אם אתה קורא ותיק של הפרסומים שלנו, סביר להניח שנתקלת בפרשנות המוזרה שהותירה אותך מגרד בראש. לפעמים דברים פשוט לא הגיוניים ומשאירים אותך לתהות אם אתה רואה דברים נכון או לא. עיקר הבנתנו את כתבי הקודש יפה ומבדילה אותנו מהמיתולוגיה המודרנית ולעיתים, טיפשיות ממש של רוב הדתות בנצרות. האהבה שלנו לאמת היא כזו שאנחנו מתייחסים לעצמנו כאלו שנכנסנו לאמת או להיות בתוך האמת. זו יותר ממערכת אמונות עבורנו. זהו מצב של הוויה.
לכן, כאשר אנו נתקלים בפרשנות מביכה של כתבי הקודש כמו למשל ההבנה הקודמת שלנו ברבים מהמשלים של ממלכת השמים של ישוע, זה גורם לנו להיות לא נעים. לאחרונה שינינו את הבנתנו לגבי רבים מאלה. איזו הקלה זו הייתה. באופן אישי הרגשתי כמו גבר שעוצר את נשימתו זמן רב מדי, ולבסוף הורשה לנשוף. ההבנות החדשות פשוטות, עולות בקנה אחד עם מה שהתנ"ך אומר בפועל, ולכן הן יפות. למעשה, אם פרשנות היא מביכה, אם היא תשאיר אתכם מגרדים את הראש וממלמלים "מה שלא יהיה!" רך, סביר להניח שהוא מועמד טוב לתיקון.
אם עקבת אחרי הבלוג הזה, ללא ספק שמתם לב שמספר ההסברים המתקדמים סותרות את עמדתו הרשמית של אנשי יהוה הם תוצאה של שינוי הנחת היסוד ארוכת השנים כי נוכחותו של ישו החלה 1914. האמונה שכאמת שאינה ניתנת לערעור אילצה רבים יתד מרובע תורני לחור עגול ונבואי.
בואו נבחן דוגמה נוספת לכך. נתחיל בקריאת הר. 24: 23-28:
(מתיו 24: 23-28) "אם מישהו יגיד לך 'תראה! הנה המשיח, או, "הנה!" לא מאמין לזה. 24 שכן נוצרים שקריים ונביאי שקר יתעוררו ויעניקו סימנים ונפלאות גדולים כדי להטעות, אם אפשר, אפילו את הנבחרים. 25 תראה! הנחתי אותך. 26 לכן, אם אנשים אומרים לך 'תראו! הוא במדבר, 'אל תצא; 'תראה! הוא נמצא בתאים הפנימיים, 'אל תאמין לזה. 27 שכן כשברק יוצא מחלקים מזרחיים וזורח לחלקים מערביים, כך תהיה נוכחותו של בן האדם. 28 בכל מקום בו הפגר נמצא, הנשרים יתאספו זה בזה.
בהתחשב בהבנתנו הנוכחית את הר. 24: 3-31 מצביע על כך שאירועים אלה עוקבים אחר רצף כרונולוגי, נראה שזה הגיוני שאירועי הפסוקים 23 עד 28 יבואו בעקבות עקב הצרה הגדולה (חורבן דת שווא - לעומת 15-22) את הסימנים בשמש, בירח ובכוכבים כמו גם זה של בן האדם (לעומת 29, 30). בהתאם לנימוק זה, פסוק 23 מתחיל ב"אז "המציין שהוא עוקב אחר הצרה הגדולה. בנוסף, מכיוון שכל האירועים שתיאר ישוע מפסוקים 4 עד 31 הם חלק מהסימן לנוכחותו ולסיום מערכת הדברים, זה רק הגיוני שהאירועים המתוארים בפסוקים 23 עד 28 הם חלק מ אותו סימן. לבסוף, כל האירועים המפורטים מפסוק 4 עד 31 כלולים ב"כל הדברים האלה ". זה צריך לכלול לעומת 23 עד 28. "כל הדברים האלה" מתרחשים בדור אחד.
הגיוני ועקבי מבחינה כתסריטאית ככל שנראה, זה לא מה שאנחנו מלמדים. מה שאנו מלמדים הוא שאירועי הר. 24: 23-28 התרחש משנת 70 לספירה ועד 1914. מדוע? כי פסוק 27 מציין כי נביאי השקר וכריסטים כוזבים לְהַקְדִים "נוכחותו של בן האדם" שאנו מחזיקים שהתרחשה בשנת 1914. לכן, כדי לתמוך בפירושנו לשנת 1914 כהתחלת נוכחותו של ישו, נביאי השקר וכרישי השקר אינם יכולים להיות חלק מהסדר הכרונולוגי העולה בקנה אחד עם אלמנטים אחרים בנבואתו של ישוע. הם גם לא יכולים להוות חלק מהסימן לנוכחותו הבלתי נראית של ישו ולא מסיום מערכת הדברים. הם גם לא יכולים להוות חלק מ"כל הדברים האלה "שמזהים את הדור. מדוע אם כן ישוע היה משלב את האירועים הללו באופן אנכרוניסטי בנבואתו בימים האחרונים?
הבה נבחן את הבנתנו הרשמית בפסוקים אלה. 1 במאי 1975 מִגדָל שְׁמִירָה, ע. 275, סעיף קטן. 14 אומר:
לאחר LA TRIBULATION ON ירושלים
14 מה שרשום במתיו פרק 24, פסוקים 23 עד 28, נוגע בהתפתחויות משנת 70 לספירה ולאחריה ועד ימי נוכחותו הבלתי נראית של ישו (parousia). האזהרה מפני "כריסטים כוזבים" אינה רק חזרה על פסוקים 4 ו- 5. הפסוקים המאוחרים יותר מתארים תקופת זמן ארוכה יותר - תקופה שבה אנשים כמו בר כוכבא היהודי הובילו מרד נגד הצוררים הרומיים בשנים 131-135 לספירה. , או כאשר המנהיג המאוחר בהרבה של הדת הבהאית טען שהוא המשיח, וכאשר מנהיג הדוכובורים בקנדה התיימר להיות ישו המושיע. אך כאן, בנבואתו, הזהיר ישוע את חסידיו שלא להטעות בטענותיהם של מתיימרים אנושיים.
15 הוא אמר לתלמידיו כי נוכחותו לא תהיה פשוט פרשה מקומית, אך מכיוון שהוא יהיה מלך בלתי נראה שמפנה את תשומת ליבו לארץ מהשמיים, נוכחותו תהיה כמו הברק שיצא "ממקומות מזרחיים וזורח מעל בחלקים המערביים. "לכן, הוא דחק בהם להיות מרחוק עיניים כמו הנשרים, ולהעריך שאוכל רוחני אמיתי יימצא רק אצל ישוע המשיח, אליו הם צריכים להתאסף כמשיח האמיתי בנוכחותו הבלתי נראית, שיהיה השפעה מ- 1914 ואילך. - מאט. 24: 23-28; סמן 13: 21-23; ראה אלוהים של מלכות of a אלף שנות יש התקרב, עמודים 320-323.
אנו טוענים כי ה"אז "הפותח את פסוק 23 מתייחס לאירועים שלאחר שנת 70 לספירה - ההגשמה המינורית - אך לא לאירועים בעקבות חורבן בבל הגדולה - ההגשמה העיקרית. איננו יכולים לקבל את זה בעקבות ההגשמה העיקרית של הצרה הגדולה משום שהיא באה לאחר 1914; לאחר שנוכחותו של ישו החלה. אז אמנם אנו טוענים כי קיימת התגשמות גדולה ונמוכה לנבואה, אך למעט לעומת 23-28 שיש להם רק מילוי אחד.
האם פרשנות זו מתיישבת עם עובדות ההיסטוריה? בתשובה אנו מצטטים את המרד שהוביל בר כוכבא היהודי, כמו גם את טענת מנהיג הדת הבהאית ושל הדוכובורים הקנדים. אלה מוצגים כדוגמאות לכריסטרים כוזבים ונביאי שקר המבצעים סימנים ונפלאות גדולים שיש בהם כדי להטעות אפילו את הנבחרים. עם זאת, לא ראיות היסטוריות אם יובאו מכל אחת משלוש הדוגמאות הללו כדי להוכיח את מילוי המילים שיהיו סימנים ונפלאות גדולים. איפה מישהו מהנבחרים נמצא בסביבה במהלך שלושת האירועים הללו כדי להטעות?
אנו ממשיכים לדבוק בעמדה זו ולא מצליחים לפרסם דבר מנוגד, היא נותרה לימודנו עד היום.
21 ישוע לא סיים את נבואתו באיזכור נביאי שקר שביצעו סימנים מטעים במהלך התקופה הארוכה שלפני 'יתקיימו זמנים קבועים של העמים'. (לוק 21: 24; Matthew 24: 23-26; Mark 13: 21-23) - w94 2 / 15 p. 13
שקול כעת את הדברים הבאים. כאשר ישוע נתן את נבואתו שתועדה בהר. 24: 4-31, הוא אמר שכל הדברים האלה יתרחשו בדור אחד. הוא לא עושה כל ניסיון להוציא מהפסק זה פסוקים 23 עד 28. ישוע מספק את דבריו גם בהר. 24: 4-31 כסימן לנוכחותו ולסיום מערכת הדברים. שוב, הוא אינו עושה ניסיון להוציא מהפסק זה פסוקים 23-28.
הסיבה היחידה - הסיבה היחידה - אנו מתייחסים למילים אלה כאל יוצא מן הכלל היא משום שלא לעשות זאת מעמיד בסימן שאלה את אמונתנו בשנת 1914. יכול להיות שזה כבר בשאלה. (האם 1914 היה תחילת נוכחותו של ישו?)
מה אם פסוקים אלה הם למעשה חלק מהנבואה של הימים האחרונים, כפי שהם נראים? מה אם הם גם בסדר כרונולוגי? מה אם הם חלק מ"כל הדברים האלה "כאמור? כל זה יעלה בקנה אחד עם קריאה משוחדת של הר. 24.
אם זה המצב, אז יש לנו אזהרה שבעקבות חורבן דת השווא יתעוררו כריסטרים כוזבים ונביאי שקר כדי למלא את "ואקום הרוחניות" שחייב לנבוע מהיעדרו המוחלט של מוסד הדת. האירועים חסרי התקדים של ההתקפה על בבל הגדולה יהפכו את טענותיהם של כאלה לאמינות יותר. האם השדים, שנשללו אז מכלי הנשק העיקרי שלהם במאבק נגד בני יהוה, יפנו לביצוע סימנים גדולים ונפלאות כדי להעניק אמינות לכריסטים הכוזבים ולנביאי השקר האלה? בוודאי, אקלים הצרה שלאחר המלחמה הגדול יהיה בשל לרמאים כאלה.
לעבור את הצרה הגדולה ביותר בהיסטוריה האנושית ידרוש סיבולת שקשה לחשוב עליה בשלב זה. האם אמונתנו תיבחן כל כך עד שאנו עשויים להתפתות לעקוב אחרי ישו כוזב או נביא שקר? קשה לדמיין, עדיין ...
בין אם הפרשנות הנוכחית שלנו נכונה, ובין אם יש להשליך אותה לנוכח מציאות שטרם נראו, זה דבר שרק הזמן יפתור ביסודיות. אנחנו חייבים לחכות ולראות. עם זאת, כדי לקבל את המסקנה של פוסט זה נדרש לקבל את נוכחותו של ישו כאירוע שעתידי להיות בעתיד; כזה העולה בקנה אחד עם הופעת האות של בן האדם בשמים. היופי בכך הוא שברגע שאנחנו עושים, יתדות מרובעות דוקטרינריות רבות אחרות נעלמות. ניתן לחזור לפרשנויות מביכות; והבנות פשוטות, תן-למקרא-מתכוון למה שאומרים, יתחילו ליפול למקומן.
אם נוכחותו של ישו היא אכן אירוע עתידי, הרי שבבלבול בעקבות ההרס העולמי של דת שווא, אנו נחפש זאת. אסור לנו להונות על ידי כריסטרים כוזבים ונביאי שקר, לא משנה כמה הם משכנעים. נטוס עם הנשרים.
