[פוסט זה הנו דרך מאמר, והייתי מאוד מעריך לקבל משוב מהקוראים הקבועים בפורום זה כדי לסייע בהבנה טובה יותר למה מתייחס ישעיהו.]
בשבוע שעבר מִגדָל שְׁמִירָה במחקר (w12 12/15 עמ '24) שכותרתו "תושבים זמניים המאוחדים בפולחן אמיתי" התוודענו לאחת מהנבואות המשיחיות של ישעיהו. פרק 61 נפתח במילים "רוח אדון יהוה הריבון עלי, מהסיבה שיהוה משח אותי לספר בשורות טובות לאלויים ..." ישוע החל את הדברים הללו על עצמו כדי לפתוח במסע ההטפה שלו באומרו הכל בבית הכנסת שדברי הנביא התגשמו באותו יום ממש. (לוקס 4: 17-21)
נראה ברור שפסוק 6 מתקיים ברוח הנוצרים המשוחים המשמשים כמלכים וכהנים בשמיים. השאלה היא: האם זה מתגשם כאשר הם בני אדם על פני האדמה, או רק לאחר תחייתם לשמיים? מכיוון שהם אינם מכונים "כהני יהוה" בעודם על האדמה ומכיוון שהם לא אכלו, ואינם אוכלים כרגע מ"משאבי האומות ", נראה ברור שהגשמת פסוק 6 עוד תהיה בעתיד.
לכן, כיצד נוכל להבין את הגשמתו של פסוק 5. מִגדָל שְׁמִירָה המאמר יביא אותנו להאמין שהזרים הם אלה ממעמד "הכבשים האחרות" שיש להם תקווה ארצית. (לצורך דיון זה, נקבל כי "הכבשה האחרת" מתייחסת לקבוצת נוצרים עם תקווה לחיות על אדמת גן עדן. לקבלת השקפה חלופית, ראה "מי זה מי? (עדר קטן / כבשים אחרות)המאמר קובע:
"בנוסף, ישנם נוצרים נאמנים רבים שיש להם תקווה ארצית. אלה, אף שהם עובדים עם מי שישרת בגן עדן ומתקשרים מקרוב עם אלה, הם זרים, באופן פיגורטיבי. הם תומכים בשמחה ופועלים יחד עם "כוהני יהוה", ומשמשים כ"חקלאים "וכ"כורמים", כביכול. " (w12 12/15 עמ '25, סעיף 6)
אם זה נכון, ההגשמה של פסוק 6 חייבת כבר להתרחש. פירוש הדבר שפסוק 6 חל על נוצרים משוחים כשהם על האדמה לפני שהם הופכים ל"כוהני יהוה "ולפני שהם יכולים לאכול את המשאבים של כל האומות. די הוגן, אבל שקול זאת. משיחים נוצרים נמצאים על פני האדמה מאז שנת 33 לספירה, כלומר כמעט 2,000 שנה. אולם הכבשים האחרות כביכול הופיעו רק מאז 1935 על ידי התיאולוגיה שלנו. אז היכן פעלו הזרים כ"חקלאים "ו"כורמים" עבור המשוחים במהלך כל אותן מאות שנים? יש לנו מילוי של 1,900 שנה לפסוק 6 והגשמה של 80 שנה לפסוק 5.
נראה שאנחנו שוב מתמודדים עם תרחיש חור עגול-יתד-חור.
בואו נסתכל על זה מזווית אחרת. מה אם ההגשמה של פסוק 6 מתרחשת כאשר המשחים באמת הופכים לכהני יהוה; כאשר הם קמים לתחייה לחיים שמימיים; כאשר הם מלכי כל הארץ; כאשר המשאבים של כל האומות הם באמת שלהם לאכול? ואז, בנקודת הזמן ההיא, יבואו זרים של פסוק 5. זה ישים את ההגשמה במהלך מלכותו של ישו באלף שנים. במקום לחזות מערכת דו-שכבתית בקהילה הנוצרית, נבואתו של ישעיהו מעניקה לנו חזון של העולם החדש.
מחשבות?
דבר אחד לבחון מקרוב הוא על מי מדברים בכל משפט של v5-9. פשוטו כמשמעו ה- YOU של v6 מופנה כלפי היהודים. עם זאת, אנו מאפשרים פנייה רק ל"ישראל של אלוהים "ממצב של בדיעבד על בסיס היסוד שההסדר של ישראל הטבעית להיות עם כוהנים אבד והוחלף בהסדר חדש. זה משאיר אותנו צורך למצוא קבוצה מחוץ לישראל הרוחנית שתקרא "זרים וזרים". אך שימו לב ב- v7 לשימוש ב"בושתכם "ו"הם יצעקו בשמחה על חלקם".... קרא עוד "
קצת נימוקים, אפולוס. תודה. המעבר הלוך ושוב בין האדם השני לשלישי מסקרן, לא? "משאבי האומות שאנשים יאכלו" "בתפארתם אתם תדברו בהתרגשות על עצמכם" "במקום הבושה שלכם יהיה חלק כפול" "... הם יצעקו בשמחה על חלקם." "... בארצם הם מחזיקים חלק כפול." "שמחה עד אינסוף היא מה שעתיד להיות שלהם." "אני אתן את השכר שלהם ..." "... ברית שנמשכת ללא הגבלת זמן אני אסכם כלפיהם." "צאצאיהם יהיו ידועים בקרב... קרא עוד "
מליטי- שוב תודה על ניתוח מהורהר של מה שנבואתו של ישעיהו אומרת בפועל. שיקול ה- WT של "זר" מתעלם מכך שמושג הזר הומצא על ידי יהוה עצמו עם יצירת שפות "זרות", וחלוקה ופיזור של עמים לכל כדור הארץ. (דור 10 ו -11). עוד לפני כן, יהוה הציב את הזוג האנושי הראשון "מחוץ לגן", והפך אותם לזרים לעצמו (דור 6). במקביל, הוא קבע מסלול של שיקום לצאצאיהם. כך בבחירתו של אברהם ומאוחר יותר את יעקב (שהפך לישראל), קבע יהוה את ההבחנה בין "עמו"... קרא עוד "
למעשה, ניתן לראות נוצרים משוחים כמלכים המיועדים וכמרים המיועדים עוד על כדור הארץ. נכון, התגלות 20 מראה שהם ישלטו עם המשיח (כמלכים וכהנים) לאחר תחייתם בגן עדן. עם זאת, אומר פיטר: "אבל אתה גזע נבחר, בית כנסת מלכותי, אומה קדושה, עם שיש לו רכוש מיוחד, זה? אתה? צריך להכריז בחו"ל על המצוינות של מי שהתקשר? אתה? מתוך חושך לאורו הנפלא ”. מדבריו עולה כי הוא דיבר בזמן הווה, "אתה". ולמרות שהם לא ממש שלטו ופעלו ככוהנים אמיתיים ב... קרא עוד "
ואסי אני חייב לא להסכים עם טענתך שישוע לא הכריז על “יום הנקמה מצד אלוהינו”. נראה כי נבואתו של ישעיהו לא מפרידה בין המסרים. נכון שכאשר ישוע קרא ממגילת ישעיהו (כפי שנרשם בלוק 4:18) מילים אלו ככל הנראה הושמטו. האם פירוש הדבר היה שיש להשמיט גם את המסר, או שמא זה לא הזמן הנכון להדגיש את הקטע הזה בפני הקהל שלו כבר בתחילת כהונתו? ראשית אנו לוקחים את "החדשות הטובות של הממלכה" אל... קרא עוד "
שאלה נוספת היא: מדוע אזרחי הממלכה ייקראו זרים?
מלטי,
אני מאמין שאתה עובד על הנחה שאסור לקבל אותה כמובן מאליו. אם לנסח את זה כשאלה, האם יש נוצרים שאינם משוחים והאם נוצרים כלשהם ישכנו לנצח בשמיים?
אם הם בשמיים, מדוע יש להם להקות, חוות וגפנים לבוש? בעוד שהפרשנות המקובלת הופכת את זה לסמלי, על סמך מה אנו עושים זאת ואילו ראיות יש לנו לפרשנות הנגזרת?
אולי זה מתאר את תפקידם של הנוצרים לעומת הלא-נוצרים בממלכה.
סטיב