[לחץ כאן לצפייה בחלק 2]

בחלק 2 של סדרה זו קבענו כי אין ראיות כתבי הקודש לקיומו של גוף שלטוני של המאה הראשונה. זו נשאלת השאלה, האם ישנן עדויות כתבי הקודש לקיומה של הנוכחית? זה קריטי להתייחסות לשאלה מיהו באמת העבד הנאמן והדיסקרטי. חברי הגוף המנהל העידו כי הם העבד אליו התייחס ישוע. הם טוענים שתפקיד העבד הוא להיות ערוץ התקשורת שמונה על ידי אלוהים. בואו לא נקה מילים כאן. תפקיד זה מזכה אותם בכינוי דובר האל. הם לא הרחיקו לכת לומר את זה בפועל, אבל אם הם הערוץ שבאמצעותו אלוהים אדירים מתקשר עם עבדיו, אז הם לכל דבר ודוברו. כשבא ארמגדון, עדי יהוה מצפים שכל הנחיה מאלוהים לגבי מה שאנחנו צריכים לעשות תגיע דרך ערוץ תקשורת זה.
אז שוב אנו חוזרים לשאלה: האם ישנן הוכחות כתבי הקודש התומכות בכל זה?
נכון, ליהוה היו דוברים בעבר, אבל הוא תמיד השתמש באנשים פרטיים, אף פעם לא בוועדה. משה, דניאל, השליח פאולוס, ובראש ובראשונה ישוע המשיח. אלה דיברו בהשראה. תעודותיהם נקבעו על ידי אלוהים עצמו. הנבואות שלהם מעולם - אף פעם - לא הצליחו להתגשם.
נסקור: 1) אנשים ולא ועדות; 2) תעודות שהוקמו על ידי אלוהים; 3) דיבר בהשראה; 4) נבואות מעולם לא נכשלו.
הגוף המנהל אינו עומד באף אחד מהקריטריונים הללו. זו הסיבה שכאשר מישהו קורא תיגר על הוראת הגוף המנהל, העד הממוצע לא ישתמש בהתייחסויות תנ"כיות להגנתו. פשוט אין כאלה. אז במקום זאת ההגנה מפעילה משהו כזה. (למען האמת האכזרית, השתמשתי ברוב הנימוקים האלה בעצמי בעבר הקרוב.)
"התבונן בראיות לברכתו של יהוה בארגון שלו.[אני]  תסתכל על הצמיחה שלנו. עיין בתיעוד שלנו של שמירת יושרה בעיתות רדיפה. הביטו באהבת האחווה העולמית. איזה ארגון אחר עלי אדמות קרוב בכלל? אם הארגון לא יתברך על ידי יהוה, כיצד נוכל לבצע את עבודת ההטפה העולמית? אם איננו הדת האמיתית, אז מי כן? יהוה חייב להשתמש בגוף המנהל כדי להוביל אותנו, אחרת לא נהנה מברכתו. "
עבור רוב העדים זה הנמקה שקולה, הגיונית, כמעט בלתי ניתנת להפרכה. אנחנו באמת לא רוצים שתהיה דרך אחרת, מכיוון שהאלטרנטיבה מותירה אותנו בים של חוסר וודאות. עם זאת, ככל שאנו מתקרבים לציון המאה מאז תחילת הימים האחרונים כביכול, חלקנו התחלנו לבחון מחדש את התורות שהחזקנו כבסיס. ממצא כי כמה דוקטרינות מרכזיות שקריות הביא לערעור פנימי רב. המונח הפסיכולוגי למצב זה הוא "דיסוננס קוגניטיבי". מצד אחד, אנו מאמינים שאנחנו הדת האמיתית. מצד שני, הבנו שאנחנו מלמדים שקר משמעותי; הרבה יותר ממה שניתן להסביר באמצעות התירוץ הנדוש יותר ויותר: "האור הולך ומתבהר".
האם האמת היא דבר כמותי? אם לקתולים יש 30% מהאמת (לבחור מספר מהאוויר) והאדוונטיסטים אומרים, 60%, ויש לנו אה, אני לא יודע, 85%, האם אנחנו עדיין יכולים להיות הדת האמיתית בזמן מכנה את כל האחרים כוזבים? איפה קו ההפרדה? באיזו נקודת אחוז דת כוזבת הופכת לדת האמיתית?
יש דרך לצאת מהמטורח הזה של מחשבות ורגשות סותרים, דרך לפתור את הדיסוננס הקוגניטיבי שעלול להרוס את השקט הרוחני שלנו. דרך זו אינה הכחשה שהיא המסלול שעוקבים אחר רבים. מוטרדים מעשרות שנים של הגדרה מחודשת של דוקטרינה עד כדי אבסורד (הר 24:34 עולה בראש) עדי יהוה רבים פשוט מסרבים לשקול יותר את הנושא; מזלזל בכל שיחה שעלולה לגעת בנושא הפוגע. במילים פשוטות, הם פשוט "לא ילכו לשם". עם זאת, קבורת מחשבותינו המטרידות עמוק בתת המודע שלנו רק תגרום לנו נזק, וגרוע מכך - אין זה המסלול שאושר על ידי יהוה. איך עוד נוכל להבין את הביטוי בהשראה: "ודא את כל דברים; תחזיקו חזק למה שנמצא בסדר. "(1 Thess. 5: 21)

פתרון הסכסוך

פתרון סכסוך זה הוא חיוני לאושרנו ולהקמת מערכת היחסים שלנו עם יהוה מחדש. אם מדברים על פי נושא, יש לזה תועלת נוספת בכך שהוא עוזר לנו לזהות את העבד הנאמן והדיסקרטי.
נתחיל בהגדרת יסודות האמונה שלנו כעדים של יהוה.

1) ליהוה יש ארגון ארצי.
2) הארגון הארצי של יהוה הוא הדת האמיתית.
3) יש תמיכה כתובה בארגון המודרני שלנו.
4) הראיות האמפיריות מוכיחות כי עדי יהוה מהווים את הארגון הארצי של אלוהים.
5) הגוף המנהל מתמנה על ידי אלוהים לניהול הארגון הארצי שלו.

כעת נוסיף את האלמנטים הגורמים לנו להטיל ספק באמור לעיל.

6) אין עדויות כתבי הקודש לכך שישוע 'יגיע' באופן בלתי נראה בימים האחרונים.
7) אין בכתבי הקודש שום דבר שקבע את תחילת הנוכחות השנייה כביכול.
8) אין שום דבר בכתובים המוכיח כי ישוע בדק את ביתו בין השנים 1914 ל -1918.
9) אין בכתובים שום דבר המוכיח כי ישוע מינה את העבד בשנת 1919
10) אין עדות לכך שלרוב הנוצרים אין שום תקווה שמימית.
11) אין שום עדות לכך שמשיח אינו מתווך לרוב הנוצרים.
12) אין עדות לכך שרוב הנוצרים אינם ילדי אלוהים.
13) אין ראיות למערכת ישועות של שתי ישועות.

הדרך בה רבים מאחינו יתמודדו עם הצגת שמונה הנקודות האחרונות הללו תהיה תגובה - ככל הנראה בהתנשאות רבה ובצדקנות עצמית, אם כי מובהקת, התנשאות: "יהוה לא מינה אותך כנאמניו. עֶבֶד. אתה חושב שאתה חכם יותר מהאחים בגוף המנהל? עלינו לסמוך על מי שמינה יהוה. אם יש דברים שיש לתקן, עלינו להמתין ליהוה. אחרת, אנו עשויים להיות אשמים 'בדחיפה קדימה'. "
מי שאומר דברים כאלה לא מבין - למעשה, הם לעולם לא יעצרו להטיל ספק - העובדה שחלק גדול ממה שהביעו זה עתה הוא (א) מבוסס על הנחות לא מוכחות, או (ב) עומד בסתירה לעקרונות הכתובים הידועים. העובדה היא שהם מושקעים יותר מדי רגשית במה שהארגון מייצג בעיניהם כדי להטיל ספק במקומו בחייהם. כמו שאול, הם יזדקקו לשיחת השכמה רדיקלית - אולי לא גילוי מסנוור של ישוע המשיח המהולל, אלא מי יודע - כדי לזעזע אותם להעריך מחדש את תפקידם בתכליתו של האל. הדאגה שלנו כאן כלפי אלה שכמוני כבר הגיעו לאותה נקודה וכבר אינם מוכנים להתעלם מהראיות, למרות שמשמעותה נטישה של תחושת ביטחון כוזבת אם כי.
אז בואו נסתכל על שש הנקודות הראשונות. עם זאת, יש דבר אחרון שעלינו לעשות לפני שנתחיל. עלינו להגדיר את המונח 'ארגון'.
(אם עוד לא הבנת את זה, כל הפוסט הזה מסתכם בנקודה מכריעה זו.)

מה זה ארגון

נייר המכתבים בו השתמשו סניפי עדי יהוה סביב המילה מציג את המונח "הקהילה הנוצרית" שהחליף את "מגדל השמירה על תנ"ך וחברה למסכת" רק לפני כמה שנים. עם זאת, בפרסומים ובפה לאוזן משתמשים בתדירות גבוהה יותר במילה 'ארגון'. האם אנחנו משחקים במילים? האם אנו "חולים נפשית בגלל שאלות ודיונים על מילים"? באמת, אינם 'קהילה' ו'ארגון 'פשוט מושגים נרדפים; מילים שונות לתאר את אותו הדבר? בוא נראה. (1 טים. 6: 3)
"קהילה" באה מהמילה היוונית ekklesia[Ii] שמשמעותו 'לקרוא' או 'לקרוא'. בכתובים, הכוונה היא לעם שאלוהים קרא מהעמים על שמו. (מעשי השליחים 15:14)
"ארגון" בא מ"איבר "שמקורו ביוונית Organon שמשמעותו מילולית, "זה שאיתו עובדים"; בעצם כלי או כלי. לכן מרכיבי הגוף נקראים איברים, והגוף כולו אורגניזם. האיברים הם כלים שהגוף עובד איתם לביצוע משימה - לשמור עלינו בחיים ובתפקוד. ארגון הוא המקביל הניהולי לכך, גוף אנשים המבצע משימות שונות כמו איברי גופך, אך המשרתים באופן קולקטיבי את השלם. כמובן שכמו גוף האדם, כדי להשיג הכל, אפילו פשוט לפעול, ארגון זקוק לראש. הוא זקוק לכוח מכוון; מנהיגות בדמות איש אחד, או דירקטוריון, שיבטיח שמטרת הארגון תושג. ברגע שמטרה זו הושגה, הסיבה לקיומו של הארגון נעלמה.
ישנם ארגונים רבים בעולם כיום: נאט"ו, מי, OAS, אונסק"ו. אנשי העולם יצרו את הארגונים הללו למשימות ספציפיות.
הקהילה, אלה שקראו לשם יהוה, הם עם. הם תמיד יהיו קיימים. הם יכולים לארגן את עצמם למשימות שונות - בנייה, הקלה באסון, הטפה - אך לכל המשימות הללו תוחלת חיים מוגבלת. ארגונים אלה יסתיימו, חדשים ייווצרו, אך הם כלים ש"העם "משתמשים בהם כדי להשיג מטרה כלשהי. הכלי הוא לא האנשים.
המטרה העיקרית המוצהרת של ארגון עדי יהוה היא לבצע את עבודת ההטפה העולמית לפני תום מערכת הדברים הזו.
בואו נהיה ברורים לחלוטין כאן: אין לנו שום בעיה שהקהילה הנוצרית תתארגן למשימה כלשהי. הארגון שלנו 'ביצע עבודות רבות עוצמה בשם אלוהים', אך זה כשלעצמו אינו מבטיח את אישורו של האל. (הר 7:22, 23)

מה ארגון אינו

הסכנה בכל ארגון היא שהוא עלול לקבל חיים משלו. מה שקורה לעתים קרובות הוא שהכלי המשמש לשרת את העם הופך לדבר שאנשים חייבים לשרת. הסיבה שזה קורה היא שעל כל ארגון להיות בני אדם המנהלים אותו. אם אין אמצעי הגנה המוטלים על אותה סמכות אנושית; אם רשות זו יכולה לתבוע זכות אלוהית; ואז האזהרות שנמצאו ב- Eccl. 8: 9 וג'ר. 10:23 חייבים לחול. אלוהים הוא לא אחד שעושים לועג. את מה שאנחנו זורעים, אנחנו קוצרים. (גל 6: 7)
כאן אנו יכולים להראות את ההבדל האמיתי בין הקהילה הנוצרית לבין הארגון. אלה אינם מונחים נרדפים בשפת העם שלנו.

ניסוי

נסה את זה. פתח את תוכנית ספריית המגדל. גש לתפריט החיפוש והגדר את טווח החיפוש ל"משפט ". לאחר מכן העתק והדבק מחרוזת תווים זו[Iii] לשדה החיפוש ולחץ על Enter.

אורגני? אטיון | קהילה ונאמנה *

לא תמצאו בתנ"ך שום התייחסות לנאמנות לקהילה ולא לארגון. עכשיו נסה את זה. אנו מחפשים מקרים של "ציית", "ציות" או "ציות".

אורגני? אטיון | קהילה & obe *

שוב, אין תוצאות מ- NWT.
נראה שיהוה אינו מצפה מאיתנו לציית או להיות נאמנים לקהילה. למה? (מכיוון שלא משתמשים בארגון בכתובים, הוא אינו גורם כלל.)
האם בדקת גם את מספר התוצאות שהושגו לשתי שאילתות אלה ב מגדל השמירה? הנה כמה דוגמאות:

• "הדוגמה הטובה שלהם לנאמנות ליהוה ולארגון שלו." (W12 4 / 15 עמ '20)
• "בואו נחוש להישאר נאמנים ליהוה ולארגון" (w11 7 / 15 עמ '16 סעיף 8)
• "זה לא אומר שהיה קל לכל מי שנשאר נאמן לארגון להטיף בפומבי." (W11 7 / 15 עמ '30 סעיף 11)
• "על ידי צייתנות ונאמנות לכיוון שהתקבל מהחלק הארצי של ארגון האל", w10 4 / 15 עמ '. פרק 10. 12

זה עוזר להסביר מדוע המקרא לעולם אינו אומר לנו להיות נאמנים לארגון או לקהילה. אנו יכולים להיות נאמנים וצייתנים ליהוה ולמישהו או משהו אחר אם השניים לעולם אינם מסוכסכים. אין מנוס מכך שכל ארגון המנוהל על ידי בני אדם לא מושלמים, ככל שיהיו כוונותיהם טובות של אנשים אלו, יפר מעת לעת על חוק האל. ציות ללא עוררין לארגון ידרוש מאיתנו לציית לאלוהים - מצב בלתי מתקבל על דעתו של נוצרי אמיתי להיות בו.
זכרו, ארגון הוא כלי המשרת את האנשים שיצרו אותו. אינך מציית לכלי. לא היית נאמן לכלי. לא היה מצפה ממך להקריב את חייך או למסור אח לטובת הכלי. וכשסיימת עם הכלי, כאשר הוא חורג מהתועלת שלו, פשוט היית זורק אותו.

עיקר העניין

בעוד שהארגון אינו שם נרדף לקהילה הנוצרית, הוא שם נרדף לגוף המנהל. כשאומרים לנו על "להיות צייתנים ונאמנים לכיוון שמתקבל מהחלק הארצי של ארגון האל", הכוונה באמת היא שנציית למה שהגוף המנהל אומר לנו ונתמוך בהם נאמנה. (w10 4/15 עמ '10 פרק 12) "העבד אומר ..." או "הגוף המנהל אומר ..." או "הארגון אומר ..." - כל אלה ביטויים נרדפים.

חוזרים לטיעון

כעת לאחר שהגדרנו את מה שהארגון באמת מייצג, בואו נסקור את חמש הנקודות המהוות בסיס לעמדתנו הרשמית.

1) ליהוה יש ארגון ארצי.
2) הארגון הארצי של יהוה הוא הדת האמיתית.
3) יש תמיכה כתובה בארגון המודרני שלנו
4) הראיות האמפיריות מוכיחות כי עדי יהוה מהווים את הארגון הארצי של אלוהים.
5) הגוף המנהל מתמנה על ידי אלוהים לניהול הארגון הארצי שלו.

הנקודה הראשונה נשענת על ההוכחה המתקבלת מנקודות 3 ו -4. ללא הוכחה זו, אין שום ראיה לכך שנקודה 1 נכונה. אפילו התואר 'ארצי' מרמז שיש ארגון שמימי. זו האמונה שלנו, אבל מה שהתנ"ך מדבר עליו הוא גן עדן המאוכלס ביצורים מלאכים שמבצעים מספר עצום של משימות בשירות האל. כן, הם מסודרים, אך הרעיון של ארגון אוניברסלי יחיד כפי שהגדרנו לעיל פשוט אינו כתוב.
נדלג על נקודה 2 לעת עתה מכיוון שזה נושא טעון רגשית.
באשר לנקודה 3, אם יש תמיכה כתובה בארגון המודרני שלנו, אני מזמין את הקוראים שלנו לשתף אותנו באמצעות תכונת הערות באתר. לא מצאנו. נכון, יש הרבה תמיכה בקהילה המודרנית, אבל כפי שהדגמנו, שתי המילים מבטאות מושגים שונים. זהו הרעיון הנוכחי שלנו של הארגון כפי שהוא מיושם על ידי הגוף המנהל אליו אנו מחפשים ולא מוצאים תמיכה בכתובים.
עיקר המחלוקת הוא מספר 4. רוב העדים מאמינים שהארגון זוכה לברכת יהוה. הם לוקחים את הברכה הנראית לעין כראיה לאישורו בארגון עצמו.

האם יהוה מברך את הארגון?

אנו מסתכלים על ההתרחבות העולמית של הארגון ורואים את ברכת יהוה. אנו מסתכלים על האהבה והאחדות בארגון ורואים את ברכת יהוה. אנו רואים את רישום יושרו של הארגון במשפט, ואנו רואים את ברכת יהוה. לכן אנו מסיקים כי זה חייב להיות הארגון שלו והגוף המנהל חייב לעבוד תחת הנחייתו. האם הנמקה נשמעת זו או שאנו נופלים בטרף לכשל ההגיוני אשר רימה את יעקב לחשוב כי הצבת מטות מנוקדות לפני הצאן תביא להולדת כבשים מנומרות? (בראשית 30: 31-43) זה ידוע בתור הכשל של הסיבה השקרית.
האם הברכות על קהילת יהוה הן תוצאה של פעולות שנעשו על ידי הגוף השולט, או תוצאה של מעשים נאמנים של האנשים המעורבים ברמת שורשי הדשא?
שקול זאת: יהוה אינו יכול לברך אדם ובו בזמן להחזיק ברכה. זה לא הגיוני. הארגון הוא ישות אחת. הוא לא יכול לברך את זה ויחד עם זאת לעכב את ברכתו. אם אנו מקבלים לצורך הוויכוח כי הארגון הוא שמברך ולא כמה מהאנשים בקהילה, אז מה ניתן לומר כאשר ברכה זו אינה הוכחה בעליל?
זה עשוי להפתיע כמה לחשוב שהיו תקופות בהן הארגון מאוד לא התברך על ידי אלוהים. קחו למשל את מה שקרה בשנות העשרים. הנה ספירת נוכחות זיכרון באותה תקופה, מעוגלת לאלף הקרוב ביותר

1922 - 33,000
1923 - 42,000
1924 - 63,000
1925 - 90,000
1926 - 89,000
1927 - N / A[Iv]
1928 - 17,000[V]

מכיוון שאנו משתמשים בגידול במספר עדי יהוה כ'ראיה 'לברכת יהוה לא רק על עמו, לא רק על קהילתו, אלא גם על ארגונו, עלינו בכנות לקחת הפסד של 4 מכל 5 חברים כראיה לכך הלנת הברכה ההיא. יהוה מברך על מעשי אמונה וצייתנות. מעבר לדברים שכתובים ומלמדים שקר אינם נידונים במקרא, ולכן באופן טבעי יהוה לא יברך ארגון העוסק בדברים כאלה. (קור 'א' 1: 4; דברים 6: 18-20) האם אנו מייחסים את הירידה הזו של 22% בהשתתפות הזיכרון לכך שיהוה משך את ברכתו? אנחנו לא! אנו מאשימים, לא את ההנהגה שהוליכה שולל את הקהילה בתקווה כוזבת, אלא את החברים עצמם. הסיבה הנפוצה שלנו באיחור היא שחלקם לא רצו להשתתף בעבודה מדלת לדלת ונפלו משם. העובדות אינן תומכות בשכיחות זו. הדחיפה ל'פרסום המלך וממלכתו 'החלה בשנת 80. הדחיפה לקיים שירות שדה סדיר (כפי שאנו מכנים זאת כיום) בכך שכל חברי הקהילה ישתתפו בעבודת הטפה מדלת לדלת החלה בשנת 1919. חווינו גידול פנומנלי מ- 1922 ל- 1919. זה שולל את הטענה כי כל צמצום במספר נבע מכישלונם של חלקם לציית לפקודת המשיח לעשות תלמידים.
לא, הראיות חזקות שארבעה מתוך חמישה עזבו את הארגון מכיוון שהם הבינו שהגברים שהם עקבו אחריהם לימדו אותם תורת שווא. מדוע איננו מחקים את כנותם של כותבי התנ"ך בכך שהם מודים בטעותנו ולקיחת אחריות עליה? כאשר יהוה מברך את המאמצים של אנשים נאמנים בהפיכת תלמידים, מספרנו גדל. עם זאת, אנו טוענים כי הדבר מראה את ברכתו על הישות שהיא הארגון. עם זאת, כאשר מספרנו יורד, אנו ממהרים להסיט את האשמה ל"חסרי אמונה "ולא להנהגה; ולא הארגון.
אותו דבר קרה שוב בשנת 1975. המספרים גדלו בהתבסס על תקווה כוזבת ונפלו כשהתפכח התחיל. שוב, האשמנו את התפקיד בחוסר אמונה, אך ההנהגה לקחה אחריות מועטה אם בכלל על לימוד שקר.

מסביר את הברכה

ובכל זאת, חלקם יתנגדו, כיצד תוכלו להסביר את הברכות שאנו מקבלים. אנחנו לא חייבים כי התנ"ך מסביר לנו אותם. יהוה מברך אמונה וצייתנות. לדוגמא, ישוע אמר לנו "לך לפיכך ותהפוך לתלמידי אנשים מכל העמים ..." (הר 28:19) אם יש נוצרים יוזמים בעידן המודרני שבוחרים להשתמש בטכנולוגיית הדפוס כדי לבצע עבודה זו בצורה יעילה יותר, יהוה יברך אותם. כאשר הם ימשיכו להתארגן ולאסוף אחרים למען מטרתם, יהוה ימשיך לברך אותם. הוא מברך יחידים. אם חלק מאותם אנשים יתחילו להשתמש בעמדתם החדשה כדי 'להכות את עמיתיהם', הם יגלו שיהוה יתחיל לסגת מברכתו. לאו דווקא בבת אחת, כשם שהוא המשיך לברך את שאול המלך זמן מה עד שהגיעה נקודת אל-חזרה. אבל גם אם הוא מנע מברכת חלקם, הוא עדיין יכול לברך אחרים. אז העבודה מסתיימת, אך יש שייקחו קרדיט על כך כאשר כל האשראי אמור להגיע לאלוהים.

מפרק את הטיעון

כך שהטיעון שהגוף המנהל מונה על ידי אלוהים מכיוון שיהוה מברך את ארגונו, הופך למלוא המלים. יהוה מברך את עמו, לא באופן קולקטיבי, אלא באופן אינדיבידואלי. קבל מספיק נוצרים אמיתיים ביחד וזה אולי נראה כאילו הישות שאנו מכנים הארגון מבורכת, אך עדיין הפרטים מקבלים את רוח הקודש.
אלוהים לא שפך את רוחו הקדושה על מושג מנהלי, אלא על יצורים חיים.

לסיכום

מטרת פוסט זה הייתה להדגים כי איננו יכולים להשתמש בטיעון לפיו קיים ארגון ארצי שהוקם על ידי אלוהים ומופנה על ידי הגוף המנהל כדי להוכיח את טענתם להיות לא רק העבד הנאמן והדיסקרטי, אלא גם הערוץ המיועד לאלוהים. של תקשורת. בפוסט הבא שלנו, ננסה להראות מהכתובים מי באמת אותו עבד.
עם זאת, בדיון בנושא זה, נגענו בנושא רגשי מאוד (נקודת הדילוג #2) שאסור להשאיר ללא מענה.

האם אנחנו הדת האמיתית?

גדלתי עם האמונה שאני בדת האמיתית האחת. האמנתי שכל הדתות האחרות עתידות להיהרס כחלק מבבל הגדולה כהגשמת פרק 18 של התגלות. האמנתי שכל עוד אשאר בתוך הארגון הארוך, ההררי של עדי יהוה, אני ניצל.

"כמה דחוף הוא בזמן הקצר שנותר לאחד להזדהות עם החברה העולמית החדשה בתוך מערכת העניינים החדשה הדומה לארון!" (W58 5 / 1 עמ '280 סעיף 3)

"... מקלט אצל יהוה וארגון ההרים שלו." (W11 1 / 15 עמ '4 סעיף 8)

עוד מילדותי לימדו אותי שיש לנו את האמת, למעשה, שאנחנו 'באמת'. אתה נמצא באמת או בעולם. זו גישה מאוד בינארית לגאולה. היה אפילו מנגנון להתמודדות עם הזמנים שטעינו בדברים, כמו 1975 או המשמעות של "הדור הזה". היינו אומרים שיהוה עוד לא בחר לגלות לנו את הדברים האלה, אבל שהוא תיקן אותנו באהבה כשסטענו ומכיוון שאנחנו אוהבים את האמת, קיבלנו בענווה את התיקון והתאינו את דרך החשיבה שלנו כדי להכניס את הארגון יותר קו עם המטרה האלוקית.
המפתח לכל זה הוא שאנו אוהבים אמת, וכאשר אנו מבינים שאנו טועים בקשר למשהו אנו משתנים בהכנעה, לא נאחזים בתורות שווא ומסורות של גברים. גישה זו היא המבדילה אותנו מכל הדתות האחרות עלי אדמות. זה המאפיין המבדיל של דת אמיתית.
כל זה היה טוב וטוב עד שנכחתי ללמוד כי אמונות המהוות יסוד לדתנו - המבדילות אותנו מכל הדתות האחרות בנצרות - אינן מבוססות על כתבי הקודש, וכי במשך עשרות שנים אנו מתנגדים לכל הניסיונות שנעשו לתקן אלה. תורות שגויות. גרוע מכך, אנו מתמודדים בצורה הקשה ביותר עם מי שלא ישתוק בשגיאות הדוקטרינה הללו.
ישוע אמר לאישה השומרונית, "אף על פי כן השעה מגיעה, וכעת, כשהמתפללים האמיתיים יעבדו את האב ברוח ובאמת, שכן, אכן, האב מחפש כאלה דומים שיעבדו אותו. 24 אלוהים הוא רוח, ומי שסוגד לו צריך לעבוד אותו ברוח ובאמת. "(ג'ון 4: 23, 24)
הוא לא מתייחס ליישות כמו ארגון אמיתי כלשהו או אפילו דת אמיתית כלשהי, אלא "המתפללים האמיתיים". הוא מתמקד באנשים.
פולחן הוא על יראת שמים. מדובר בקשר עם אלוהים. ניתן להמחיש זאת ביחסים בין אב לילדיו הקטנים. כל ילד צריך לאהוב את האב, והאב אוהב כל אחד במערכת יחסים מיוחדת אחד על אחד. לכל ילד יש אמונה שהאב תמיד עומד במילה שלו, ולכן כל ילד נאמן וצייתני. כל הילדים נמצאים במשפחה אחת גדולה. לא היית משווה משפחה לארגון. זו לא תהיה השוואה הולמת, משום שלמשפחה אין מטרה, מטרה ייחודית שלשמה היא מאורגנת. משפחה פשוט כן. אתה יכול להשוות את הקהילה למשפחה. לכן אנו מתייחסים זה לזה כאחים. מערכת היחסים שלנו עם האב אינה תלויה בארגון מכל סוג שהוא. כמו כן, אין צורך לקודד מערכת יחסים זו למערכת אמונות.
שיש לנו ארגון שיעזור לנו לבצע משימות מסוימות יכול להועיל. לדוגמא, המאמצים האחרונים לתרגם ולפרסם את החדשות הטובות בשפות המדוברות על ידי מיעוט זעיר בלבד מראים את חריצותם ומסירותם של אינספור נוצרים אמיתיים. עם זאת, תמיד קיימת הסכנה לבלבל את הכלי עם פולחן אמיתי. אם כן, נוכל להיות בדיוק כמו כל 'דת מאורגנת' אחרת על פני האדמה. אנו מתחילים לשרת את הכלי, במקום להשתמש בו כדי לשרת אותנו.
ישוע דיבר על עבודת הפרדה שנעשתה על ידי מלאכים שבהם תחילה קשורים העשבים בצרורות, ולאחר מכן נאספת החיטה למחסן המאסטר. אנו מלמדים כי המחסן הוא הארגון וההתכנסות החלה בשנת 1919. אם אנו מתעלמים מכך שאין עדויות כתבי הקודש לתאריך זה, יש לשאול: האם יהוה ישתמש כמחסן בארגון המתמיד בהוראת שקר? אם לא, אז מה זה? ומדוע אמר ישוע שהעשבים נאספים ראשונים ונעטפים בצרורות כדי להישרף.
במקום לנסות למצוא דת מסודרת ולהחתים אותה עם התווית "הדת האמיתית", אולי עלינו לזכור שתלמידיו של ישו במאה הראשונה לא היו חלק מארגון כלשהו, ​​אלא היו פשוט מתפללים אמיתיים שסגדו ברוח ובאמת. אפילו לא היה להם שם עד שמתישהו (ככל הנראה 46 לספירה), כאשר הם נקראו לראשונה נוצרים בעיר אנטיוכיה שבסוריה. (מעשי 11:26)
לכן הדת האמיתית היא הנצרות. 
אם אתה או אני כיחידים סוגדים לאב ברוח ובאמת, אנו נדחה תורת שווא. זו מהות הנצרות. מלאי יחידים של חיטה (נוצרים אמיתיים) ימשיך לצמוח בקרב עשבים שוטים (נוצרים מחקים) עד הקציר - שלא החל בשנת 1919. האם נוכל לעשות זאת בעודנו נשארים בדת מאורגנת שאינה מלמדת את כל האמת? האמת הפשוטה היא שנוצרים אמיתיים עושים בדיוק את זה באלפיים השנים האחרונות. זו נקודת האיור של ישו. לכן כל כך קשה להפריד בין החיטה והעשבים עד לקציר.
ארגון עדי יהוה עוזר לנו בהשגת דברים טובים רבים, אפילו יצירות עוצמתיות. זה כלי שימושי שיעזור לנו להתכנס עם נוצרים דומים ולהמשיך להסית אחד את השני לאהבה וליצירות טובות. (עב '10:24, 25) עדי יהוה רבים מבצעים עבודות יפות ונראים כחיטה, בעוד שנראה שאחרים מגלים מאפיינים של עשבים שוטים. עם זאת, איננו יכולים לדעת בוודאות מהי איזו. אנחנו לא קוראים לבבות והקציר עדיין לא. במהלך סיום מערכת הדברים ניתן יהיה להבחין בין החיטה והעשבים.
יבוא זמן שבו תצא הצעקה שבבל הגדולה נפלה. (אין סיבה מקראית להאמין שכבר התרחשה בשנת 1918). מעניין שההנחיה שנמצאה בספר 18: 4 "צא ממנה, עמי, אם אינך רוצה לשתף אותה בחטאיה ... "מופנה ככל הנראה לנוצרים אמיתיים כשהם עדיין בבבל הגדולה; אחרת, למה לקרוא להם לצאת ממנה? באותה עת, נוצרים דמויי חיטה יזכרו את האזהרה החמורה בהתגלות 22:15: "בחוץ הכלבים ו ... כולם לחבב ולהמשיך לשקר".
מה יהפוך לארגון כישות, רק הזמן יגיד. עם יכול להמשיך, אבל ארגון אם הוא סופי. הוא נוצר כדי להשיג משהו ואינו נחוץ כאשר מטרה זו הושגה. זה בוודאי יסתיים כאשר היא הגשימה את מטרתה, אך הקהילה תמשיך.
יש איור מוזר בו ישוע משתמש בהר. 24:28. לאחר שאמר למתפלליו האמיתיים לא להטעות באמונה בנוכחות נסתרת כוזבת של בן האדם, הוא מדבר על פגר שמעליו עפים נשרים. ישות כלשהי תהיה מתה, אך מתפללים אמיתיים בודדים המשווים לנשרים רחוקי-עין יתכנסו שוב לישועתם רגע לפני תחילת ארמגדון.
לא משנה מה שזה יתברר, בואו נכין את עצמנו להיות ביניהם כשיגיע הזמן הזה. ישועתנו אינה תלויה בציות לארגון או בקבוצת גברים, אלא באמונה, בנאמנות ובציות ליהוה ולמלכו המשוח. כך אנו סוגדים לאלוהים ברוח ובאמת.
 

לחץ כאן כדי לעבור לחלק 4

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.