מחקר WT: עלינו להיות קדושים בכל ההתנהלות שלנו

[סקירה של ה- 15 בנובמבר, 2014 מִגדָל שְׁמִירָה מאמר בעמוד 13]

"תהיו קדושים בעצמכם בכל התנהלותכם." - 1 Pet. 1: 15

אל האני המאמר מתחיל בקטע של כיוון מוטעה זה:

יהוה מצפה שמיוחלים ו"כבשים אחרים "יעשו כמיטב יכולתם להתקדש את כל ההתנהלות שלהם - לא סתם כמה של התנהלותם. ג'ון 10: 16 (סעיף 1)

ג'ון 10: 16 אינו מבחין בין "משוחחים" לבין "כבשים אחרות". זה מבחין בין "קפל זה" לבין "כבשה אחרת". ה"קפל "אליו התייחס ישו באותו הרגע לא יכול היה להיות נוצרים שנמשכו מכיוון שהוא משתמש במוקדמות -" זה "- ולא היו נוכחים שנמשכו באותה נקודה בזמן שכן רוח הקודש טרם נשפכה. "הקיפול" היחיד שנכח אז היו היהודים שהאזינו לו שהיווה את עדר הצאן של אלוהים. (ג 'ר. 23: 2) הנוצרים נמשכו מכבורת הצאן של ישראל במשך חצי השנה הראשונה כמחצית המוות של ישוע. ואז הכבשה הראשונה (הגויה) הראשונה הוכנסה לקפל.

אם אנו רוצים לרצות את יהוה, עלינו לדבוק בחוקיו ובעקרונותיו, ולעולם לא לאמץ גישה בלתי קדושה, מתפשרת כלפיהם. - (סעיף 3)

זו נקודת מפתח. טוב לנו לזכור את זה ולהתמקד בזה כשממשיכים בלימודים. "כדי לרצות את יהוה עלינו לאחוז היטב שֶׁלוֹ חוקים ועקרונות ... "
פיסקה 5 מדברת על בניו של אהרון, נדב ואביהו, אותם צרכ יהוה באש.[א] עוברים מעבר לזה אנו נכנסים ליישום שגוי אחר של כתבי הקודש. נכון שאסור היה מפורשות על אהרון להתאבל על מות בניו (המכונה קרוביו בפסקה). עם זאת, אין שום בסיס להציב את זה עם המצב של הנמנעים שנשלחו. שני הבנים הללו נשפטו על ידי אלוהים ונידונו על ידי אלוהים. שיפוטו תמיד צדיק. הפרשת "החלפה" כוללת פגישה חשאית בה שלושה גברים שאינם אחראים בפני הקהילה קובעים את ההיסטוריה שלעתים קרובות מוטים, מלאים ברגשות אישיים, ולעתים נדירות מבטאים הבנה אמיתית של הרוח שמאחורי הכתובים. אנו יכולים רק לדמיין כמה פעמים מעד הקטן כשאפשר היה להציל אותו.
במסווה של קריאה לקדושה, האג'נדה כאן היא להתחנן לתמיכה ולציות להסדר הפינוי. בלעדיו, הארגון מאבד את הנשק החזק ביותר לאכיפת ציות והתאמה. (ראה נשק של חושך)

עיקרון הופך לכלל

בפסקה 6 יש לנו דוגמא מצוינת לאופן בו הארגון שלנו מצליח להפוך עקרון לכלל.

אנו עשויים שלא לעמוד במבחן חמור כמו זה שחוו אהרון ומשפחתו. אבל מה אם היינו מוזמנים להשתתף בחתונה של הכנסייה של קרוב משפחה שאינו עד? שום ציווי תנ"כי מפורש אוסר עלינו להשתתף, אך האם יש עקרונות תנ"כיים הכרוכים בקבלת החלטה כזו? - (סעיף 6)

אמנם אין מפורש פקודה נגד השתתפות, משפט הפתיחה של הפסקה הבאה מראה שיש משפט מרומז.

"הנחישות שלנו להוכיח את עצמנו קדושה בפני יהוה בנסיבות שהוזכרו עשויה להבהיר את קרובינו שאינם עדים."

באומרו זאת, הגוף המנהל מבטל את העקרונות הכרוכים בכך, מסלק את תפקיד המצפון ושוב מכונן עצמו כסמכות בין יהוה למשרתיו.

להתמקד בריבונות האל?

בשלב הבא, נשקול את ניסוחו של פיסקה 8:

כמו כן, עלינו לעשות תמיד את מה שהריבון שלנו, יהוה, רוצה שנעשה. בעניין זה, יש לנו את התמיכה של ארגון האל ... אם אנו ממוקדים בריבונותו של אלוהים ואנחנו סומכים עליו, אף אחד לא יכול לגרום לנו להתפשר ולהיות מרוב פחד פחדני. - (סעיף 8)

אז מאיפה מגיע התמיכה שלנו? ישו? רוח הקודש? לא זה ולא זה. נראה שהארגון שלנו ממלא את התפקיד הזה. זה עוזר להסביר את הנוסח המוזר של 'התמקדות בריבונותו של אלוהים'. זה יהיה טבעי יותר לומר 'אם אנחנו מתמקדים בציות לאלוהים', לא? המילה "ריבונות" אינה מופיעה אפילו פעם אחת במקרא. אין קריאה בתנ"ך להתמקד בריבונותו של אלוהים. ישוע לא אומר שעלינו להתפלל, "תנו לקדוש את שמכם וריבונותכם תצדיק ..." (הר 6: 9) הוא מעולם לא הורה לנו לקיים את ריבונותו של אלוהים.
אז מדוע אנו משתמשים בניסוח הזה? לתמוך במבנה הסמכויות של הארגון.
לציית לאלוהים פירושו בדיוק זה, לציית לאלוהים. עם זאת, קיום, תמיכה או התמקדות בריבונותו פירושו כניעה לביטוי אותה ריבונות. זו קו הנמקה עדין, אך כזה שעבר עקביות מאז ימי רות'רפורד. לשקול:

במשך 70 שנים חלפו מאז אותן ועידות סיד פוינט - כמעט 80 שנים מאז שהחל יהוה לבטא את ריבונותו באמצעות השלטון המשיחי של בנו. (w94 5 / 1 עמ '17 סעיף 10)

על פי מסגרת האמונה של JW, כעת 100 + שנים מאז שביטא אלוהים את ריבונותו בכך שהקים את נוכחותו הבלתי נראית של ישו כמלך המשיחי. איך ישוע שולט? איך הוא אומר לנו מה לעשות? הוא חלק מהארגון השמימי של אלוהים, המתואר לעתים קרובות בפרסומינו כמרכבה שמימית.[B] ארגון עדי יהוה הוא החלק הארצי; לכן הביטוי הארצי של ריבונותו של אלוהים. כך אנו יכולים לומר:

כשאתה צייתן ונאמן לכיוון שמתקבל מהחלק הארצי של ארגון האל, אתה מראה שאתה עומד בקצב מרכבת השמימיה של יהוה ועובד בהרמוניה עם רוחו הקדושה. (w10 4 / 15 עמ '10 סעיף 12)

אז אם אנו מצייתים לארגון, "אף אחד לא יכול לגרום לנו להתפשר ולהיות מרוב פחד פחדני. " (סעיף 9)
איזו אירוניה מרה טמונה באמירה זו. במשך כמה ימי הטפה, כמה מאיתנו ידענו אי פעם על פחד? אי פעם נלחץ להתפשר על ידי רשות עליונה כלשהי? עד עכשיו. כעת כשאנו יודעים את האמת על תורות רבות בתנ"ך אנו חיים בפחד מחשיפה ומהקושי שיגיע לו היינו מנותקים מאהובים וחברים. בבוא המבחן, נהיה כמו השליחים שלפני המנהיגים הדתיים בימיהם, שעמדו איתנים ואמרו, "עלינו לציית לאלוהים כשליט ולא לגברים." (מעשי השומר: שיאום)

דמיין רדיפות

 

כעוקבים אחר ישו וכעד יהוה, אנו נרדפים במדינות ברחבי העולם. (סעיף 9)

חשוב שנרגיש מיוחדים; שאנחנו מאמינים שאנחנו לבד נרדפים. מלמדים אותנו את הנצרות[C] מזמן התפשר, נכנס למיטה עם שליטי העולם. (Re 17: 2) אז הם לא נרדפים, אלא רק נוצרים אמיתיים הם - כלומר "אנחנו". זה חשוב למערכת האמונות שלנו מכיוון שהרדיפות הן סימן מזהה של הנצרות האמיתית, כפי שמראה הפיסקה על ידי ציטוט הר. 24: 9. לרוע המזל עבור התיאולוגיה שלנו, זה פשוט לא המקרה שרק JWs נרדפים. (ראה רשימת הצפייה העולמית)

מול שנאה כזועם זאת, אנו עומדים בעבודת הטפת הממלכה וממשיכים להוכיח את עצמנו קדושים בפני יהוה. למרות שאנו אזרחים כנים, חיים נקיים ושומרי חוק, למה אנחנו כל כך שנואים? (סעיף 9)

איזו תמונה זה מצייר! אי אפשר שלא לחזות המוני עדי יהוה אמיצים צועדים אל מול שנאה והתנגדות עוסקים במוות, נאמנים ללא פחד וללא פשרות ללא אלוהיהם. כעדים, אנו רוצים להאמין שזה נכון. זה הופך אותנו למיוחדים. לפי משאלה זו אנו מתעלמים מהראיות הקשות. (2 פיטר 3: 5) העובדה שלא ניתן להכחיש היא שרובנו הגדול מעולם לא הכרנו שום צורה של רדיפה אמיתית במהלך חיינו. לעתים רחוקות אנו מקבלים דלת נטרקת בפנינו אם כי זה כמעט ולא יהווה את הרדיפה שאליה מתייחס ישוע. לעתים קרובות אנו שומעים דברי עידוד. נכון, אנשים לא אוהבים להפריע בבתיהם מהביקורים התכופים שלנו, אך ניתן לומר את אותו הדבר בגלל התגובות של האנשים על ביקורי המורמונים. עם זאת, זה כמעט ולא ביטוי השנאה שאנו מתייחסים אליו בפסקה 9.
עדויות לכך ניתן למצוא עבור הקורא הבחנה בפסקה הבאה של המחקר. בכל פעם שרדיפות משמשות כאינדיקציה לכך שאנו האמונה האמיתית האחת, אנו חוזרים לאותה באר של רדיפה נאצית על נוצרים נאמנים שנמשכו.[ד] אלה הן בהחלט דוגמאות זוהרות של יושרה שכולנו נעקוב אחריהן. אבל כל זה התרחש לפני חיים שלמים. איפה הדוגמאות הנוכחיות לאמונה כזו שנבחנת? מדוע איננו נרדפים כעת יותר מכל קבוצה נוצרית אחרת? למעשה ניתן לטעון שאנחנו פחות נרדפים. חוזרים ל רשימת הצפייה העולמית והשוואתו לדיווח העולמי האחרון בספר השנה של 2015, ניתן לראות כי ברבות מהארצות בהן נוצרים נרדפים, אין עדי יהוה כלל.
בסעיפים 11 ו- 12 נעשה ניסיון להשוות בין "הקרבת השבח" שאליה מתייחס פול בעברית 13: 15 עם הקרבנות לחטא פסיפס. השניים פשוט לא משתווים מעבר לעובדה ששניהם נקראים "קורבנות". הקורבנות המפורטים בפסקה 11 נגמרו כולם על ידי הקורבן הייחודי שהעניק ישוע למען גאולתנו. הקרבת השבח שאליה מתייחס פול אינה קשורה לגאולת החטא. בדרך כלל אנו משתמשים בכתובים אלה כדי לקדם את הרעיון של עבודת ההטפה מדלת לדלת כאמצעי בו אנו משבחים את אלוהים. עם זאת, לעתים רחוקות אנו מתייחסים לפסוק הבא הבא שאומר:
"יתר על כן, אל תשכח לעשות טוב ולשתף את מה שיש לך עם אחרים, כי אלוהים מרוצה היטב מהקרבנות כאלה." (He 13: 16)
מכיוון שפול אינו מזכיר כלל את ההטפות מדלת לדלת, אך מזכיר במפורש קורבנות הכרוכים בעשיית טוב ושיתוף עם אחרים, ניכר כי היישום המאושש שלנו בפסוק זה חושף את סדר היום האמיתי שלנו.

האם עלינו לדווח על זמננו?

השאלה לפסקה 13 היא, "מדוע עלינו לדווח על פעילות שירותי השטח שלנו?" התשובה היא, "... התבקשנו לדווח על פעילותנו במשרד. אז, איזו גישה עלינו להיות כלפי הסדר זה? הדו"ח שאנו מגישים כל חודש קשור למסירות האלוקית שלנו. (2 Pet. 1: 7) ”
שום דבר ב- 2 פיטר 1: 7 NWT מחבר את המסירות האלוהית לזמן הדיווח. הקשר היחיד שיש לפסקה זו הוא השימוש במונח "מסירות אלוהית". לא סביר שהכותב מנסה להצדיק את השימוש במונח. תסריט סביר יותר הוא שהיד שעברה עליו מחייבת אותו להצדיק דרישה ארגונית שאין לה שום אחיזה בכתובים ולמעשה נראה, מניסיון, לצאת נגד רוחה של הקרבת שבח בלתי אנוכית. על ידי הכנת כתבי קודש שאינם קשורים, יכול להיות שהכותב מקווה שהקורא הממוצע פשוט יניח שהכתובים מציעים הוכחות ולא יטרחו לחפש אותה. אם כן, זו כנראה הנחה תקפה. עובדה היא שרוב JWs אינם מחפשים את כתבי הקודש מכיוון שהם פשוט סומכים על הגוף הממשל שלא יונע אותם.
המילה בעברית 13: 15 שאנו רוצים לפרסם "הצהרה ציבורית" מכיוון שהיא גורמת לנו לחשוב על עבודת ההטפה מדלת לדלת היא הומולוגיה. ההסכמה של סטרונג נותנת את ההגדרה הקצר הבא: "אני מודה, מודה, מכיר, משבח".
אין בכתובים שום דבר שיחבר את "הקרבת השבח" הזו למרכיב הזמן. אין שום דבר שמצביע על כך שאלוהים מודד כמה דקות ושעות אנו מבלים בשבחי אותו כמדד כלשהו לערך ההקרבה.
לכאורה, דוחות שירות השטח האישיים שלנו עוזרים "הארגון לתכנן קדימה לפעילות הטפה עתידית בממלכה." אם זה היה נכון ... אם זו הייתה הסיבה היחידה לדיווחים, אז ניתן היה למסור אותם באופן אנונימי. לא תהיה שום סיבה לצרף שם. ניסיון רב הוכיח כי ישנן סיבות נוספות לכך שאנו ממשיכים להיות בלחץ עלינו להגיש דוחות שירות שטח חודשיים. לאמיתו של דבר, חשובה כל כך היא הדרישה הלא-תסריטאית הזו שאם לא מצליחים לדווח על זמן, כבר לא נחשב כחבר בקהילה. מכיוון שחברות בקהילה היא דרישה לישועה, אי מילוי דוח שירות פירושו שלא ניתן יהיה להציל אותה. (w93 9 / 15 עמ '22 סעיף 4; w85 3 / 1 עמ' 22 סעיף 21)
לניתוח מפורט יותר של הדרישה לזמן הדיווח, ראה "לחברות יש הרשאות".

הרגלי הלימוד שלנו והקרבות השבח

פסקאות 15 ו- 16 מעודדות אותנו שלא להישאר בחלב המילה אלא לעסוק בלימוד תנ"כי מעמיק יותר. "עם זאת," אוכל מוצק "נחוץ כדי לקדם צמיחה רוחנית לקראת בגרות נוצרית." (סעיף 15)
בהתבסס על ניתוח מכל ה מִגדָל שְׁמִירָה מאמרים שנחקרו במהלך השנה של 2014, חלב המילה שאליו התייחסו עברית 5: 13-6: 2 היה כמעט כל מה שהאכילנו.

ציות לאלוהים או לאדם

פיסקה 18 נפתחת עם האמת הזו: "כדי להיות קדוש, עלינו לשקול את הכתובים בזהירות ולעשות את מה שאלוהים מבקש מאיתנו." ביטוי המפתח כאן הוא "מה אל מבקש מאיתנו ". זה קורה בחזרה אל ההתלהבות הפותחת לעמוד תמיד בחוקים ובעקרונות של יהוה. בואו להחיל זאת על שאר פיסקה 18.

שימו לב למה שאלוהים אמר אז לאהרון. (קרא ויקרא 10: 8-11) האם פירושו של קטע זה הוא שאסור לנו לשתות משהו אלכוהוליסט לפני שנכנס לפגישה נוצרית? חשבו על הנקודות הללו: איננו תחת החוק. (Rom. 10: 4) באזורים מסוימים, חברינו המאמינים משתמשים במשקאות אלכוהוליים במתינות בארוחות לפני השתתפות בפגישות. ארבע כוסות יין שימשו בפסח. כאשר הקים את האנדרטה, ישו גרם לשליחיו לשתות יין שייצג את דמו. (סעיף 18)

 
אז אלוהים מבקש מאיתנו להיות הגיוניים ולהגשים את עצמנו. ברור כי שתיית כוס יין לפני הפגישה אינה עוברת את חוק האל. לכן לא נכון שנכפה את מצפונו על אדם אחר ואומר לו לא לשתות משקאות חריפים לפני פגישה, שירות או פעילות רוחנית אחרת.
עם זאת, לפני 10 שנים זה לא היה המסר שהועבר על ידי מִגדָל שְׁמִירָה.

יהוה ציווה על מי שמילא חובות כהונה במשכן: “אל תשתה יין או משקאות משכרים. . . כשאתה נכנס לאוהל הכינוס, שלא תמות. " (ויקרא 10: 8, 9) לכן, הימנע משתיית משקאות אלכוהוליים ממש לפני השתתפות במפגשים נוצריים, בעת השתתפות במשרד וכאשר אתה מטפל באחריות רוחנית אחרת. (w04 12 / 1 עמ '21 סעיף 15 שמירה על מבט מאוזן של השימוש באלכוהול)

האם אתה שם לב שאותו כתבי ספר ויקרא מצוטט כתומך בשתי העמדות המנוגדות?
מכיוון שאנו רואים הכל דרך עדשת הארגון, ביטוי כמו "עשה מה שאלוהים מבקש מאיתנו" מקבל את המשמעות של "עקוב אחר כיוון הארגון." אם כך אתה מבין את זה, לפני 10 שנים אמר אלוהים לנו לא לשתות לפני פגישות ועכשיו אלוהים אומר לנו שזה בסדר. זה מעמיד אותנו בעמדה של הטענה שאלוהים שינה את דעתו. נקודת מבט כזו היא מצחיקה, וחמור מכך, לא מכבדת את אבינו. יהוה.
יש שיטענו כי ה- 2004 מִגדָל שְׁמִירָה רק נתן לנו הצעה והשאיר את ההחלטה בידינו. זה פשוט לא היה המקרה. אני יודע באופן אישי על מקרה בו נלקח הזקן על ידי שניים אחרים, כדי שיועצו לו שיש לו כוס יין אחת בארוחת הערב שלו לפני ישיבה. אז המסר יכול להיות "עשה מה שאלוהים מבקש מכם", אך הוא משנה, "כל עוד הוא לא מסכים עם מה שהארגון אומר לך לעשות."
פסקת הסיום מכילה עצות נאותות. למרבה הצער, זה לא מזכיר את ישו. כמי שדרכו מתגלה כל ידיעתו של אלוהים לאנושות, זו מחדל רציני. זה רק מדגיש את המסר הבסיסי של שני מאמרי המחקר האחרונים. אנו יכולים להיות קדושים רק על ידי ציות לארגון ואנחנו לומדים להכיר את אלוהים דרך הארגון.
__________________________________________________
[א] בנימה צדדית, זה מראה את הסיטואציות המטופשות שאנחנו יכולים להכניס לעצמנו באמצעות קידום טיפוסים מעשי ידי אדם ואנטי-טיפוסים. אתה זוכר שבשבוע שעבר נאמר לנו שארבעת בניו של אהרון מייצגים את המשוח. איזה חלק מהמשחינים מייצגים כעת שני בנים גזים אלה?
[B] התנ"ך אינו מציג את המונח ולא מושג האל רכוב על מרכבה שמימית. רעיון זה הוא ממוצא פגאני. ראה מקורות המרכבה השמימית לקבלת פרטים.
[C] בקרב עדי יהוה משתמשים במונח זה בכדי לשבח את כל הכינויים הנוצריים האחרים כחלק מ"דת כוזבת ".
[ד] הקריאה להדיר קבוצת עדי יהוה שהתפרסמה ככבשים האחרות התרחשה רק בשנת 1935. מאותה נקודה ואילך הקבוצה הקטנה גדלה בהדרגה עד שהיא מייצגת כיום יותר מ 99% מכלל עדי יהוה על פי תיאולוגיית JW. לכן, כאשר החלה רדיפה זו כל העדים היו שותפים.