הקורח הגדול

דיון מבוסס על ה- 15, ה- 2014, ביולי מִגדָל שְׁמִירָה מאמר לימוד,
"יהוה יודע את מי ששייך אליו."

 
במהלך העשורים, מגדל השמירה התייחס שוב ושוב למרד קורח במוזס ואהרון במדבר בכל פעם שהמפרסמים חשו צורך להשלים כל התנגדות לתורתם ולסמכותם.[אני]
שני מאמרי המחקר הראשונים בגיליון יולי של פרסום הדגל שלנו מתייחסים אליו שוב ומעלים את השאלה: מי אכן קורח המודרני? התנ"ך והפרסומים שלנו[Ii] לזהות את ישוע כמשה הגדול, אז מי בהתאמה הוא הקורה הגדול?

בחירה לא תובנה עבור טקסט הנושא

המאמר משתמש ב- 1 Corinthians 8: 3 כטקסט הנושא שלו, ובחירה מצוינת ביותר.

"אם מישהו אוהב את אלוהים, זה ידוע על ידו."

זה הולך ממש ללב העניין. את מי מכיר יהוה? הטוענים לחברות בארגון כלשהו? אלה שעוקבים אחר מערכת חוקים? אלו שפשוט קוראים בשמו? (הר 7: 21) המפתח להיות מוכר על ידי האל הוא להיות אהבה אמיתית אליו. כל דבר אחר שאנחנו צריכים לעשות יונע על ידי אותה אהבה, אבל לעשות דברים - אפילו דברים נכונים - בלי אהבה זו היא חסרת ערך כלל וכלל. האם אין זו הנקודה האמיתית שפול מעלה בפני הקורינתיאנים, נקודה שהוא מסיע הביתה אחר כך במכתבו עם המילים האלה?
"אם אני מדבר בלשונותיהם של גברים ומלאכים, אך אין לי אהבה, הפכתי לגונג מתנשא או לכוסלה מתנגשת. 2 ואם יש לי את מתנת הנבואה והבנתי את כל הסודות הקדושים ואת כל הידע, ואם יש לי את כל האמונה כדי להזיז הרים, אבל אין לי אהבה, אני כלום. 3 ואם אני נותן את כל חפצי להאכיל אחרים, ואם אני מוסר את גופי כדי שאוכל להתפאר, אבל לא תהיה לי אהבה, אני לא מרוויח בכלל. "(1Co 13: 1-3)
בלי אהבה, אנחנו כלום והסגידה שלנו לשווא. לעתים קרובות אנו קוראים את דבריו וחושבים שהוא מתייחס לאהבת שכן, ושוכח שאהבת האלוהות חשובה עוד יותר.[Iii]

מחשבות הפתיחה של המאמר

המאמר נפתח בהתייחסות לתחרות בין אהרון למוזס מחד, וקורח עם אנשיו 250 מאידך. נקודה מרכזית נעשית בכך שקורח ואנשיו "נראו כמתפללים נאמנים של יהוה". נקודה זו מובאת כאשר המאמר מציג מצב דומה בקהילת המאה הראשונה, בה התנגד פול נגד "נוצרים מוכרים [שהיו ] אימצו תורות כוזבות ". הוא קובע כי "ייתכן שהמוסרים האלה לא היו שונים מאחרים בקהילה", ובכל זאת הם באמת היו "זאבים בבגדי כבשים" ש"הסיטו את אמונתם של חלקם. "
בעוד שהמשמעות - שכבר לא משתמעת במאמר המעקב - היא שהמוסירים הנסתרים הללו הם אלה שמתנגדים לכיוון הארגון, ההצהרות שלעיל עדיין נכונות. אכן ישנם נוצרים ידועים בקהילה של עדי יהוה שאימצו תורות כוזבות ואשר, כמו קורח, קראו תיגר על סמכותו של משה רבנו. השאלה היא מי הם?

במה נבדלו מוזס וקורח?

ההסמכה שהפיק משה להראות שהוא היה ערוץ התקשורת של אלוהים לקהל ישראל הייתה בלתי ניתנת לערעור. הוא התחיל בעשר נבואות שהתגשמו בצורה של עשר המכות על מצרים. כוחו של האל המשיך לעבוד דרכו בים סוף. כשירד מההר הוא הקרין אור שהכה את בני ישראל ביראת כבוד.[Iv]
קורח היה רב-אלוף, איש בולט, נבחר מהקהילה. כלוי היה מופרד על ידי אלוהים לצורך עבודת קודש, אך הוא רצה יותר. הוא רצה להבטיח את הכהונה השייכת למשפחת אהרון. [V] למרות הבולטות שלו, אין שום עדות לכך שאלוהים הזמין אותו כערוץ התקשורת שלו בנפרד או במקום משה. זו הייתה הבחנה שהוא חיפש לעצמו. קידום עצמי חסר בושה נעשה ללא שום סמכות מאת האל.

במה נבדלים משה רבנו וכורח הגדול?

ישוע, כמשה הגדול, הגיע עם הסמכה רבה יותר מאלוהים. קולו של האב עצמו נשמע והכריז על ישו כבן אהובו. כמו משה, הוא ניבא ונבואותיו התגשמו כולן. הוא עשה אינספור ניסים, ואפילו קם לתחייה את המתים - דבר שמעשה מעולם לא עשה.[Vi]
ניתן לזהות את הקורח הגדול כאשר הוא מראה את אותם המאפיינים של מקבילתו העתיקה. הוא והעוקבים אחריו יהיו חלק מהקהילה - בולטים מאוד. הוא יבטא רצון לבולט יותר מכפי שיש לנוצרי כלשהו. הוא ינסה להחליף את משה רבנו, בהצהרה עצמית שהוא ערוץ התקשורת המיועד עם אלוהים ושהאל מדבר דרכו ולא עם אף אחד אחר.

"אני יהוה; אני לא משנה "

תחת כותרת משנה זו המאמר מתייחס לדבריו של פול לטימותי על "היסוד האיתן" שהניח יהוה. כשרשומה אבן פינה של בניין, יסוד יציב זה כתב עליו שתי אמיתות חשובות: 'יהוה יודע את מי ששייך אליו', ו- 2) 'כל מי שקורא בשם אלוהים צריך לוותר על חוסר צדק'. מילים אלה נועדו לחזק את אמונתו של טימותי שלמרות הופעתה של האופוזיציה הדומה לקורא בקהילה במאה הראשונה, יהוה יודע את שלו ומי שימשיך לזכותו יצטרך לוותר על חוסר צדק.
תשימו לב שפשוט קריאה בשם אלוהים אינה מספיקה. ישוע עשה את הנקודה הזו בכוח ביותר בשעה מתיו 7: 21-23. קריאה בשם יהוה פירושה הרבה יותר מאשר להזעיק אותו כמו איזה קמע. בעברית כמו השליח פאולוס, שם ייצג את דמותו של האדם. הוא באמת אהב את האב, ולכן הוא הפך את חייו למגן ולהתמוך בשמו - לא סתם התווית YHWH, אלא האדם והאופי שהוא מייצג. קורח קרא גם בשם אלוהים, אך הוא נדחה מחוסר צדק, שכן הוא חיפש את תפארתו.
פאולוס הבין שכדי לאהוב את האב ולהכיר את האב, עליו לאהוב קודם ולהכיר את הבן, משה רבנו.

". . ואז אמרו לו: "איפה אביך?" ישוע ענה: "אתה לא מכיר אותי ולא את אבי. אם היית מכיר אותי, היית מכיר גם את אבי. "" (יוח '8:19)

". . . בתורו מי שאוהב אותי יאהב את אבי, ואאהב אותו ואראה את עצמי בפשטות בפניו. "" (יוה, 14:21)

". . .כל הדברים נמסרו לי על ידי אבי, ואף אחד לא מכיר את הבן לגמרי מלבד האב, ואף אחד לא מכיר את האב באופן מלא מלבד הבן וכל מי שהבן מוכן לגלות אותו. " (הר 11:27)

על ידי הוצאת משה רבנו מהמשוואה, הקורח הגדול למעשה מנתק אותנו מהאב.

"חותם" הבונה אמונה ביהוה

תחת כותרת המשנה הזו אנו לומדים שמוסרים עשויים להמשיך להתקיים בקהילה במשך זמן מה, אך שאלוהים מכיר בצורת הפולחן הצבועה של כאלה ואינו יכול להטעות. כמו קורה וחסידיו, גם כאלה עשויים להיות בין הבולטים בקהל האלוהים. יתכן שהם יתקשרו בשמו, ובכל זאת לא בצדקנות, אלא בצביעות. יהוה מכיר את מי שאוהב אותו באמת, וכמו קורה, בסופו של דבר הנוצרים השקריים יוסרו. כפי שללא ספק עודד טימוטי את דבריו של פאול כי הפיודים המקדמים הוראת שווא בנוגע לתחיית החיים יוסרו בזמן על ידי אלוהים, כך עלינו לקחת בחשבון גם שמי שמקדם תורות כוזבות על תחיית המתים ודברים אחרים כיום יטפל בסופו של דבר על ידי אלוהים.

פולחן אמיתי אף פעם לא לשווא

פיסקה 14 מספקת ציטוט מעניין זה: "'יהוה מתעב אדם ערמומי', אומר משלי 3: 32, כמו כזה שמקים בכוונה חזית, מעניק ציות תוך תרגול חטא בסתר." בהמשך לנושא הפיגור, עלינו להבין כי הציות שנזכר כאן צריך להיות לאלוהים, ולא לאדם. כיום ישנם אנשים בולטים דמויי קורח אשר שואפים לתת אשליה של ציות אלוקי לכל הצופים תוך תרגול חטא. אלה שרי הצדק שפול הזהיר את הקורינתיאנים עליהם. הם אלו שהופכים את עצמם לשליחי ישו, אך באמת הם עושים את עבודת השטן שמתחזה למלאך אור.[Vii]
לפיסקה 15 יש כמה עצות חכמות:

"אולם עלינו לחשוד כלפי עמיתינו הנוצרים, ולנחש שניות את אמיתות נאמנותם ליהוה? בהחלט לא! יהיה זה לא נכון לבדר חשדות חסרי בסיס לגבי אחינו ואחיותינו. יתרה מכך, נטייה לחוסר אמון ביושרם של אחרים בקהילה תפגע ברוחניות שלנו. "

למרבה הצער זה מכובד יותר בהפרה מאשר בתרגול. צריך רק לבקש את התמיכה התסריטאית - לרוב חסרה לחלוטין - עבור חלק מתורתנו השנויה במחלוקת יותר, כך שתוכלו להטיל ספק בנאמנותו של האדם. כמעט לפני שאפשר לשאוף נשימה, המלה "A" עוברת.
פסקה 16 חוזרת לכתבי הנושא העוסקים באהבת אלוהים.

"לכן מדי פעם נוכל לבחון את המניעים שלנו לשרת את יהוה. אנו עשויים לשאול את עצמנו: 'האם אני סוגד ליהוה מתוך אהבה אליו ובהכרה בריבונותו? או שמא אני שם דגש רב יותר על הברכה הפיזית שאני מקווה ליהנות ממנה בגן עדן? '"

בשאלה זו יש מידה רבה של צביעות, שכן אם אחינו שמים דגש רב מדי על ברכות גופניות, זה רק מכיוון שה"אוכל בזמן הנכון "שנמסר לנו לאורך השנים הדגיש יתר על המידה את הפיזי . זה לא נדיר לשמוע קינה של עד כי אין לו (או היא) סוג היחסים האישיים עם האל שהוא היה רוצה. מה שעד יהוה לא כמהה לאינטימיות עם האב, אך מעטים יודעים בדיוק כיצד להשיג זאת. רבים ניסו להגדיל את פעילות שירותי השטח שלהם ולהגיע ליותר "הרשאות שירות", ובכל זאת התאכזבו מהתוצאות. הם אוהבים את אלוהים, ומאמינים שהוא תומך בהם כחבר.[Viii] אולם יחסי אב / בן או אב / בת אינטימיים מחמקים אותם. איך נוכל לאהוב את אלוהים כאב כשאנחנו אומרים כל הזמן שהוא רק חבר טוב באמת? (w14 2 / 15 עמ '21 "יהוה - החבר הכי טוב שלנו")
מכיוון שאלוהים מכיר את אלה שאוהבים אותו, ואלה שאוהבים אותו שייכים אליו, זה נושא די חשוב, לא? אנו, כארגון, פספסנו את נקודת דבריו של ישוע בג'ון 14: 6:

"אני הדרך והאמת והחיים. איש לא בא לאבא אלא דרכי. "

השאלה היא: מדוע פספסנו אמת כה ברורה?
אולי זה קשור רבות לדיון הנדון. ישוע הוא משה הגדול. ישוע הוא ערוץ התקשורת של יהוה איתנו. קורח לא יכול היה לספק הוכחה למינויו האלוהי. הוא היה צריך לקדם את עצמו. הוא היה צריך לטעון טענות ולקוות שאחרים יקנו בהן. הוא רצה להיות ערוץ התקשורת שמונה על ידי אלוהים, כשהוא מחליף את משה. האם יש קבוצה בארגון עדי יהוה שטענה כי היא ערוץ התקשורת שמונה על ידי אלוהים? שימו לב, לא ערוץ התקשורת שמונה על ידי ישוע, אלא זה של יהוה. בטענה שאלוהים מתקשר דרכם, הם עקרו את ישו מתפקיד זה. האם לקורה הגדולה הייתה הצלחה רבה יותר לעקור את משה רבנו מאשר לעמיתו הקדום?
האיור הבא, לקוח מעמוד 29 של ה- 15 באפריל, 2013 מִגדָל שְׁמִירָה, מתאר באופן גרפי את מה שהפך למגמה מדאיגה בארגון שלנו.

איפה ישו? ראש הקהילה הנוצרית ... היכן הוא מתואר באיור זה? אנו רואים היררכיה כנסייתית ארצית, ובחלק העליון את גוף השלטון הטוענים כי מנתבים לנו את התקשורת של אלוהים, אך איפה המלך שלנו?
במשך שנים אנו שוליים את ישוע ומנסים לפנות ישירות לאבא. תוך הכרה בתפקידו כגואל, כנביא וכמלך, הדגש שלנו מוחץ באופן מוחלט על יהוה. השתמש בתוכנית ספריית WT וחפש בזה (כלול סימני ציטוט): "ואהב את יהוה". כעת נסה - כלול שוב את הסימנים - "ואהב את ישוע". הבדל לא, נכון. אבל זה מחמיר. סרוק את המופעים של 55 של האחרונים ב- מגדל השמירה ולראות כמה מתייחסים ל'מוצגי 'אהוב שישוע' במקום להתנצל ל"אהוב את ישוע ". בהתחשב בכך שהאב אוהב את אלה שאוהבים את הבן, עלינו להדגיש את הלהבות מתוך האמת הזו.
דוגמא אחת אינספור הדוגמאות לכאורה המדגימות את ההדגשה הזו של תפקידו של משה רבנו ניתן לראות בדחיפה האחרונה שלנו בנושא "100 שנות שלטון הממלכה". המיקוד הוא על אלוהים של מלכות לאחר ששלט מזה 100 שנים. אזכור מועט אפילו מתואר ישוע כמלך כבר.[Ix]
הגוף המנהל טוען כי בשנת 1919 מינה אותם ישוע כעבד נאמן, מה שהפך אותם לא לערוץ התקשורת של יהוה. הם עצמם מעידים על עצמם שזה נכון.
ישו נשא פעם עדות על עצמו והואשם בשקר.

". . כך אמרו לו הפרושים: "אתה מעיד על עצמך; עדך אינו נכון. "" (יוח '8:13)

תשובתו הייתה:

". . כמו כן, בחוק משלך כתוב: 'עד שני אנשים הוא אמת'. ¹⁸ אני אחד שמעיד על עצמי והאב ששלח אותי מעיד עליי. "" (ג'וה 8: 17, 18)

היו בין מאשימיו ששמעו את קולו של אלוהים מדבר מהשמיים מכיר בישוע כבנו. היו גם הניסים שהוא עשה כדי להוכיח שיש לו גיבוי של האל. כמו כן, למשה היה מחרוזת בלתי-שבורה של הגשמות נבואיות ותצוגות מופלאות של כוח אלוהי כדי להוכיח שהוא ערוץ התקשורת של אלוהים.
לקורה, לעומת זאת, לא היה דבר מהאמור לעיל. המשוררים פאולוס כתב לטימוטי ולקורינתיים על כך גם לא הייתה שום הוכחה. כל מה שהיה להם היו דבריהם והפרשנויות שלהם. תורתם כי תחיית המתים כבר התרחשה כשגויה, והמתנה אותם כנביאי שקר.
הגוף המנהל טוען שמינוים ברצף בשנת 1919 על ידי ישו לעבד נאמן ודיסקרטי. אם כך, אז הם התנבאו שמיליונים אז החיים לעולם לא ימותו, כי הסוף יכול לבוא או מעט אחרי 1925. כמו במאה הראשונה כופרים שכתב עליו פול, 20 זה לכאורה^th "עבד נאמן" של המאה התנבא כי הערכים הקדומים - גברים כמו דוד, אברהם ומשה - יקומו לתחייה בתחילת אותה צרה גדולה. נבואותיהם לא הצליחו להתגשם, וסימנו אותם כנביאי שקר. כיום הם ממשיכים לקדם נבואות כושלות רבות סביב 1914, 1918, 1919 ו- 1922. למרות עדויות תסריטאיות מכריעות להפך, הם לא יפרידו עצמם מאוהלי תורתם הנבואית. (Nu 16: 23-27)
כל קבוצה הטוענת כערוץ התקשורת של אלוהים מתאימה לתבנית הקורא הגדולה, שכן בעוד ישוע הוא משה רבנו, אין ישו הגדול. ישוע הוא שיא התקשורת של אלוהים עם האנושות. הוא לבדו נקרא "דבר האל".[X] אין לו תחליף. אין לנו צורך בערוץ תקשורת אחר.
המחקר מסתיים בנימה מעודדת ביותר:

"בזמן הנכון, יהוה יחשוף את כל מי שעושה רע או שמנהל חיים כפולים, תוך" הבחנה ברורה בין צדיק לאדם רשע, בין אחד המשרת את אלוהים לבין אחד שאינו משרת אותו. "(Mal. 3: 18 ) בינתיים, זה מרגיע לדעת ש"עיניו של יהוה על הצדיקים, ואוזניו מאזינות לתחנונם. "- 1 Pet. 3: 12. "

כולנו מחכים בדאגה ליום הזה.
__________________________________________________________
[אני] אמנם יש יותר התייחסויות לקורח בפרסומים אחרים, אולם רשימה זו מציגה את מספר הפעמים מגדל השמירה התייחס אליו כאל שיעור אובייקט נגד המרד בימינו. (w12 10/15 עמ '13; w11 9/15 עמ' 27; w02 1/15 עמ '29; w02 3/15 עמ' 16; w02 8/1 עמ '10; w00 6/15 עמ' 13; w00 8/1 עמ '10; w98 6/1 עמ' 17; w97 8/1 עמ '9; w96 6/15 עמ' 21; w95 9/15 עמ '15; w93 3/15 עמ' 7; w91 3 / 15 עמ '21; w91 4/15 עמ' 31; w88 4/15 עמ '12; w86 12/15 עמ' 29; w85 6/1 18 עמ '85; w7 15/19 עמ' 85; w7 15/23 עמ ' 82; w9 1/13 עמ '81; w6 1/18 עמ' 81; w9 15/26 עמ '81; w12 1/13 עמ' 78; w11 15/14 עמ '75; w2 15/107 עמ' 65 ; w6 15/433 עמ '65; w10 1/594 עמ' 60; w3 15/172 עמ '60; w5 1/260 עמ' 57; w5 1/278 עמ '57; w6 15/370 עמ' 56; w6 1/347 עמ '55; w8 1/479 עמ' 52; w2 1/76 עמ '52; w3 1/135 עמ' 50; w8 1/230 עמ 'XNUMX)
[Ii] משה הגדול הוא ישוע - it-1 p. פרק 498. 4; Heb 12: 22-24; Ac 3: 19-23
[Iii] הר 22: 36-40
[Iv] Ex 34: 29, 30
[V] נו 16: 2, 10
[Vi] הר 3: 17; לוק 19: 43, 44; ג'ון 11: 43, 44
[Vii] 2 Co 11: 12-15
[Viii] "איזו שמחה הייתה לאהוב את יהוה כשאתה מתקיים על ידיו כחבר!" - מריה הומבך, w89 5 / 1 עמ '. 13
[Ix] אמנם איננו מקבלים את ההוראה כי 1914 הייתה תחילתה של ממלכת אלוהים בשמים, אך דוגמה זו משמשת לנקודה כי ישוע מצידד את עבודתנו. לדיון על העדויות התנ"כיות - או היעדרן - בנוגע להוראת 1914, לחץ כאן.
[X] ג'ון 1: 1; Re 11: 11-13