שגרירים או שליחים

של השבוע מגדל השמירה המחקר נפתח במחשבה שזה כבוד גדול להישלח על ידי אלוהים כשגריר או שליח כדי לעזור לאנשים ליצור יחסי שלום איתו. (w14 5/15 עמ '8 סעיף 1,2)
עברו כבר יותר מעשר שנים שמאמרנו מסביר כיצד הרוב המכריע של הנוצרים כיום אינם ממלאים את התפקיד המוזכר בפסקאות הפתיחה הללו של מאמר המחקר שלנו. 2 קור. 5:20 אומנם מדברים על נוצרים המשמשים כשגרירים המחליפים את ישו, אך בשום מקום לא מוזכר במקרא הנוצרים המשמשים כשליחים לתמיכה בשגרירים אלה. עם זאת, על פי גיליון בעבר, ניתן לכנות "את" הכבשים האחרות "הללו" שליחים "(לא שגרירים) של ממלכת האל." (w02 11/1 עמ '16 סעיף 8)
בהתחשב בעובדה שזה מסוכן להוסיף או להרחיק כל דבר מהוראת האל בהשראת החדשות הטובות של ישוע המשיח, יש לתהות על כדאיות ההוראה כי הרוב המכריע של נוצרים שחיו אי פעם אינם "שגרירים המחליפים את ישו". (גל. 1: 6-9) אפשר היה לחשוב שאם רוב חסידיו של ישו לא יהיו השגרירים שלו, אז אזכור זה ייקרא בכתובים. אפשר היה לצפות שהמונח "שליח" יוכנס כך שלא יהיה שום בלבול בין מעמד השגריר לבין מעמד השליח, נכון?

(2 Corinthians 5: 20)  לפיכך אנו שגרירים המחליפים את ישו, כאילו אלוהים מבקש דרדנו. כתחליף למשיח אנו מתחננים: "התפייס עם אלוהים."

אם ישו היה כאן, הוא היה מבקש מפציר באומות, אבל הוא לא כאן. אז הוא השאיר את הפצרות בידי חסידיו. כעדות יהוה, כשאנחנו עוברים מדלת לדלת, האם המטרה שלנו היא לא להפציר באלה שאנחנו פוגשים להתפייס עם אלוהים? אז למה לא לקרוא לכולנו שגרירים? מדוע להחיל מונח חדש על נוצרים מלבד זה שכתבי הקודש עצמם מיישמים? זה בגלל שאנחנו לא מאמינים שרוב חסידי המשיח הם משוחי רוח. דנו בכשל של הוראה זו במקום אחר, אבל בואו נוסיף יומן אחד נוסף לאש ההיא.
שקול את המסר שלנו כאמור לעומת 20: "התפייס עם אלוהים." עיין כעת בפסוקים הקודמים.

(2 Corinthians 5: 18, 19) . . .אבל כל הדברים הם מאלוהים, שפיץ אותנו לעצמו באמצעות המשיח ונתן לנו את משרד הפיוס. ¹⁹ היינו, שאלוהים היה באמצעות ישו אשר פישר עולם לעצמו, לא חשב להם את גבולותיהם, והוא ביצע לנו את מילת הפיוס.

פסוק 18 מדבר על המשוחים - אלה שכיום נקראים שגרירים - התפייסו עם אלוהים. אלה משמשים להתפייסות עולם לאלוהים. 
יש כאן רק שתי מחלקות של אנשים. אלה שהתפייסו עם אלוהים (שגרירים משוחים) ואלה שלא התפייסו עם אלוהים (העולם). כאשר אלה שאינם מתפייסים מתפייסים, הם עוזבים את המעמד האחד ומצטרפים לשני. גם הם הופכים לשגרירים משוחים המחליפים את ישו.
אין שום אזכור של מחלקה שלישית או קבוצה של יחידים, אחד לא מהעולם הלא מפויס ולא של השגריר המשוח המפויס. אפילו רמז לקבוצה שלישית הנקראת "שליחים" לא נמצא כאן או במקום אחר בכתובים.
שוב אנו רואים כי הנצחת הרעיון השגוי שיש שני מעמדות או שכבות של נוצרים, אחד משוח ברוח קודש ואחד לא משוח, מכריח אותנו להוסיף לכתבי הקודש דברים שפשוט אינם שם. בהתחשב בכך שמי שמצהיר כבשורה טובה הוא משהו מעבר למה שהנוצרים במאה הראשונה קיבלו מקולל 'ובהינתן שאנו מוזמנים לא רק להימנע מחטא, אלא אפילו לא להתקרב אליו, האם זה באמת חכם עבורנו להוסיף לדבר זה של אלוהים?

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.