האם יש לך "לב להכיר" את יהוה?

(משלי 26: 5) . . .השיב למישהו טיפש לפי טיפשותו, שלא יהפוך למישהו חכם בעיני עצמו.

האין זה מקרא נהדר? זה מספק טכניקה כל כך יעילה בנימוקים עם מישהו שמבצע תפיסה מטופשת.
קח למשל את השילוש. טריניטרים מאמינים שישוע הוא אלוהים, האב הוא אלוהים, והרוח הקדושה היא אלוהים. שלושתם שווים.
אז זה אומר שאתה יכול להחליף את ישוע באלוהים מבלי לאבד שום משמעות, שכן ישוע הוא אלוהים. אז בואו נשתמש בעקרון ממשלי 26: 5 בקריאת קטע מקראי. נחליף את כל הכינויים המתייחסים לישו ולאב מכיוון ששניהם אלוהים ושניהם משתווים זה לזה. בואו ננסה את ג'ון 17:24 עד 26 לתרגיל זה. זה נקרא כדלקמן:

(John 17: 24-26) . . אבא, לגבי מה שנתת לי, אני מאחל שבמקום שאני נמצא, הם גם יהיו איתי, כדי לראות את תפארתי שנתת לי, כי אהבת אותי לפני קום העולם. ²⁵ אבא צדיק, העולם לא למד להכיר אותך; אבל אני הכרתי אותך, ואלו נודע לך ששלחת אותי הלאה. ²⁶ והכרתי להם את שמך ואודיע זאת, על מנת שהאהבה שאהבת אותי תהיה בתוכם ואני איחוד איתם. "

עכשיו ננסה את זה עם ההמרה.

(John 17: 24-26) . . .אלוהים, באשר למה שאלוהים נתן לאלוהים, אלוהים מאחל שבמקום שאלוהים הם גם יהיו עם אלוהים כדי לראות את תהילת האל שאלוהים נתן לאלוהים, כי אלוהים אהב את אלוהים לפני ייסוד העולם. ²⁵ צדיק אלוהים, העולם לא הכיר את אלוהים; אך אלוהים הכיר את אלוהים, ואלה נודעו שאלוהים שלח את אלוהים החוצה. ²⁶ ואלוהים הודיע ​​להם את שמו של אלוהים ויידע זאת, על מנת שהאהבה עמה אהב אלוהים יכולה להיות בהם והאל באיחוד עימם. "

די טיפשי, הא? "ענה למישהו טיפש לפי הטיפשות שלו" וזה מה שיכול לצאת מזה. עם זאת, זה לא נעשה כדי ללעוג, אלא כדי שהטיפש יראה את טיפשותו על מה שהיא ולא יהפוך "חכם בעיני עצמו".
עם זאת, עקרונות התנ"ך אינם מוטים. הם חלים על כולם באותה מידה. שמתי לב בתגובות לפיסקה 18 של השבוע האחרון מִגדָל שְׁמִירָה למד שהאחים והאחיות לא הבינו את הנקודה בפיסקה.

"למעשה, זה מה שהבטיח לעשות למשיחים בברית החדשה:" אשים את תורתי בתוכם, ובלבם אכתוב אותה. ואני אהיה לאלוהיהם, והם עצמם יהפכו לעם שלי. " (w13 3/15 עמ '12, סעיף 18)

האחים והאחיות ענו כאילו הטקסט הזה חל על כולנו, וחסר את הנקודה שהפסקה מביאה להחלתה על המשחים. מדוע אלו שמגיבים הערות יתגעגעו לנקודה זו? אולי בגלל שזו נקודה מטופשת. שטויות על הפנים. איך זה יכול לחול רק על קבוצה אחת קטנה של נוצרים? האם יהוה הוא אלוהי המשחים בלבד, או מכולם? האם החוק שלו כתוב רק בליבם או בכל ליבנו? אך האם זה לא אומר שכל הנוצרים נמצאים בברית החדשה? ובכן, האם לא כל היהודים היו בברית הישנה, ​​או שרק הלויים היו בה?
להלן טקסט נוסף שנוכל ליישם את העיקרון של פרו. 26: 5 ל:

(1 פיטר 1: 14-16) . . כילדים צייתנים, הפסיקו להיות מעוצבים על פי הרצונות שהיו לכם בעבר בבורות שלכם, ¹⁵ אבל, בקדושה עם הקדוש שקרא לך, האם גם אתם מתקדמים בעצמכם בכל ההתנהלות [שלכם], ¹⁶ כי כתוב: "אתה חייב להיות קדוש, כי אני קדוש."

אנו טוענים שרק המשוחים מכונים קדושים של אלוהים. אז האם זה משחרר את כולנו מהצורך להיות קדוש כמו שאלוהים הוא קדוש? אם לא, האם ישנן שתי דרגות של קדושה? האם כל זה תומך במערכת מעמדית דו-שכבתית בקהילה הנוצרית?
נסה את הטכניקה הזו כשאתה קורא כתבי קודש המתייחסים ל"נבחרים "ול"קדושים" ולכתבי קודש אחרים שלטענתנו מכוונים רק למשמחים. בדוק אם הם נראים מטופשים אם ננסה להחיל אותם רק על קבוצה אחת של נוצרים תוך אי הכללת הרוב.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.