מחקר WT: עבודה לשיפור גן העדן הרוחני

[מ- ws15 / 07 עמ '. 7 לאוגוסט 30 - ספטמבר 6]

 
מדי פעם מתפרסם משהו שהוא כה אובר-טופ עד שהוא גורם לך לרצות לצחוק.
אחד האחים מקנדה שלח לי עותק של מכתב שנשלח לקהילות המקומיות בסניף קנדה. כנראה שביתל בקנדה משפץ את בתי המגורים שלו - שוב. יש צורך בעובדים ומכתב זה, מיום ה- 23, 2015, ביולי, מבקש מאחים המתגוררים במרחק נסיעה של 20 דקות מהסניף לספק מקום לינה בכל השבוע ומזון בסופי שבוע לעובדים מתנדבים. היא מבקשת גם מאנשי סחר שידאגו לתרום את זמנם וכישוריהם. דמיין, אם תרצו, יושב באולם הממלכה כשמילות הפתיחה של המכתב הזה נקראו מהרציף:

"אין מילים לבטא במלואן את פיצוץ הרגשות שפרצו מלבי. עיניי רפרפו, גרוני נחנק עד כאב כאילו היו לי תריסר תפוחים תקועים, ולא יכולתי להאמין איזה יום יפהפה, מדהים, משלים, שמח, שמחה, פרודוקטיבי ומשנה חיים שהיה לי! "

עיניים מרפרפות, לבבות מתפרצים וגרון נחנק עד כאב מתפוחי 12. מהר, התקשר ל- 911!
אני בטוח שההשפעה הייתה לעורר השראה וזה אכן - צחוק!
לאחר קריאת השבוע מִגדָל שְׁמִירָהלא יכולתי שלא להיזכר במכתב זה, עבור מִגדָל שְׁמִירָה המאמר עצמו הוא גם, במקומות רבים, כה מאוד-למעלה.

הדום של האל

פיסקה 1 מורה לנו שהאדמה היא הדום של אלוהים. לכך, אולי תופתעו ללמוד, יש משמעות עבור הכבשים האחרות. לאחר מכן פיסקה 2 מציגה ייצוג סמלי נוסף עבור "שרפרף".

"מלבד התייחסות לכדור הארץ, המונח" שרפרף "משמש גם באופן כתורתי בכתובים העבריים לתיאור המקדש העתיק בו השתמשו בני ישראל. (כרונית 1. 28: 2; Ps 132: 7) ממוקם על האדמההמקדש שימש כמרכז הפולחן האמיתי "

אז "שרפרף" מייצג גם את המקדש העתיק של בני ישראל, שבמקרה שזה לא ברור לקורא, היה "ממוקם על האדמה." האם לא נחמד שהם מפנים לנו את זה? אולי יש קהילה של ג'וינים בחוץ שחושבים שהיא הייתה במסלול גיאוסינכרוני מעל ירושלים.
אז כשמגיעים לפיסקה 3, אתם הקוראים מבינים בבירור ש"השרפרף "משמש באופן מקיף בתנ"ך כדי לייצג גם את האדמה וגם את המקדש הישראלי הקדום, שבמקרה גם נמצא על האדמה. הנה הנה לאן שכל זה הולך. סעיף 3 הבא אומר לנו כי בימינו יש לאלוהים בית מקדש אחר, רוחני. זה מצטט את העב. 9: 11, 12 תומכים בכך, אך הוא לא מציין את פסוק 24 של אותו פרק.

"כי המשיח לא נכנס למקום קדוש שנעשה בידיים, שזה העתק של המציאותאבל אל השמים עצמה, כך שהוא מופיע כעת בפני אלוהים בשמנו. "(עברית 9: 24)

נכון, המקדש נמצא בשמים, לא על האדמה, או שרפרף. האם המקדש הרוחני הזה הוא דבר אמיתי או סתם סידור? כותב העברים אומר שהמקדש הישראלי - אתה יודע שזה זה על פני האדמה - היה רק ​​עותק של המציאות, צל של דברים שמימיים בלבד.

". . .אבל אשר [גברים] מבצעים שירות קודש בייצוג אופייני ובצל הדברים השמימיים;. . . ” (עב 8: 5)

אז מה יותר אמיתי, הצל או הדבר שמטיל את הצל? ואיפה הדבר הזה שוב? בשמים.
אוקיי, כולנו באותו עמוד עכשיו, וזה חשוב מכיוון שהנסיעה מכאן והלאה קצת מטלטלת. בפיסקה 3 נכתב כי המקדש הזה - אתה מכיר את זה שבשמיים; כן, ההוא - ובכן, המקדש הזה הוא ... אה, אני רק אתן להם להסביר את זה.

"זה הסדר המאפשר פיוס עם אלוהים באמצעות הכהונה והקרבת ישוע המשיח. "- סעיף 3

"להערכה של סידור מקדש רוחניאנו משבחים את יהוה בכך שהוא מכיר את שמו ... "- סעיף 4

ווה, נלי! מאיפה זה בא? לפתע, המקדש המילולי בשמים - מציאות העברית. 9: 24, שם ממש אדוננו נכנס כדי להעלות את ערך הקורבן שלו - האם זה "הסדר"? מילה זו, "סידור", מתרחשת שש פעמים במאמר זה בלבד. באיזו תדירות אתה חושב שזה מתרחש בכתובים הנוצריים ביחס למקדש? קדימה, נחשו. זה נכון. אפס!
אז למה אנחנו משתמשים בזה? ומה "הדום של אלוהים" קשור לכל אחד מהדברים? חגב סבלנות. הכל יתגלה.
אך ראשית עלינו להתמודד עם מעט היגיון במיוחד בפיסקה 4.

"בניגוד לאנשים דתיים שחושבים בטעות שהם ישבחו את אלוהים ברגע שיעזבו את האדמה ויצאו לגן עדן, כל עדי יהוה מבינים את הצורך לשבח אותו כאן ועכשיו על כדור הארץ." - סעיף. 4

הרשו לי לתרגם את דיבור JW: כל שאר הנוצרים כביכול בשם העולם הנוצרי, שחושבים שהם הולכים לגן עדן, בסופו של דבר ימותו בארמגדון מכיוון שהם לא יצאו בעבודת ההטפה מדלת לדלת כדי לספר לאנשים על ממלכת אלוהים כמונו.
כמובן שרק עדי יהוה שנמשכו הולכים לגן עדן. עם זאת, הקטע הזה של נרקיסיזם ארגוני (או כמו שילדיך היו מביעים זאת: "ניאה, ניעה, אה, ניה, ניעה.") אינו כאן רק כדי להפסיק את כל האנשים בעולם הנוצרי. תבינו, הארגון צריך להשיג שמונה מיליון עדים שגם הם לא הולכים לגן עדן כדי להעריך את תפקידם ולהישאר פעילים ותומכים. לכן מלמדים אותם שהם יכולים לעזור למיוחל אשר (כפי שנאמר בסעיף 5 להלן) "לשרת נאמנה בחצר הארצית של המקדש הרוחני."
אתה זוכר שאח ספלן אמר לנו (והמרץ מִגדָל שְׁמִירָה "שאלות מהקוראים" אישרו) שהם לא מתכוונים לתת לנו עוד אנטי-טפס מעשה ידי אדם. לא לקח לו הרבה זמן להפר את ההבטחה הזו. ככל הנראה, למקדש הרוחני שאליו נכנס ישו לאחר תחייתו יש חצר ארצית בה "מיליוני כבשים אחרים תומכים בנאמנות" הנמשח.
אם כבר לא ניחשתם נכון בנקודה זו - אם זהו מחקר מגדל השמירה הראשון שלכם - הביטוי "סידור מקדש רוחני" הוא באמת שם נרדף לארגון עדי יהוה. עם זאת בחשבון, מטרת המאמר נחשפת על ידי השאלה בסוף פסקה 5: "האם אני נותן תמיכה מלאה להסדרו של יהוה לפולחן טהור?"

זיהוי אלה המשרתים במקדש הרוחני של האל

השליח פאולוס אמר לקורינתיאנים כי נוצרים משוחים[אני] היו המקדש של אלוהים עלי אדמות. (1Co 3: 16, 17) עם זאת, להתעכב על כך במאמר זה ישאיר את 8 מיליון "כבשים אחרות" בחוץ בשדה השמאלי. חוץ מזה זה לא עושה דבר לקידום נושא המאמר שהוא טיפוח שעבוד צייתני לארגון. לשם כך, המצאנו "סידור מקדש רוחני" ועלינו כעת לבקש לתמוך בו בכתב.
השם הטכני למתודולוגיה שאתה עומד לחזות בה הוא: "jiggery-pokery". לצפות!
בכתובים האדמה נקראת שרפרף רגל של אלוהים. המקדש העתיק בישראל נקרא גם שרפרף רגליים של האל. המקדש העתיק היה ממוקם על פני האדמה. הכבשים האחרות נמצאות על האדמה. לכן הכבשים האחרות נמצאות במקדש. אתה איתי עד כה? אוקיי, עכשיו מה המקדש? זה סידור. סידור פולחן. לכן זה לא משהו שאתה חלק ממנו אלא משהו שאתה צריך לשרת. מקום שאתה צריך להיות בו. לכן אתה משרת "במקדש".
"פחות ממאה שנה לאחר הקמת הקהילה הנוצרית, החלה התפתחות של כניסה חזויה מראש. לאחר מכן, נעשה יותר ויותר קשה לזהות מי באמת משרת את אלוהים במקדש הרוחני שלו. " - סעיף. 6
שימו לב לשימוש ב"את "כדי לחזק כי הנוצרים אינם המקדש. זה סידור, מקום מטאפורי שאליו מישהו הולך לשרת. מכיוון שקשה היה לזהות את מי שמשרתים "במקדש" לאחר הכפירה, המסקנה המתבקשת היא שלפני החזית המנוחה נוצרים במאה הראשונה שירתו "במקדש". במילים אחרות, הם שירתו בסידור המקדש הרוחני.
אני יודע, אני יודע ... אני יכול לראות אותך עכשיו, אגרופים קפוצים, עיניים בולטות, מחניקים צעקה, רק מגרד לומר "אבל הם היו התמליל. הם הכריזו את טעמו של אלוהים! זה אומר כל כך נכון בתנ"ך! "
בנקודה זו החלטתי כי במקום לפרוץ מסקנה, אנסה לראות את ההומור שבדבר. בכל זאת צריך לדאוג לבריאותו.
החלטה זו לא הגיעה מוקדם מדי, מכיוון שפסקה 7 נפתחת באמירה המייגעת המופרכת הזו:
"עד 1919 זוהו בבירור אלה שאושרו על ידי יהוה ושמשכו במקדשו הרוחני." - סעיף. 7
במשפט הזה אין ביטוי שהוא נכון. 1919 לא תומך בתסריטאות. אין שום עדות, אמפירית או כתיבתית, לכך שאלוהים אישר מישהו באותה השנה. אנחנו אפילו לא נאמנים לתורתנו שלנו שמלמדת אותנו שישוע הוא שאכן כביכול אישר את העבד הנאמן והדיסקרטי באותה השנה. לפתע, זה יהוה שמגיע למקדש. האם יהווה עכשיו להיות שליח הברית? (אני יכול להוסיף עוד אנטי-פייפ מורכב.) ומעל לכל זה, הפרסומים מלמדים אותנו שב- 1919 כל עדי יהוה נמשכו. אז איך הם יכלו לשרת במקדש כשהיו המקדש?
זה כאילו הם מבינים שהם אפילו לא צריכים לנסות יותר. הם יכולים לומר כמעט כל דבר שהם רוצים והאחים יקבלו את זה. באמת, העיוורים מובילים את העיוורים. (הר 15: 14)

גילויים מלמעלה

פסקה 8 מציגה את החזון העל-טבעי אליו התייחס פול ב- 2 Corinthians 12: 1-4. בתוכו הוא מדבר על שהוא נלכד בגן העדן ושמיעת מילים שלא היו "חוקיות שאדם יאמר". הוא לא מסביר מה שמייצג גן העדן השלישי הזה, והוא לא מסביר מהי גן העדן והוא יכול ' אני לא אומר לנו את מה שהוא שמע כי אמרו לו שלא.
עם זאת אין דאגות! הסקרנות שלך יכולה כעת להיות מרוצה. לגוף המנהל יש את הרזים. אתה מבין, אז זה לא היה חוקי, אבל זה עכשיו. מה שפול ראה זה אנחנו, ארגון עדי יהוה. כיצד אנו יודעים זאת? כי זה מה שפול ראה! אבל איך נדע מה פול ראה? כי עכשיו זה חוקי מאיתנו לדעת. כן, אבל אֵיך האם אנחנו יודעים. מכיוון שאנו יכולים לראות את ההגשמה בארגון. אבל איך נדע שההגשמה מכיוון שאיננו יודעים מה הוא ראה? כי עכשיו זה חוקי לדעת.
מה זה? הראש שלך כואב? לך קח אספירין. אני אחכה. אלף, אלפיים אלף ....
יותר טוב עכשיו? טוב. אני חושב שמצאתי את מקור כאב הראש שלך. בואו נחזור לסעיף 9.

"מדוע, אם כן, אמר פול כי הוא" שמע מילים שלא ניתן לדבר בהן ואינן חוקיות שאדם יאמר "? זה לא היה הזמן עבורו להסביר בפירוט את הדברים המופלאים שראה באותו חזון. אבל היום חוקי לדבר על הברכות שקיימות כיום בקרב עמו של אלוהים! "

מכיוון שפול לא הצליח להסביר בפירוט את הדברים המופלאים שראה בחזון ההוא, כיצד נדע מה ראה? אם כעת - כפי שנטען בפסקה - חוקי לדבר על דברים כאלה, יש לתהות כיצד הגיע הגוף המנהל בידיעה זו. הם בוודאי לא מצאו זאת בתנ"ך מכיוון שכתיבת התנ"ך הסתיימה בתקופה בה עדיין לא היה חוקי לדבר על דברים כאלה. אולי מלאך משמיים גילה להם את זה? או אולי היה להם חזון קולקטיבי, או חלום חי בהשראת אלוהים. ברור שהם לא הסיקו זאת מהכתובים, כי אם הם היו יכולים, אחרים היו מגלים את אותן התשובות כבר מזמן. עלינו להסיק שמישהו מתחום הרוח מתקשר איתו. או שזה, או שהם ממציאים את זה.
יכול להיות שזה? בואו נסתכל על פיסקה 10 לראות.

"הביטוי" גן עדן רוחני "הפך לחלק מאוצר המילים התיאוקרטי שלנו. הוא מתאר את סביבתנו או מצבנו הייחודי, העשיר מבחינה רוחנית, המאפשר לנו ליהנות משלווה עם אלוהים ועם אחינו. כמובן, אין להסיק כי המונחים "גן עדן רוחני" ו"מקדש רוחני "זהים. המקדש הרוחני הוא הסדר של אלוהים לסגידה אמיתית. גן העדן הרוחני משמש לזיהוי ברור של מי שקיבל את אישורו של אלוהים ואשר משמשים אותו כיום במקדשו הרוחני. "- מל. 3: 18

המונח "גן עדן רוחני" לא נמצא במקרא. זה מורכב. זה הפך לבסיס לסיסמת השיווק האחרונה: "JW.ORG - החיים הטובים ביותר אי פעם!" באשר למונח "מקדש רוחני", זה לא "הסדר של אלוהים לסגידה אמיתית." לפחות, לא אם אתה עוברים לפי התנ"ך. ולפי המקרא, הנוצרים אינם משרתים במקדש הרוחני. הנוצרים הם המקדש הרוחני. מסקנה: הם מסדרים את הכל.

"כמה מרגש לדעת שמאז ה- 1919, יהוה הרשה לבני אדם הלא מושלמים לעבוד אתו בטיפוח, חיזוק והרחבת גן העדן הרוחני עלי אדמות!" אתה רואה את עצמך משחק חלק ביצירה המופלאה הזו? האם התרגשת להמשיך לעבוד עם יהוה בהאדרת 'המקום לרגליו'? "- סעיף 11

נראה כי כל פיסקה במחקר היא תענוג בפזיזות-פרשנות פרשנית. מי העלה את זה? בא לי להדהד את דברי איניגו מונטויה (הנסיכה הקסומה, 1987).

אני: "מי כתב את המאמר הזה?"

אותם: "אף אחד לא מתוצאה."

אני: "אני חייב לדעת."

אותם: "התרגל לאכזבה."

אני: [במשיכת כתף] "אוקיי."

מפסקה 11, אנו למדים שלפני 1919 ג'והה לא הרשה לבני אדם הלא מושלמים לעבוד אתו. כל הנוצרים הנאמנים שסגדו את אלוהים לפני ה- 1919 הם פשוט מחוץ למזל.
ועכשיו, הכותב קושר את הכל לקשת קטנה ונחמדה. "האם התרגשת להמשיך לעבוד עם יהוה בהאדרת 'המקום לרגליו'?" מאז שמונה מיליון החמיצו את שירותם בממלכת השמים, הצורך להתרכז ב"כאן ועכשיו, על האדמה "(ראו סעיף 4) שרפרף האל, האדמה, המקדש העתיק, הרוחני המודרני סידור מקדש. כולם אחד. שבח לה '. אני יכול לראות את זה עכשיו!
זה מעצבן-פוקר, אבל בידיהם זה הועלה לצורת אמנות.
במקרה שאתה חושב שאני מסיים את הכל, אני נותן לך את הכותרת הבאה:

ארגון יהוה הופך ליפה יותר

בפיסקה 12 כתוב:

"עבודת טרנספורמציה נהדרת בקשר לחלק הארצי של ארגון יהוה הוקדמה בישעיהו 60: 17. (לקרוא.) אלה צעירים או יחסית יחסית לאמת לקרוא על עדויות של שינוי זה או שיש נשמע על זה מאחרים. אבל עד כמה האחים והאחיות זוכים לאנשים באופן אישי מנוסה זה! אין פלא שהם משוכנעים שבאמצעות מלך מלוכו, יהוה מנחה ומנחה את ארגון שלו! הם יודעים שהביטחון שלהם מבוסס, ביטחון שכולנו חולקים. שמיעת ביטויי ליבם תביא לחיזוק אמונכם ותחזק את אמונכם ביוהוה. "

לאחר שקרא את ההקשר של ישעיהו 60, ונזכר כי חלוקות הפרקים והפסוקים נוספו מאות רבות לאחר מכן, אפשר בהחלט להסיק כי ישעיהו מתנבא לגבי שיקום ישראל. אפשר אפילו להסיק כי נבואה זו מתייחסת למשיח וליסוד הקהילה הנוצרית. עם זאת, אין בדבריו דבר שיוביל אותנו למסקנה כי הגשמתם תתרחש החל מ- 1919 ואילך. אף על פי כן, הפסקה קובעת כי "עדויות (מימוש) של התגשמות זו חוו רבים מאיתנו באופן אישי." נגיע לזה, אך ראשית עלינו להתמודד עם סטייה של החדשות הטובות. בפיסקה 13 נכתב:

"ללא קשר לכמה זמן אנו נמצאים באמת, עלינו לספר לאחרים על ארגון יהוה. קיומה של גן עדן רוחני בעיצומו של עולם מרושע, מושחת וחסר אהבה, הוא נס ימינו! יש להעביר בשמחה את נפלאות ארגון יהוה, או "ציון", ואת האמת על גן העדן הרוחני "לדורות הבאים".קרא את תהילים 48: 12-14. "

התנ"ך אומר לנו להכריז בחו"ל על מלכות אלוהים ועל מצטייני ה '. (לוק 9: 60; 1 פיטר 2: 9) זה גם אומר לנו להטיף את החדשות הטובות של המשיח ואת החדשות הטובות של הממלכה ואת החדשות הטובות של הישועה, אך בשום מקום לא נאמר לנו להטיף את החדשות הטובות של המשיח ארגון עדי יהוה. הפיסקה מתייחסת לארגון כ"ציון "ואז אומרת לנו לקרוא את תהילים 48: 12-14 האומר:

"צעדה סביב ציון [aka הארגון]; להסתובב סביב זה; ספרו את מגדליה. ¹³ שימו את ליבכם על סוללותיו. בדוק את מגדליה המבוצרים, כך שתספר על כך לדורות הבאים. ¹⁴ כי אלוהים זה אלוהינו לנצח נצחים. הוא ידריך אותנו לנצח. "(עמ '48: 12-14)

איזו האדרה עצמית בוטה! ציון הייתה במקום בו הייתה ירושלים וכך הייתה מקום מושבה של הממשלה עבור מדינת ישראל. הארגון בראשות הגוף המנהל הוא כיום מושב הממשלה לעדי יהוה. פיסקה זו אומרת לנו לצעוד סביבו, לשים עליה את ליבנו ולהצהיר אותה לדורות הבאים. כל השבחים הולכים לארגון! זה "נס מודרני!"
רבים מאיתנו נמנים עם הוותיקים שזכו 'לחוות באופן אישי את עבודת השינוי המופלאה בקשר לחלק הארצי של ארגון יהוה', כך ציטט מפיסקה 12. לפיכך, כולנו הוגדרו על ידי הגוף המנהל כעד לשינוי לכאורה זה. מה אתם אומרים אחים ואחיות? האם תתן עדות?
אם אני מדבר לעצמי, ובנוסף ל"הוכחות "(המאמר) שהמאמר מדבר עליהם בפסקה 14, אני יכול לקבוע שכאשר הסדר הבכור התפתח לראשונה זה נראה כמו שינוי חיובי מאוד. כפי שקובעת פיסקה 15, היא אכן הסירה את 'השפעתו של אדם אחד לשלוט', לפחות לזמן מה. לקחת את הכוח מאנשים פרטיים ולהכניס אותו לידי ועדה נראה כמו רעיון טוב. הבעיה היא שזו סתם גרסה נוספת לשליטת הגברים. קהלת 8: 9 אינו מאפשר קצבאות מסוימות של שלטון אנושי כטובות. בכל פעם שהאדם שולט באדם, בסופו של דבר זה מתברר כמזיק. ההסדר הבכור התחיל בראשות מסתובבות, אך הדבר נגמר. עד מהרה השתלטו אישים ואף בגוף של שני תריסר גברים, מנהיג יחיד עולה לשלוט. ראיתי את זה שוב ושוב. סוג האוטוקרטיה שהייתה לנו תחת הסדר עובדי הקהילה חזר להיות הנורמה תחת הסדר הבכור. כאשר אח אחד בעל כוונות טובות מדבר מכיוון שהוא רואה שדברים לא נעשים בכתב, הוא נחשב כבעייתי צרות ולעיתים קרובות משגיח המעגל, שמופנה לתמוך בהסדר הבכור - כלומר הסידור עצמו - מסלק את האישיות הבעייתית מה קבוצה.
אני לא מציע שהסדר ועדה אינו נכון. זוהי דרך אחת לבצע את הדברים בצורה מסודרת. אולם הדינמיקה האנושית תגרום תמיד לאדם אחד להיות מנהיג הקבוצה. בעיקרון, אם אין מנהיג קבוצתי, הקבוצה משיגה מעט. (ברוך הבא למצב האנושי.) שוב, אין בזה שום דבר רע במהות כל עוד מטרת הוועדה או הקבוצה אינה שליטתם של גברים אחרים. אם זה מסודר כדי לבצע את העבודה, זה דבר אחד. עם זאת, מטרת הארגון של עדי יהוה עוברת מעבר לביצוע המשימה.
דווח ממקורות אמינים שכאשר התקיים לראשונה הסדר "גוף השלטון", זה נראה כמו שינוי לטובה. עם זאת, כמה אישים החלו להתבסס במהירות ושמירה על הסטטוס קוו הפכה להיות הנושא החשוב ביותר.
בהתחלה, עדי יהוה הממוצע יכול ככל הנראה למנות רק חבר אחד או שניים בגוף השלטון שבנקודה מסוימת מנה שמונה עשרה. לא ידענו איך הם נראו מכיוון שתמונותיהם לא פורסמו באופן שגרתי. אחרי עשר שנים בלבד, זה השתנה עם פרסום האתר מתמודדים ספר שחשף את שמותיהם ותמונותיהם של כל חברי גוף השלטון. ככל שחלפו השנים וחברים מבוגרים, שגודלו בתקופה שבה הוקעו פולחן היצורים, נפטרו, דגש גובר על תפקידו וחשיבותו של גוף השלטון. לאחרונה הם תפסו את עצמם בכוח מוחלט והכריזו על עצמם לבדם כעבד הנאמן והדיסקרטי, אלה שישוע שמח לאשר אותם.[Ii] עוצמתם כה גדולה עד שהם חשים ביטחון בהנחייתנו להיות מוכנים לציית לפקודותיהם גם כאשר כאלה עשויים להיראות לא מושכלים.[Iii]
אתגר לכיוונו של הגוף המנהל, לא משנה כמה מבחינה תסריטאית, יביא להסרתו המיידית של כל עמדות הפריבילגיה והפיקוח. אם המפזר לא ישתוק, הוא או היא יוסרו מהקהילה לחלוטין על ידי הסרפה.
המאמר רוצה שנעיד? ובכן, זו העדות של העד הספציפי הזה. אני יודע שאני לא עומד לבד. יש אלפים שיכולים להדהד את דברי ולחרוג מהם, כולם מתוך ידיעה ראשונה. זה, בעיניי, לא מדבר על טרנספורמציה פלאית. יש טרנספורמציה כדי להיות בטוחים, אבל זה מאוד יומיומי. זה התרחש פעמים רבות פעמים כמעט בכל דת מאורגנת שהחלה בכוונות טובות לחזור לשורשי הנצרות. אנו מכנים זאת "מיינסטרים", אך מה שהוא באמת מתייחס אליו זה החלפת המפקדה של ישו למען שליטתם של גברים. המאמר מסתיים בכך שהוא מדבר על התאמות אחרות, כמו "שינויים במראה, בתכנים ובדרכי ההפצה של הפרסומים שלנו" ושימוש מורחב בטכנולוגיה, כאילו לדברים כאלה יש ערך רוחני אמיתי. כל דת אחרת משתמשת בהם גם כן, ורבים מהם משתמשים בהם טוב בהרבה מאיתנו. (ראה סרטי תנ"ך "עדויות" לכך.) העובדה היא שכל ה"הוכחות "הנטענות הללו של נס בן זמננו שהותקנו עד כה מתייחסות להתאמות מדיניות ותקנות מנהליות. מה נעשה כדי לשפר באמת את רוחניות הקהילה? לילות לימודים משפחתיים? אלה הם מקרים בהם המשפחה מעודדת לצפות בסרטוני קליב וסופיה ולחקור את פרסומי הארגון. עם זאת, שיפור הידע והתנ"ך המשופרים שמקרבים אותנו לאדוננו ישוע המשיח? כל אלה אך חסרים לחלוטין.

שתפו בתרומה לגן העדן הרוחני

השאלה כאן היא מה אתה עושה לבניית הארגון? להטיף את החדשות הטובות על סידור המקדש, המכונה גם ציון המודרנית?
בפיסקה 19 נכתב: "יותר מאשר אפילו ידיעת תנ"כ, לעיתים קרובות התנהלותנו הצנועה והשלווה היא זו מושך אנשים לארגון ובתורו לאלוהים ולמשיח". שימו לב להזמנה. ראשית, אנו מושכים אנשים לארגון, אחר כך לאלוהים, ולבסוף אל ישו.
היכן בתנ"ך אנו יכולים למצוא תמיכה ברצף כזה? בסיפור הגדול של לוק על הסיפור מעשי השליחים, היכן אנו מוצאים את השליחים מושכים אנשים לארגון? קרא את הנאום האפי של פיטר בחג השבועות וראה שכל תשומת הלב - כל תשומת הלב - הייתה על המשיח. דרך המשיח אנשים מגיעים לאלוהים. פיטר היה אחד מבין שנים עשר המקוריות. כיוון שכך, הוא אחד מעמודי התווך של ירושלים החדשה. ובכל זאת האם אי פעם אתה רואה אותו מפנה את תשומת ליבו לעצמו או לשליחים האחרים, או אפילו לקהילה כולה כמשהו שיש לעבוד בו ממש כפי שמשתמע מההתייחסות שלנו לתהילים 48: 12-14?
כל הצחוק בצד, מאמר זה הוא דוגמא מחרידה לשקופית כלפי מטה של ​​הארגון אל האליליות של גברים. אחרי שהייתי עדות יהוה נאמנה וגאה כל חיי, אני מתביישת לחלוטין במה שאנחנו הופכים במהירות.
 

[אני] "נוצרים משוחים" היא באמת טאוטולוגיה שכן כל הנוצרים משוחים ברוח הקודש. עם זאת, למטרות בהירות עבור עדי יהוה, אני משתמש במונח כאן כדי להתייחס לקבוצה הקטנה שלדעת עדי יהוה נועדה ללכת לגן עדן בניגוד למיליוני הכבשים האחרות שיש להן תקווה ארצית על פי תיאולוגיית JW.
[Ii] w13 7 / 15 "מי באמת העבד הנאמן והדיסקרטי?" 18
[Iii] באותה עת, הכיוון המציל חיים שאנו מקבלים מארגון יהוה עשוי לא להיראות מעשי מבחינה אנושית. כולנו חייבים להיות מוכנים לציית לכל הוראות שאנו עשויים לקבל, בין אם אלה נראים נשמעים מבחינה אסטרטגית או אנושית ובין אם לא. (w13 11 / 15 עמ '20 סעיף 17)