suoi atti peccaminosi. Che le opere non possano dichiararci giusti è chiaro dalle Scritture. La fede è ciò che ci salva. Ma la visione del mondo di Calvin totale la depravazione è del tutto troppo pessimista. Trascura che siamo fatti a immagine di Dio, un fatto che non si adatta alla sua dottrina. La prova del potere di questo “riflesso di Dio” in ognuno di noi è che anche tra coloro che negano che esista un dio, vediamo la gentilezza e la misericordia di Dio dimostrate verso gli altri in atti di altruismo. Usiamo il termine "gentilezza umana", ma poiché siamo fatti a immagine di Dio, la gentilezza ha origine da lui, che lo si voglia ammettere o meno.
Gli esseri umani sono intrinsecamente buoni o cattivi? Sembra che siamo entrambi capaci di bene e male allo stesso tempo; queste due forze sono in costante opposizione. Il punto di vista di Calvino non ammette alcuna bontà intrinseca di sorta. Nel Calvinismo, solo i veri credenti chiamati da Dio sono in grado di mostrare genuina bontà.
Mi sembra che abbiamo bisogno di un altro quadro per comprendere la dilagante depravazione in questo mondo. Esploreremo questo argomento nella parte 2.

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[I] John Calvin, Istituti di religione cristiana, ristampato 1983, vol. 1, p. 291.