מחקר WT: חיקוי האומץ והבחנה של ישוע

[מ- ws15 / 02 עמ '. 10 לחודש אפריל 13-19]

"למרות שמעולם לא ראית אותו, אתה אוהב אותו. אם כי לא
לִרְאוֹת אותו עכשיו, ובכל זאת אתה מאמין בו. "- 1 פיטר 1: 8 NWT

במחקר השבוע יש הערת שוליים לפסקה 2 שקוראת,

"פיטר הראשון 1: 8, 9 נכתב לנוצרים בתקווה שמימית. עם זאת, באופן עקרוני המילים הללו חלות גם על אנשים שיש להם את התקווה הארצית. "

אנו מודים בקלות כי מילים אלה נכתבו רק לאלה עם תקווה שמימית.[אני]
זה מעלה את השאלה, "מדוע פיטר לא כלל גם את אלה עם תקווה ארצית?" אין ספק שהוא היה מודע לתקווה ארצית. אין ספק שישוע הטיף תקווה ארצית. למעשה, הוא לא עשה זאת, והודאתנו כי מילים אלה יכולות לחול רק "באופן עקרוני" מדגימה כי אנו מודעים להשמטה זו של תקווה ארצית מהתיק הכתוב. נכון, מיליונים - אפילו מיליארדים - יקומו לתחייה לארץ כחלק מהתחייה של העוולים. (מעשי השליחים 24:15) עם זאת, הם מגיעים לשם מבלי 'להפעיל אמונה' בישוע. זה כמעט לא 'מטרת אמונתם'.
כיוון שאין להם שום בסיס כתבי הקודש להחיל את פטרוס א '1: 1, 8 על מיליוני עדי יהוה שהגוף המנהל שכנע לקוות לחיים לא מושלמים עלי אדמות, עליהם לחזור על האיטרציה האחרונה של התחבולה הפרועה "בהרחבה".

ישוע הוא אומץ / לחקות את האומץ של ישוע

תחת הראשונה משתי כותרות המשנה הללו (פרקים. 3 עד 6) אנו לומדים כיצד ישו הגן באומץ על האמת והתייצב בפני הרשויות הדתיות בימיו אשר פוסלים את דבר האל באמצעות מסורותיהם, מעניק אותה על עדת אלוהים ומתעלל בה סמכותם. תחת כותרת המשנה השנייה (ניתוחים 7 עד 9) ניתנות לנו דוגמאות כיצד אנו יכולים לחקות את אומץ ליבו של ישוע.
צעירים מעודדים להזדהות כעדים של יהוה בבית הספר בהפגנת אומץ לב. כולנו מעודדים לדבר "בתעוזה מרשות יהוה" במשרדנו בחיקוי של פול וחבריו באיקוניום.
עלינו להשהות כאן כדי לתקן טעות בפיסקה 8. לא בסמכותו של יהוה, פול וחבריו העלו תעוזה. ה יוונית מקורית קורא תרתי משמע, "הם נשארו לדבר באומץ למען האדון". על פי ההקשר ניתן להוכיח כי התפיסה השערתית המשמשת להצדקת הכנסת יהוה כאן. זה מדבר על הסימנים והנפלאות שניתנו להם לבצע על ידי "מילת החסד שלו" [בינארית]. בשמו של ישו, ולא יהוה, ביצעו השליחים סימני ריפוי. (מעשי 3: 6) אנו יכולים גם להיות סמוכים ובטוחים כי הביטוי "סמכות ה '" מתייחס לישוע ולא ליהוה. יהוה נתן לישוע "כל סמכות ... בשמים ובעולם." (הר 28: 18) פאול לא התכוון להחזיר את מוקד הסמכות לאלוהים, כאשר אלוהים עצמו שם את המוקד לורד. למרבה הצער, אנו לא מצליחים לחקות את פול בזה, ונראה שלעולם לא מפספסים הזדמנות בפרסומינו המאוחרים להוריד את אור הזרקורים מישו.
פיסקה 9 מדברת על הפגנת אומץ לב "מול סבל". מתבקש הצורך לחקות את אומץ ליבו של ישוע כאשר מישהו שאנו אוהבים נפטר; כאשר אנו סובלים ממחלה או פציעה קשה; כשאנחנו בדיכאון; כשאנחנו נרדפים.
אחינו בקוריאה סובלים מרדיפות בגלל עמדת הנייטרליות האמיצה שלהם. עם זאת, עבור מיליונים מאיתנו החיים במקום אחר, לעתים נדירות ידענו רדיפות מבלי. אף על פי כן, מספר קטן אך גדל והולך של נוצרים אמיתיים בארגון מתחילים לחוות את אותו סוג של רדיפה שישו סבל. מה ניתן ללמוד מהדוגמא האמיצה של ישוע?
נאמנות לאמת תביא אותך בקנה אחד עם הסמכות הדתית של הארגון שלנו. דיבור על התהפכות תורות מזויפות המחוזרות בחוזקה תוך שימוש בכוח דבר ה 'יגרום לאלה שחשים כי סמכותם מתערערת לתקוף, בדיוק כפי שעשו סופרים ופרושים בימיו של ישוע. אל תטעו, אנחנו במלחמה. (2Co 10: 3-6; הוא 4: 12, 13; אפר 6: 10-20)
ישנם רבים בארגון שאיפשרו לאהבת האמת שלהם להתעמעם מפחד האדם. כדי לתרץ את חוסר המעש שלהם, הם חוזרים על נימוקים לקויים ויישום לא נכון של כתבי הקודש, ומפצפים בקלישאות כמו "עלינו לחכות על יהוה" או "אסור לנו לרוץ קדימה". הם משקיפים על הכיוון הברור שנמצא ב- James 4:17:

"לכן, אם מישהו יודע לעשות מה שנכון ובכל זאת לא עושה את זה, זה חטא עבורו. "- ג'יימס 4: 17.

זה טוב ויפה לומר שעלינו להיות אמיצים לעמוד על האמת, אך כיצד עלינו לעשות זאת? החלק השני של מגדל השמירה המחקר, באופן אירוני, יספק את התשובה.

ישו מביע

פיסקה 10 נפתחת עם הצהרה זו:

הבחנה היא שיקול דעת טוב - היכולת להגיד נכון מטעות ואז לבחור את המסלול החכם. (עברית 5: 14) זה הוגדר כ"יכולת לפסוק שיפוטים בעניינים רוחניים. "

הצהרה זו, אם היא מיושמת במלואה, מתנגשת עם ההוראה שלנו כי יש להקפיד על ההוראות שאנו מקבלים מהגוף השולט בתפקידו כ"העבד הנאמן ". עם זאת, נוצרים נאמנים אינם עומדים למסור את יכולתם להבחין נכון בין עוולה לקבוצת גברים. כאלה ימשיכו לחקות את המשיח בהבחנה ובכל הדברים האחרים - כולל אהבת האמת שלו.

לחקות את הבחנת ישוע

סעיף 15 נותן עצות טובות לחיקוי הבחנתו של ישו בנאומנו. לעתים קרובות דבריו היו בונים, אך לעיתים בחר לקרוע, למשל כאשר היה עליו לחשוף את עוולתם של הפרושים. כבר אז הוא בנה, כי הוא עזר לאחרים לראות את המנהיגים הדתיים של ימיו כפי שהם באמת, לא כפי שהם צפו עצמם להיות.
כשלא גינו צביעות, דבריו של ישו תמיד היו 'מתובלים במלח'. רצונו מעולם לא היה להעלות את עצמו ואת חוכמתו שלו, אלא לזכות בלבם ובמוחם של מי שהיו מקשיבים. (קול 4: 6) נראה כי הזדמנויות ההטפה וההוראה הגדולות ביותר שלנו כיום הן אצל אחינו JW המיידית. הנה לנו עם שכבר הגיע כל כך רחוק. הם דחו את המעורבות במלחמה. הם מסרבים להיות מעורבים בעניינים הפוליטיים של העולם הזה. בכך הם מחקים את אדונם. (הר 4: 8-10; ג'ון 18: 36) הם דחו רבים מהתורות הדתיות, הכוזבות ומביכות את הרוב, שהרוב המוחלט של הנוצרים נוהגים כמו עבודת אלילים, השילוש הקדוש, גיהינום וחסות הנפש האנושית.
אבל אנחנו עדיין לא מצליחים להגיע בזמן האחרון ובאמת נראה שאנחנו הולכים אחורה. התחלנו לאליל גברים. בנוסף, למרות שאלוהים נתן לנו זמן רב (2Pe 3: 9), אנו ממשיכים לדבוק במסורות של גברים וללמד אותם כתורת אלוהים. (הר 15: 9; 15: 3, 6מסורות נובעות מגברים ונצפות ללא הרף גם כאשר אין בסיס קול להן. למרות המחסור המוחלט בתמיכה כתובה בכתובים, אנו ממשיכים להאמין וללמד את שנת 1914 כמשמעותית, מכיוון שהתחלנו איתה לפני 140 שנה והיא מבדילה אותנו מכל הדתות האחרות. אנו מלמדים כי הכבשים האחרות הן מעמד משני של נוצרים הכחישו את התקווה שישוע הציע לעולם משום שלפני 80 שנה, הנשיא שלנו דאז הציע אותה כאמת. אף על פי שלאחרונה התנערנו מכל הבסיס שלו לתורה זו (סוגים מופרכים ואנטיפטים) אנו ממשיכים לתרגל אמונה זו - עצם ההגדרה של מסורת.
בואו אלה מאיתנו שהשתחררו ממסורות האנשים לחקות את הבחנה של ישו בידיעה מתי לדבר, מתי לשתוק ובאילו מילים להשתמש - מילים 'מתובלות במלח'. לעתים קרובות, עדיף להתחיל בנקודה אחת. שאל שאלות ולא אמיר. הובילו אותם למסקנה כך שהם יגיעו לשם מעצמם. אנחנו יכולים לגרור סוס למים, אבל אנחנו לא יכולים לגרום לו לשתות. כמו כן, אנו יכולים להוביל גבר לאמת, אך איננו יכולים לגרום לו לחשוב.
אם אנו מוצאים התנגדות, מוטב שננהג בזהירות. יש לנו פניני חוכמה, אבל לא כולם יעריכו אותן. (הר 10:16; 7: 6)
בסוף פיסקה 16 אנו מוצאים את ההצהרה: "אנו מוכנים להקשיב לדעותיהם וכאשר הם מתאימים להעניק את עמדתם." אם רק אחינו נאחזו בייעוץ זה בכל הנוגע לאתגרים מבוססי-תסריטים לסמכותו של הגוף השולט.
בפיסקה 18 נכתב:

האם לא היה מעולה להרהר בכמה מתכונותיו המושכות של ישוע? תאר לעצמך כמה זה יכול להיות מתגמל לעשות מחקר על התכונות האחרות שלו וללמוד כיצד נוכל להיות יותר כמוהו. הבה נחוש אם כן לעקוב מקרוב אחר צעדיו.

לא יכולנו להסכים יותר. כמה עצוב שאנחנו לא עושים את זה. במגזין אחר מגזין אנו מתמקדים בארגון ובהישגיו. בשידורים החודשיים באתר tv.jw.org אנו מתמקדים בארגון ובגוף הממשל. מדוע לא להשתמש בכלי ההוראה החזקים האלה כדי לעשות את עצם הדברים שפסקה 18 אומרת שיהיה הכי "מענג" ו"מתגמל "?
"המזון בזמן המתאים" שהגוף המנהל מחלק אינו שוכן הרבה על ישוע המשיח. אך על ידי חיקוי האומץ וההתבוננות של ישוע ולא על חוכמתם הארצית של בני אדם חוטאים, נשתמש בכל הזדמנות שניתנה לנו להעיד עליו ולהצהיר על כל עצת האל, ולא נתאפק. (מעשים 20: 25-27)
_____________________________________________________
[אני] אני מתייחס לתקווה השמימית כאן בהקשר בו עדי יהוה מבינים אותה. לעשות זאת אחרת עלול לגרש את נושא הליבה של סקירת הפוסט במאמר. עם זאת, אני כבר לא מאמין שהתקווה השמיימית פירושה שכל אחיו של ישוע יטסו לגן עדן לעולם לא יחזרו. בדיוק למה זה מתייחס ואיך מימוש התקווה תתפתח זה משהו שאנחנו יכולים רק לנחש ברגע זה. הם עשויים להיות ניחושים משכילים, אך המציאות חייבת לפוצץ אותנו. (1 קו 13:12, 13)
 

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.