במה תלוי הישועה שלנו?

יש אמירה במאמר המחקר השבוע שאיני זוכר שראיתי בעבר: "הכבשים האחרות לעולם לא ישכחו שגאולתן תלויה בתמיכתן הפעילה ב"אחיו" המשוח של ישו שעדיין עלי אדמות. " (w12 3/15 עמ '20, סעיף 2) התמיכה הכתובה באמירה יוצאת דופן זו ניתנת על ידי התייחסות למט. 25: 34-40 המתייחס למשל הכבשים והעזים.
עכשיו התנ"ך מלמד אותנו שהישועה תלויה במימוש אמונה ביוהוה ובישוע ובהפקת יצירות המתאימות לאמונה כמו עבודת ההטפה.
(התגלות 7: 10) . . "הישועה [אנו חייבים] לאלוהינו היושב על כס המלוכה ולכבש."
(ג'ון 3: 16, 17) ¹⁶ "כי אלוהים אהב את העולם עד כדי כך שהוא נתן לבנו בן יחיד, כדי שכל מי שמאמין בו אמור לא ייהרס אלא יקיים חיי נצח. ¹⁷ כי אלוהים שלח את בנו לעולם, לא כדי שישפוט את העולם, אלא כדי שהעולם יינצל דרכו.
(הרומאים 10: 10) . . . עם הלב מפעילים אמונה לצדק, אבל בפה מכריזים פומבית לישועה.
עם זאת, נראה כי אין תמיכה כתובה ישירה במחשבה כי ישועתנו תלויה בתמיכה פעילה של המשוחים. מכאן נובע, כמובן שכאשר עוסקים בהצהרה הציבורית לישועה, תומכים במשיחים. אבל האם זה לא יותר מתוצר דו-מוצר? האם אנו עוברים מדלת לדלת מתוך תחושת חובה לתמוך במשיחים, או משום שישוע אומר לנו? אם מישהו מושלך לבידוד במשך 20 שנה, האם ישועתו תלויה בתמיכה בנאמנות המשוחית או הבלתי ניתנת לשבירה לישו ולאביו?
לא נאמר כי הדבר מכפיש ולו במעט את התפקיד החשוב שממלא המשחה בעודו על כדור הארץ. השאלה היחידה שלנו היא האם הצהרה מסוימת זו נתמכת בכתובים.
חשוב על כך:
(1 טימותי 4: 10) לשם כך אנו עובדים קשה ומפעילים את עצמנו, כיוון שהנחנו את תקוותנו על אלוהים חי, שהוא מושיע של כל מיני גברים, במיוחד של נאמנים.
"מושיע כל מיני גברים, במיוחד של נאמנים. "  במיוחד, לֹא אך ורק. כיצד ניתן להציל מי שאינו נאמן?
עם שאלה זו, בואו נסתכל על הבסיס להצהרה במאמר המחקר השבוע. מאט. 25: 34-40 עוסק במשל, לא בעקרון או בחוק המוצהר בבירור ויישומי ישירות. יש כאן עיקרון כדי להיות בטוחים, אך היישום שלו מבוסס על פרשנות. לדוגמה, כדי שהוא יחול כפי שהצענו במאמר, 'האחים' שהוזכרו יצטרכו להתייחס למשחים. האם ניתן לטעון שישוע התייחס לכל הנוצרים כאל אחיו, במקום רק למשחים? אמנם נכון שהמשחים מכונים את אחיו בכתובים, ואילו הכבשים האחרות הופכות לילדיו כאב הנצחי (ישעיהו ט, ו), אך יש עדיפות במקרה זה העשויה לאפשר יישום רחב יותר של 'אח'. ; כזה שיכול לכלול את כל הנוצרים. שקול מאט. 9:6 "כי מי שעושה את רצון אבי שבשמיים, זה אחי ואחותי ואמי."
אז יכול להיות שהוא מתייחס לכל הנוצרים - כל העושים את רצונו של האב הזה - כאחיו במקרה זה.
אם הכבשים במשל זה הם נוצרים עם תקווה ארצית, מדוע ישוע מתאר אותם כמופתעים מכך שזכו לתגמול על עזרתם לאחד המשחים? המשחים עצמם מלמדים אותנו כי עזרה להם היא הכרחית לישועתנו. לכן, בקושי נהיה מופתעים אם נקבל תגמול על כך, נכון? למעשה, היינו מצפים שזו תהיה התוצאה.
בנוסף, המשל אינו מתאר "תמיכה פעילה במשחים". מה שמתואר במגוון דרכים הוא מעשה חסד יחיד, שכנראה נדרש קצת אומץ או מאמץ להשיג. לתת לישו משקה כשהוא צמא, או לבוש כשהוא עירום, או ביקור בכלא. זה מזכיר את הטקסט שאומר: "מי שמקבל אותך מקבל אותי גם, ומי שמקבל אותי מקבל אותו גם ששלח אותי הלאה. ⁴¹ מי שמקבל נביא בגלל שהוא נביא, יקבל שכר של נביא, ומקבל צדיק בגלל שהוא צדיק, יקבל שכר של צדיק. ⁴² ומי שייתן לאחד מהקטנים האלה רק כוס מים קרים לשתות מכיוון שהוא תלמיד, אני אומר לך באמת, בשום פנים ואופן לא יאבד את שכרו. " (מתיוס 10: 40-42) בשפה המשמשת בפסוק 42 ישנה הקבלה חזקה לזה שמתיו משתמש במשל הנ"ל - מט. 25:35. כוס מים קרים, לא מתוך חסד אלא מתוך הכרה שלנו כי המקבל הוא תלמידו של האל.
דוגמה מעשית לכך עשויה להיות הרשע ממוסמר לצד ישוע. אף על פי שלעג בתחילה לישו, בהמשך חזר בו ונזף באומץ לבנו על שהמשיך ללעוג למשיח, לאחר מכן חזר בתשובה. מעשה אחד קטן של אומץ וחסד, והוא קיבל את פרס החיים בגן עדן.
אופן ניסוח משל הכבשים והעזים אינו מתאים למסלול חיים של חיים נאמנים לתמיכה בישוע המשיח. מה שעשוי להתאים יהיה מה שקרה כאשר בני ישראל עזבו את מצרים. קהל גדול של מצרים כופרים אמין ותפס עמדה ברגע האחרון. הם עמדו באומץ עם אנשי אלוהים. כשאנחנו נהפכים לפריאת העולם נדרש אמונה ואומץ לנקוט עמדה ולעזור לנו לצאת. האם על זה מצביע המשל, או שמא הוא מצביע על דרישה לתמוך במשיחים בכדי להשיג ישועה? אם האחרון, ההצהרה שלנו מִגדָל שְׁמִירָה השבוע מדויק; אם לא, נראה שזה יישום שגוי.
בשני המקרים, רק הזמן יגיד, ובינתיים נמשיך לתמוך במלאכה ובאחינו בעבודה שאותה נתן לנו יהוה לעשות.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.