מחקר WT: בנה נישואים חזקים ומאושרים

[מ- ws15 / 01 עמ '. 18 לחודש מרץ 16-22]

"אלא אם כן יהוה בונה את הבית, הוא לשווא
שהבונים שלה עובדים קשה על זה ”- 1 Cor. 11: 24

יש עצות טובות לתנ"ך במחקר השבוע. הכתבים הקדם-נוצריים אינם נותנים הרבה עצות ישירות לבני זוג. יש יותר הדרכה לשמירה על נישואים מוצלחים בכתובים הנוצריים, אך גם שם הם דלילים. העובדה היא שהתנ"ך לא ניתן לנו כמדריך לנישואין. ועדיין, העקרונות הדרושים להצלחה זוגית נמצאים כולם, ועל ידי יישום שלהם אנו יכולים להשיג זאת.
אחד המאפיינים המובנים ביותר של הנישואין הוא העיקרון הנוצרי של ראשות. בני אדם - זכר ונקבה - נוצרו בצלם אלוהים, אך הם נבדלים זה מזה. לא היה טוב שגבר יישאר לבדו.

"ואז אלוהים אלוהים אמר:" לא טוב שהאיש ימשיך להיות לבד. אני הולך לעשות לו עוזר, כהשלמה שלו. "" (Ge 2: 18 NWT)

זה אחד מאותם מקרים שבהם אני מעדיף את ביצוע ה- תרגום עולמי חדש. "השלמה" יכולה להיות "שלמות", או "שלמות", או "דבר שכאשר מוסיפים אותו, משלים או מרכיב שלם; אחד משני חלקים המשלימים זה את זה. "זה מתאר כראוי את המין האנושי. האיש תוכנן על ידי האל כדי להזדווג. כך גם האישה. רק על ידי הפיכתו לאחת יכולה כל אחד להשיג את השלמות או המלאה המיועדת על ידי יהוה.
זה אמור היה להיות במצב המבורך בו הם נועדו להתקיים, ללא השפעתו החסרת של החטא. החטא הורס את האיזון הפנימי שלנו. זה גורם לתכונות מסוימות להתחזק מדי ואילו אחרות נחלשות. בהכרה מה החטא יעשה לאופי המשלים של איחוד הזוגיות, אמר יהוה לאישה את הדברים הבאים, שהוקלטו בספר בראשית 3: 16:

"הרצון שלך יהיה לבעלך והוא ישלוט בך." - ניב

"... הגעגוע שלך יהיה לבעלך והוא ישלוט בך." - NWT

יש תרגומים שמציגים זאת באופן שונה.

"ואתה תרצה לשלוט בבעלך, אך הוא ישלוט בך." - NLT

"תרצה לשלוט בבעלך, אבל הוא ישלוט בך." - NET Bible

כל העיבוד שהוא הנכון, שניהם מראים כי מערכת היחסים בין בעל ואישה הושלכה מאיזון. ראינו את הקצוות שאליהם סוטה המפקדה והופכים נשים לעבדים במדינות רבות בעולם, בעוד חברות אחרות מערערות לחלוטין את עקרון המפלגה.
פסקאות 7 עד 10 של מחקר זה דנים בקצרה בסוגיית המנהיגות, אך יש כל כך הרבה הטיות תרבותיות המשפיעות על הבנתנו בנושא זה, עד כי קל מאוד לחשוב שקיבלנו את השקפת התנ"ך כשלמעשה אנו רק מעכבים את המסורות ומנהגי התרבות המקומית שלנו.

מהי ראשית?

עבור מרבית החברות, להיות הראש פירושו להיות זה האחראי. אחרי הכל, הראש הוא החלק בגוף המכיל את המוח, וכולנו יודעים שהמוח שולט בגוף. אם תבקש מג'ו הממוצע לתת לך שם נרדף ל"ראש ", סביר להניח שהוא יבצע" בוס ". עכשיו יש מילה שלא ממלאת את רובנו בזוהר חם ומטשטש.
הבה ננסה לרגע לנקות את הדעות הקדומות וההטיה המופרזת שכולנו מחזיקים בזכות חינוכינו בהתאמה, ונבחן מחדש את המשמעות של המנהיגות מנקודת מבטו של התנ"ך. שקול כיצד האמיתות והעקרונות בכתובים הבאים קשורים זה לזה כדי לשנות את ההבנה שלנו.

"אבל אני רוצה שתדעו כי ישו הוא ראשו של כל גבר, והגבר הוא ראש אישה, ואלוהים הוא ראשו של ישו." - 1Co 11: 3 NET Bible

"... באמת, אני אומר לך, הבן לא יכול לעשות דבר אחד מיוזמתו אלא רק את מה שהוא רואה את האב עושה. לכל מה שאדם עושה, הדברים האלה עושה הבן גם בצורה דומה ... אני לא יכול לעשות דבר אחד מיוזמתי; בדיוק כמו שאני שומע, אני שופט; והשיפוט שאני נותן הוא צדיק, מכיוון שאני מחפש, לא את הרצון שלי, אלא את הרצון של אותו ששלח אותי. "(Joh 5: 19, 30)

"... בעל הוא ראש אשתו כשם שהמשיח הוא ראש הקהילה ..." (Ef 5: 23)

קורינתיים ראשונים 11: 3 נותן לנו שרשרת פקודה ברורה: יהוה לישו; ישוע לאיש; הגבר לאישה. עם זאת, יש משהו יוצא דופן במבנה הפקודה הספציפי הזה. על פי ג'ון 5: 19, 30, ישוע אינו עושה דבר מיוזמתו אלא רק את מה שהוא רואה שהאב עושה. הוא לא הבוס הארכיטיפי שלך - אוטוקרטי וחשוב עצמי. ישוע לא לוקח את עמדתו כראש לתירוץ שנקבע בדרכו שלו, והוא גם לא מושל על אחרים. במקום זאת, הוא נכנע מרצונו שלו לאב. לאף צדיק לא יכול להיות בעיה עם אלוהים כראשו, ומכיוון שישוע עושה רק את מה שהוא רואה את אביו עושה ורוצה רק את מה שאלוהים ירצה, אין לנו שום בעיה עם ישוע כראש שלנו.
בעקבות קו הנמקה זה כמו שאפסיים 5: 23, האם לא נובע מכך שהאיש חייב להיות כמו ישוע? אם הוא יהיה הראשי ש- 1 Corinthians 11: 3 קורא לו, עליו לעשות דבר מיוזמתו, אלא רק את מה שהוא רואה את ישו עושה. רצון המשיח הוא רצונו של הגבר, כשם שרצונו של אלוהים הוא רצונו של ישו. כך שמפלגתו של הגבר אינה רישיון אלוהי המסמיך אותו לשלוט ולהכניע את האישה. גברים עושים זאת, כן, אך רק כתוצאה מחוסר האיזון בנפשנו הקולקטיבית שהובא על ידי מדינתנו החוטאת.
כשגבר חולש על אישה, הוא לא נאמן לראשו שלו. בעיקרו של דבר, הוא שובר את שרשרת הפיקוד ומציב עצמו כראש בניגוד ליהוה ולישוע.
היחס שהגבר צריך להימנע ממנו להימנע מלהתנגש עם אלוהים נמצא במילות הפתיחה לדיון של פול בנישואין.

"היו כפופים אחד לשני מפחד המשיח." (Ef. 5: 21)

עלינו להכניע את עצמנו לכל האחרים, בדיוק כמו שעשה ישו. הוא חי חיים של הקרבה עצמית, והעמיד את האינטרסים של אחרים מעל לשל עצמו. המנהיגות אינה קשורה לדברים בדרך שלך, היא לשרת אחרים ולהשגיח עליהם. לכן, על ראשנו להיות נשלטת על ידי אהבה. במקרה של ישו, הוא כל כך אהב את הקהילה שהוא "ויתר על עצמו על כך, כדי שיקדש אותה וינקה אותה באמבט המים באמצעות המילה ..." (Ef. 5: 25, 26) העולם מלא בראשי מדינה, שליטים, נשיאים, ראשי ממשלות, מלכים ... אבל כמה הציגו אי פעם את התכונות של ביטול עצמי ושירות צנוע שהדגים ישוע?

מילה על כבוד עמוק

בהתחלה, האפסיים 5: 33 עשוי להיראות לא אחיד, אפילו מוטה לגברים.

עם זאת, כל אחד מכם חייב לאהוב את אשתו כפי שהוא עושה בעצמו; מצד שני, לאישה צריכה להיות כבוד עמוק לבעלה. "(אפר 5: 33 NWT)

מדוע אין עצה שניתנת לבעל בכבוד עמוק לאשתו? אין ספק שגברים צריכים לכבד את נשותיהם. ומדוע לא אומרים לנשים לאהוב את בעליהן כמו שהן עושות בעצמן?
רק כאשר אנו מתייחסים לאיפור הפסיכולוגי השונה של הזכר לעומת הנקבה, עולה החוכמה האלוהית בפסוק זה.
גברים ונשים שניהם תופסים ומביעים אהבה אחרת. הם מפרשים פעולות שונות כאהבות או לא אוהבות. (אני מדבר כאן על כלליות וכמובן שיהיו חריגים בודדים.) באיזו תדירות תשמע גבר מתלונן שאשתו לא אומרת לו שהיא אוהבת אותו יותר. בדרך כלל לא נושא, נכון? עם זאת נשים מעריכות ביטויים מילוליים תכופים ואסימונים מפגינים של אהבה. "אני אוהב אותך" לא רצוי, או זר פרחים מפתיע, או ליטוף לא צפוי, הם רק חלק מהדרכים שבעל יכול להרגיע את אשתו מאהבתו המתמשכת. עליו גם להבין שנשים צריכות לדבר על הדברים, לחלוק את מחשבותיהן ורגשותיהן. לאחר פגישה ראשונה, רוב הבנות המתבגרות ילכו הביתה ויתקשרו לחברן הקרוב ביותר כדי לדון בכל מה שהתרחש במהלך הדייט. הילד צפוי לחזור הביתה, לשתות משהו ולצפות בספורט. אנו שונים וגברים שנכנסים לנישואין בפעם הראשונה חייבים ללמוד כיצד צרכיה של האישה נבדלים משלו.
גברים הם פותרים בעיות וכשנשים רוצות לדבר דרך בעיה שהם נתקלים בהן הם לעתים קרובות רק רוצים אוזן קשבת, ולא גבר שמתקן. הם מבטאים אהבה באמצעות תקשורת. לעומת זאת, כאשר לגברים רבים יש בעיה, הם פורשים למערת הגבר כדי לנסות לתקן זאת בעצמם. נשים לעיתים קרובות רואות בכך לא אהוב, מכיוון שהן מרגישות סגורות. זה משהו שאנחנו זכרים חייבים להבין.
גברים שונים זה מזה. אנו לא מעריכים עצות בלתי רצויות, אפילו לא מחבר קרוב. אם גבר אומר לחבר כיצד לעשות משהו או לפתור בעיה כלשהי, הוא רומז כי חברו פחות מסוגל לתקן זאת בעצמו. זה יכול להילקח כמעשה פוזמה. עם זאת, אם אדם מבקש את עצתו של חבר, זהו סימן של כבוד ואמון. זה ייחשב כמחמאה.
כשאישה מפגינה כבוד לגבר בכך שהיא סומכת עליו, בכך שהיא לא מפקפקת בו, בכך שהיא לא מנחשת אותו שנית, היא אומרת בדברים גבריים "אני אוהבת אותך". אדם שמטופל בכבוד מצד אחר לא רוצה לאבד אותו. הוא יתאמץ יותר לשמור עליו ולבנות עליו. גבר שמרגיש שאשתו מכבדת אותו, רק ירצה לרצות אותה עוד יותר בכדי לשמור ולהגדיל את הכבוד הזה.
מה שאלוהים אומר לגבר ולנשים באפסיה 5: 33 זה לאהוב אחד את השני. שניהם מקבלים את אותה ייעוץ, אך מותאמים לצרכים האישיים שלהם.

מילה על סליחה

בפסקאות 11 עד 13, המאמר מדבר על הצורך לסלוח זה לזה בחופשיות. עם זאת, הוא משקיף על הצד השני של המטבע. תוך ציטוט של הר 18: 21, 22 כדי לטעון את המקרה, אם הוא מתעלם מהעיקרון המלא יותר שנמצא אצל לוק:

שימו לב לעצמכם. אם אחיך מבצע חטא תן לו נזיפה, ואם הוא חוזר בתשובה סלח לו. ⁴ גם אם הוא חוטא נגדך שבע פעמים ביום והוא יחזור אליך שבע פעמים ואומר 'אני חוזר בתשובה', עליך לסלוח לו. "(לוק 17: 3,4)

נכון שאהבה יכולה לכסות המון חטאים. אנו יכולים לסלוח גם כאשר הצד הפוגע לא התנצל. אנו עשויים לעשות זאת מתוך אמונה שעל ידי כך בן הזוג שלנו יגיע בסופו של דבר להבנה שהוא (או היא) פגע בנו ומתנצל. במקרים כאלה הסליחה קודמת לתשובה שישוע קורא לה. עם זאת, תבחין כי דרישתו לסלוח - אפילו שבע פעמים ביום ("שבע" המעידה על מלאות) - קשורה לגישה חוזרת בתשובה. אם אנו סולחים תמיד ולעולם לא נדרשים מהאחר לחזור בתשובה או להתנצל, האם איננו מאפשרים התנהגות רעה? איך זה יהיה אוהב? אמנם סליחה היא תכונה חשובה לשמירה על אחדות והרמוניה בזוגיות, אך נכונות להכיר בעוולתו או באשמתו של האדם חשובה, לכל הפחות, באותה מידה.
הדיון בנישואין יימשך בשבוע הבא בנושא "תנו ליהוה לבצר ולהגן על נישואייך".