פיטר ונוכחות ישו

פיטר מדבר על נוכחותו של ישו בפרק השלישי של מכתבו השני. הוא יידע יותר מרוב על אותה נוכחות מכיוון שהיה אחד משלושה בלבד שראו אותה מיוצגת בתמורה מופלאה. הכוונה היא לזמן בו לקח ישוע את פיטר, ג'יימס ויוחנן אל ההר כדי למלא את המילים הבאות שנמצאו בהר. 16:28 "באמת, אני אומר לך שיש כמה מהעומדים כאן שלא יטעמו את המוות כלל לפני שהם רואים את בן האדם בא בממלכתו."
ככל הנראה היה בראשו אירוע זה כשהוא כתב את הפרק השלישי של המכתב השני, שכן הוא מתייחס לשינוי השינוי בפרק הראשון של אותה מכתב. (פטרוס 2: 1-16) מה שמעניין ומעיר במיוחד הוא שמיד לאחר שהתייחס לאירוע זה שמצג את נוכחותו של ישו, הוא אומר את ההצהרה הזו:

(2 פיטר 1: 20, 21) . . . כי אתה יודע זאת תחילה, כי שום נבואה של כתבי הקודש אינה נובעת מפרשנות פרטית כלשהי. ²¹ שכן נבואה לא הובאה בשום עת על ידי רצון האדם, אך גברים דיברו מאלוהים כפי שנשאו ברוח הקודש.

כאשר אנו בוחנים מה יש לפיטר לומר על נוכחותו של בן האדם, עלינו לעשות כל שביכולנו כדי למנוע פרשנות פרטית לנבואה. בואו ננסה לקרוא את החשבון בעין משוחדת, נקייה מתפיסות מוקדמות דוקטרינליות. בואו נאפשר לכתבי הקודש להתכוון למה שהם אומרים ואל לנו לחרוג מהדברים שנכתבו. (1 קור '4: 6)
אז כדי להתחיל, אנא קרא בעצמך את כל הפרק השלישי של פטרוס 2. לאחר מכן, כשתסיים, חזור לפוסט זה ובוא נסקור אותו יחד.

הכל בוצע? טוֹב! שמת לב שפיטר מזכיר את "הנוכחות" פעמיים בפרק זה.

(2 פיטר 3: 3, 4) ³ כי אתם יודעים זאת ראשית, שבימים האחרונים יבואו המגוחכים עם הלעג שלהם, ויתנהלו על פי רצונותיהם שלהם. ⁴ ואומר: "איפה זה מובטח נוכחות שלו? מדוע מיום שנרדמו אבותינו [במוות] כל הדברים ממשיכים בדיוק כמו מתחילת הבריאה. "

(2 פיטר 3: 12) . . . ממתין ושמור היטב על ה נוכחות של יום יהוה [מואר. "יום האלוהים" -הממלכה הבינארית], דרכם יתמוססו השמיים הנמצאים על האש ואלמנטים שתהיו חם מאוד יתמוססו!

עכשיו כשקראתם את הפרק הזה זה פגע בכם כי נוכחותו של המשיח המכונה בפסוק 4 היא דבר בלתי נראה ויתרחש 100 שנה לפני נוכחותו של יום יהוה? או שמא נראה ששתי אזכורי הנוכחות מתייחסים לאותו אירוע? בהתחשב בהקשר, יהיה זה הגיוני להבין שהסופר מזהיר אותנו לא להיות כמו הלעגנים שלועגים לאזהרות לגבי הנוכחות רק כדי להיתפס מחוץ למשמר כשהוא מגיע כמו גנב בלילה. אין טעם לחשוב ששני האזכורים של "הנוכחות" מתייחסים לשתי נוכחות מובחנות המופרדות במאה שנה או יותר.
ובכל זאת זה מה שמלמדים אותנו.

(w89 10 / 1 עמ '12 סעיף 10 האם אתה מגנה את העולם באמצעות אמונתך?)
במשך שנים, עדי יהוה מספרים לדור מודרני שנוכחותו של ישוע כמלך המשיח בגן עדן החלה בשנת 1914 ומתרחשת במקביל ל"סיום מערכת הדברים ". (מתי 24: 3) רוב האנשים לגלוג על המסר של הממלכה, אך אפילו זה נחזה כאשר השליח פטרוס כתב: "אתה יודע זאת תחילה, שבימים האחרונים יבואו ללעג עם הלעג שלהם, והמשיכו על פי רצונם שלהם ואומר: 'איפה הנוכחות המובטחת הזו שלו? מדוע, מיום שנרדמו אבותינו במוות, כל הדברים נמשכים בדיוק מראשית הבריאה. '"- פטרוס 2: 3, 3.

פיטר 2, פרק 3 הוא כולו על זמן הסוף. הוא מתייחס לשלוש התייחסויות ל"יום "שהוא סוף מערכת הדברים.
הוא מדבר על "יום שיפוט והרס."

(2 פיטר 3: 7) . . .אבל באותה מילה השמים והארץ הנמצאים כעת מאוחסנים לאש ושמורים ליום הדין והרס האנשים הרשעים.

יום זה הוא "יום האדון".

(2 פיטר 3: 10) . . .עד היום של יהוה [מדליק. "יום ה '" -הממלכה הבינארית], יבואו כגנב, בו השמיים יעברו עם רעש קולח, אך האלמנטים החמים בעוצמתם יתמוססו, האדמה והעבודות בה יתגלו.

וכמובן, כבר ציטטנו את 2 פיטר 3: 12 איפה נוכחות היום של אלוהים [יהוה] קשור לזה הבטיחה נוכחות שלו [ישו] נמצא ב- 2 פיטר 3: 4.
מקריאה ישירה של פרק זה נראה ברור כי נוכחותו של המשיח עוד עתידה לבוא. מכיוון שנוכחותו של ישו היא זו שהוגדרה מראש על ידי ההשתנות אליה מתייחס פיטר במכתב זה, אולי קריאה מדוקדקת של חשבון זה עשויה לסייע בהבהרת הדברים. האם נוכחותו של ישו הגיעה בשנת 1914 או שהיא קשורה ליומו העתידי של יהוה?

(מתיו 17: 1-13) 17 שישה ימים אחר כך לקח ישו את פיטר וג'יימס וג'ון אחיו והביא אותם לבדם להר הרם. ² והוא הוחלף לפניהם ופניו האירו כמו השמש, ובגדיו החיצוניים הפכו למבריקים כאור. ³ ותראה! נראה להם משה ואליאה, משוחחים איתו. ⁴ בהתייחסות פטרוס אמר לישוע: "אדוני, זה בסדר לנו להיות כאן. אם תרצה, אקים כאן שלושה אוהלים, אחד בשבילך ואחד למשה ואחד לאלי? ג'ה. " ⁵ בזמן שהוא עדיין דיבר, תראו! ענן בהיר האפיל עליהם, ותראו! קול מהענן ואומר: "זה הבן שלי, האהוב, שאישרתי; תקשיב לו." ⁶ כששמעו זאת נפלו התלמידים על פניהם ונחששו מאוד. ⁷ ואז ישוע התקרב, ונגע בהם, אמר: "קום ואל תפחד." ⁸ כאשר הרימו את עיניהם, הם לא ראו איש מלבד ישו עצמו בלבד. ⁹ וכשירדו מההר, ישוע פקד עליהם ואמר: "ספר לאף אחד את החזון עד שבן האדם יקום מהמתים." ¹⁰ עם זאת, התלמידים העמידו בפניו את השאלה: "אם כן, הסופרים אומרים זאת אל לי צריך להיות ראשון? " ¹¹ בתשובה הוא אמר: "א 'לי? יה, אכן, בא ויחזיר את כל הדברים. ¹² עם זאת, אני אומר לך שאלי? ג'ה כבר הגיע והם לא הכירו בו אלא עשו איתו את הדברים שהם רצו. בדרך זו גם בן האדם עתיד לסבול בידיהם. " ¹³ אז הבחינו התלמידים שהוא דיבר איתם על יוחנן המטביל.

"אליהו אכן בא ..." (לעומת 11) כעת הוא קובע כי אליהו כבר הגיע בדמותו של יוחנן המטביל, אך נראה כי מדובר בהגשמה מינורית, משום שהוא אומר גם כי "אליהו ... בא ... ”מה אנחנו אומרים על זה?

(w05 1 / 15 עמ '16-17 סעיף. 8 מקדימות קדומות של ממלכת האל הופכות למציאות)
⁸ אבל מדוע נוצרים משוחים מיוצגים על ידי משה ואליהו? הסיבה היא שנוצרים כאלה, בעודם בבשרם, מבצעים עבודה דומה לזו שבוצעו על ידי משה ואליהו. לדוגמא, הם משמשים עדי יהוה, אפילו לנוכח רדיפה. (ישעיה 43:10; מעשי השליחים 8: 1-8; התגלות 11: 2-12) כמו משה ואליהו, הם חושפים באומץ דת כוזבת תוך שהם קוראים לאנשים כנים להעניק לאלוהים מסירות בלעדית. (שמות 32:19, 20; דברים 4: 22-24; מלכים א 1: 18-18) האם עבודתם הניבה פרי? בהחלט! מלבד העזרה לאסוף את מלוא המשמחים, הם סייעו למיליוני "כבשים אחרות" להפגין כניעה מוכנה לישוע המשיח. - יוחנן 40:10; התגלות 16: 7.

עכשיו מה בדיוק כתוב? "אליהו חייב לבוא קודם ..." (לעומת 10) וכי הוא "יבוא וישיב את כל הדברים." (לעומת 11) כמו שעשה יוחנן המטביל, אליהו המודרני הזה מקדים את ביאת המשיח בתפארת הממלכה. בעוד שזיהוי אליהו המודרני הוא יותר בתחום הספקולציות הפרשניות, מה שברור מקריאה פשוטה של ​​הטקסט הוא שעל אליהו זה לבוא לפני שבא המשיח. כך שאם אנו בוחרים לקבל את הפרשנות של הגוף המנהל - אני באופן אישי מרגיש שהוא מחזיק מים - אנו נותרים עם פער הגיוני. אם עבודת המשוח ממלאת את תפקידו של אליהו המודרני, הרי שנוכחותו של ישו, המתוארת על ידי השינוי, לא הייתה יכולה להגיע בשנת 1914, משום שאליהו של ימינו בקושי החל למלא את תפקידו וטרם היה לו הגיע הזמן "לשחזר את כל הדברים." האמירה כי המשחים הם אליהו וכי ישוע הגיע בשנת 1914 - 5 שנים לפני שכביכול מונו ל"האכיל את בני הבית "של המורה - בהחלט מקרה של 'לנסות לקבל את העוגה ולאכול אותה גם'.
יותר ויותר כשאנחנו קוראים את הכתובים בעין בלתי משוחדת החפים מתפיסות מקדימות תורתיות ותורת הגברים, אנו מגלים שמה שנכתב הוא הגיוני פשוט והגיוני ומוביל אותנו למסקנות מרגשות לגבי עתידנו.
אנחנו יכולים לזרוק את כל יתדות הריבוע שלנו, כי כל החורים עגולים.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.