מתקרב לאנדרטת 2015 - חלק 1

כשאדם וחוה הושלכו מהגן כדי להרחיקם מעץ החיים (Ge 3: 22), בני האדם הראשונים הודחו ממשפחתו האוניברסלית של אלוהים. כעת הם היו מנוכרים לאביהם - לא עברו בירושה.
כולנו יורדים מאדם ואדם נוצר על ידי אלוהים. פירוש הדבר שכולנו יכולים לקרוא לעצמנו ילדי אלוהים. אבל זו רק טכניות. מבחינה משפטית, אנו חסרי אב; אנחנו יתומים.
נח היה איש מיוחד, שנבחר לשרוד את חורבן העולם העתיק. אולם יהוה מעולם לא קרא לו בן. אברהם נבחר לייסד את עם ישראל של אלוהים מכיוון שהוא האמין באל-יכול, ואמונה כזו נחשבה לו כצדק. כתוצאה מכך, יהוה כינה אותו חבר, אך לא בן. (ג 'יימס 2: 23הרשימה נמשכת: משה, דוד, אליהו, דניאל, ירמיהו - כולם אנשי אמונה מצטיינים, אולם אף אחד מהם אינו נקרא בבני אלוהים במקרא. [א]
ישוע לימד אותנו להתפלל, "אבינו בשמים ...". אנו לוקחים זאת כמובן מאליו, ולעתים קרובות לא מכירים בשינוי מטלטל האדמה שהביטוי הפשוט הזה ייצג כאשר נאמר לראשונה. שקול תפילות כמו שלמה בעת חנוכת בית המקדש (1 מלכים 8: 22-53) או פנייתו של יהושפט לגאולתו של האל מכוח פולש מסיבי (2Ch 20: 5-12). אף אחד מהם לא מתייחס לאל-יכול כאבא, אלא רק לאלוהים. לפני ישוע, עבדי יהוה כינו אותו אלוהים, לא אבא. כל זה השתנה עם ישוע. הוא פתח את הדלת לפיוס, לאימוץ, לקשר משפחתי עם האלוהי, לקרוא לאל, "אבא אבא". (Ro 5: 11; ג'ון 1: 12; Ro 8: 14-16)
בשיר הידוע, חסד מדהים, יש בית נוקב שאומר: "פעם הייתי אבוד אבל עכשיו אני נמצא". כמה טוב זה לוכד את הרגש שכל כך נוצרים הרגישו במשך מאות שנים כאשר הם חוו לראשונה את אהבתו של אלוהים, וקראו לו לראשונה אבא והתכוונו לכך. תקווה כזו החזיקה אותם באמצעות סבל לא ספור וסבל החיים. הבשר המבזבז כבר לא היה בית כלא, אלא כלי שבעבר ננטש פינה את מקומו לחייו האמיתיים והאמיתיים של ילד אלוהים. אף על פי שמעטים מאוד קלטו זאת, זו הייתה התקווה שישוע הביא לעולם. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; ג'ון 1: 12; 1Ti 6: 19)

תקווה חדשה?

במשך 20 מאות זו הייתה התקווה שקיימה נוצרים נאמנים גם באמצעות רדיפה בלתי נתפסת. עם זאת, ב -20^th במאה אחת החליט אדם להפסיק את זה. הוא הטיף לתקווה נוספת, חדשה. במשך 80 השנים האחרונות הובילו מיליונים להאמין שהם אינם יכולים לקרוא לאל אלוהים - לפחות לא במובן היחיד שחשוב, המובן המשפטי. אף על פי שעדיין הבטיחו חיי נצח - בסופו של דבר, לאחר אלף שנים נוספות - למיליונים אלה נשללה התקווה לאימוץ חוקי. הם נשארים יתומים.
בסדרה בעלת שני מאמרים בולטים בשם "טוב לבו" במגדל המשנה בשנת 1934, שכנע אז נשיא מגדל השמירה, התנ"ך והמסכת, השופט רתרפורד, את עדי יהוה שאלוהים גילה באמצעותו קיומו של מעמד משני של נוצרים. חברי הכיתה החדשה שנחשפה לא היו אמורים להיקרא ילדי אלוהים, ולא יכלו לראות את ישו כמתווך שלהם. הם לא היו בברית החדשה ולא ירשו חיי נצח עם תחייתם גם אם הם מתו בנאמנות. הם לא נמשחו ברוח אלוהים ולכן עליהם לדחות את מצוותו של ישו לקחת חלק בסמלי הזיכרון. כשבא ארמגדון, אלה היו שורדים את זה, אבל אז יצטרכו לעבוד למען השלמות במהלך אלף שנים. אלה שמתו לפני ארמגדון היו צריכים לקום לתחייה כחלק מתקומת הצדיקים, אך ימשיכו במצבם החוטא ונאלצו לעבוד יחד עם ניצולי ארמגדון כדי להשיג שלמות רק בסוף אלף השנים. (w34 8/1 ו- 8/15)
עדי יהוה מקבלים הבנה זו מכיוון שהם מחשיבים שרוטרפורד היה חלק מ- 20^th המאה "עבד נאמן ודיסקרטי". ככזה הוא היה ערוץ התקשורת המיועד של יהוה לעמו. כיום, הגוף המנהל של עדי יהוה נחשב לאותו עבד. (הר 24: 45-47)

דוקטרינה שנמנעת מבלי משים

ממה נובעת אמונה זו, ומדוע שאר הכנסיות הנוצריות הנוצריות החמיצו אותה? הדוקטרינה מבוססת על שני הנחות יסוד:

1. יש התכתבויות אנטי-פיפיות נבואיות להזמנתו של ג'הו לג'ונאדאב להיכנס למרכבה שלו.
2. שש ערי המקלט בישראל ציינו סוג של ישועה משנית עבור הרוב המכריע של הנוצרים כיום.

היישום של הקבלות נבואיות אופייניות / אנטיפטיות אלה לא נמצא בשום מקום בכתובים. אם לומר זאת בדרך אחרת לשם הבהירות: בשום מקום בתנ"ך לא מגישים את הזמנתו של יהוא לג'ונאדאב ולא את ערי המקלט לשום דבר בימינו. (לניתוח מעמיק של שני מאמרים אלה ראה "מעבר למה שנכתב")
זהו הבסיס היחיד שעל פיו משנתנו שוללת ממיליונים את התקווה לאימוץ כבני אלוהים. שיהיה ברור! מעולם לא הועלה שום בסיס כתבי-קודש אחרים בפרסומינו כדי להחליף את התגלותו של רתרפורד, ועד היום אנו ממשיכים להתייחס לתורתו באמצע שנות השלושים לרגע בו גילה יהוה בפנינו את קיומו של מעמד "כבשים אחרים" ארצי זה. .
יש הרבה תלמידי תנ"ך כנים בין אחיי JW - גברים ונשים שאוהבים אמת. ראוי להפנות את תשומת ליבם של כאלה להתפתחות עדכנית וחשובה. באסיפה השנתית 2014 כמו גם ב"שאלת הקוראים "לאחרונה," העבד הנאמן והדיסקרטי "דחה את השימוש בסוגים ובלתי-נגד, כאשר כאלה לא יושמו בכתובים עצמם. היישום של טיפוסים נבואיים שאינם כתבי הקודש נחשב כיום ל"חורג מהכתוב ". (ראה הערת שוליים ב)
מכיוון שאנו מקבלים עדיין את משנתו של רתרפורד, נראה כי הגוף המנהל אינו מודע לכך שההוראה החדשה הזו מבטלת את כל הנחת היסוד שלו. נראה שהם חתכו את הסיכות מבלי משים מתחת לתורת "הכבשים האחרות" שלנו.
תלמידי תנ"ך כנים נותרים לחשוב על הדיכוטומיה הבאה של עובדות המבוססות על תיאולוגיה JW מקובלת.

• העבד הנאמן והדיסקרטי הוא אפיק התקשורת הממונה של האל.
• השופט רתרפורד היה העבד הנאמן והדיסקרטי.
• השופט רתרפורד הציג את תורת "הכבשים האחרות" הנוכחית.
• רות'רפורד ביסס ממצא דוקטרינלי זה אך ורק על סוגים נבואיים שלא נמצאו בכתובים.

מסקנה: תורת "הכבשים האחרות" מקורן של יהוה.

• הגוף המנהל הנוכחי הוא העבד הנאמן והדיסקרטי.
• הגוף המנהל הוא ערוץ התקשורת שמונה לאלוהים.
• הגוף השולט התנער משימוש בסוגים נבואיים שאינם נמצאים בכתובים.

מסקנה: יהוה אומר לנו שזה לא נכון לקבל דוקטרינה המבוססת על סוגים נבואיים שלא נמצאים בכתובים.
עלינו להוסיף לאמירות לעיל אמת אחת שלא ניתן להשיג: "אי-אפשר שאלוהים ישקר." (הוא 6: 18)
לכן הדרך היחידה בה אנו יכולים לפתור את הסתירות הללו היא להודות כי "העבד הנאמן" הנוכחי טועה, או ש"העבד הנאמן "מ- 1934 טעה. הם פשוט לא יכולים להיות צודקים. עם זאת, זה מכריח אותנו להכיר בכך שלפחות אחת מאותן שני מקרים, "העבד הנאמן" לא פעל כערוץ האל, שכן אלוהים אינו יכול לשקר.

הם פשוט גברים לא מושלמים

התגובה הסטנדרטית שקיבלתי כאשר התעמתתי עם אחד האחים שלי עם שגיאה ברורה שנעשתה על ידי "העבד הנאמן" היא ש"הם פשוט גברים לא מושלמים ועושים טעויות ". אני איש לא מושלם, ואני עושה טעויות ויש לי את הכבוד להיות מסוגל לחלוק את אמונותיי עם קהל רחב יותר דרך אתר זה, אך מעולם לא הצעתי שאלוהים ידבר דרכי. יהיה זה יומרני להפליא ומסוכן בשבילי להציע דבר כזה.
שקול זאת: האם היית לוקח את חסכונותיך למתווך שאמר שהוא ערוץ התקשורת שמונה לאלוהים, אך גם הודה שלעתים עצות המניות שלו היו שגויות משום שבסופו של דבר הוא פשוט בן אדם לא מושלם ובני אדם טועים? אנו מתמודדים עם משהו הרבה יותר יקר מאשר חיסכון בחיים שלנו. אנחנו מדברים על הצלת חיינו.
עדי יהוה מתבקשים כעת לשים אמון מרומז ובלתי מותנה בגוף של גברים הטוענים לדבר בעד אלוהים. מה אם כן עלינו לעשות כאשר אותו "עבד נאמן" שמונה לעצמו, נותן לנו הוראות סותרות? הם אומרים לנו שזה בסדר לא לציית לציונו של ישו לקחת חלק בסמלים מכיוון שאנחנו לא משוחי רוח. עם זאת, הם גם אומרים לנו - אם כי בלי משים - שהבסיס לאמונה ההיא "חורג מהדברים שנכתבו". לאיזה צו עלינו לציית?
יהוה לעולם לא יעשה לנו זאת. הוא לעולם לא יבלבל אותנו. הוא רק מבלבל את אויביו.

מול העובדות

כל מה שהוצג עד כה הוא עובדה. ניתן לאמת את זה בקלות באמצעות משאבים מקוונים הזמינים לכולם. עם זאת, רוב עדי יהוה יטרידו עובדות אלה. חלקם עשויים לאמץ את הגישה של היען הפתגם ולקבור את הראש בחול בתקווה שהכל ייעלם. אחרים יעלו התנגדויות על סמך הפרשנות של רומא 8:16 או פשוט ירתעו, ויתנו אמון עיוור לגברים עם ההצהרה שהם אינם צריכים לעשות דבר מלבד לחכות על יהוה.
ננסה לטפל בסוגיות והתנגדויות אלה בסעיף החלק הבא בסדרה זו.
_________________________________________
[א] דברי הימים א '1:17 מדברים על אלוהים שהיה אב לשלמה, אך בהקשר זה אנו יכולים לראות שזה לא הסדר חוקי, אימוץ. במקום זאת, יהוה מדבר עם דוד על הדרך בה הוא יתייחס לשלמה, למשל כאשר אדם מרגיע חבר גוסס שהוא ידאג לבניו ששרדו כאילו היו שלו. לשלמה לא ניתנה הירושה של בני האל, שהם חיי נצח.
[B] "מי יחליט אם אדם או אירוע הם טיפוס אם דבר האל לא אומר עליו דבר? מי מוסמך לעשות זאת? התשובה שלנו? איננו יכולים לעשות דבר טוב יותר מאשר לצטט את אחינו האהוב אלברט שרדר שאמר, "עלינו לנקוט בזהירות רבה בעת החלת חשבונות בכתובים העבריים כדפוסים או טיפוסים נבואיים אם חשבונות אלה אינם מיושמים בכתובים עצמם." זו אמירה יפה? אנו מסכימים עם זה. בהמשך הצהיר כי אסור לנו להשתמש בהם "במקום שהכתובים עצמם אינם מזהים אותם בבירור ככאלה. אנו פשוט לא יכולים לחרוג ממה שכתוב. "- מהשיח שניתן על ידי חבר הגורמים הממשלתי דיוויד ספלאן 2014 מפגש שנתי (סמן זמן: 2:12). ראה גם את "שאלות הקוראים" ב- 15 במרץ 2015 מגדל השמירה.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.