מחקר WT: יהוה החבר הכי טוב שלנו

[מחקר מגדל שמירה בשבוע של אפריל 28, 2014 - w14 2 / 15 עמ '. 21]

סעיף 1,2 - "יהוה, אבינו השמימי, הוא נותן החיים ... לנו, ילדיו האנושיים ... יש את היכולת לקיים חברויות." לפיכך, בגניבה, אנו מטפלים בסוגיה הקוצנית כיצד אנו יכולים להיות ילדיו של אלוהים, ובכל זאת לא ילדיו, ואנו מניחים את התשתית להוראה שנועדה לשלול מאיתנו אפילו את התקווה לנחלה המגיעה לילדי היורש.
סעיף 3 - "אברהם חבר שלי." אנו עומדים להדריך נוצרים, חסידי ישו, על מערכת היחסים שלהם עם אלוהים, אז באיזו דוגמה אנו משתמשים? ישו? אחד השליחים? לא. אנו חוזרים לתקופה שלפני הנוצרים - אכן, התקופות לפני-ישראל - ומתמקדים באברהם. למה? זה נראה כי הוא היחיד בכל המקרא המכונה חברו של אלוהים.
אנו קוראים ג'יימס 2: 21-23 כדי להבהיר את הנקודה הזו. שימו לב כי אמונתו של אברהם נספרה לו כצדק ובכך הוא נקרא חברו של אלוהים. פול מתייחס לאותה כתובים כמו ג'יימס בספר הרומנטיקה 4: 2 תוך שהוא מציין בהקשר שאברהם "הוכרז כצדיק". בהמשך באותו מכתב, פול משתמש שוב בביטוי אך הפעם בקשר עם נוצרים שהוא מתייחס אליהם כאל הנבחרים.

"מי יגיש האשמה נגד נבחרי אלוהים? אלוהים הוא המכריז עליהם צדיקים. " (הרומאים 8:33 NWT)

על אלה הוא אומר,

"אנו יודעים שאלוהים גורם לכל עבודותיו לשתף פעולה יחד לטובת אלה שאוהבים את אלוהים, אלה שנקראים על פי ייעודו; ²⁹ מכיוון שאלו אותם העניק את הכרתו הראשונה הוא גם הקדים לדפוס את דמותו של בנו, כך יכול להיות שהוא הבכור בין אחים רבים. ³⁰ יתר על כן, אלה שקודם להקדים הם אלה שהוא גם קרא; ואלו שהוא כינה הם אלה שהוא גם הצהיר כצדיק. סוף סוף אלה שהוא הכריז כצדיקים הם אלה שהוא גם האדיר. (רומאים 8: 28-30 NTW)

"הנבחרים" האלה הם אלה שהוכרזו כצדיקים, כמו שהיה אברהם, אך ההבדל הוא שכעת המשיח נפטר, ולכן הם הפכו לאחים של ישו, ומכאן בני אלוהים כדרך ישו. אין כאן שום דבר, או בשום מקום אחר בכתובים הנוצריים, להראות כי הנוצרים הם חבריו של אלוהים, ולא בניו.
סעיף 4 - "צאצאי אברהם שהפכו לאומה של ישראל העתיקה היו במקור את יהוה כאביהם וידידם." לא ניתנת הפניה לכתבי הקודש לתמיכה בהצהרה זו. למה? כי זה שקרי. יהוה היה אלוהיהם. הוא נקרא גם אבי האומה, אך רק אברהם נקרא חברו של אלוהים בכתובים העבריים. אפילו לא ליצחק ויעקב היה הכבוד הזה. הרעיון שעם ישראל, שככל הנראה בילה זמן רב יותר למרוד בו מאשר לשרת אותו נאמנה, היה חברו של אלוהים הוא אבסורד.
אם אתה הולך לגבר רב עוצמה בקהילה שלך כדי לפנות להגנה כשאתה זקוק לה, על סמך מה אתה מבקש את עזרתו? אם הוא חבר שלך, אתה פונה על בסיס אותה ידידות. אם הוא לא חבר שלך, אבל היה חבר של סבא שלך, אתה פונה על בסיס זה. כאשר אויבים תקפו את ישראל, האם המלך הטוב יהושפט פנה לעזרתו של אלוהים על בסיס ידידותו של אלוהים עם ישראל? הנה דבריו שלו:

"אלוהים אדוני אבותינו, אתה האל שחי בגן עדן ושולט על כל ממלכות העמים. יש לך כוח וכוח; אף אחד לא יכול לעמוד נגדך. 7אלוהינו, הוצאתם את תושבי הארץ הזו לפני עמכם ישראל והענקתם כחזקה קבועה לצאצאי ישראל חברך אברהם". (2 Ch. 20: 6,7 תנ"ך NET)

At ישעיהו 41: 8,9יהוה מתייחס לבני ישראל כעבדו הנבחר, "צאצאי אברהם ידידי." אם הם גם היו חבריו והוא, שלהם, אז מדוע לא לומר זאת? מדוע, במקום זאת, להתייחס לחברותו לאביהם המנוח.
כי עליהם להכריז על יהוה כידידו של האומה, הוא כוזב בעליל ומראה את האורך שאליו אנו מוכנים ללכת לחוף תורתנו הכושלת. למרבה הצער, זה נכשל רק עבור מעטים. הרבים יפסיקו זאת מכיוון שאומנו היטב לא לפקפק או לפקפק. הפכנו כמו הקתולים והפרוטסטנטים שזילזלנו מזמן, ועוקבים אחר עיוור אחר אלה שמובילים בעיוורון.
סעיף 5, 6 - "ואז הבנת שאבינו האוהב אינו אדם נידח שאינו מעוניין בנו ... התחלנו לבנות ידידות עם אלוהים." במשפט אחד הוא אבינו, אך במשפט הבא אנו בונים איתו חברות. דמיין לעצמך יתום. תהיתם כל חייכם על האב שמעולם לא הכרתם. ואז יום אחד אתה לומד שהוא עדיין חי. הוא מוצא אותך ואתה מאוחד מחדש. מה עכשיו המשאלה הכי חיבה שלך? האם זה להכיר אותו כחבר? אתה חושב, "כמה נפלא יש לי חבר חדש"? ברור שלא. אתה רוצה את הדבר היחיד שמעולם לא היה לך: אבא. אתה רוצה להכיר אותו, כן, אבל כאבא. זו מערכת יחסים בין אב ובן שתשתדל לבנות.
סעיף 7-9 - אנו משתמשים כעת בדוגמא של גדעון כדי לקדם את טענתנו, אם כי למעשה אין הדבר. (שימו לב כי לא נלקחות דוגמאות מהתקופה הנוצרית. זה היה מעלה את קשת הבנות שקשה יהיה להסביר.) יש הרבה מה ללמוד מדברי גדעון. דבר אחד ברור. גדעון היה משרת נאמן של אלוהים ויהוה אוהב אותו. אדון יכול לאהוב את משרתו עמוק, אך זה לא הופך אותם לחברים. אברהם התחיל כמשרתו של אלוהים, אך קיבל מעמד מיוחד עקב אמונתו. לא כל כך גדעון.
מכיוון שחשבון זה אינו מקדם את טיעון המאמר ביחד, מדוע הוא כאן? פשוט מכיוון שיש צורך במילוי. כאשר רק אדם אחד בתנ"ך קרא אי פעם לחברו של יהוה, נגמר לנו החומר במהירות לדון. השימוש בגדעון הוא ממולח. אני בטוח שרוב העדים יחזרו הביתה מהפגישה משוכנעים שגדעון נקרא גם חברו של אלוהים.
סעיף 10-13 - "מי יהיה 'אורח באוהלו של יהודה'?"
תאר לעצמך ששילמת את שכר הלימוד שלך ללימודי אלקטרוניקה וביומך הראשון לשיעור, אתה פותח את ספר הלימוד כדי לגלות שזה הכל על צינורות ואקום? מה שהוביל את האלקטרוניקה החדישה ב- 1940, התחלף עכשיו במשהו טוב יותר - טרנזיסטורים ומעגלים משולבים בגודל תמונה ממוזערת. הנימוק של הפרופסור הוא שהאלקטרוניקה הישנה עדיין עובדת, ומכיוון שהיו לו את ספרי הלימוד הישנים במלאי, למה לא לגרום לנו אותם. אני מתאר לעצמי שבשלב זה היית דורש את שכר הלימוד שלך בחזרה.
דייוויד כתב בהשראה על מה שידע, כי זה לא היה הזמן שליהוה לגלות משהו טוב יותר. ישו היה זה שחשף משהו שדייוויד לעולם לא היה רואה בעיני רוחו: ההזדמנות של בני האדם להפוך לבני אלוהים ולשלוט עם המשיח המובטח בשמיים. זו התקווה המוחזקת לנוצרים. חבר יכול להתגורר כאורח באוהל האל, אך עבור הבן, זה מקום מגוריו. הוא לא אורח.
אנו משתמשים בפסקאות אלה כדי לסקור את כל התכונות הנוצריות הטובות שעלינו לפתח ולשמר כדי להישאר ידידיו של האל. העובדה היא שעלינו לעשות את הדברים האלה כדי להישאר ילדיו.
"שליטה בדברים שאנו אומרים על אחרים עוזרת לשמור על קרבה עם יהוה. במיוחד נכון הדבר ביחסנו לגברים שמונו בקהילה. " אף שלא מסכימים עם אמירה זו, אי אפשר שלא לתהות על התדירות הגוברת בה אנו מקבלים תזכורות כאלה להיות צייתניים וכניעים.
סעיף 14, 15 - "עזרו לאחרים להפוך לחבריו של יהודה" מכותרת המשנה הזו ברור כי החדשות הטובות שאנו קוראים להן להטיף על ידי הארגון נועדו לעזור לאנשים להפוך לחברים של אלוהים. בחנו בעצמכם את הכתבים הנוצריים. חפש "חבר" בספריית WT, ואז עשה את אותו הדבר עם "ילדים" ו"בנים ". בדוק אם החדשות הטובות שישוע או תלמידיו הטיפו אי פעם נשאו את המסר של "חברות עם אלוהים".
האם ישוע אמר: "שמחים הם שלום, מכיוון שהם ייקראו ידידי אלוהים"; או "... הוכיחו את עצמכם חברים לאבכם"; או "באשר לזרע המשובח, אלה הם חברי הממלכה"; או "אלה שלא עמי אני אקרא 'עמי', והיא שלא הייתה אהובה, 'אהובה'; ובמקום בו נאמר להם 'אתם לא בני עמי', שם ייקראו 'חברים של האל החי'. " יכולתי להמשיך, אבל זה מתחיל להיות מגוחך. (מתיו 5: 9, 45; 13: 38; הרומאים 9: 26)
כל העדויות - כל העדויות - מצביעות על כך שהמסר של החדשות הטובות שישו ותלמידיו הטיפו היה אחד של פיוס לאלוהים כחלק ממשפחתו; כבנים. אלה החדשות הטובות על ישו אשר אנו מצווים עלינו להטיף. מדוע אנו לא מצייתנים? אנו מעזים לשנות זאת לחדשות טובות אחרות, בהתחשב בתוצאות. (גל 1: 8, 9)
סעיף 16, 17 - "לכל מי שמוקדש ליהוה יש את הפריבילגיה להיחשב הן לחבריו והן ל"עובדיו. (לקרוא 1 קורינתיאנס 3: 9) " קריאת הצהרה זו תוך התייחסות לכתבי הקודש, באופן טבעי ניתן היה לחשוב שפסוק 9 בקורינתים הראשונים ידבר על היותו חבר של אלוהים ועמיתו לעבודה. זה לא. "עמית לעבודה", כן. "חבר", לא. אין זכר לאלוהים שהוא חבר שלנו בשום מקום בהקשר, וגם לא במכתב כולו לצורך העניין. פול אכן מדבר על הנוצרים שהם "קדושים" ו"מקדש האל ". הוא מתייחס לגלטים כאחים, שכן הם והוא היו בני אלוהים. (1 Cor. 1: 2; 3: 1, 16) אבל הוא לא מזכיר את היותו חבריו של אלוהים.
סעיף 18-21 - "... איך אנו מדרגים בנפרד את התקשורת האישית שלנו עם החבר הכי טוב שלנו, יהוה? נכון, הוא "שומע התפילה." (עמ '65: 2) אבל באיזו תדירות אנו יוזמים לדבר איתו? " ופשוט איך נתפלל אליו, "החבר הכי טוב" שלנו? ככה?

"ידידינו בשמיים, תן לקדוש את שמך ..."

אני מצטער, קורא יקר, אם זה נשמע בעל יכולת פנים, אבל ההוראה הזו כל כך מקוממת וכל כך פוגעת במושג הנצרות כולו, עד שזה לא מותיר ברירה אלא לעסוק באיזו ללעג קונסטרוקטיבי. (יש תקדים: 1 מלכים 18: 27)
המאמר נסגר עם: "... יהוה באמת אבינו, אלוהינו וחברנו." זה כה מטעה כי זה לא באמת מה שאנחנו מלמדים. העד הממוצע יעזוב את המחקר משוכנע שהוא גם בנו של אלוהים וגם את חברו. אם הם מאמינים שזה מה שמלמד הגוף המנהל, אז הם לא שמו לב.

(w12 7 / 15 עמ '28 סעיף 7)
אם כי יהוה הצהיר צדיקים שנמשכו כבניו ו שאר הכבשים צדיקות כחברים על בסיס קרבן הכופר של ישו, יופיעו הבדלים אישיים כל עוד מישהו מאיתנו חי על פני האדמה במערכת דברים זו.

אני שואל אותך, איך אלוהים יכול להיות אבי בזמן שאני רק חברו? זה לא הגיוני. יהוה יכול להיות אבי וחבר שלי, ואני יכול להיות בנו וחברו. אבל הוא לא יכול להיות אבי וחברו, בעוד אני נשאר רק חברו ולא בנו. אני מרגיש שמישהו טוען ש- 2 פלוס 2 שווה מיליון ואני מנסה להראות כמה זה טיפשי, אבל הוא פשוט לא מבין את זה.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.