Risolvi le differenze in uno spirito d'amore

[Da ws4 / 16 p. 3 per giugno 27-luglio 2]

"Mantieni la pace l'uno con l'altro". -Mark 9: 50

Lo scopo di queste recensioni è di garantire che Torre di Guardia il lettore sa quando la pubblicazione si allontana dalla verità scritturale. A volte ciò richiede un'analisi paragrafo per paragrafo dell'articolo di studio, mentre altre volte è necessario concentrarsi solo sull'unica parte in cui è necessario un chiarimento.

Lo studio di questa settimana contiene molti ottimi consigli su come risolvere le differenze tra fratelli. L'unico punto di divergenza si verifica quando l'articolo cerca di spiegare Matthew 18: 15-17.

(Per una discussione completa delle procedure giudiziarie incluso Matthew 18,
vedere "Sii modesto nel camminare con Dio" e la articolo di follow-up.)

Sotto il sottotitolo "Dovresti coinvolgere gli anziani?", Si applica l'articolo Matthew 18: 15-17 esclusivamente a:

“… (1) un peccato che poteva essere risolto tra le persone interessate ma… era anche (2) un peccato abbastanza grave da meritare la disassociazione se non risolto. Tali peccati potrebbero comportare una misura di frode o potrebbero includere il danneggiamento della reputazione di una persona attraverso la calunnia ". - Par. 14

Ciò che rende notevole questa interpretazione di JW è che non presta attenzione al fatto che questo è l'unico consiglio che Gesù dà alla congregazione su come trattare i peccatori in mezzo a noi. Pertanto, l'insegnamento dell'Organizzazione ci fa concludere che Gesù era così preoccupato per il nostro andare d'accordo che ci ha dato una procedura in tre fasi da seguire quando vanno male, ma quando si tratta di proteggere la congregazione da peccati come l'adulterio, la fornicazione, settarismo, idolatria, stupro, abusi sui minori e omicidio, non aveva niente da dire ?!

Il fatto è che Gesù non fornisce alcuna qualifica sul tipo di peccato a cui si riferisce. Pertanto, quando dice "peccato", non abbiamo alcuna base per qualificarlo. Dobbiamo accettarlo al valore nominale. Tutto ciò che si qualifica come peccato nella Bibbia deve essere trattato in questo modo.

Quando Gesù pronunciò le parole riportate in Matteo capitolo 18, i suoi discepoli erano tutti ebrei. Gli ebrei avevano il codice della Legge che catalogava accuratamente gli atti peccaminosi. (Ro 3: 20) Quindi non erano necessarie ulteriori spiegazioni. Tuttavia, quando i gentili entrarono nella congregazione, cose come l'idolatria e la fornicazione erano una pratica comune e non erano considerate peccaminose. Così gli scrittori biblici cristiani fornirono loro la conoscenza di cui avevano bisogno per metterli in pratica Matthew 18: 15-17 all'interno della congregazione. (Ga 5: 19-21)

Il paragrafo 14 si conclude con la seguente dichiarazione categorica, ma non riesce a fornire nemmeno un singolo riferimento dalla Bibbia per sostenerlo:

"L'offesa non includeva un peccato come l'adulterio, l'omosessualità, l'apostasia, l'idolatria o qualche altro peccato grave che richiedeva sicuramente l'attenzione degli anziani della congregazione." - Par. 14

Perché pensi che l'Organizzazione farebbe questa distinzione non scritturale?

Noterai che Gesù non menziona affatto gli anziani o gli anziani. Dice solo che se i passaggi 1 e 2 falliscono, la congregazione viene coinvolta. Questo includerebbe gli uomini anziani, ovviamente, poiché fanno parte della congregazione. Includerebbe anche le donne anziane, e in effetti tutte. Tutti devono essere coinvolti nella terza fase di questa procedura. Tuttavia, prima di arrivare alla fase 3, se dovesse esserci una vera manifestazione di pentimento, la questione può essere risolta nella prima o nella seconda fase di questa procedura. Ciò si applicherebbe a tutti i peccati, inclusa la fornicazione o l'idolatria. La questione viene messa a tacere senza che venga fatto rapporto agli anziani. Gesù non ci impose tale obbligo di fare rapporto.

Ciò non supporta l'idea di una gerarchia ecclesiastica dall'alto verso il basso che governa la vita dei cristiani. Se il governo dell'uomo è ciò che riguarda una religione - e tutta la religione organizzata riguarda il dominio dell'uomo - allora i peccati devono essere gestiti dai poteri forti. Questo è il motivo per cui l'Organizzazione vorrebbe farci credere che non possiamo ottenere il perdono di Dio da soli, ma dobbiamo fare una confessione agli anziani, anche per quelli che chiamano "peccati nascosti".

Anche se farebbe pena ai Testimoni di ammetterlo, questa è semplicemente una variazione del confessionale cattolico. Nel caso dei cattolici c'è un certo grado di anonimato e solo un uomo è coinvolto, mentre con i testimoni di Geova ne sono coinvolti tre e tutti i dettagli devono essere rivelati. Un testimone ribatterebbe che non è la stessa cosa perché i cattolici credono che un sacerdote possa perdonare i peccati, mentre la Bibbia insegna che solo Dio può perdonare i peccati, quindi gli anziani stanno semplicemente determinando se un individuo deve rimanere nella congregazione.

La verità della questione è che le nostre pubblicazioni contraddicono questa nozione.

"Quindi, qualsiasi perdono o non perdono da parte degli anziani sarebbe nel senso delle parole di Gesù a Matteo 18: 18: "In verità vi dico, uomini, qualunque cosa tu possa legare sulla terra saranno cose legate in cielo, e qualunque cosa tu possa perdere sulla terra saranno cose sciolte in cielo". Le loro azioni rispecchierebbero semplicemente la visione di Geova delle cose come presentate nella Bibbia ". (w96 4 / 15 p. 29 Domande dai lettori)

Questo cita il verso successivo che segue il processo in tre fasi. Lo fa Matteo 18: 18 parlare di perdonare il peccato? Solo Geova perdona il peccato. Ciò che il fratello o la sorella sta cercando nella fase 1 del processo è se il peccatore è pentito, "se ti ascolta". Gesù non dice nulla sul peccatore che ottiene il perdono da coloro che sta ascoltando.  Matteo 18: 18 si riferisce alla decisione se continuare o meno ad accettare il peccatore come fratello. Quindi ha a che fare con il riconoscere il suo pentimento e che ha smesso di peccare. In caso contrario, procediamo attraverso il processo fino a raggiungere il passaggio 3, a quel punto, se continua a non ascoltarci, lo consideriamo come un uomo delle nazioni.

Quanto al perdono, solo Dio può garantirlo.

Questa può sembrare una sottile distinzione, ma quando non riusciamo a fare tali distinzioni, gettiamo le basi per una deviazione dalla norma giusta. Creiamo, per così dire, un bivio.

Escludendo la maggior parte dei peccati dal Matthew 18 La procedura richiede che gli anziani siano coinvolti ogni volta che viene commesso il peccato. Se qualcuno pecca, deve convincere gli anziani a "Okay" prima che possano considerarsi perdonati da Dio. Come prova di questa mentalità, considera questo estratto:

“E se un amico intimo ci dicesse che ha commesso un peccato grave ma vuole che lo teniamo segreto? Il discorso di ricerca dell'anima "Non condividere i peccati degli altri" ha sottolineato la necessità di essere leali a Geova e alla sua organizzazione. Se non siamo in grado di convincere il nostro amico colpito dalla coscienza a confessare agli anziani, dovremmo andare da loro sulla questione. “(W85 1 / 15 p. 26 Convenzioni“ Aumenta il regno ”: quali ricche feste spirituali!)

Non c'è qualifica del tempo qui, solo che è un singolo peccato, "a peccato grave ". Quindi ne consegue che un peccato è stato commesso e non è stato ripetuto. Diciamo che una notte il fratello si è ubriacato e ha fatto sesso con una prostituta. Diciamo che è passato un anno. Secondo questo, devi ancora incoraggiarlo a "confessarsi agli anziani". Devi rinunciare Matteo 18: 15 che fornisce chiaramente un mezzo per proteggere la privacy e la reputazione dell'individuo garantendo al contempo la sicurezza della congregazione. Non tu devono obbligatoriamente: coinvolgere gli anziani, sebbene non ci siano istruzioni scritturali per farlo. Se non lo fai, sei sleale non solo a Geova, ma anche all'Organizzazione.

Ti viene richiesto di agire come informatore, riportando tutti i peccati agli anziani, oppure sei sleale nei confronti dell'organizzazione.

Tale istruzione antiscritturale può avere un profondo effetto sull'individuo. Quando servivo come coordinatore di congregazione, feci venire un anziano da me per confessare che aveva guardato la pornografia, in particolare le riviste di Playboy, 20 anni nel passato!  Si sentiva in colpa a causa di una parte sulla pornografia nella recente scuola per anziani. Gli ho chiesto se allora avesse chiesto perdono a Geova e lui ha risposto di sì. Tuttavia, non era abbastanza. Si sentiva ancora in colpa perché non aveva mai chiesto e ricevuto perdono dagli anziani. Era ovvio che il perdono di Dio non era sufficiente a placare la sua coscienza. Aveva bisogno del perdono degli uomini. Questo era un risultato diretto della mentalità inculcata nei testimoni di Geova attraverso numerosi articoli su questo argomento, come quello che stiamo considerando ora.

Semplicemente non c'è nessuna disposizione all'interno dell'organizzazione dei testimoni di Geova che un fratello o una sorella smetta di peccare e preghi Geova per il perdono e lasci perdere. Deve anche confessare il peccato davanti agli anziani che poi decideranno se consentire o meno alla persona di rimanere nella congregazione.

E i crimini?

Come possiamo applicare Matthew 18: 15-17 quando il peccato comporta un crimine come lo stupro o l'abuso di minori? Sicuramente cose del genere non possono essere risolte al livello 1 del passaggio?

Dobbiamo fare una distinzione tra crimini e peccati. Nel caso dello stupro e degli abusi sui minori, entrambi sono peccati, ma sono anche crimini. Basato su Romance 13: 1-7, i crimini non devono essere gestiti dalla congregazione, ma dalle autorità civili che sono il ministro di Dio per l'esecuzione della giustizia. Quindi si segnalerebbero tali crimini a quel punto diventerebbero di dominio pubblico e il relativo anonimato offerto dal passaggio 1 scomparirebbe in modo che la congregazione venisse a conoscenza del peccato e fosse coinvolta. Tuttavia, spetta all'intera congregazione - non a un comitato di tre uomini che si riunisce in segreto - occuparsi di tali peccati, mentre collabora con le autorità civili mentre si occupano del crimine.

Potete immaginare che avessimo applicato correttamente Matthew 18: 15-17 insieme Romance 13: 1-7 quando il peccato / crimine di abusi sui minori si è verificato nella congregazione, non avremmo sopportato gli scandali che ora affliggono l'Organizzazione dei Testimoni di Geova. La congregazione sarebbe stata protetta conoscendo il peccato e chi era l'autore, e non potevano esserci accuse di insabbiamento.

Questo è solo un altro esempio di come la disobbedienza a Cristo si traduca in un rimprovero.

Meleti Vivlon

Articolo di Meleti Vivlon.