שלמות: קצת יותר בנושא

זה התחיל כהערה לפוסט המצוין של אפולוס על "האם אדם היה מושלם?”אך המשיך לגדול עד שזה ארך מדי. חוץ מזה, רציתי להוסיף תמונה, אז הנה אנחנו.
מעניין שגם באנגלית המונח "מושלם" יכול להיות "שלם". אנו מתייחסים למתווה המושלם של פועל לציון פעולה שהושלמה.
"אני לומד את התנ"ך" [זמן הווה] לעומת "למדתי את התנ"ך" [זמן מושלם בהווה]. הראשון מציין פעולה מתמשכת; השנייה, שהושלמה.
אני מסכים עם אפולוס כי תמיד להשוות "חסר חטא" למונח "מושלם" זה להחמיץ את משמעות המילה בעברית; וכפי שראינו, אפילו באנגלית. "תמי”היא מילה שכמו רוב ניתן להשתמש בה במגוון דרכים להעברת מגוון משמעויות הן במובנים המוחלטים והן במובנים היחסיים. אני מסכים גם עם אפולוס שהמונח עצמו אינו יחסי. זהו מונח בינארי. משהו שלם או לא שלם. עם זאת, יישום המונח הוא יחסי. למשל, אם מטרתו של אלוהים הייתה ליצור אדם ללא חטא ותו לא, ניתן היה לתאר את אדם כמושלם בעת יצירתו. למעשה, האדם - זכר ונקבה - לא היה מושלם עד שנוצרה חוה.

(בראשית 2: 18) ¹⁸ ויהוה אלוהים המשיך ואמר: "לא טוב שהאדם ימשיך בעצמו. אני הולך לעשות לו עוזר, כהשלמה שלו. "

"השלמה" מוגדרת כ:

a. משהו שמשלים, מרכיב שלם או מביא לשלמות.
b. הכמות או המספר הדרוש כדי להרכיב שלם.
c. אחד משני החלקים שמשלימים את השלם או משלימים זה את זה.

נראה כי ההגדרה השלישית מתאימה ביותר לתאר מה הושג על ידי הבאת האישה הראשונה לגבר. אמנם, השלמות או השלמות שהושגו על ידי הפיכתם של השניים לבשר אחד הם מסוג אחר מזה העומד לדיון, אך אני משתמש בה כדי להמחיש את הנקודה שהמונח יחסי על בסיס השימוש או היישום שלו.
להלן קישור המפרט את כל המופעים של המילה העברית "תמי"כפי שהוא מוצג בגרסת קינג ג'יימס.

http://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/kjv/tamiym.html

בסריקה דרך אלה מתברר שכמו ברוב המילים, זה יכול להיות מספר דברים בהתאם להקשר ולשימוש. KJV הופך אותו "ללא פגם" 44 פעמים, למשל. נראה כי בהקשר זה משתמשים במילה יחזקאל 28:15 ביחס למלאך שהפך לשטן.

"היית מושלם בדרכייך מהיום בו נברא, עד שנמצא בך עון." (יחזקאל 28: 15 KJV)

ה- NWT הופך את זה ל"בלתי תקין ". ברור שהתנ"ך לא התייחס לשלמותו שבידי המלאך שהלך בגן עדן כשלם במבחן המבחן, המוכח והבלתי ניתן לביטול. מה שלם ניתן להפוך לחסר באופן כללי באופן כללי, אלא אם כן ישנו מנגנון שבאמצעותו ניתן לנעול את השלמות או השלמות כפי שתיאר אפולוס. עם זאת, אז היינו מדברים על סוג או יישום אחר של המילה. בעיקרון, סוג אחר של שלמות. שוב, כמו ברוב המילים, יש בו עומס יתר על המשמעויות.
דבר האלוהים שנחשף ביוחנן 1: 1 והכרוב המשוח של יחזקאל 28: 12-19 היו שניהם בשלב מסוים מושלמים בכל דרכיהם. עם זאת, הם לא היו מושלמים או שלמים במובן שאפולוס מפרש עליו. אני מסכים בזה. לכן השטן היה מושלם, ללא פגם, למשימה החדשה שהונחה לפניו בגן עדן. עם זאת, כאשר עמד בפני מבחן - ככל הנראה ממוצאו האישי - הוא הפך להיות שלם וכבר לא מתאים למשימה.
המילה הוקצה גם לתפקיד חדש שהוא מתאים לו לחלוטין. הוא התמודד עם מבחנים ונגרם לו לסבול ובניגוד לשטן היה מנצח. (עברים 5: 8) אז הוא נעשה מושלם או שלם למשימה חדשה נוספת. זה לא היה שהוא היה שלם לפני כן. תפקידו כמילה היה תפקיד בו הוא הופיע ללא דופי ומושלם. אף על פי כן, הוא נזקק למשהו נוסף אם היה לוקח על עצמו את תפקיד המלך המשיחי ומגשר הברית החדשה. לאחר שסבל, הוא הושלם לתפקיד חדש זה. לכן, הוא קיבל משהו שלא היה לו בעבר: אלמוות ושם מעל לכל המלאכים. (טימותיוס א ’: 1; הפיליפאים ב’: 6, 16)
נראה כי סוג השלמות שעליו מדבר אפולוס ואשר כולנו חפצים בו, ניתן להשיג רק באמצעות הכור היתוך. רק בזמן של בדיקה, יצורים חסרי חטא יכולים להפוך לחוטים לרעה או לטובה. כך היה עם הכרוב המושח המושלם ובדבר האל המושלם. שניהם עברו בדיקות - אחת נכשלה; אחד עבר. נראה כי גם במצב לא מושלם יתכן שחיווט זה יתקיים, עבור נוצרים קדושים אם כי חוטאים זוכים לאלמוות בעת המוות.
נראה כי הסיבה היחידה למבחן הסופי לאחר סיום אלף השנים היא השגת סוג זה של שלמות. אם אוכל להציע איור חלופי לאפולוס "אגוז ובריח", תמיד חשבתי על זה כעל מתג סכין כפול מיושן. הנה תמונה.

כפי שמתואר, המתג נמצא במצב ניטרלי. יש לו פוטנציאל ליצור קשר עם הקוטב הצפוני או הדרומי של המתג. המתג הזה, כפי שאני רואה בעיני רוחו, הוא ייחודי בכך שברגע שנזרק, הזרם הגואה דרך המגעים ירתך אותם לתמיד. במילים אחרות, זה הופך להיות קשיח. אני רואה כזה רצון חופשי. יהוה לא סוגר עבורנו את המתג, אלא מוסר לנו להמתין למועד בדיקה, כאשר עלינו לקבל החלטה ולזרוק את המתג בעצמנו: לטוב ולרע. אם לרוע, אז אין גאולה. אם לטובה, אין דאגה לשינוי לב. אנחנו קשורים לתמיד - שום חרב פתגמית של דמוקלס.
אני מסכים עם אפולוס שהשלמות שכולנו צריכים להגיע אליה אינה של אדם חסר חטא אך לא נבדק, כי אם של ישוע המשיח המנוסה והאמיתי. אלה שקמים לתחייה לארץ במהלך שלטונו של ישו באלף השנים, יובאו למצב של חוסר חטא ובאותו זמן ישוע יעביר את הכתר לאביו כדי שאלוהים יכול להיות כל הדברים לכל בני האדם. (קוריאה 1:15) לאחר זמן זה ישוחרר השטן והבדיקה תחל; מתגים ייזרקו.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.