מחקר WT: מדוע אנו רואים את ארוחת הערב של האדון

[מתוך ws 15 / 01 עמ '. 13 לחודש מרץ 9-15]

"המשך לעשות זאת לזכרוני." - 1 Cor. 11: 24

תואר מתאים יותר לשער השבוע מִגדָל שְׁמִירָה המחקר יהיה "איך אנו רואים את ארוחת הערב של האדון." ה"סיבה "נענה בפסקת הפתיחה של המאמר. לאחר מכן שאר המאמר נועד להנחות את שמונת מיליון עדי יהוה כיצד אנו מקיימים את האנדרטה. ניתן לסכם הוראה זו במשפט אחד: עדי יהוה שומרים על ארוחת הערב של הלורד על ידי התבוננות בארוחת הערב של הלורד.
זה לא גוגל המשולש. המשפט הגיוני לחלוטין כשחושבים על שתי ההגדרות הללו עבור הפועל "להתבונן" שנלקח מהמשפט מילון שורט אוקספורד קצרצר:

• סמן או הודה (פסטיבל, יום נישואים וכו ') על ידי טקסים הוגנים; לבצע (טקס, טקס וכו ')
• שימו לב; להיות מודע לראייה; הערה, תופס, לִרְאוֹת.

עדי יהוה מונחים שלא לקיים (לבצע טקס או טקסים נאותים, כלומר, לקחת חלק מהסמלים) את ארוחת הערב של הלורד, אלא רק לקיים (שימו לב, שימו לב לראות, לצפות).
על קצה המזלג, זהו כל המאמר הזה. עם זאת, האם זה נכון? האם זה באמת מה שישוע רוצה שנעשה כשאנחנו מתכנסים ביחד באפריל 3^rd, 2015 להנציח את מותו?

מדוע אנו מתבוננים בזיכרון

נחזור ל"סיבה "בהתאם לכותרת המאמר. טקסט הנושא לקוח מ- 1 Corinthians 11: 24. עם זאת, פסוקים רבים מאותו פרק מוזכרים ומובאים במאמר. הנה הם:

"כשאתה מתאסף במקום אחד, זה לא באמת לאכול את ארוחת הערב של הלורד. ²¹ שכן כשאתה אוכל את זה, כל אחד לוקח את ארוחת הערב שלו לפני כן, כך שאחד רעב אבל אחר משכר. ²² אין לכם בתים לאכילה ושתייה? או שאתה בז לבני קהילת האלוהים וגורם לאלה שאין להם דבר להתבייש? מה אני יכול לומר לך? האם עלי לשבח אותך? בזה אני לא מצהיר אותך. ²³ כי קיבלתי מה 'את אשר גם מסרתי לך, כי האדון ישוע בלילה בו הוא עתיד היה לבגוד, נטל כיכר, ²⁴ ואחרי שהודה, הוא שבר את זה ואמר: "זה אומר גופי שנמצא בשמך. המשך לעשות זאת לזכרוני. " ²⁵ הוא עשה את אותו הדבר גם עם הספל, אחרי שאכלו את ארוחת הערב באומרו: "כוס זו פירושה הברית החדשה מכוח דמי. המשך לעשות זאת, בכל פעם שאתה שותה את זה, לזכרוני. " ²⁶ כי בכל פעם שאוכלים כיכר זו ושותים את הספל הזה, אתה ממשיך להכריז על מות ה 'עד שהוא יבוא. ²⁷ לכן, מי שאוכל את הכיכר או שתה את כוס ה 'בצורה לא ראויה, יהיה אשם בכבוד לגוף ולדם של האדון. ²⁸ ראשית תן לאדם לאשר את עצמו לאחר הבדיקה, ורק אחר כך לתת לו לאכול מהכיכר ולשתות את הספל. ²⁹ כי מי שאוכל ושותה מבלי להבחין בגוף אוכל ושותה שיפוט נגד עצמו. ³⁰ זו הסיבה שרבים מכם חלשים וחולים, ולא מעטים ישנים במוות. ³¹ אבל אם היינו מבחינים במה אנו עצמנו, לא היינו נשפטים. ³² עם זאת, כששופטים אותנו, אנו ממושמעים על ידי יהוה, על מנת שלא נידון עם העולם. ³³ כתוצאה מכך, אחיי, כשאתם מתכנסים לאכול את זה, המתינו אחד לשני. ³⁴ אם מישהו רעב, תנו לו לאכול בבית, כך שכשאתם יחד הם לא יכולים לשפוט. אבל באשר לעניינים הנותרים, אני אתארגן אותם כשאגיע לשם. "(1Co 11: 20-34)

הסיבה לפיה הפסוק 26 מאפיר, היא שזה הפסוק היחיד שלא הפנה אליו אפילו פעם אחת בכל זה מִגדָל שְׁמִירָה לימוד. זה מוזר במיוחד מכיוון שזה הפסוק היחיד שעונה על השאלה שמציבה כותרת המאמר.

שאלה: מדוע אנו מקפידים על ארוחת הערב של האדון?

תשובה: להכריז עליו עד שיגיע.

אנו מתמקדים רק בפסוק 24 שאומר שאנחנו מתבוננים בזיכרון. אתה יכול לזכור בלי לעשות כלום, אבל אתה לא יכול להכריז בלי לעשות כלום. הזיכרון משתלב ממש ברעיון של המון צופים שקטים, פסיביים. עם זאת, עבור ארגון שמעמיד הטפות והכרזות על המדרגות הגבוהות ביותר, זה צריך להיראות מוזר לצופה המזדמן שנעביר את ההזדמנות להביא את החזית והמרכז הזה.
עם זאת, זה בכלל לא ממש מוזר. התמקדות בפסוק 26 תדרוש מאיתנו להתמודד עם שאלות לא נוחות. אפילו פסוק 24 מעלה שאלות אם אנו קוראים את כל זה ולא רק את הביטוי "המשך לעשות זאת לזכרי." כפי שניתן לראות לעיל, הביטוי הזה מתרחש פעמיים, פעם אחת בפסוק 23 ושוב ב 24. בכל פעם שהוא אומר את זה, הוא מעביר את הסמלים - הלחם והיין. אז שליחיו אכלו את הלחם ושתו את היין כאשר ישוע אמר "שמור עושה זה… ”. ואז בפסוק 26 השליח פאול מבהיר את המטרה. פעולת אכילת הלחם ופעולת שתיית היין מסתכמת בהכרזה פומבית על קיומו של האדון לפני התגשמותו בפומבי עם שובו.
פעולה! פעולה! פעולה! אין כאן שום דבר בקבוצה שתעמוד לצד אחד ותתבונן בשקט ותוך כדי תתאפק מכל סוג של השתתפות.
אז מדוע המאמר נוגד את הרעיון הזה?

על מה הראיות מצביעות?

על פי הגוף המנהל, הנוצרים זקוקים למעין הוכחות ברורות שעליהם לקחת חלק. במונע זאת, הם נדרשים רק להשתתף ולהתבונן.

הכרת הטוב לאלוהים ובנו צריכים להזיז אותנו להיות נוכח בהנצחת מותו של ישוע ובכך ציית לפקודה: 'המשך לעשות זאת לזכרוני.' " - סעיף 5

"לעולם לא נרצה לגלות זלזול בהקרבתו של ישוע. אז אנחנו לא לוקחים חלק בסמלים אם אין לנו ראיות ברורות שאנחנו נמשכים. " (מהדורה מפושטת)

מהן הראיות הללו? היכן ההנחיה לנוצרים מה עליהם לעשות אם אין להם ראיות אלה?
יש עוד שאלה רצינית שיש לקחת בחשבון. ישוע נתן לתלמידיו פקודה: "המשיכו לעשות זאת." הוא לא אמר דבר על קיומו כצופים שקטים. הוא דיבר על נטילת הלחם והיין. אז אם אנחנו לא משתתפים, אנחנו לא מצייתים לישוע. אי ציות לאדוננו הוא גזר דין מוות. אז אנחנו באמת צריכים פקודה נגדית כדי להיות בטוחים, לא? אנו זקוקים למשהו שנמצא בבירור מהאדון שלנו שמכוון אותנו לא לקחת חלק אם אנו לא עומדים בקריטריונים מסוימים, או אם אנו נכנסים לקטגוריה אחרת של נוצרי. היכן אנו מוצאים הוראה כזו? ברור שזה לא מספיק טוב לומר ביום הדין, "לא צייתתי לך לורד, כי החבר'ה האלה אמרו לי שלא." התירוץ ש"כרגע עקבתי אחר הוראות "פשוט לא יחתוך את זה אז.
אז שוב, איזו "עדות ברורה" מספק לנו הממשל?
בפיסקה 14 נכתב: "מי שמשתתף בסמלי הזיכרון בטוחים לחלוטין שהם חלק מהברית החדשה." להיות בטוח לחלוטין במשהו אינו מהווה ראיה. מיליונים בטוחים לחלוטין שאין אלוהים. מיליונים נוספים בטוחים לחלוטין שהאדם התפתח מאורגניזמים חד תאיים.

איך נוכל לדעת?

כיצד ידעו השליחים שהם חברים בברית החדשה? האם זה בגלל שהייתה להם התגלות מסתורית כלשהי שרק הם היו קשורים אליה? בכלל לא. הם ידעו מכיוון שמישהו עם תעודות ללא דופי שהם סמכו עליו באופן מרומז אמר להם זאת. ישוע אמר, "כוס זו פירושה הברית החדשה מכוח דמי." (1Co 11: 25) לא הייתה מודעות עצמית פלאית.
איך בני ישראל ידעו שהם נמצאים בברית החוק? שוב, אנשים שהם סמכו עליהם לימדו אותם ודבריהם גובו בכתבי הקודש. לא הייתה מודעות עצמית מופלאה.
כיצד מישהו ממשרתיו של יהוה ידע שהם נמצאים בבריתות ו / או בהסכמים שאלוהים כרת עימם? שוב נאמר להם על ידי מקורות שלא ניתן היה לחקור אותם. לא היה רגע של קריאה מופלאה.
האמנתי שכן לֹא בברית החדשה, אך היה אחד מ"הכבשים האחרות "(כהגדרתם של עדי יהוה) עם תקווה ארצית, משום שהורי - שני אנשים שסמכתי עליהם במשתמע - אמרו לי זאת. הם מצדם האמינו מכיוון שמדריכי התנ"ך שלהם - שוב, אנשים שהם סומכים עליהם במרומז - אמרו להם זאת. הם בתורם האמינו מכיוון שמישהו גבוה יותר בשרשרת המזון הרוחנית הורה להם. האמון הזה גרם לנו לאכזב את המשמר. לא אימתנו מהכתבים הקדושים אם הדברים האלה היו כאלה. (1 ג'ו 4: 1)
הגיע הזמן להפסיק לבטוח בבני אדם חסרי השראה ולהתחיל לאמת את מה שאומרים לנו לאור הכתוב.
פיסקה 15 נמשכת, "המשוחחים יודעים שהם גם חלק מרית הממלכה. (לקרוא לוק 12: 32) " איך הם יודעים? לוק 12: 32 אינו מספק את התשובה אלא אם כן אנו רוצים לקבל הנמקה מעגלית כהוכחה תקפה.

הדוקטרינאל לינצפין

אז מה היא "הראיה הברורה" שלנו שאנחנו נמצאים בברית החדשה או לא נמצאים בה?

"רוחו של אלוהים 'מעידה' עמם, כך שהם יודעים ללא ספק שהם בניו המשוחנים." - סעיף 16, ציטוט מרומאים 8: 16

זהו זה! זה הכתוב היחיד ששימש אי פעם לתמוך בהוראתנו שהמשחיים נקראים באופן פלאי מהקבוצה הגדולה יותר של הנוצרים. זהו הלינצפין של הוראתנו.
שיהיה ברור. הגוף השולט מבסס את תקוותך להצלתך - שלך - על פרשנותם לאופן מדויק כיצד רוחו של אלוהים "מעידה". בהתבסס על פרשנות זו, הם מספרים אתה שאתה יכול לא לציית לפקודה ישירה של ישו לקחת חלק. לאמיתו של דבר, הם אומרים לך שלקח חלק משתתף מראה חוסר כבוד לבן האלוהים, שהוא חטא.
הבה נשתמש כאן בנימוקים. הגוף המנהל טוען שהוא העבד הנאמן והדיסקרטי. לכן הם חייבים להיות התמצית מאוד של נאמנות ושיקול דעת (חוכמה). האם זה בא לידי ביטוי בתורתם. זה חשוב מכיוון שאנו מבססים את תקוותנו לישועה על פרשנותם הייחודית לרומאים 8:16. כדי לענות על כך, בואו נבחן רק דוגמה אחת לרישומם, הנקודה המינורית האם תושבי סדום ועמורה יחזרו בתחיית המתים. עמדתם השתנתה בסך הכל שבע פעמים! (w1879 / 7 עמ '8, עמדת WT מקורית: כן. תחת FDS לכאורה: w52 6/1 עמ' 338, לא; w65 8/1 עמ '479, כן; w88 6/1 עמ' 31, לא; pe תחילה מהדורה, עמ '179, כן; מהדורה מאוחרת יותר, עמ' 179, לא; תובנה II, עמ '985, כן; מחדש עמ' 273, לא)
הם אתה להתכונן לתליה שֶׁלְךָ תקווה לישועה על הפרשנות האנושית היחידה הזו לרומאים 8: 16?
האם ההקשר של הרומאים 8 תומך בתפיסה כזו?

"מי שחי לפי הבשר מכוון את דעתו לדברים של הבשר, אך אלה החיים לפי הרוח, על הדברים של הרוח. ⁶ עבור קביעת הנפש על הבשר פירושו מוות, אבל הגדרת הנפש על הרוח פירושה חיים ושלום. "(Ro 8: 5, 6)

מדברים רק על שתי קבוצות, ולא על שלוש. קבוצה אחת מתה, השנייה חיה בשלום. על פי לעומת 14, הקבוצה השנייה הם בני אלוהים.

"עם זאת, אתה נמצא בהרמוניה, לא עם הבשר, אלא עם הרוח, אם רוחו של אלוהים באמת שוכנת בך. אך אם למישהו אין רוחו של ישו, אדם זה אינו שייך אליו. ¹⁰ אבל אם ישו איחוד איתך, הגוף מת בגלל החטא, אך הרוח היא החיים בגלל הצדק. "(Ro 8: 9, 10)

או שרוחו של אלוהים נמצא בך או שהוא לא. או שרוחו של ישו נמצאת בך ואתה שייך אליו, או שהוא לא ואתה שייך לעולם. שוב, ברומאים לא נקבעה כל הוראה לקבוצה מאושרת שלישית.

"כי כל מי שמונהגת על ידי רוח האלוקים הם אכן בני אלוהים. ¹⁵ כי לא קיבלת שוב רוח של עבדות הגורמת לפחד שוב, אך קיבלת רוח של אימוץ כבנים, באמצעותה אנו קוראים רוח: "אבא, אבא! " ¹⁶ הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנחנו ילדי האל. "(Ro 8: 14-16)

הקבוצה עם הרוח הם בני האל. הקבוצה ללא רוח הם של העולם, הבשר. אין אזכור לקבוצה שלישית שיש לה רוח, אך אינם בניו, רק חבריו. אם יש לנו את רוחו, אנחנו ילדיו. אם אין לנו את רוחו, אנו מתים.
אנו מלמדים שאלוהים איכשהו גורם לאנשים מסוימים להיות מודעים לכך שהם בניו. מכיוון שאנו מלמדים כל ילד שגדל כעד יהוה וכל תלמיד חדש שאנו מגלים בדרך שהם אינם מקבוצה זו, ההוראה הופכת למימוש עצמי. כמו מנהיג הכת שאומר שהוא מדבר עם אלוהים, עלינו להאמין כי אנחנו לא שומעים את קולו של אלוהים כדי שנדע שאלוהים לא מדבר אלינו. ובכל זאת, אין שום דרך שנוכל להוכיח שגם מנהיג הכת שומע את אלוהים. למרות כל זאת, אם אנו הולכים לקבל את שלטונו עלינו, עלינו לקבל ולהאמין שאלוהים אכן מדבר אליו.
מצופה מאיתנו לקבל פרשנות זו כעניין של אמונה - אמונה בגברים. עדי יהוה מאזינים לגברים, מצייתים לגברים ועדיין מצפים להתברך. יש גבר אחד שאומרים לו להקשיב, גבר אחד שנאמר לנו לציית לו. עם זאת, פעולה זו תשים אותנו באופוזיציה להוראת הגוף המנהל. בצד המואר, ציות לישו אכן מביא לברכות. (Ac 3:23; הר 17: 5)

מה שלא נמצא

ישנן עדויות ברורות יותר לכך שהפרשנות של הגוף המנהל שגויה. זה נמצא במה שחסר. אם נקבל שיש מעמד משני של נוצרי, איפה הראיות? אם רק 144,000 הולכים לגן עדן ונשארים שמונה מיליון על פני האדמה, אז איפה ההפרשה של ישו ל -99.9% שאינם ילדי אלוהים? איפה הוא מדבר על קבוצה שהם חברים של אלוהים, ולא על בניו? היכן מוזכרת קבוצה שלא נכנסת לברית החדשה? איפה מספרים לנו על קבוצה של נוצרים שאין להם ישו כמתווך? היכן הוא מספק הוראות כיצד לתצפת על אנדרטתו לקבוצה זו, כך שהם יכולים להיות סמוכים ובטוחים שהם אינם מראים לו חוסר כבוד על ידי מניעת השתתפותם?
שדרך, משך ואבדנגו הופיעו והיו נוכחים כאשר נקרא הטקס לסגידה לדימוי הזהב. הם צפו בטקס. הם הושלכו רק לתנור הלוהט בגלל שסירבו להשתתף. אם מלך אנושי לא צדק רואה בנוכחות ללא השתתפות עלבון, עד כמה המלך הצדיק הקורא להשתתף בטקס צדיק יראה בכך? (דה 3: 1-30)

למי אתה שייך?

השיר 62 של ספר השירים החדש מתחיל כך:

למי אתה שייך?
לאיזה אל אתה מציית כעת?
אדונך הוא הוא אליו אתה מתכופף.
הוא האל שלך; אתה משרת אותו עכשיו.
אינך יכול לשרת שני אלים;
שני המאסטרים לעולם אינם יכולים לחלוק
אהבת ליבך בחלקו המוצלח.
לשום אחד לא תהיה הוגן.

ישוע נתן לך פקודה ברורה:

"ואחרי שהודה, הוא שבר את זה ואמר:" זה אומר גופי שנמצא בשמך. המשך לעשות זאת לזכרוני. " ²⁵ הוא עשה את אותו הדבר גם עם הספל, אחרי שאכלו את ארוחת הערב באומרו: "כוס זו פירושה הברית החדשה מכוח דמי. המשך לעשות את זה, בכל פעם שאתה שותה את זה, לזכרוני. "" (1Co 11: 24, 25)

הגוף המנהל של עדי יהוה נתן לך פקודה ברורה:

"אף משרתו המסור של יהוה וחסיד נאמן של בנו לא ירצו להפגין חוסר כבוד להקרבתו של ישוע על ידי השתתפות בסמלי הזיכרון אם הוא או היא אכן חסרים הוכחות ברורות לכך שהוא נוצרי משוחח." - סעיף 13

השאלה כעת היא: למי אתה שייך?

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.