מחקר WT: "תהיו עדי ממני"

"[ישוע] אמר להם: '... אתם תהיו עדים אלי ...
לחלק הרחוק ביותר של כדור הארץ. '"- מעשי 1: 7, 8

זהו השני של מחקר דו-חלקי שנועד ככל הנראה לחזק את אמוננו במוצאו האלוהי לכאורה של שמנו, "עדי יהוה".
בפסקה 6, אנו מתמודדים עם נושא המאמר על ידי התייחסות לשאלה, "מדוע אמר ישוע:" תהיו עדים me, "לא של יהוה?" הסיבה שניתנה היא שהוא דיבר עם בני ישראל שכבר היו עדי יהוה. נכון שבמקום אחד - ובמקום אחד בלבד - יהוה מתייחס לבני ישראל כעדים שלו. זה קרה 700 שנה לפני הגעתו של ישו כאשר יהוה הציג תרחיש בית משפט מטפורי עם בני ישראל שהציגו ראיות מטעמו בפני כל המעצמות הגויות. עם זאת - וזה חיוני לטענתנו - בני ישראל מעולם לא התייחסו לעצמם ואף לא עמים אחרים התייחסו אליהם כאל "עדי יהוה". זה מעולם לא היה שם שניתן להם. זה היה תפקיד בדרמה מטפורית. אין שום הוכחה שהם ראו בעצמם עדי יהוה, או שהישראלי הממוצע האמין שהוא עדיין ממלא את תפקיד העד בדרמה עולמית כלשהי.
אז לקבוע כי חסידיו של ישוע היהודים כבר היו מודעים לכך שהם עדי יהוה זה מותח אמינות. עם זאת, גם אם נקבל זאת כעובדה, מיליוני הנוצרים הגויים אשר יתחילו להיכנס לקהילה רק כעבור חצי שנה 3 לא היו יודעים שהם עדי יהוה. אז אם זה אכן היה התפקיד שרובם המכריע של הנוצרים היו אמורים למלא, מדוע יהוה לא היה מודיע להם על כך? מדוע הוא מטעה אותם ממלאים עליהם תפקיד אחר כפי שאנו יכולים לראות מהכיוון ההשראה שנכתב לקהילה הנוצרית המפורטת להלן?
(תודה צא ל קתרינה עבור עריכת רשימה זו עבורנו.)

• "... בפני מושלים ומלכים למעני, לעד להם ולאומות." (הר 10:18)
• "... תועמד על המעמד בפני מושלים ומלכים למעני, לעד להם." (מרקוס 13: 9)
• "... אתם תהיו עדים שלי בירושלים, בכל ג'ודעה וסמרעי ..." (מעשי השליחים א ', 1)
• "ג'ון העיד עליו, [ישו]" (ג'ון 1: 15)
• "והאב ששלח אותי העיד על עצמו ..." (יוחנן 5:37)
• "... והאב ששלח אותי מעיד עליי." (יוחנן 8:18)
• "... רוח האמת, שמגיעה מהאב, שיעיד עלי; ואתה מצידך להעיד ... "(יוחנן 15:26, 27)
• "כדי שהדבר לא יתפשט עוד יותר בקרב העם, בואו נאיים עליהם ונאמר להם לא לדבר יותר עם אף אחד על בסיס השם הזה." עם זה הם התקשרו אליהם והורו להם לא לומר שום דבר בכלל או ללמד על בסיס שמו של ישוע. " (מעשי השליחים 4:17, 18)
• "ואנחנו עדים לכל הדברים שהוא עשה גם במדינת היהודים וגם בירושלים." (מעשי 10: 39)
• "עליו כל הנביאים מעידים ..." (מעשי 10:43)
• "אלה הם עדיו לפני העם." (מעשי 13: 31)
• "... אתה צריך להיות עד בפניו לכל הגברים על הדברים שראית ושמעת." (מעשי השליחים 22:15)
• "... וכשדמו של סטיבן נשפך עדך ..." (מעשי 22: 20)
• "כיוון שכך העדת עדות יסודית עליי בירושלים, כך עליך גם להעיד ברומא ..." (מעשי 23: 11)
• "... עד לשני הדברים שראית וגם לדברים שאגרום לך לראות מכבד אותי." (מעשי השליחים 26:16)
• "... כל אלה בכל מקום שקוראים בשמו של אדוננו ישוע המשיח." (קורינתים א '1: 1)
• "... כמו שהעד על המשיח התבסס בקרבכם ..." (קורינתים א ', 1)
• "... מי נתן לעצמו כופר מקביל לכל - זה מה שצריך להיות עד אליו בזמן המתאים לו." (טימותיוס 1: 2)
• "אז אל תתביישו לא בעד אדוננו ולא בי ..." (טימותיוס א ', ח')
• "אם אתה נוכח בשמו של ישו, אתה מאושר, כי רוח התהילה, כן, רוח האל, מונחת עליך. אבל אם מישהו סובל כנוצרי, אל תתייאש, אלא שימשיך להאדיר את אלוהים תוך שהוא נושא את השם הזה. "(1 Peter 4: 14,16)
• "מכיוון שזהו העד שאלוהים מעיד, העדות שנתן על בנו ... לא שם את אמונתו בעדות שנתן האל על בנו." (יוחנן 1: 5)
• "... על שדיברנו על אלוהים והעיד על ישוע." (התגלות 1: 9)
• "... עמדת במילה שלי ולא הוכחת כוזב בשמי." (התגלות 3: 8)
• "... ויש לך עבודה להעיד על ישוע." (התגלות 12:17)
• "... ובדם עדיו של ישו ..." (התגלות 17: 6)
• "... שיש להם עבודת עדות לגבי ישוע ..." (התגלות 19:10)
• "כן, ראיתי את נשמתם של אלה שהוצאו להורג בעד העידו על ישוע ..." (התגלות 20: 4)

זה עשרים ושבע - ספרו אותם, 27 - כתבי הקודש שאמרו לנו להעיד על ישוע ו / או לקרוא או לכבד את שמו. הבה לא נחשוב זאת ברשימה ממצה. בדיוק הבוקר תוך כדי קריאת התנ"ך היומית, נתקלתי בזה:

". . .אבל אלה נכתבו כדי שתאמינו שישוע הוא המשיח, בנו של אלוהים, ובגלל האמונה, אתם עשויים יש חיים באמצעות שמו. "(ג'וה 20: 31)

אם נקבל חיים באמצעות ישו, עלינו להעיד עליו כך שאחרים יוכלו לקבל חיים באמצעות שמו. לא בשם יהוה אנו מקבלים חיים, אלא על פי ישו. זה הסדר של יהוה.
עם זאת, אנו נותנים רק שפתיים לשמו של ישוע במאמרים נדירים כמו זה, וכל זאת תוך הדגשת שמו של יהוה להדרה הווירטואלית של שמו של ישו. זה לא תואם את מטרתו של יהוה ואינו מסר החדשות הטובות על ישו.
כדי להצדיק את שמנו, עדי יהוה, עלינו לדלג מעל הכתובים שנכתבו ספציפית לנו - כתבי הקודש הנוצריים - וללכת לכתובים שנכתבו עבור היהודים, וגם אז אנו יכולים למצוא רק פסוק אחד שדורש כיוון מוטעה כלשהו כדי לגרום לזה לעבוד למטרות שלנו. פסוק אחד בכתובים העבריים פסוקים עשרים ושמונה וסופרים בכתובים הנוצריים. אז למה, בדיוק, אנחנו לא קוראים לעצמנו עדי ישוע?
אני לא מציע לנו לעשות זאת. השם שנתן לנו על ידי אלוהים הוא "נוצרים" וזה יעשה די יפה, תודה רבה. עם זאת, אם אנו מתכוונים להניח לקרוא לעצמנו, מדוע שלא נלך עם שם שמאחוריו צידוק תנ"כי הרבה יותר ממה שעושה "עדי יהוה"? זו השאלה שהיית מקווה לענות עליה במחקר עם הכותרת הזו, אך לאחר שהזכירה אותה רק בעניין פיסקה בפסקה 5, ומתן תשובה שעורך דין יתנגד לה כ"לא מגיב ", השאלה לעולם לא עולה. .
במקום זאת, המאמר חוזר על התגברותנו האחרונה של 1914 ותורות קשורות. סעיף 10 אומר את זה "נוצרים שנמשכו הצביעו מראש לאוקטובר ה- 1914 כתאריך משמעותי .... מאז אותה שנה מצויינת של 1914," הסימן לנוכחותו של [ישו] של המשיח "כמלך החדש של כדור הארץ התברר לכולם." עד כמה אמירות אלה מנוסחות בקפידה. הם מנציחים הבנה שגויה מבלי לשקר בפועל. לא כך מדגים מדריך נוצרי את אהבת המשיח לתלמידיו. לא ניתן להבנה ביודעין לאפשר למישהו להמשיך להאמין בשקר על ידי שימוש בזהירות בהצהרות שלך כדי להימנע מחשיפת האמת כולה.
עובדות הן: תלמידי התנ"ך האמינו ש- 1874 הייתה ההתחלה של נוכחותו של ישו ולא זנחו את האמונה הזו עד לשלהי ה- 1920. הם האמינו ש- 1914 מסומן כתחילת הצרה הגדולה, אמונה שלא ננטשה עד 1969. עם זאת, הדרגה והתיק העוסק במאמר זה בסוף השבוע הבא, ללא ספק יאמינו כי במשך עשרות שנים לפני ה- 1914 "ידענו" שהוא מסמן את ההתחלה הממשמשת ובאה לנוכחותו של ישו.
סעיף 11 קובע באופן קטגורי את ישו "החל למסור את חסידיו המשוחלים מהשבי ל"בבל הגדולה". שוב, מנוסח בזהירות. בהתבסס על מאמרים אחרונים, מרביתם יאמינו כי ב- 1919 ישוע בחר בנו כי אנו לבדנו חופשיים מבבל, קרי, דת שווא. עם זאת, נאחזנו במנהגים רבים של בבל (חג המולד, ימי הולדת, הצלב), עד 20s ו- 30s.
הפסקה קובעת אז: "השנה שלאחר המלחמה של 1919 פתחה אפשרות לעד עולמי על ... החדשות הטובות של הממלכה הוקמה." פסקה 12 מוסיפה למחשבה זו באמירה זאת "מאמצע ה- 1930 ואילך התברר כי ישו החל לאסוף מיליונים מ"כבשיו האחרים". המרכיבים "המונים גדולים" רב-לאומיים " מי הם "זוכה לשרוד" הצרה הגדולה ".
החדשות הטובות של ישוע היו על הממלכה, אך הממלכה שעתידה לבוא, לא הממלכה המבוססת. (הר 6: 9) זה לא היה נוסד עדיין. הכבשים האחרות מתייחסות לגויים, לא לכמה סיווג ישועה משני. התנ"ך אינו מדבר על א קהל גדול של כבשים אחרות. לכן שינינו את החדשות הטובות. (גל. 1: 8)
שאר המאמר מדבר על עבודת ההטפה שבוצעה כ עדי יהוה.

לסיכום

איזו הזדמנות מצוינת שפספסנו! יכולנו להקדיש את המאמר להסביר מה זה אומר להיות עד של ישו?

• כיצד ניתן להעיד על ישוע? (מחדש 1: 9)
• כיצד נוכל להוכיח שקר בשם ישוע? (מחדש 3: 8)
• איך אנו נוכחים בשמו של ישו? (1 Pe 4: 14)
• כיצד נוכל לחקות את אלוהים על ידי עדות על ישוע? (ג'ון 8: 18)
• מדוע עדיו של ישו נרדפים ומומתים? (מחדש 17: 6; 20: 4)

במקום זאת אנו שוב מצלצלים באותו פעמון ישן ומכריז על תורת השווא המבדילה אותנו מכל שאר הערכים הנוצריים שם כדי לבנות אמונה, לא באדוננו אלא בארגון שלנו.
 

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.