דוח הפגישה השנתית - אוכל בזמן הנכון

ובכן, סוף סוף יש לנו הצהרה רשמית בכתב על העמדה החדשה שהארגון נקט ביחס ל"עבד הנאמן והדיסקרטי ", הזמין כעת ב www.jw.org.
מכיוון שכבר עסקנו בהבנה חדשה זו במקום אחר בפורום זה לא נעבור על הנקודה כאן. במקום זאת, ברוח הבאראונים הקדומים, בואו נסתכל על הראיות שהציג הגוף המנהל לתורה חדשה זו, 'לראות אם הדברים האלה הם כך'.
[כל הקטעים לקוחים מה- דוח הישיבה השנתית]
נתחיל עם מחשבת הפתיחה הזו:

"שקול את ההקשר של דברי ישוע ב- מתיו פרק 24. כל הפסוקים המפורטים כאן היו אמורים להתגשם בנוכחותו של ישו, "סיום מערכת הדברים." - פסוק 3. "

מכיוון שהנחת יסוד זו מהווה את הבמה לבאות, בואו נבחן אותה. היכן הראיות לכך שהגשמת פרק 24 במתי מתרחשת בזמן נוכחותו של ישו? לא הימים האחרונים, אלא נוכחותו. אנחנו רק מניחים ששני הדברים הם שם נרדף, אבל האם הם?
היכן במקרא אנו למדים שהתלמידים האמינו שישוע ישלוט באופן בלתי נראה משמיים, בעוד שהעמים המשיכו לשלוט על פני האדמה, בלי לדעת על נוכחות זו? השאלה שמסגמו בתחילת פרק 24 של מתיו התבססה על מה שהם האמינו באותה תקופה. האם יש הוכחה כתובה כלשהי לכך שהם האמינו בנוכחות בלתי נראית?
בהר. 24: 3, הם ביקשו שלט שיידע מתי הוא יתחיל לפסוק ומתי הסוף או המסקנה[אני] יגיעו - שני אירועים שברור שהם האמינו שהם מקבילים. כעבור קצת יותר מחודש הם שאלו שוב את השאלה ומסגרו אותה כך: "אדוני, אתה מחזיר את הממלכה לישראל בזמן הזה?" (מעשי השליחים 1: 6) כיצד אנו מקבלים נוכחות בלתי נראית בת מאה שנים ללא שום ביטוי גלוי לשליטתו עלי אדמות משאלות אלו?

 "הגיוני, אם כן," העבד הנאמן והדיסקרטי "בטח הופיע לאחר שהתחילה נוכחותו של ישו 1914. ” (לקבלת טיעון נגד, ראה האם 1914 היה תחילת נוכחותו של ישו?)

איך זה הגיוני? העבד ממונה להאכיל את ביתי המאסטר מכיוון שהאדון הוא רָחוֹק ולא יכול לדאוג לחובה בעצמו. כאשר המאסטר החזרות הוא מתגמל את העבד שהוכיח את עצמו נאמן ומעניש את העבדים שנכשלו בתפקידם. (לוק 12: 41-48) איך זה יכול להיות הגיוני שהאדון ממנה את העבד שיאכיל את ביתו כאשר המאסטר הוא להציג? אם המאסטר נוכח, אז איך הוא יכול להגיע למצוא את העבד "עושה זאת"?

"החל מ- 1919 והלאה, תמיד הייתה קבוצה קטנה של נוצרים שנמשכו במטה העולמי של עדי יהוה. הם פיקחו על עבודת ההטפה העולמית שלנו והיו מעורבים ישירות בהכנה ובפיזור של אוכל רוחני. בשנים האחרונות הקבוצה הזו מזוהה מקרוב עם הגוף המנהל של עדי יהוה. "

נכון, אבל מטעה. ניתן לומר זאת בכל שנה מרגע שהוקם המטה העולמי על ידי האח צ'רלס טזה ראסל. מדוע אנו חותמים על שנת 1919 כמשמעותית כלשהי?

"העדויות מצביעות על המסקנה הבאה:" העבד הנאמן והדיסקרטי "מונה על-ידי תושבי ישוע ב- 1919."

לאילו ראיות הם מתייחסים? לא הובאו ראיות במאמר זה. הם פשוט טענו, אבל לא נתנו לנו שום דבר כדי לגבות את זה. האם יש ראיות במקום אחר? אם כן, אנו מקדמים בברכה כל אחד מהקוראים לספק אותו באמצעות תכונת ההערות בפורום. באשר לנו, לא הצלחנו למצוא שום דבר שמתאים כראיה כתובה לכך שלשנת 1919 יש משמעות מבחינה נבואית כלשהי.

"עבד זה הוא הקבוצה הקטנה והמורכבת של האחים המשחנים המשרתים במטה העולמי בזמן נוכחותו של ישו, המעורבים ישירות בהכנת וחלוקת אוכל רוחני. כאשר קבוצה זו עובדת יחד כגוף השלטון, הם פועלים כ"עבד הנאמן והדיסקרטי. "

שוב, לא נמסרים ראיות כתבי-הקודש המוכיחים כי העבד תואם לאחים העובדים במטה העולמי. מה שיש לנו זה ראיות אמפיריות. עם זאת, האם ראיות אמפיריות אלה תומכות במסקנה ששמונת הגברים המנהלים הם העבד עליו דיבר ישוע? אנו קובעים כי "קבוצה קטנה ומורכבת של אחים משוחים ... מעורבת ישירות בהכנת מזון רוחני ומחלקו". הגוף המנהל אינו מכין כשלעצמו מזון רוחני. למעשה, מעטים, אם בכלל, מאמרים שנכתבו על ידם. אחרים כותבים את המאמרים; אחרים מחלקים את האוכל. אז אם זה הבסיס לניכויים שלנו, עלינו להסיק כי כל המכינים ומחלקים את האוכל מהווים את העבד, ולא רק שמונת חברי הגוף המנהל.

מתי מזוהה העבד

מדוע כל הדגש בפרסומינו על העבד? מדוע הצורך הזה לזהות את העבד עכשיו? הנה כמה נתונים סטטיסטיים מעניינים.

התרחשות שנתית ממוצעת של המונח "גוף מינהלי" ב- מִגדָל שְׁמִירָה:

משנת 1950 עד 1989 17 בשנה
משנת 1990 עד 2011 31 בשנה

התרחשות שנתית ממוצעת של המונח "עבד נאמן או סוער" מִגדָל שְׁמִירָה:

משנת 1950 עד 1989 36 בשנה
משנת 1990 עד 2011 60 בשנה

תשומת הלב הניתנת למונחים אלה ולנושאים הקשורים להם כמעט הוכפלה בשנים האחרונות 20, מאז שחרורו של ה- מתמודדים ספר בו נקראו ותמונות לראשונה.
שוב, מכל המשלים של ישו, מדוע הדגש על זה? חשוב יותר, מי אנחנו שנזהה את העבד? האם זה לא בשביל ישו לעשות? הוא אומר שזיהוי העבד נעשה כאשר הוא מגיע ושופט את ההתנהלות של כל אחד.
ישנם ארבעה עבדים: אחד שנשפט כנאמן ומתוגמל, מי שנשפט כרשע ונענש בחומרה הגדולה ביותר, אחד שמקבל שבץ רב, ומי שמעט. בתחילה הוזמן כולם להאכיל את בני הבית ושיקול הדעת שלהם מבוסס על מידת הביצועים או עד כמה הם ביצעו משימה זו עד שהאדון יגיע. מכיוון שהוא עדיין לא הגיע, איננו יכולים לומר מיהו העבד, אלא אם כן אנו רוצים להיות במצב של ריצה לפני פסק הדין של האדון, ישוע המשיח.
תראו מה ישוע אומר בפועל:

"מיהו באמת העבד הנאמן והדיסקרטי שמינה אדוניו על תושביו, כדי לתת להם את האוכל שלהם בזמן הנכון? ⁴⁶ שמח הוא העבד הזה אם אדונו שהגיע ימצא אותו עושה זאת ...⁴⁸ "אבל אם אי פעם העבד הרשע הזה צריך לומר בלבו, 'אדוני מתעכב' (הר 12: 47, 48)

"אז אותו עבד שהבין את רצונו של אדונו אך לא התכונן או עשה בקנה אחד עם רצונו יוכה במכות רבות. ⁴⁸ אבל זה שלא הבין וכך גם דברים הראויים לשבץ יוכה במעט. . . (לוקס 12:47, 48)

עבד אחד מוזמן, אך ארבעה עבדים נובעים מהתוצאה. העבד הנאמן אינו מזוהה בכך שהוא הוזמן להאכיל את בני הבית. ארבעת העבדים שמזוהים בפסק הדין נובעים כולם מהוועדה האחת והיחידה להאכיל את בני הבית. שיקול דעתם מבוסס בדיוק על מידת ביצוע החובה. משימת ההאכלה עדיין לא הסתיימה, ולכן מוקדם לומר מי העבד הנאמן.
אז שוב, מדוע אנו חשים שיש צורך לבצע זאת שוב ושוב (4 פעמים בממוצע לגיליון של ה- מִגדָל שְׁמִירָה) דגש מי העבד?

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.