שלום, מלטי ויגלון כאן. זה ה -12th הסרטון בסדרה שלנו על מתיו 24. ישו בדיוק סיים לומר לתלמידיו כי חזרתו תהיה בלתי צפויה ושהם חייבים להישאר ערניים ולהישאר ערים. ואז הוא נותן את המשל הבא:
"מיהו באמת העבד הנאמן והדיסקרטי שמינה אדוניו על תושביו, כדי לתת להם את האוכל שלהם בזמן הנכון? שמח הוא העבד הזה אם אדונו בבואו ימצא אותו עושה זאת! באמת אני אומר לך, הוא ימנה אותו על כל חפציו. "
"אבל אם אי פעם העבד הרשע אומר בלבו, 'אדוני מתעכב', והוא מתחיל להכות את חבריו לעבדים ולאכול ולשתות עם השיכורים המאושרים, אדונו של אותו שפחה יבוא ביום שהוא עושה אל תצפה ותוך שעה שהוא לא יודע, והוא יעניש אותו בחומרה הגדולה ביותר ויעניק לו את מקומו בצבועים. שם יהיה בכיו וחריקת שיניו. (הר 24: 45-51 תרגום עולם חדש)
הארגון אוהב להתמקד רק בשלושת הפסוקים הראשונים, 45-47, אך מהם מרכיבי המפתח במשל זה?
- אדון ממנה עבד כדי להאכיל את בני משפחתו, עמיתיהם לעבדים, בזמן שהוא לא נמצא.
- כאשר הוא חוזר, המאסטר קובע אם העבד היה טוב או רע;
- אם נאמן וחכם, העבד מתוגמל;
- אם הוא מרושע ומתעלל, הוא נענש.
הגוף המנהל של עדי יהוה אינו מתייחס למילים אלה כמשל אלא נבואה עם הגשמה מאוד ספציפית. אני לא צוחק כשאני אומר ספציפי. הם יכולים לספר לך את השנה בה התגשמה נבואה זו. הם יכולים לתת לך את שמות הגברים המרכיבים את העבד הנאמן והדיסקרטי. אתה לא יכול לקבל הרבה יותר ספציפי מזה. על פי עדי יהוה, בשנת 1919, JF Rutherford ואנשי המפתח במטה בברוקלין, ניו יורק מונו על ידי ישוע המשיח להיות עבדו הנאמן והדיסקרטי. כיום שמונת הגברים של הגוף המנהל הנוכחי של עדי יהוה הם העבד הקולקטיבי ההוא. אתה לא יכול לקבל הגשמה נבואית יותר מילולית מכך. עם זאת, המשל לא נעצר שם. זה מדבר גם על עבד מרושע. אז אם זו נבואה, הכל נבואה אחת. הם לא יכולים לבחור אילו חלקים הם רוצים להיות נבואיים ואילו הם רק משל. עם זאת, זה בדיוק מה שהם עושים. הם מתייחסים למחצית השנייה של הנבואה כביכול כמטאפורה, אזהרה סמלית. כמה נוח - מכיוון שהוא מדבר על עבד מרושע שייענש על ידי המשיח בחומרה הגדולה ביותר.
"ישוע לא אמר שהוא ימנה עבד מרושע. דבריו כאן הם למעשה אזהרה המופנית לעבד הנאמן והדיסקרטי. " (w13 7/15 עמ '24 "מי באמת העבד הנאמן והדיסקרטי?")
כן, כמה מאוד נוח. העובדה היא שישוע לא מינה עבד נאמן. הוא פשוט מינה עבד; כזו שקיווה שתוכיח שהיא גם נאמנה וגם חכמה. עם זאת, קביעה זו תצטרך להמתין עד לחזרתו.
האם טענה זו כי העבד הנאמן מונה בשנת 1919 נראית כעת בעיני רוחך? נראה שאף אחד במטה לא ישב לרגע וחשב על הדברים? אולי לא השקעת בזה הרבה מחשבה. אם כן, סביר להניח שהיית מתגעגע לחור הפעור בפרשנות זו. פער חור? על מה אני מדבר?
ובכן, על פי המשל, מתי מונה העבד? האם לא ניכר שהוא מונה על ידי המאסטר לפני יציאתו של המאסטר? הסיבה שהאדון ממנה את העבד היא לדאוג לבתי הבית שלו - עמיתיו לעבדים - בהיעדר האדון. עכשיו מתי מוכרז העבד נאמן ודיסקרטי, ומתי מוכרז העבד הפוגעני לרשע? זה קורה רק כשהמאסטר חוזר ורואה מה כל אחד עשה. ומתי בדיוק המאסטר חוזר? לפי מתי 24:50, חזרתו תהיה ביום ושעה שאינם ידועים ולא צפויים. זכור את מה שישוע אמר בנוכחותו שישה פסוקים קודם:
"על חשבון זה גם אתם מוכיחים את עצמכם מוכנים, כי בן האדם מגיע בשעה שאתה לא חושב שזה יהיה." (מתי 24:44)
לא יכול להיות ספק שבמשל זה, האדון הוא ישוע המשיח. הוא עזב בשנת 33 לספירה כדי להבטיח כוח מלכותי וישוב בנוכחותו העתידית כמלך כובש.
עכשיו אתה רואה את הפגם העצום בהיגיון של הגוף המנהל? לטענתם נוכחותו של ישו החלה בשנת 1914, ואז לאחר חמש שנים, בשנת 1919, בעודו נוכח, הוא ממנה את עבדו הנאמן והדיסקרטי. יש להם את זה לאחור. המקרא אומר שהאדון ממנה את העבד כשהוא עוזב, לא כשהוא חוזר. אולם הגוף המנהל אומר שהם מונו חמש שנים לאחר שישוע חזר ונוכחותו החלה. זה כאילו שהם אפילו לא קראו את החשבון.
ישנם פגמים אחרים במינוי העצמי היוקרתי הזה המשרת את עצמו אך הם נוגעים לתהום הפעורה הזו בתאולוגיה של ג'יי.וי.
הדבר העצוב הוא שגם כשאתה מצביע על כך בפני העדים הרבים שנשארים נאמנים ל- JW.org, הם מסרבים לראות זאת. נראה שלא אכפת להם שמדובר בניסיון בלתי סביר ושקוף מאוד לנסות לשלוט בחייהם ובמשאבים שלהם. אולי, כמוני, אתה מתייאש לפעמים באיזו קלות אנשים קונים רעיונות מטורפים. זה גורם לי לחשוב על השליח פאולוס הנוזף בקורינתים:
"מכיוון שאתה כל כך" סביר ", אתה משלים עם הלא-הגיוני. למען האמת, אתה מסתכם במי שמשעבד אותך, מי טורף את רכושך, מי שתופס את מה שיש לך, מי שמרומם אותך ומי שמכה אותך בפרצוף. " (2 הקורינתיים 11:19, 20)
כמובן, כדי לגרום לטפשות זו לעבוד, הגוף המנהל, בדמותו של התיאולוג הראשי שלו, דיוויד ספלאן, נאלץ לדחות את הרעיון שהיה מינה עבד כלשהו שמאכיל את הצאן לפני שנת 1919. בסרטון של תשע דקות ב- JW.org, Splane - מבלי להשתמש בכתובים בודדים - מנסה להסביר כיצד המלך האהוב שלנו, ישוע, ישאיר את תלמידיו ללא אוכל, ואין איש שיאכיל אותם במהלך היעדרותו במהלך 1900 השנים האחרונות. ברצינות, כיצד יכול מורה נוצרי לנסות לבטל תורת תנ"ך אפילו בלי להשתמש בתנ"ך? (נְקִישָׁה כאן לצפייה בסרטון ה- Splane)
ובכן, הזמן לטיפשות כל כך מבזה אלוהים עבר. הבה נסתכל במשל על מנת לראות אם נוכל לקבוע מה פירושו.
שני הגיבורים הראשיים במשל הם האדון ישוע ועבד. היחידים שהמקרא מכנה עבדים של האדון הם תלמידיו. עם זאת, האם אנו מדברים על תלמיד יחיד, או על קבוצה קטנה של תלמידים כפי שטוען גוף מנהל, או על כל התלמידים? כדי לענות על כך, בואו נסתכל על ההקשר המיידי.
רמז אחד הוא התגמול שקיבל העבד שנמצא נאמן וחכם. "באמת אני אומר לך שהוא ימנה אותו על כל חפציו." (מתיו 24:47)
זה מדבר על ההבטחה שהושמעה לבני אלוהים להיות מלכים וכהנים לשלוט עם המשיח. (התגלות 5:10)
"מכאן שאף אחד לא יתפאר בגברים; כי כל הדברים שייכים לכם, בין אם פול או אפולוס או סֶפֶס או העולם או החיים או המוות או דברים שעכשיו כאן או דברים הבאים, כל הדברים שייכים לכם; בתורו אתם שייכים למשיח; המשיח, בתורו, שייך לאלוהים. " (הקורינתיים 1: 3-21)
שכר זה, מינוי זה על כל חפציו של ישו כולל כמובן נשים.
"כולכם בני אלוהים באמצעות אמונה במשיח ישוע. כי כולכם שהוטבלו למשיח לבשו את עצמכם במשיח. אין יהודי ולא יווני, עבד ולא חופשי, זכר ולא נקבה, כי כולכם אחד במשיח ישוע. ואם אתה שייך למשיח, אתה זרעו של אברהם ויורשיו על פי ההבטחה. " (Galatians 3: 26-29 BSB)
כל ילדי האלוהים, גברים ונשים כאחד, שמגיעים לפרס ממונים כמלכים וכהנים. ברור שלשם כך מתייחס המשל כאשר הוא אומר שהם ממונים על כל חפצי האדון.
כאשר עדי יהוה מתייחסים לכך כאל נבואה שהגשמתה מתחילה בשנת 1919, הם מציגים שוב הפסקה בהיגיון. מכיוון ש 12 השליחים לא היו בסביבה בשנת 1919, לא ניתן למנות אותם על כל חפציו של ישו, מכיוון שהם אינם חלק מהעבד. עם זאת, אנשים מקליברם של דייוויד ספליין, סטיבן לט ואנתוני מוריס מקבלים את המינוי הזה. האם זה הגיוני בעיניך?
נראה שזה די והותר בכדי לשכנע אותנו שהעבד מתייחס ליותר מאדם אחד או ועדת גברים. ובכל זאת, יש עוד.
במשל הבא, ישוע מדבר על הגעתו של חתן. כמו במשל העבדים הנאמן והדיסקרטי, גם אצלנו הגיבור הראשי נעדר אך חוזר בזמן לא צפוי. אז זהו עוד משל על נוכחותו של ישו. חמש מהבתולות היו חכמות וחמישה מהבתולות היו טיפשות. כשאתה קורא את המשל הזה ממתיא 25: 1 עד 12, אתה חושב שהוא מדבר על מעמד קטן של אנשים חכמים ועל קבוצה קטנה אחרת שטותית, או שאתה רואה בזה שיעור מוסרי שמתייחס לכל הנוצרים? האחרונה היא המסקנה המתבקשת, לא? הדבר נהיה ברור יותר כאשר הוא מסכם את המשל וחוזר על אזהרתו מפני ערנות: "הישמר על המשמר, משום שאתה לא יודע את היום ולא את השעה." (מתי 25:13)
זה מאפשר לו להיפרד ממש למשל הבא שלו שמתחיל, "כי זה בדיוק כמו אדם שעומד לנסוע לחו"ל שזימן את עבדיו והפקיד אותם בידיהם." בפעם השלישית יש לנו תרחיש בו המאסטר נעדר אך יחזור. בפעם השנייה מוזכרים עבדים. שלושה עבדים ליתר דיוק, כל אחד מהם מקבל סכום כסף אחר לעבוד איתו ולגרום לו לגדול. כמו בעשרת הבתולות, האם אתה חושב ששלושת העבדים הללו מייצגים שלושה פרטים או אפילו שלוש קבוצות קטנות שונות של פרטים? או שאתה רואה אותם כמייצגים את כל הנוצרים שקיבלו כל אחד מערכות מתנות אחרות מאת אדוננו על סמך יכולותיו האישיות של כל אחד?
למעשה, ישנה הקבלה קרובה בין עבודה עם המתנות או הכישרונות שהשיח המשיח בכל אחד מאיתנו לבין האכלת בני הבית. פיטר אומר לנו: "ככל שכל אחד מהם קיבל מתנה, השתמש בו לשרת אחד את השני בתור דיילים נאים של חסד לא ראוי של אלוהים שמתבטא בדרכים שונות." (1 פיטר 4:10 NWT)
בהתחשב בכך שברור שאנו מסיקים מסקנה כזו לגבי שני המשלוחים האחרונים הללו, מדוע שלא נחשוב כמוהו הראשון - שהעבד המדובר מייצג את כל הנוצרים?
אה, אבל יש עוד יותר.
מה שאולי לא שמת לב אליו הוא שהארגון לא אוהב להשתמש בחשבון המקביל של לוק לגבי העבד הנאמן והדיסקרטי כשניסה לשכנע את כולם כי לגוף המנהל יש פגישה מיוחדת מישוע. אולי זה בגלל שהחשבון של לוק לא מדבר על שני עבדים אלא על ארבעה. אם אתה מבצע חיפוש בספריית המגדל כדי לגלות מי מייצגים שני העבדים האחרים, תמצא שקט מחריש אוזניים בנושא. בואו נסתכל על החשבון של לוק. תוכלו לשים לב שהסדר שלוק מציג שונה מזה של מתיו אך השיעורים זהים; ועל ידי קריאת ההקשר המלא יש לנו מושג טוב יותר כיצד ליישם את המשל.
"היו לבושים ומוכנים ושיהיו המנורות שלכם בוערות, והייתם כמו גברים שמחכים לאדונם שישוב מהנישואין, לכן כשהוא יבוא ויתדפק, הם עשויים לפתוח בפניו מיד." (לוק 12:35, 36)
זו המסקנה שנמשכה מהמשל של עשר הבתולות.
"מאושרים הם העבדים האלה שהאדון שיבוא מגלה שהוא צופה בהם!" באמת אני אומר לך, הוא יתלבש לשירות וישיב אותם ליד השולחן ויבוא לצד וישר להם. ואם הוא בא בשעון השני, גם אם בשלישי, ומוצא אותם מוכנים, מאושרים הם! " (לוק 12:37, 38)
שוב, אנו רואים את החזרה המתמדת, את הנבל הנדרש בנושא ערות ומוכנות. כמו כן, העבדים המוזכרים כאן אינם תת-קבוצה זעירה של נוצרים, אך הדבר חל על כולנו.
"אך דע זאת, אם בעל הבית היה יודע באיזו שעה יבוא הגנב, הוא לא היה נותן לפרוץ לביתו. אתה גם, תמשיך להיות מוכן, כי בשעה שאתה לא חושב סביר, בן האדם מגיע. " (לוק 12:39, 40)
ושוב, הדגש על טבעו הבלתי צפוי של שובו.
עם כל הדברים שנאמרו, פיטר שואל: "אדוני, אתה אומר את האיור הזה רק לנו או גם לכולם?" (לוק 12:41)
בתשובה אמר ישוע:
"מיהו באמת הדייל הנאמן, הדיסקרטי, שרבו ימנה על גופתו של המצטרפים להמשיך ולתת להם את מידת אספקת המזון שלהם בזמן הנכון? שמח הוא העבד הזה אם אדונו בבואו ימצא אותו עושה זאת! אני אומר לך באמת, הוא ימנה אותו על כל חפציו. אבל אם אי פעם העבד הזה אמור לומר בלבו 'אדוני מעכב לבוא', ומתחיל להכות את המשרתים הזכרים והנקבות ולאכול ולשתות ולהשתכר, אדונו של אותו שפחה יבוא ביום שהוא לא מצפה לו ובשעה שהוא לא יודע, והוא יעניש אותו בחומרה הגדולה ביותר ויעניק לו חלק עם הלא-נאמנים. ואז העבד ההוא שהבין את רצונו של אדונו אך לא התכונן או עשה את מה שביקש יוכה במכות רבות. אבל זה שלא הבין ובכל זאת עשה דברים שמגיעים לשבץ יוכה עם מעטים. ואכן, כל מי שניתן לו הרבה, ידרוש ממנו הרבה, וזה שהופקד על כך הרבה ידרוש ממנו יותר מהרגיל. " (לוקס 12: 42-48)
ארבעה עבדים מוזכרים על ידי לוק, אולם קביעת סוג העבדים שכל אחד מהם הופך אינה ידועה בזמן מינוים, אלא בזמן חזרתו של האדון. בשובו הוא ימצא:
- עבד הוא שופט להיות נאמן וחכם;
- עבד הוא ישליך כרע וחסר אמונה;
- עבד הוא ישמור, אך יעניש בחומרה על אי ציות מכוון;
- עבד הוא ישמור, אך תעניש בעדינות על אי ציות בגלל בורות.
שימו לב שהוא מדבר רק על מינוי עבד יחיד, וכשהוא חוזר, הוא מדבר רק על עבד יחיד לכל אחד מארבעת הסוגים. ברור שעבד אחד לא יכול להשתלב בארבעה, אבל עבד יחיד יכול לייצג את כל תלמידיו, בדיוק כמו עשרת הבתולות ושלושת העבדים שמקבלים את הכישרונות מייצגים את כל תלמידיו.
בנקודה זו, ייתכן שאתה תוהה כיצד יתכן שכולנו יכולים להאכיל את בני הבית. אתה יכול לראות כיצד כולנו צריכים להיות מוכנים לשובו, כך שהמשל של עשרת הבתולות, חמש חכמים וחמש טיפשים, יכול להתאים לחיינו כנוצרים בזמן שאנחנו מתכוננים לשובו. כמו כן, תוכלו לראות כיצד כולנו מקבלים מתנות שונות מהאלוהים. אפסי 4: 8 אומר שכאשר ה 'עזב אותנו הוא נתן לנו מתנות.
"כשהוא עלה לגובה, הוא הוביל שבי והעביר מתנות לגברים." (BSB)
אגב, התרגום של העולם החדש מתרגם זאת כ"מתנות אצל גברים ", אך כל תרגום יחיד בתכונה המקבילה של biblehub.com הופך אותו ל"מתנות לגברים" או "לאנשים". המתנות שמשיח נותן אינן זקני קהילה כפי שהארגון היה מאמין לנו, אלא מתנות בכל אחד מאיתנו שנוכל להשתמש בו לתפארתו. זה תואם את ההקשר של האפסיים אשר שלושה פסוקים מאוחר יותר אומר:
"וזה הוא שנתן לחלקם להיות שליחים, חלקם להיות נביאים, חלקם להיות אוונגליסטים, וחלקם להיות כוהנים ומורים, לצייד את הקדושים לעבודות עבודה, לבנות את גוף המשיח, עד שכולנו להגיע לאחדות באמונה ובידיעתו של בן האלוהים, כשאנחנו מתבגרים עד תום במלוא קומה של קומתו של ישו. אז לא נהיה עוד תינוקות, שנזרקים על ידי הגלים ומובלים על ידי כל רוח של הוראה ועל ידי ערמומיות חכמה של גברים בתזמונתם המרמה. במקום זאת, אם נאמר את האהבה באהבה, נוכל בכל הדברים לצמוח למשיח עצמו, שהוא הראש. " (אפרים 4: 11-15)
חלקנו יכולים לעבוד כמיסיונרים או שליחים, אלה שנשלחו. אחרים, יכולים לבצע אוונגליזציה; בעוד שאחרים טובים ברועה או בהוראה. מתנות שונות אלה הניתנות לתלמידים הן מאת האדון ומשמשות לבניית כל גוף ישו.
איך בונים את גוף התינוק למבוגר מלא? אתה מאכיל את הילד. כולנו מאכילים זה את זה בדרכים שונות, ולכן כולנו תורמים לצמיחתם של זה.
אולי אתה מסתכל עליי כמי שמאכיל אחרים, אך לעתים קרובות זה אני שמאכילים אותי; ולא רק עם ידע. ישנם מקרים בהם הטובים מאיתנו נמצאים בדיכאון, וצריכים להיות מוזנים רגשית, או חלשה פיזית וצריכים להישמר, או להתיש אותם מבחינה רוחנית וצריך לחדש אנרגיה. אף אחד לא עושה את כל ההאכלה. כל ההזנה וכולם מוזנים.
בניסיון לתמוך ברעיון הכלכלי שלהם שהגוף המנהל לבדו הוא העבד הנאמן והדיסקרטי, המוטל על האכלת כולם, הם השתמשו בחשבון במתיאוס 14, שם ישו מאכיל את ההמון בשני דגים וחמש כיכרות לחם. הביטוי ששימש ככותרת המאמר היה "האכלה רבים בידיים של מעטים". טקסט הנושא היה:
"והוא הורה לקהל לשכב על הדשא. ואז הוא לקח את חמשת הככרות ושני דגים, והביט למעלה אל השמים, אמר ברכה, ואחרי ששבר את הככרות, הוא נתן אותם לתלמידים, והתלמידים נתנו אותם להמונים ... "(מתי 14:19)
כעת אנו יודעים שתלמידיו של ישוע כללו נשים, נשים ששרו (או האכילו) את אדוננו מחפציהן.
זמן קצר אחר כך הוא נסע מעיר לעיר ומכפר לכפר, הטיף והכריז על החדשות הטובות על מלכות האל. והשתים עשרה היו אתו, ונשים מסוימות שנרפאו מרוחות ומחלות רעות, מרי, מה שמכונה מגדלנה, ממנו יצאו שבעה שדים, וג'ואנה אשת חוזה, איש הורדוס האחראי, וסוזנה ו הרבה נשים אחרות ששרו להן את חפציהן. " (לוקס 8: 1-3)
אני די בטוח שהגוף המנהל לא רוצה שנשקול את הסבירות שחלק מ"המעטים שמאכילים את הרבים "היו נשים. זה כמעט לא תומך בשימוש שלהם בחשבון זה כדי להצדיק את תפקידם המושתל על עצמם כמזינים של הצאן.
בכל מקרה, המחשה שלהם אכן מבינה כיצד פועל העבד הנאמן והדיסקרטי. רק לא כפי שהתכוונו. קחו בחשבון שעל פי הערכות מסוימות, היו יכולים להגיע 20,000 איש. האם נניח שתלמידיו חילקו אוכל באופן אישי ל -20,000 איש? חשוב על הלוגיסטיקה הכרוכה בהאכלה של רבים. ראשית, המון בגודל זה ישתרע על פני כמה דונמים. זה הרבה הליכה הלוך ושוב נושאת המון סלים כבדים של אוכל. אנחנו מדברים כאן על טונות.
האם נניח שמספר קטן של תלמידים סחב את כל האוכל הזה לאורך כל המרחק הזה וחילק אותו לכל פרט? האם לא היה הגיוני יותר שהם ימלאו סל ויציחו אותו לקבוצה אחת וישאירו את הסל עם מישהו באותה קבוצה שידאג להפיץ אותה עוד יותר? לאמיתו של דבר, לא תהיה דרך להאכיל אנשים רבים בפרק זמן קצר יחסית מבלי להאציל את עומס העבודה ולחלוק אותו בקרב רבים.
זהו למעשה המחשה טובה מאוד לאופן עבודתו של העבד הנאמן והדיסקרטי. ישוע מספק את האוכל. אנחנו לא. אנחנו נושאים אותו ומפיצים אותו. כולנו, מחלקים אותו לפי מה שקיבלנו. זה מזכיר את משל הכשרונות אשר, כזכור, הועבר באותו הקשר כמו משל העבד הנאמן. לחלקנו יש חמישה כישרונות, יש שניים, חלקם רק אחד, אבל מה שישוע רוצה זה שנעבוד עם מה שיש לנו. ואז נעניק לו חשבון.
השטות הזו לגבי קיום מינויו של העבד הנאמן לפני 1919 גועשת. שהם היו מצפים מהנוצרים לבלוע טריפה כזו זה בכנות מעליב.
זכור, במשל, האדון ממנה את העבד רגע לפני שהוא עוזב. אם נפנה לג'ון 21 אנו מגלים שהתלמידים דגו ולא תפסו דבר כל הלילה. עם עלות השחר מופיע ישו שקם לתחייה על החוף והם לא מבינים שזה הוא. הוא אומר להם להשליך את הרשת לצד ימין של הסירה וכשהם עושים זאת, הוא מלא בכל כך הרבה דגים שהם לא יכולים לגרור אותו פנימה.
פיטר מבין שזה האדון וצולל לים כדי לשחות לחוף. כעת נזכר כי כל התלמידים נטשו את ישו בעת שנעצר ולכן כולם חייבים לחוש בושה ואשמה עצומים, אך לא יותר מפיטר שהכחיש למעשה את האדון שלוש פעמים. ישוע צריך להחזיר את רוחם ובאמצעות פיטר הוא ישחזר את כולם. אם נסלח לפיטר, העבריין הגרוע ביותר, אז לכולם נסלח.
אנו עומדים לראות את מינויו של העבד הנאמן. ג'ון אומר לנו:
"כשנחתו, הם ראו שם אש פחם עם דגים ועליה לחם. ישוע אמר להם, "הביאו מעט מהדגים שתפסתם זה עתה." אז שמעון פיטר עלה לסיפון וגרר את הרשת לחוף. הוא היה מלא דגים גדולים, 153, אבל אפילו עם כל כך הרבה, הרשת לא נקרעה. "בואו לאכול ארוחת בוקר," אמר להם ישוע. איש מהתלמידים לא העז לשאול אותו: "מי אתה?" הם ידעו שזה האדון. ישוע בא ולקח את הלחם ונתן להם, והוא עשה זאת עם הדגים. " (יוחנן 21: 9-13 BSB)
תרחיש מוכר מאוד, לא? ישוע האכיל את הקהל בדגים ולחם. עכשיו הוא עושה את אותו הדבר עבור תלמידיו. הדגים שהם תפסו נבעו מהתערבותו של האדון. האדון סיפק את האוכל.
ישוע שיחזר גם אלמנטים מהלילה שבו הכחיש אותו פטרוס. בשלב מסוים, הוא ישב סביב מדורה כפי שהוא עכשיו כשהכחיש את האדון. פיטר הכחיש אותו שלוש פעמים. אדוננו עומד לתת לו את ההזדמנות להחזיר כל הכחשה.
הוא שואל אותו שלוש פעמים אם הוא אוהב אותו ושלוש פעמים פיטר מאשר את אהבתו. אך בכל תשובה מוסיף ישוע את הפקודות כמו: "האכילו את כבשי", "רועים את צאתי", "האכילו את צאתי".
בהיעדרו של האדון, פיטר אמור להראות את אהבתו על ידי האכלת הכבשים, המקומיים. אבל לא רק פיטר, אלא כל השליחים.
מדברים על הימים הראשונים של הקהילה הנוצרית, אנו קוראים:
"כל המאמינים התמסרו להוראת השליחים, לחברות, ולשיתוף בארוחות (כולל סעודת האדון) ולתפילה." (מעשים 2:42 NLT)
כאשר דיבר בצורה מטפורית, במהלך עבודתו בת 3 וחצי השנה, נתן ישו לתלמידיו דגים ולחם. הוא האכיל אותם היטב. כעת הגיע תורם להאכיל אחרים.
אבל ההאכלה לא נעצרה אצל השליחים. סטיבן נרצח על ידי מתנגדים יהודים זועמים.
על פי מעשי ח 8: 2, 4: "באותו יום התעוררה רדיפה גדולה נגד הקהילה שהייתה בירושלים; כולם למעט השליחים היו פזורים באזורי יהודה ושומרון ... עם זאת, אלה שפוזרו עברו דרך הארץ והכריזו על החדשות הטובות של המלה. "
אז עכשיו מי שניזון האכיל אחרים. עד מהרה, אנשי האומות, הגויים, גם העבירו את הבשורה הטובה והאכילו את כבשי ה '.משהו קרה הבוקר בדיוק כשעמדתי לצלם את הסרטון הזה, שממחיש באופן יעיל את האופן בו העבד פועל היום. קיבלתי דוא"ל מהצופה שאמר את זה:
שלום אחים יקרים,
רק רציתי לחלוק איתך משהו שהלורד הראה לי לפני מספר ימים שלדעתי חשוב ביותר.
זו הוכחה בלתי ניתנת להפרכה שמראה כי כל הנוצרים צריכים לקחת חלק בארוחת הערב של האדון - וההוכחה פשוטה להפליא:
ישוע פיקד על אותם 11 תלמידים שהיו איתו בליל ארוחת הערב:
"לכו, לכן, הפכו לתלמידים של אנשים מכל העמים, והטבלו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש, למדו אותם לשים לב לכל הדברים שצויתי עליכם."
המילה היוונית שתורגמה "להתבונן" היא אותה מילה המשמשת את יוחנן 14:15 שם אמר ישוע:
"אם אתה אוהב אותי, תשמור על מצוותיי."
לפיכך, ישוע אמר לאותם 11: "לימד את כל תלמידי לציית בדיוק למה שצויתי לך לציית".
מה ציווה ישוע לתלמידיו בארוחת הערב של הלורד?
"המשך לעשות זאת לזכרי." (א 'קור' 1:11)
לכן כל תלמידיו של ישו נדרשים לקחת חלק בסמלי ארוחת הערב של האדון בציות לפקודה ישירה של ישו עצמו.
חשבתי שאשתף את זה מכיוון שזה כנראה הטיעון הכי פשוט וחזק שאני מכיר - וזה שכל JWs יבינו.
בברכה החמה לכולכם ...
מעולם לא שקלתי את קו ההיגיון הספציפי הזה לפני כן. האכילו אותי ושם יש לך את זה.
הפיכת משל זה לנבואה והבאת הצאן של עדי יהוה לרכוש את ההונאה אפשרה לגוף המנהל ליצור היררכיה של כפיפות. הם אומרים שהם משרתים את יהוה, והם מקבלים את הצאן לשרת אותם בשם אלוהים. אבל העובדה היא שאם אתה מציית לגברים אתה לא משרת את אלוהים. אתה משרת גברים.
זה משחרר את הצאן מכל התחייבות כלפי ישוע, מכיוון שהם חושבים שהם לא אלה שנשפטו כשהוא חוזר, מכיוון שהם אינם ממונים לעבדים נאמנים שלו. הם רק משקיפים. כמה זה מסוכן עבורם. הם חושבים שהם בטוחים משיפוט במקרה זה, אך זה לא המקרה כפי שמציין חשבונו של לוק.
זכרו שבחשבון של לוק ישנם שני עבדים נוספים. מי שלא ציית לרצון המאסטר בלי משים. כמה עדים אינם מצייתים לישוע בלי משים כשהם מצייתים להוראות הגוף המנהל, וחושבים שהם אינם חלק מהעבד הנאמן?
זכרו, זהו משל. משל משמש להדרכתנו בנושא מוסרי שיש לו השלכות בעולם האמיתי. האדון מינה את כולנו שהוטבלנו בשמו להאכיל את הכבשים שלו, עמיתינו העבדים. המשל מלמד אותנו שיש ארבע תוצאות פוטנציאליות. והבנתי בבקשה שבעוד שאני מתמקד בעדי יהוה בגלל ניסיוני האישי, תוצאות אלו אינן מוגבלות לבני אותה קבוצה דתית קטנה יחסית. האם אתה מטביל, קתולי, פרביטריאני או חבר מבין אלפי העדות בנצרות? מה שאני עומד לומר חל גם עלייך. יש רק ארבע תוצאות עבורנו. אם אתה משרת את הקהילה בתפקיד פיקוח, אתה חשוף במיוחד לפיתוי שפוקד את העבד הרשע לנצל את עמיתייך ולהפוך למתעלל ונצלני. אם כן, ישוע "יעניש אותך בחומרה הגדולה ביותר" וישליך אותך בקרב אלה ללא אמונה.
האם אתה משרת גברים בכנסייה או בקהילה שלך או באולם הממלכה ומתעלם ממצוות האל בתנ"ך, אולי בלי כוונה? היו לי עדי העונה על האתגר, "למי הייתם מצייתים: הגוף המנהל או ישוע המשיח?" עם אישור מוצק של תמיכה בגוף המנהל. אלה אינם מצייתים לאדון ביודעין. משיכות רבות ממתינות לאי ציות כזה. אבל אז יש לנו את מה שניתן לטעון שרובם, מסתפקים להתפלש בנוחות כוזבת, מתוך מחשבה שעל ידי ציות לכומר, הבישוף, השר או זקני הקהילה, הם נעימים לאלוהים. הם לא מצייתים בלי משים. הם מכים בכמה פעימות.
האם מישהו מאיתנו רוצה לסבול מאחת משלוש התוצאות הללו? האם לא היינו מעדיפים למצוא חן בעיני ה 'ולהתמנות על כל חפציו?
אז מה נוכל לקחת מהמשל של העבד הנאמן והדיסקרטי, משל 10 הבתולות והמשל של הכישרונות? בשני המקרים, עבדי האדון - אתה ואני - נותרים עם תפקיד מסוים. בכל מקרה, כאשר המאסטר חוזר יש פרס על ביצוע העבודה ועונש על אי ביצועה.
וזה כל מה שאנחנו באמת צריכים לדעת על המשלים האלה. בצע את עבודתך מכיוון שהמאסטר יגיע כאשר אתה פחות מצפה לכך, והוא ינהל חשבונאות עם כל אחד מאיתנו.
מה עם המשל הרביעי, זה על הכבשים והעזים? שוב הארגון מתייחס לאותה נבואה. הפרשנות שלהם נועדה לחזק את כוחם על העדר. אבל למה זה באמת מתייחס? ובכן, נשאיר את זה לסרטון הסיום של הסדרה הזו.
אני מלתי ויוולון. אני רוצה להודות לך מאוד על הצפייה. הירשם כמנוי אם תרצה לקבל התראות על סרטונים עתידיים. אשאיר מידע בתיאור סרטון זה לתמלול וכן קישור לכל שאר הסרטונים.
