[מ- ws15 / 03 עמ '. 25 לחודש מאי 25-31]
"במידה שעשית את זה לאחד הפחות טובים
האחים שלי, עשית לי את זה. "- הר 25: 40
משל הכבשים והעיזים הוא הנושא של השבוע מִגדָל שְׁמִירָה לימוד. הפסקה השנייה קובעת:
"אנשי יהוה כבר מזמן הסתקרנו מהאיור הזה ..."
סיבה אחת לאינטרס הזה היא שהמשל הזה הוא חלק עיקרי מתורת "הכבשים האחרות" היוצרת מעמד כפוף של נוצרי עם תקווה ארצית. שיעור זה חייב להיות צייתני לגוף השולט אם הם מקווים לזכות בחיים נצחיים.
"הכבשים האחרות לעולם לא צריכות לשכוח כי ישועתן תלויה בתמיכתן הפעילה ב"אחיו" המשוחנים של ישו שעדיין נמצאים על פני האדמה. (מט. 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 עמ '20 סעיף 2)
לפני שנעמיק בנושא זה, בואו נתייחס להנחת יסוד אחת שמטעה עדי יהוה כנים רבים. הנחת היסוד היא ש"הכבשים האחרות "שישוע מזכיר רק פעם אחת במקרא, ביוחנן 10:16, הן אותן הכבשים שהוא מתייחס אליהן במתיו 25:32. קישור זה מעולם לא נוצר עם הוכחה כתובה. זוהי הנחה.
עלינו לזכור כי מה שמדבר אדוננו במתיו 25: 31-46 הוא משל, המחשה. מטרת האיור היא להסביר או להמחיש אמת שכבר התבססה. איור אינו מהווה הוכחה. דודתי, אדוונטיסטית, ניסתה פעם להוכיח לי את השילוש באמצעות שלוש מרכיבי הביצה - הקליפה, הלבנה והעול - כהוכחה. זה אולי נראה כמו טיעון מוצק אם מישהו מוכן לקבל איור כהוכחה, אבל זה יהיה טיפשי לעשות זאת.
מה ישו וסופרי התנ"ך הסבירו בבירור ללא איורים? סקור את הדגימה הבאה של כתבי הקודש כדי לראות שהתקווה המוחזקת לאנושות מאז ימי ישו היא שהנוצרים יקראו ילדי אלוהים ושהם ישלוטו עם ישו בממלכת השמים. (הר 5: 9; ג'וה 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; הר 12: 46-50; Col 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)
שאלו את עצמכם אם זה הגיוני - וחשוב יותר, בהתאמה לאהבת האל - שישוע גילה בפירוט ספציפי כל כך הרבה את התקווה רק ל- 144,000 מאחיו, תוך שהוא שוכב את התקווה למיליונים נוספים בסמליות המעורפלת. משל?[אני]
במאמר זה מצפים מאיתנו לבסס את תקוותנו לישועה נצחית על הפרשנות שהגוף המנהל נותן לאלמנטים המטפוריים במשלו של ישו על הכבשים והעזים. בהתחשב בכך, הבה נבחן את פירושם כדי לראות אם הוא מתיישב עם הכתוב וניתן להוכיח אותו מעל לכל ספק סביר.
כיצד הובהרה ההבנה שלנו?
על פי פיסקה 4, נהגנו להאמין (החל מ- 1881 ואילך) כי התגשמות משל זה התרחשה במהלך שלטונו של אלפי השנה של ישו. עם זאת, ב- 1923, "יהוה עזר לעמו לצמצם את הבנתם באיור זה."
המו"לים טוענים אפוא כי ההבנה הנוכחית שלנו מבוססת על בירור או עידון שמקורם באלוהים. אילו חידודים אחרים טענו שיהוה מגלה לעמו בשנת 1923? זה היה הזמן של הקמפיין "מיליון עכשיו החיים לעולם לא ימותו". הטיפנו שהסוף יגיע בשנת 1925 וכי אברהם, משה ואנשי אמונה בולטים אחרים יקומו לתחייה באותה שנה. זו התבררה כתורת שווא שלא מקורה באלוהים, אלא באדם - באופן ספציפי השופט רתרפורד.
נראה כי הסיבה היחידה שאנו ממשיכים לטעון שההבנה של משל הכבשים והעזים מ -1923 היא מאלוהים היא שעדיין לא שינינו אותה.
פיסקה 4 נמשכת:
"מגדל השמירה של 15 באוקטובר 1923 ... הציגו טיעונים כתובים מקובלים שהגבילו את זהות של אחיו של ישו למי שישלוט עמו בשמיים, וזה תיאר את הכבשים כאלו המקווים לחיות על האדמה תחת שלטון מלכותו של ישו. "
צריך לתהות מדוע "טיעוני תנ"ך נשמעים" אינם משוחזרים במאמר זה. אחרי הכל, גיליון 15, 1923 באוקטובר מגדל השמירה לא נכלל בתוכנית ספריית מגדלי השמירה, ולכן אין דרך קלה עבור עדי יהוה הממוצע לאמת הצהרה זו אלא אם כן הוא או היא מבקשים להפנות את כיוון הגוף המנהל וללכת באינטרנט לחקור זאת.
לא הגבלה על ידי מדיניות זו, השגנו את נפח ה- 1923 של מגדל השמירה. בעמוד 309, סעיף קטן. 24, תחת הכותרת "למי מיושם", המאמר המדובר קובע:
"על מי, אם כן, הסמלים כבשים ועזים חלים? אנו עונים: הכבשים מייצגים את כל עמי העמים, לא ילידי רוח אלא נוהגים לצדק, מי הכירו נפשית בישוע המשיח כאלוהים ומחפשים ומקווים לזמן טוב יותר תחת שלטונו. עזים מייצגות את כל המעמדות הטוענים שהם נוצרים, אך אינם מכירים במשיח כגואל ומלך המין האנושי, אך טוענים כי הסדר הרע של הדברים כיום על האדמה מהווה את ממלכתו של ישו. "
אפשר להניח ש"טיעונים כתובים של קול "יכללו ... אני לא יודע ... כתבי קודש? כנראה שלא. אולי זו בסך הכל תוצאה של מחקר של סליפוד ואמון יתר. או אולי זה מעיד על משהו מטריד יותר. לא משנה מה המקרה, אין תירוץ להטעות שמונה מיליון קוראים נאמנים בכך שהם אומרים להם שתורתו מבוססת על התנ"ך, כאשר למעשה היא לא.
בבחינת ההנמקה ממאמר 1923 אנו רואים שהעיזים הן "נוצריות" שכן לֹא מכירים במשיח כגואל ומלך, אך מאמינים שהמערכת הנוכחית היא ממלכתו של ישו.
מגדל השמירה האמונה היא שמשל זה אינו עוסק בשיפוט בית האל. (1 פיטר 4: 17אם כן, פרשנות 1923 - ככל הנראה עדיין באופנה - מדחיקה אותם לאיזשהו לימבו, בהיותם לא כבשים ולא עזים. עם זאת ישוע אומר ש"כל העמים "נאספים.
כשמסתכלים על זה כרגע, עלינו לשאול מיהם הנוצרים האלה אליהם מתייחס המאמר? דיברתי עם קתולים ופרוטסטנטים ובפטיסטים ומורמונים, ודבר אחד משותף לכולם הוא שהם מכירים בישו כמגואל ומלך כאחד. לגבי החרד שכל שאר הערכים הנוצריים מאמינים שממלכתו של ישו נמצאת על פני האדמה כיום או במערכת הנוכחית או כמצב נפשי ולב בנשמתם של המאמינים הנוצרים ... ובכן, חיפוש פשוט באינטרנט שם את השקר לזה אמונה. (ראה beginCatholic.com)
סעיף 6 קובע כי "הבהרות" נוספות, ככל הנראה גם מיהוה, הגיעו באמצע שנות ה -1990. זה כאשר הגוף המנהל שיכלל את ההבנה של עיתוי פסק הדין לנקודה ממש לאחר צרת מתי 24:29. זה נעשה בגלל הדמיון לכאורה של הנוסח בין מתי 24: 29-31 ו- 25:31, 32. לא ברור לאיזה דמיון הנוסח הם מתייחסים, כי היסוד הנפוץ היחיד הוא שבן האדם מגיע. באחד, הוא בא בעננים; בשני, הוא יושב על כסאו. באחת, הוא מגיע לבד; בשני הוא מלווה במלאכים. ביסוס הבנה חדשה על אלמנט משותף אחד בשני קטעים כשיש כמה אחרים שלא מצליחים להתאים נראה מתודולוגיה מפוקפקת.
בפיסקה 7 נאמר כי, "היום יש לנו הבנה ברורה של המחשה של הכבשים והעזים." לאחר מכן הוא ממשיך ומסביר כל פן באיור, אך כמו המאמרים שלפניו, הוא אינו מציע הוכחה כתבי-ספר לפרשנותו. ככל הנראה, עלינו להאמין שיש לנו הבנה ברורה כי זה מה שאומרים לנו. אוקיי, בואו נבחן את ההיגיון הזה.
כיצד האיור מדגיש את העבודה המטיפה?
תחת כותרת משנה זו מובלים אותנו להאמין שעבודת ההטפה היא שמזהה את הכבשים. המשמעות היא שבעוד שכל העמים נאספים לפני ישו, הוא באמת מבזבז את זמנו במבט על כל המיליארדים האלה. יעיל הרבה יותר אדוננו להתרכז בשמונה מיליון בערך עדי יהוה, מכיוון שרק יש להם תקווה להזדהות כלבשים, מכיוון שרק הם עוסקים ב"קמפיין ההטפה הגדול ביותר בהיסטוריה. " 16)
זה מביא אותנו לעיקר הכתבה ולאג'נדה האמיתית.
"לכן, זה הזמן למי שמקווה להישפט ככבשים לתמוך באחיו של ישו בנאמנות." (סעיף 18)
כמו רבים לפניה, פרשנות זו משמשת להנחלת מוטיבציה לנאמנות לתמיכה של מנהיגי האמונה של עדי עדי יהוה.
נימוק מיוחד
עלינו לשמור על עצמנו מפני הונאה על ידי הנמקה חשובה. הנשק ההגנתי והפוגעני הטוב ביותר שלנו הוא, כפי שהיה תמיד, התנ"ך.
למשל, כדי לשכנע אותנו שהתנ"ך מלמד שההטפה תעשה על ידי נוצרים שאינם ילדי אלוהים, שאינם משוחים, סעיף 13 מתייחס לחזונו של יוחנן בהתגלות וקובע שהוא רואה אחרים שאינם בני כיתת הכלה. , ולכן לא משוח. עם זאת, העיתוי של חלק זה של החזון מציב אותו בתוך פרק הזמן של הממלכה המשיחית, בה אמורים לקום לתחייה מיליארדי עוולות. המאמר מציע שהכלה מזמינה קבוצה שנייה לקחת את מי החיים בחינם בימינו, "הכבשים האחרות". עם זאת, הכלה לא קיימת בימינו. זה קיים רק כאשר כל אחיו של ישו קמו לתחייה. אנו שוב לוקחים מטאפורה ומנסים להפוך אותה להוכחה, כשלמעשה אין בכתבי הקודש הנוצריים שום דבר המצביע על מעמד משני של נוצרים בימינו ששותה מים של החיים נקיים מידי מעמד-על של נוצרים.
נימוקים חשובים יותר מתגלים באי התאמה של הוראתו הדוקטרינרית של הארגון. דרך מגדל השמירה ופרסומים אחרים, מלמדים אותנו שהכבשים האחרות ששרדו את ארמגדון ימשיכו במצב לא מושלם וחוטא שלהן ויצטרכו לפעול למען השלמות במהלך 1,000 שנים; אם הם יעברו את המבחן האחרון לאחר שחרור השטן, הם יקבלו חיים נצחיים. עם זאת המשל אומר כי אלה עוברים לחיים נצחיים; אין ifs, ands, או buts לגבי זה. (הר 25: 46)
נראה שהארגון גם לא מוכן להחיל את הכללים שלו כשזה לא נוח. קח את הכלל של "דמיון הניסוח" המשמש להצדיק העברת ההגשמה ממש לפני ארמגדון. הבה נשתמש בזה במתיו 25:34 ובקורינתים א '1: 15 ובאפסיות 50: 1.
"אז המלך יגיד לאנשים מימיניו: 'בוא, אתה שהתברכת על ידי אבי, יורשים את הממלכה מוכן עבורך מ הקמת העולם. "(הר 25: 34)
"עם זאת, את זה אני אומר, אחים, כי בשר ודם לא יכולים לרשת את מלכות האל, גם השחיתות לא יורשת שיבוש. "(1Co 15: 50)
"כמו שהוא בחר בנו להיות איחוד איתו לפני כן הקמת העולםשאנחנו צריכים להיות קדושים ונטולי פגמים לפניו מאוהבים. "(Ef 1: 4)
אפרים 1: 4 מדבר על משהו שנבחר לפני ייסוד העולם וברור שהוא מדבר על נוצרים משוחים. בקורינתים א '1:15 מדברים גם על נוצרים משוחים שירשו את ממלכת האל. מתיא 50:25 משתמש בשני המונחים הללו המיושמים במקומות אחרים על נוצרים משוחים, אך הגוף המנהל יתן לנו להתעלם מהקשר ההוא - מאותו "דמיון הנוסח" - ולקבל שישוע מדבר על קבוצה אחרת של אנשים אשר יורשים גם הם את מַלְכוּת.
ישוע אמר:
"מי שמקבל אותך מקבל אותי גם כן, והוא שמקבל אותי מקבל אותו גם ששלח אותי החוצה. 41 זה שמקבל נביא בגלל שהוא נביא יקבל שכר של נביא, והוא שמקבל צדיק כיוון שהוא צדיק יקבל שכר של צדיק. 42 ומי שנותן אחד מ לקטנטנים האלה רק כוס מים קרים לשתייה מכיוון שהוא תלמיד, אני אומר לך באמת, הוא בשום פנים ואופן לא יאבד את שכרו. " - הר 10: 40-42.
שוב, שימו לב לדמיון הניסוח. מי שנותן לתלמיד רק כוס מים קרים לשתות יקבל את שכרו. איזה תגמול? אלה שקיבלו נביא בגלל שהוא היה נביא קיבל שכר של נביא. אלה שקיבלו צדיק בגלל שהוא היה צדיק קיבל שכר של צדיק. מה היה השכר לצדיקים ונביאים צדיקים בתקופת ישוע? האם זה לא היה לרשת את הממלכה?
לא עושה יותר מדי משל
מאוד קל למישהו לעשות יותר מדי משל, במיוחד אם יש להם סדר יום. האג'נדה של הגוף המנהל היא להמשיך ולתמוך בדוקטרינת ה- 1934 המבוססת על אנטי-פייפ של השופט רות'רפורד, שיצרה מעמד נאמנות בקרב עדי יהוה. מכיוון שאין הוכחות כתבי הקודש להוראה זו, הם לחצו על המשל של ישוע על הכבשים והעיזים לשירות במאמץ לבנות ראיות תנ"כיות.
כפי שכבר אמרנו, משל או איור אינם הוכחה לשום דבר. מטרתה היחידה היא להמחיש אמת שכבר מבוססת. אם יש לנו תקווה כלשהי להבין את המשל של ישוע על הכבשים והעיזים, עלינו להפיל את תפיסותינו ואת סדר יומנו, ובמקום זאת לחפש את האמת העיקרית שהוא ניסה להסביר.
נתחיל בזה: על מה המשל? זה מתחיל בכך שמלך יושב על כסאו כדי לשפוט את כל העמים. אז מדובר על שיפוט. טוב מאוד. מה עוד? ובכן, שאר המשל מפרט את הקריטריונים עליהם נשפטות האומות. אוקיי, מה הקריטריונים?
הכל מסתכם בשאלה אם אלה נשפטים,
- נתן אוכל לרעבים;
- נתן מים לצמא;
- הפגין אירוח בפני אדם זר;
- לבש את העירום;
- דאג לחולים;
- ניחם את הכלואים.
הארגון מסתכל על ששת הפריטים הללו מבעד למשקפיים בצבע סדר היום ובוכה: "זה הכל הטפה!"
אם היית מתאר את כל הפעולות הללו בביטוי או במילה אחת, מה זה היה? האם הם לא כולם מעשי רחמים? כך שהנמשל עוסק בשיפוטיות והקריטריונים לשיפוט חיובי או שלילי הם האם הפרט גילה רחמים לאחיו של ישו.
איך קשורים שיפוט ורחמים? אנו כנראה נזכיר את דבריו של ג'יימס בנושא.
"כי מי שאינו עוסק בחסד, ישפטו ללא רחמים. הרחמים מתנצלים על ניצול השיפוט. "(ג'יימס 2: 13 NWT Reference Bible)
עד כאן אנו יכולים להסיק כי ישוע אומר לנו שאם אנו רוצים להישפט לטובה עלינו לבצע מעשי רחמים.
יש עוד?
כן, כי הוא מזכיר במיוחד את אחיו. הרחמים מבוצעים להם, ובאמצעותם מבצעים אותם לישו. האם זה מוציא את הכבשים מלהיות אחיו של ישוע? אל לנו למהר להגיע למסקנה זו. עלינו לזכור שכשג'יימס כתב על רחמים שניצח על הדין הוא כתב לאחיו, אחים נוצרים. הכבשים והעזים מכירים את ישוע. שניהם שואלים, "מתי ראינו אותך זר וקיבלנו אותך בסבר פנים יפות, או עירום ולהלביש אותך? מתי ראינו אותך חולה או בכלא וביקרנו אותך? "
המשל ניתן לתלמידיו לטובתם. זה מלמד שגם אם הוא נוצרי ורואה עצמו אחיו של ישו, זה לא משנה. מה שחשוב - על מה הוא נשפט - הוא איך הוא מתייחס לאחיו. אם הוא לא מצליח להראות רחמים לאחיו כאשר הוא רואה אותם סובלים, שיפוטו יהיה שלילי. הוא עשוי לחשוב כי שירותו למשיח, הלהט שלו במשרד, תרומותיו לעבודות הבנייה, מבטיחים את הצלתו; אבל הוא משלה את עצמו.
ג'יימס אומר,
"מה היתרון, אחיי, אם מישהו אומר שהוא מאמין אבל אין לו יצירות? האמונה לא יכולה להציל אותו, האם כן? 15 אם אח או אחות חסרים בגדים ומספיק אוכל ליום, 16 ובכל זאת אחד מכם אומר להם: "לך בשלום; שמור על חום וניקיון טוב ", אבל אתה לא נותן להם את מה שהם צריכים לגוף שלהם, מה היתרון? 17 כך גם האמונה בפני עצמה, ללא יצירות, מתה. "(ג'אס 2: 14-17)
דבריו מקבילים לדברי המשל של ישו. ישוע אומר שאם, למרות שאנחנו חושבים את עצמנו להיות אחיו, לא נגלה רחמים ל"פחות מבין אלה, אחים שלי ", אנו הולכים למצוא את ישוע שופט אותנו באותו חוסר רחמים שהפגנו. אין בסיס לפסק דין חיובי ללא רחמים, כי כולנו עבדים חסרי כלום.
האם אחיו יכולים גם להיות כבשים או עזים?
בחברה המערבית אנו מאוד בינאריים בגישה שלנו לדברים. אנחנו אוהבים שהדברים יהיו שחורים או לבנים. הלך הרוח המזרחי של ימיו של ישו היה שונה. אדם או אובייקט או מושג יכולים להיות דבר אחד מנקודת מבט אחת, ואחר מנקודת מבט אחרת. ערפול זה נוטה לגרום לנו למערביים להיות לא נוחים, אך אם אנו רוצים להבין את דבריו של ישו על הכבשים והעזים, אני טוען שעלינו לחשוב על כך.
ניתן לשפר את הבנתנו על ידי בחינת הפרק ה -18 של מתיו. הפרק נפתח במילים:
"באותה שעה התלמידים התקרבו לישוע ואמרו: 'מי באמת הכי גדול בממלכת השמים?'"
שאר הפרק הוא שיח שישוע עמו ישוע תלמידיו. חיוני שנבין מיהו הקהל. כדי לשכנע אותנו עוד כי מדובר בפגישת הוראה אחת המדוברת בפני תלמידיו, נאמר במילות הפתיחה של הפרק הבא: "כשסיים ישוע לדבר את הדברים האלההוא עזב מגאליאה והגיע לגבולות ג'ודעה מעבר לירדן. "(הר 19: 1)
אז מה הוא אומר לתלמידיו שזה דבר שגורם לדיון שלנו במשל כבשים ועיזים?
הר 18: 2-6: הוא אומר לתלמידיו שכדי להיות גדולים הם חייבים להיות צנועים, וכי כל אחד מהם שמעד אח - קטן; ישוע משתמש בילד צעיר בכדי לאכוף את הנקודה שלו - ימות כל העת.
הר 18: 7-10: הוא מזהיר את תלמידיו מפני להפוך לגורמים למעידה ואז אומר להם שאם יבוזו לקטן - אח אח - הם יגמרו בג'נה.
הר 18: 12-14: אומרים לתלמידיו כיצד לטפל באחד מאחיו שמסטה והולך לאיבוד.
הר 18:21, 22: עיקרון לשלטת סלח לאחיו.
הר 18: 23-35: משל המראה כיצד הסליחה קשורה לרחמים.
הנה המשותף לכל זה עם משל הכבשים והעזים.
המשל הזה הוא על שיפוט ורחמים. יש בו שלוש קבוצות: אחיו של ישו, הכבשים והעזים. ישנן שתי תוצאות: חיי נצח או הרס נצחי.
כל מתיו 18 פונה לאחים של ישו. עם זאת, הוא מבדיל בין קטנטנים וגורם למעד. כל אחד יכול להיות קטן; כל אחד יכול להיות גורם למעידה.
Vs 2-6 מדברים נגד גאווה. אדם גאה נוטה לא להיות רחום, ואילו הצנוע עושה זאת.
Vs 7-10 מגנה אחים שבזים לאחים אחרים. אם אתה מתעב את אחיך לא תעזור לו בעת צרה. לא תפעל ברחמים. ישוע אומר כי פירוש בזוי אח הוא הרס נצחי.
Vs 12-14 מדבר על מעשה הרחמים המורכב מהשארת 99 הכבשים (אחיו שלמים ובריאים) וביצוע פעולת הצלה רחמנאית לאח אבוד.
Vs 21-35 מראים כיצד רחמים וסליחות נשזרים זה בזה וכיצד על ידי גילוי סליחה לאח באמצעות מעשה של רחמים, יהיה לנו חובנו לאלוהים הנסלח ונזכה לחיי נצח. אנו רואים גם כיצד פעולה ללא רחמים כלפי אח מביאה להשמדה נצחית.
אז ישוע אומר במתיו 18 שאם אחיו פועלים זה כלפי זה ברחמים, הם מקבלים את התגמול לכבשים ואם הם פועלים זה כלפי זה ללא רחמים, הם מקבלים את העונש שהועבר לעזים.
לשים את זה בפרספקטיבה אחרת: האחים במשל כולם נוצרים, או אחים של ישו, קוֹדֵם לשיפוט. הכבשים והעזים הם אותם אלה לאחר פְּסַק דִין. כל אחד מהם נשפט על סמך מה שעשה לאחיו לפני שהגיע ישוע.
פסק דין על בית האל
אם הארגון צודק ביחס לעיתוי האיור - ובמקרה זה אני מאמין שהם - אז זה יהיה הדין הראשון שישוע מבצע.
"כי זה הזמן שנקבע ל פתיחה בבית אלוהים. עכשיו אם זה יתחיל איתנו קודם, מה תהיה התוצאה עבור אלה שאינם צייתנים לחדשות הטובות של אלוהים? "(1Pe 4: 17)
ישוע שופט את בית אלוהים תחילה. פסק הדין הזה התנהל כבר בימיו של פול. זה הגיוני מכיוון שישוע לא רק שופט את החיים אלא את המתים.
"אבל האנשים האלה יתנו חשבון למי שמוכן לשפוט את האנשים החיים והמתים." (1Pe 4: 5)
אז ישוע שפט את הנוצרים מהמאה הראשונה ועד ימינו כשהוא יושב על כסאו. פסק דין זה אינו עוסק בחיים על פני האדמה, אלא בירושה של הממלכה. זה הדין הראשון.
כל השאר נשפטים בעתיד, במהלך או בסוף תקופת השנה 1,000 שבה נשפט עולם האנושות הצדק.
הצהרת אחריות
אני לא מניח שיש לי את האמת המוחלטת בעניין זה, ואני גם לא מצפה ממישהו שיקבל את ההבנה הזו כי אני אומר זאת. (כבר היו לי חיים שלמים, תודה רבה.) עלינו תמיד לנמק לעצמנו על סמך הראיות שהוצגו ולהגיע להבנתנו, מכיוון שכולנו נשפטים באופן אינדיבידואלי, ולא על בסיס תורתו של אחרים.
עם זאת, כולנו מביאים מטען כלשהו לדיונים הללו בצורה של הטיה אישית או אינדוקטרינציה ארגונית. לדוגמה:
אם אתה מאמין שכל הנוצרים הם אחיו של ישו, או לפחות יש להם פוטנציאל להיות - עובדה הנתמכת בכתובים - וכי הכבשים אינן אחיו, אז הכבשים והעזים חייבים להגיע מהחלק הלא נוצרי של עוֹלָם. אם, לעומת זאת, אתם עדי יהוה, אתם מאמינים שרק 144,000 נוצרים משחים. לכן אתה מאמין שיש לך את הבסיס לשקול שכל הנוצרים האחרים מהווים את הכבשים והעזים. הבעיה עם אותה התייחסות למשל היא שהיא מבוססת על הנחת היסוד השקרית שהכבשים האחרות הן מעמד משני של נוצרים. זה לא כתוב, כפי שהוכחנו שוב ושוב בדפי הפורום. (ראה קטגוריה “כבשים אחרות".)
עדיין, נראה שהמשל מתייחס לשתי קבוצות: אחת שלא נשפטת, אחיו; ואחת היא אנשים מכל העמים.
להלן מספר עובדות נוספות שיעזרו לנו ליישב בין שני היסודות הללו זה עם זה. הכבשים נשפטות. העזים נשפטות. הבסיס לפסק דין זה מוגדר. האם אנו מדמיינים כי לא נשפטים את אחי ישוע? ברור שלא. האם הם נשפטים על בסיס אחר? האם רחמים אינם גורם בשיקול דעתם? שוב, כמובן שלא. אז הם יכולים להיכלל ביישום המשל. ישו יכול להתייחס לבסיס השיפוט על הפרט, על סמך פעולותיו כלפי הקולקטיב.
למשל, כשישפטו אותי, לא משנה לאיזה או לכמה מאחיו של ישו ראיתי רחמים, אלא רק שיש לי. זה גם לא יהיה חשוב שאחשיב את עצמי כאחד מאחיו של ישו בזמן השיפוט. אחרי הכל, ישוע הוא שקובע מי הם אחיו.
משל החיטה והעשבים
יש גורם נוסף שצריך להכביד על הדיון. שום משל אינו קיים בבידוד. כולם חלק מהשטיח שהוא הנצרות. המשלים של המינאס והכישרונות קשורים זה לזה. כמו כן, המשלים של הכבשים והעזים והחיטה והעשבים. שניהם מתייחסים לאותה תקופת שיפוט. ישוע אמר שאנחנו איתו או נגדו. (הר 12:30) אין קטגוריה שלישית בקהילה הנוצרית. לא היינו מדמיינים שהעזים הם סוג מובהק מהעשבים, נכון? שיש פסק דין שמגנה את העשבים ופסק דין אחר שמגנה קבוצה אחרת שהם עזים?
במשל חיטה ועשבים, ישוע אינו קובע את בסיס השיפוט, אלא רק שהמלאכים מעורבים בעבודת ההפרדה. במשל הכבשים והעזים מעורבים גם המלאכים, אך הפעם יש לנו בסיס לשיפוט. העזים נהרסות, העשבים נשרפים. הכבשים יורשות את הממלכה, החיטה נאספת לממלכה.
גם הכבשים וגם העיזים וגם החיטה והעשבים מזוהים באותו הזמן, בסוף.
באף קהילה נוצרית איננו יכולים להיות בטוחים מי החיטה ומי הם עשבים שוטים, ולא נוכל לדעת מי יישפט כצאן ומי כעזים. אנחנו מדברים כאן במובן מוחלט, של שיפוט סופי. עם זאת, אם ליבנו נאמן לאדון, אנו נמשכים באופן טבעי לעושים את רצון האל, אלה השואפים להיות חיטה - אחיו של ישו. אלה יהיו שם בשבילנו בעת צרה, אפילו בסיכון גדול לעצמם. אם אנו משקפים אומץ שכזה ונותנים מעצמנו כאשר מתרחש ההזדמנות לבצע מעשה של רחמים (כלומר, להקל על סבלו של אחר), יתכן מאוד ויהיה לנו שיקול דעתנו ברחמים. איזה ניצחון זה יהיה!
בסיכום
במה אנחנו יכולים להיות בטוחים?
לא משנה הבנתך האישית, נראה כי אין ספק כי האמת שישו ממחיש במשל זה היא שאם אנו רוצים להישפט ראויים לחיי נצח, עלינו לשפע במעשי רחמים כלפי מי שאחיו. אם איננו בטוחים בדבר אחר, הבנה זו תוביל אותנו לישועה.
הגוף המנהל מנצל לא נכון את יישום המשל הזה כדי לתמוך באג'נדה שלהם. הם גורמים לנו להתעלם ממעשי רחמים מצילי חיים לטובת סיוע להם להפיץ את מותג הנצרות המסוים שלהם ולעזור בהגדלת הארגון שלהם. הם גם משתמשים במשל זה כדי לחזק את הרעיון שעל ידי שירותם וצייתתם, הישועה שלנו מובטחת.
על ידי זה הם עושים שירות גס לצאן שהם מניחים לטפל בהם. אף על פי כן, הרועה האמיתי האחד מגיע. הוא השופט של כל הארץ. לכן, בואו שופע כולנו במעשי רחמים, כי "הרחמים מנצחים את הדין".
_____________________________________________
[אני] בעוד המספר 144,000 הוא כמעט וודאי סמלי, ההוראה של עדי יהוה היא שהיא מילולית ולכן קו הנמקה זה מבוסס על הנחה זו.
[...] יצאתי בכעס כשניסיתי להסביר כיצד הגוף המנהל מלמד בטעות כי בעקבותיהם זו הדרך לישועה. אד הומינם הוא דרך נפוצה עבור JWs להימנע מהנמקות; לתקוף את האדם, לא את הבעיה. אני […]
עבר שבוע מאז שקראתי את זה ולא חשבתי הרבה ... בטוח שהם כוללים את זווית ההטפה ואז קראתי את. 15 במרץ, 2012 מגדל השמירה ואני ממש התרגזנו ... מהעמדה הזו הכבשים האחרות לעולם לא צריכות לשכוח שגאולתן תלויה בתמיכתם הפעילה ב"אחיו "המשוח של ישו שעדיין עלי אדמות. מה ש..עכשיו אני יודע לאהוב את אחיך ואחיך כל מי שעושה אלים הוא אחי ישוע אמר זאת ... וכדי לשים את אמוננו ולאהוב את ישוע ליהוה אני מניח שזה אומר הרבה אבל אנחנו צריכים. פָּעִיל... קרא עוד "
תודה לך מלטי, אי פעם אתה צודק כל כך: אמת התנ"ך תמיד תנצח. (ישעיהו א, ד) 1 אוי לאומה החוטאת, העם כבד הטעות, זרע מרעיד, בנים הורסים! הם עזבו את יהוה, הם התייחסו לקדוש ישראל בחוסר כבוד, הם פנו לאחור. . .NWT. יחזקאל 4 מאשר לחלוטין את חטא ישראל. ישעיהו 4 עסק בכל העם החוטא הזה ובנו המציל, צאן וגואל. לא פותח כאן. בסוג, הכבשים מתות במקום בן יחידו של אברהם, כמו בן-יחיד, בן; מכיוון שאברהם היה האדם ההולידני היחידי היחיד בקשר ההוא,... קרא עוד "
ולא רגע מוקדם מדי. 🙂
לאחר המסע אל discussthetruth.com ופרסם מספר תגובות, נראה שזהו אתר שביקר לעתים נדירות, ואולי קודם לכן לא כך.
דרך אחת להוציא אותי למרעה? 😉
דיטר G
לא כל כך. זה ממוצע של כמה הודעות ביום כמו שאנחנו עושים הערות. כמובן, הצפיות גבוהות משמעותית מהפוסטים / התגובות באף אחד מהאתרים מכיוון שרוב הקוראים מעדיפים שלא להגיב. הקוראים צומחים בהתמדה בשני האתרים כאשר יותר ויותר אחים ואחיות מתעוררים למציאות של מה שהארגון הופך ומחפשים מקום בו הם יכולים לדון בחופשיות ובבטחה בדבר אלוהים.
בכל מקרה, חשבתי שאתה מתכוון לפרסם נושא חדש כדי לדון בסוגיות שהעלית כאן? אם כן, יידע אותנו.
רוצה להעיר הערה סופית אחת, על ציטוט רשויות מלומדות: באמת אוהב להשתמש ולצטט מקורות לימודיים אחרים ו / או רשויות כדי לגבות את הצהרותי. אולם, למרבה הצער, כי בדרך זו או אחרת הכל נתון למגמה שהוטל עליהם על ידי האמלגם המוחזר הקדום של הכנסייה והמדינה שהתפתח מתוך החברים המקוריים של הכלה הבתולה הטהורה של כריסטוס כשחתנם לא הצליח להראות קח אותם הביתה כמצופה. האכזבה הובילה זקנים ודמויות מובילות אחרות בכנסייה / הקהילה הקדומה להתפשר עם רומא בכדי לשמור על היתרון העממי שלהם.... קרא עוד "
היי דיטר, גיבית בחלק ממה שטענת כאן בתמיכה כתובה. תודה לך על כך. עם זאת, טענת גם טענות רבות שהן רק דעה אנושית טהורה. הקוראים שלנו לא יתייחסו אליכם ברצינות אם תעשו זאת. כמו כן, קטע התגובות כאן נועד להזרים הערות על המאמר הנדון בכדי לסייע לקוראינו לשפר את הבנתם. אפילו נקודת מבט מנוגדת או הערה שמטילה ספק בהנחת מאמרים יכולה להועיל. עם זאת, נושאים חדשים, מסמכים נרחבים או קידום אתרים אחרים אינם נחשבים לצורה טובה. ובכל זאת, אנחנו כן... קרא עוד "
מלטי, אתה מפגיש את מאט 25: 34 ו- Eph 1: 4 אך נראה שאתה לא שם שום חשיבות על ההבדל הקל שבנוסח: ממלכת הכבשים מוכנה מקום העולם ואילו הממלכה למען המשוח מוכנה לפני הקמת העולם? מדוע ההבדל? או שאתה חושב שזו השפעה מועטה?
כן אני כן. ייסוד העולם היה נקודת התפיסה של האדם הראשון, שכן עולם (קוסמוס) מתייחס לעולם האנושות. לא ניתן היה להכין את הממלכה רק לאחר החטא הקדמון מכיוון שלא היה צורך בתהליך להצלת האנושות לפני שבני האדם נזקקו לכך. אז התקופה המדוברת עוברת מהחטא הקדמון לתפיסת קין. זהו פרק זמן קצר ביותר בתכנית ההיסטורית של הדברים, ולכן "לפני" ו"מה "הם שם נרדף לכל דבר ועניין של דיון זה.
סליחה חברתי היקרה מלטי, ייסוד העולם (תואר 2889 של Strong) אינו עולמה של האנושות. זה שמור לעולמם של Strong 3625, כל האדמה המיושבת שהונתה על ידי השטן, בהתגלות 12: 9. לעומת זאת, קוסמוס מתייחס רק לעולמה של ישראל -דף 1: כהסדר והממשלה המאורגנים היחידים שהקימו יהוה ודף 2 אי פעם: קישוט, קישוט, קישוט באופן שבו הנשים הן לבעליהן, שכן ישראל הייתה רעייתו של אלוהים כמוה או תיעוב. נכון, לקוסמוס היו הגדרות מודרניות שהונחו, אמיתיות ולא מובנות על ידי... קרא עוד "
דיטר, אני מרוצה מכך שאתה חושב עלי כחבר יקר, אבל באמת, ההתייחסות אלי כאל אח או למלטי תספיק. ערכתי את כל ההפניות לאתר האינטרנט שלך מכיוון שרשות המתייחסת לעצמה אינה סמכות כלל, למעט כאשר הסמכות היא ישוע המשיח, כמובן. עלינו להישאר במסגרת הנחיות האתר שלנו "חתירה למחקר תנ"כי חסר משוא פנים". אם אתה יכול להראות על ידי אזכורים מוסמכים מבחוץ - או אפילו יותר טוב - באמצעות התייחסות תקפה מכולם, התנ"ך - כי ה- Gr. 2889 לא יכול להתייחס לעולם האנושות,... קרא עוד "
אני לא מסתכל על זה זמן מה בלקסיקון היווני של החזקות שלי. אבל נראה לי שאני זוכר שהקמת העולם במקרה זה. הוא היסוד (katabole) שהפיל זרע. מה שאני סבור עשוי להתכוון להולדת המין האנושי. Kev אני צריך לבדוק את זה שוב. אז אני נוטה להסכים מלטי.
שלום שוב מלטי באיחור מעט כי יש עוד צרכים דחופים יותר. על שפה 'טרנדית' ולא מקובלת. יהוה, אתה מכיר את מי שמחזיק בתפקיד הבורר הראשי של מה שראוי או צריכה להיות שפה מקובלת בענייני תנ"ך, מעולם לא מתח ביקורת על ישו על דבריו במתיא 23, שם באמת נתן את דעתו על מנהיגי ישראל, שעדיין היו פועל למען יהוה, מי שמינה אותם במקור, ככל שיהיו סורר. כל הזונות הטובות יציגו את עצמן בצורה היפה ביותר במראה, בשפה ובעיצוב. ישראל הייתה... קרא עוד "
אם הקמת העולם הייתה נקודת התפיסה של אדם, אז מדוע פול אומר שהם נבחרו באיחוד עם ישו לפני הקמת העולם? מה הטעם לבחור בהם כזרע העתידי אם אדם עדיין לא נברא?
אדם לא היה הרה. הוא נברא. האדם הראשון שהגה היה קין.
היי, יותר מדי זרמים שאפשר לשכשך באמצעותם או קווצות רשת כדי להסיר את פניהם של התפיסה הברורה בכל האמור לעיל. יותר מדי אינפורמציה. יותר מדי מילים עייפות על בשרן - אפילו האופי הסמלי לכאורה של 144000 הוזרק למאמר הראשי לעיל; נושא נפרד לחלוטין הזקוק למרחב הסבר משלו. רק בגלל שעדי יהוה עשו טעויות עמוקות, אין פירוש הדבר שכל מה שגילו ונימקו עליו, כולל המילוליות של 144000, הוא שקרי ומתעתע, שנועד להטעות. אין צורך להטיל ספק בכל עת במניעיהם של האחים המובילים... קרא עוד "
פשוט היה מחקר WT זה היום בבית KH. זה מדהים טווח הרגש שמסביר כה הסברים פארקים / מפותלים. אם הייתי לבד, כנראה שלא הייתי משתתף בפגישות כמו אלה או מרגיש צורך להישאר. קשה לנסות למצוא נקודת מבט נפשית שתאפשר לי לשבת דרך שטויות כמו זו כמתבוננת ללא קשר.
בנימה אחרת ראיתי כמה הערות מעניינות מכמה זקנים שבדרך כלל היו צודקים בשיחה.
בובקט
הי בוב, בוקר טוב. זה או שהם מטרידים את מצפונם שהפך אותם לא נוחים אפילו על ידי הרמת ידיהם להגיב, או שמוחם נמצא באי סדר כל כך ולא הצליחו לתפוס את האור החדש או את האור המתקדם.
הבחנתי גם בשקט של רוב הזקנים בקהילה שלי. הערתי כי האחים המשיח צריכים לרחם אחד על השני ועלולים להפוך לעזים על כך שלא עשו זאת. זו הייתה האיכות העיקרית של ששת הדברים שישוע הזכיר יעשו לו, כיצד אח או אחות משוח התייחסו לאחיהם המשוחחים. ציינתי גם שישוע ציטט את אביו באומרו: "אני רוצה רחמים ולא הקרבה." מנצח המחקר של WT טען מנגד באומרו: "זו הסיבה שעלינו לפנות לזמן השירות בשטח שלנו". כן, זה הכל הזמן.... קרא עוד "
תאר לעצמך תלמיד (ג'ו) ששאל את חברו לכיתה מארק, "אתה יכול ללמד אותי מתמטיקה, חשבון במיוחד? אני עני במתמטיקה. " מארק השיב: "בסדר, נושא החשבון הזה מבאס. בכנות, הנוסחאות הללו אינן ברורות גם לי. אבל מכיוון שאני להוט לעזור, אני אעזור לך להיות נאור. איך ג'ו, גם הוא סטודנט עני במתמטיקה, יכול להיות האומץ ללמד את מארק כשהוא עצמו לא בטוח בנושא, כשהוא מבולבל בנושא? ברוח דומה, מדוע כותבי ה- WT פירשו ללא עונש על הכבשים והעז... קרא עוד "
מלטי ויוולון תודה רבה על עבודתך באתר זה. נהנתי מאוד מהתובנה שלך ומכל התגובות הקשורות. כל כך שמחה שנתקלתי באתר הזה, זה בדיוק מה שחיפשתי.
אני אוהב את האתר הזה, הרבה ידע נהדר כאן. כפי שקראו לי השבוע מגדל שמירה לפני כמה חודשים .. כל הצעדה 15. המגדל הוא כמו העדים מתרצים אותי הגוף המנהל .. סלח לי שהעבד הנאמן והדיסקרטי יתקבל נכון או לפחות כותב "YUP אנחנו שברנו כמה דברים מוזרים בעבר". אבל באותו זמן הם התייחסו לכמה / אני אומר שחלק משגיאות שם הם מתחילים בכמה חדשים. וזה במאמר זה הם לוקחים את סוף האיור של הכבשים והעזים ועכשיו... קרא עוד "
הנה פוסט שנשאר חבר בפייסבוק בנוגע למאמר WT זה; ———————————————————– “מגדל השמירה השבוע דן במשל שפרד המפריד בין הכבשים לעזים. מצאתי מעניין שאפשר לשפוט אותך כצאן אם אתה תומך נאמנה באחיו של ישו, אך אם אינך תומך באחיו בכך שאתה עוזר להם כמיטב יכולתנו; אתה יכול להישפט כעז. מעניין הא? אני אישית הייתי רוצה שישפטו אותי ככבשה מכיוון שאני מנסה בכל כוחי לתמוך בהסדר הממלכה. והנה כמה מעקב... קרא עוד "
סליחה שהתכוונתי בשאר אלה שמוציאים את זה. אני מבולבל ……..?????? Kev
הי קב
אני מסכים עם דבריך. אני חושב ש"העבד הנאמן "," הבתולות "," הכבשים והעזים "וכו 'הם כל המשלים במסגרת לוח זמנים נבואי. הם פשוט מראים לנו דרכים שונות להיות מוכנים ומוכנים. חברינו לעבדים. להיות ערניים, לדאוג לנזקקים.
אני חושב שההערה האחרונה שלי לא הייתה מחושבת היטב.
מארק. קרא את ההערה וחשב שמדובר בלקח מעניין למדי. ואני יכול להבין מדוע אמרת כי פסק הדין נראה בקנה אחד עם שלטונו של 1000 שנה. לאחר כל מה שהוא אומר שהעמים יתאספו לפני המשיח. סליחה סימן. לא התכוונתי לסתור אותך. אני חושב שבעצם המשלים מציגים מסר נוצרי פשוט. כמעט כמו המוסר הפשוט באגדות סופיות. אני לא כל כך בטוח שאנחנו יכולים להסתכל מעבר למסר הבסיסי. . המסר העיקרי הוא על אהבה זה לזה. . נחמד ל... קרא עוד "
תודה קב.
לדעתי המשל של העבד הנאמן והדיסקרטי ומשל הכבשים והעזים מעלים את אותה הנקודה. הכי פחות מהאחים = המקומי ...……. הייתי רעב ונתת לי משהו לאכול = לתת לאוכלים הביתיים בזמן הנכון ……. האדון עם ההגעה = בן האדם המגיע במלוא תפארתו ...…… .. מינוי על חפצים = לרשת את הממלכה שהוכנה עבורך ...…. בארץ מגדל השמירה GB הם המעטים מהאחים שמקבלים את האוכל (כבשים ועזים) ובאחרים... קרא עוד "
מלתי ויוולון, הערכתי את המאמר הזה. תודה רבה לך ששיתפת את התובנות שלך.
תודה, וברוך הבא לפורום!
אבל כשהם (GB) נעלמים, מה אז? דרך חזרה לבני ישראל? זה הזמן להחלטות, זה הזמן שבו המשפחות ייקרעו. זה הזמן בו אנו מחליטים את מי אנחנו הכי אוהבים .... שאנו מחליטים לעקוב אחריהם ... אולי יהיה זמן קצר לברוח בין נפילת הנבלים לבין החיה, אבל האם אנחנו מוכנים לקחת את הסיכון כשאנחנו יודעים מה קורה? ישוע רוצה שברחנו, אני אפילו מכיר מישהו שהוא הוביל בעצמו! אני יודע שזה נשמע מטורף בשביל... קרא עוד "
BN אמרת, "אז הוא קיבל את המשימה שלו .. לא מפתיע .. הוא תמיד המשיך ונמשך על אהבה וחסרונה בפנים ..." כן, יש חוסר אהבה "בפנים"; החיה שאתה מזכיר - חיית הבר - היא גם איש הפקרות או איש החטא. אם חוק האל הוא אהבה, הארגון בהחלט "החמיץ את המטרה" בכל הנוגע לתרגול חוק האהבה. "כוהניה הפרו את חוקי וחיללו את קדשי; הם לא הבחינו בין קודש לקודש, וגם לא... קרא עוד "
נראה כי משל הכבשים והעזים תואם את משפטם של האומות באלף שנות שלטון. הם (האומות) נשפטים על פי מעשיהם, "מה שהם עשו לאחים הנצרים הקטנים ביותר". לא שופטים את הנוצרים מכיוון שהם הכירו בדילמה החוטאת שלהם. הם חזרו בתשובה ושמו אמון מוחלט בבני האלים, ולכן ניצלים על ידי אמונה מלבד מעשים (מעשים). למעשה אם זה מתרחש בסוף עידן זה או הבא אני לא בטוח. כפי שציינו כל כך הרבה בפיקטות הברואיות, הדבר גורם לסתירה עצומה למגדלי השמירה כך... קרא עוד "
כפי שאתה אולי מודע, אנשים רבים הצביעו על כך שהמשמעות הסבירה ביותר של מעמד "הכבשים האחרות" שאותו דיבר ישוע, הם לא בעלי תפקיד ארצי / לא מלכותי, אלא הגויים שיתווספו לקהילה הנוצרית. החל מסביבות 36 לספירה. כמו בכל כך הרבה הוראות שגויות אחרות מה- WT, ברגע שאתה מקבל שהם לא ארגון של אלוהים, לא מובלים או מכוונים על ידי הרוח ולא מלמדים את האמת, רבים אם לא כל הסתירות הללו נעלמות.
הכבשים האחרות הן ללא ספק הגויים. אני לא בטוח שישוע פשוט שופט את המאמינים הגויים.
ציית, ציית, ציית, מטיף, מטיף, מטיף !!! אני כל כך חולה על השליחים העל-קשים האלה, עד כדי כך שאני מתקשה כל כך להמשיך. יש לי את אשתי לכודה ואת עצמי בהרחבה. התנ"ך מבהיר לי כל כך לדחות את הכופרים המטונפים האלה וללכת אחרי המשיח באמת, אבל איך אני יכול לעשות את זה כשאשתי כבני ערובה ... סליחה שנשמעת כאילו אני מתלוננת אבל אני פשוט לא רואה דרך לצאת מבלי לאבד את נישואיי כדרך היחידה לציית למשיח היא לדחות פולחן זה
תסתובב שם, ריי ב '. אני חושב שהסימנים נמצאים שם שהם עוברים בדרך שתוכיח גם גילוי עצמי וגם הרסני. רבים כבר מטרידים את שידול הקרן "אנחנו לא מבקשים כספים" לשידור מאי. כנים מתעוררים. זה רק עניין של זמן, ואני מקווה שזה יגיע במהרה.
אז סליחה על הטון הנבזי של התגובה שלי. כתבתי את זה מוקדם יותר היום כשהרגשתי עצבנית ומתוסכלת. חשבתי על זה במהלך העבודה בעבודה ואני מרגיש עכשיו שאפשרתי לכעס להשפיע על דברי ולא להראות יחס אוהב "מתובל במלח". אני מקווה שההערה שלי לא פוגעת באף אחד במיוחד שהשתמשתי במילים כופרות מטונפות המתייחסות ל- GB ולכת המתייחס לארגון. אל תהסס למחוק את התגובה שלי מלטי אם אתה מרגיש שהיא לא הולמת
לא לדאוג. כולנו צריכים לפרוק מדי פעם וזה לא היה מעבר לחיוור, כביכול. חוץ מזה יש יותר מדי קווי דמיון בין הארגון לאופן שבו מגדירים כתות כדי לבטל על הסף את הרעיון שאנחנו דומים לפולחן. מצאתי שהשוואה נקודתית בין מה שפסיכולוגים זיהו כמאפייני סמן של כתות לבין מה שאנו מתרגלים כעדים הוא מטריד מאוד. זה נושא לבדיקה נוספת, אך כרגע הזמן מוגבל. בכל מקרה, אני מעריך את רצונך לתבל את דבריך במלח. אל תחשוב את זה... קרא עוד "
כן קרן. זה קשה כשאתה יודע מה נכון מתסכל, אבל בסבלנות אתה עשוי לקבל את המשאלה שלך בסופו של דבר. לאהוב את הנשים והילדים שלנו זה הדבר החשוב ביותר שקרייסט רוצה מאיתנו לדעתי. לפעמים במצבים אלה יתכן ונצטרך לעבור קצת את הטחנה. . חשוב על מה שעבר על עצמו ישו עבור הקהילה. אפרים 5 אלים מברכים לך קרן. קב
גם כאן נקודה נוספת. לגבי עבודות הרחמים לאחים כריסטס ולמה אנחנו טועים לפעמים. במשך 15 שנה אחותי היקרה פיתחה גידול במוח שהיא חיה לבדה. והיתה זקוקה לעידוד מדי פעם בלוח הזמנים העמוס שלי, הייתי קופץ סביב כדי להרים רוחה שואלת אם היא הייתה זקוקה למשהו. . עבודות טובות שתוכלו לומר. זוכר שהייתי חולה ובאת לראות אותי. !! מה אנו עושים כאשר מגדל השמירה קבע כי איש אינו צריך להיות לבדו עם אחר... קרא עוד "
כפי שנאמר, ישו זיהה בבירור את מי שעושה את רצון האל כשאחיו ואחיותיו שואלים כל עדות מה יהיה האלים והם יגידו שהוא רוצה שנבשר דבר שאחוז האחוזים מהעדים עושים. עם זאת, רוב המוחלט נשלל מההתחלה כאחים המשיחים. ובכן הנה אנו עוברים 99 + 1 = 1 גם כן. !! קב
במשך הזמן הארוך ביותר תהיתי מי הם אחיו של ישו וגם לא יכולתי שלא להבחין בדבריו של ישוע "אלה האחים שלי", מה שמרמז שהוא מצביע עליהם כשהוא מבטא את הדין. לפני יום זה עלה על דעתי. כאשר ישוע חוזר, הוא אוסף את נבחריו מארבע רוחות האדמה ואז ממשיך בשיפוט הכבשים והעזים. בעיניי נראה שזה מצביע על כך שהוא אוסף את "אחיו" שבמקרה הם "כל מי שעושה את רצון אביו". אחר כך הוא אוסף את ה"אומות ". שים לב שהוא משתמש... קרא עוד "
אתה מעלה הסבר חלופי למה שמוצע במאמר. כפי שאמרתי לקראת הסוף, איננו יכולים לדעת בוודאות כיצד ההגשמה תצליח. האומות משמשות בכל כתבי הקודש הנוצריים להתייחסות לא-ישראלים, אך לא באופן בלעדי. כמו כן, השימוש ב"העמים "אינו אומר כל גבר, אישה וילד אחרונים. לעתים קרובות זה מתייחס למגוון תרבותי. "אכן בשמו יקוו האומות." "(מ"ט יב, כא)". . .מי לא באמת יפחד ממך יהוה ויפאר את שמך, כי אתה לבד נאמן? כי כל האומות יבואו להתפלל לפניך... קרא עוד "
ההערות בדבר תחולת החוק על הנצרות, אף שהן מעניינות, עברו מתחום ההערות הפשוטות (אם כי תובנות) לדיון הגלוי. לשם כך הסרתי את מספר התגובות האחרונות ומבקש שכל המשתתפים ישתמשו בפורום דיון האמת (www.discussthetruth.com) שהוקם במטרה לספק לחברינו וקהל הקוראים מקום מתאים להתעמק בכאלה. מחקר.
כאן אני מוצא את הבעיה בשימוש בכתבי הקודש הספציפיים האלה, כפי שנראה לי שנמצא תחת אותה פגם בעיניי ... איך שאנחנו מסתכלים על זה .. פרופסור לאנגלית כתב על הלוח: אישה בלי הגבר שלה היא כלום. הכיתה התבקשה אז לנקד את המשפט. הגברים כתבו: "אישה, בלי הגבר שלה, היא כלום." הנשים כתבו: "אישה: בלעדיה, הגבר הוא כלום." אני רואה את האפשרות האמיתית שפסוק זה יכול לקרוא דרך אחרת מכיוון שבפרק 24 הוא מדבר עם "תלמידיו" מתי 25: 40 גרסה תקנית אנגלית (ESV) 40... קרא עוד "
כולנו נועדנו לגלות אהבה לכולם ..
אבל מה הייתה 'הבעיה' עם מי שהולך לרשת את הממלכה?
ומיהם הפחות טובים מהם?
יכול להיות שזה היה באותה דרך שבה דיברו על מי הגדול ביותר?
ושהם יכולים להתפתח ל'אדון על זה 'זה לזה?
מישהו ראה את זה קורה?
אני מסכים עם BN שזו בוודאי יישום קונטקסטואלי לכך בקרב "האחים והאחיות", אך היישום הגדול יותר של ירושת הממלכה יהיה שמי שיירש אותה ילמד את האומות ו"שלטונם "יהיה יישום רחמים, טיפול בכל דרך שניתן לתת, להקל על חולים, להאכיל וללבוש וכו ', לתקן את הנשמות, לנחם את השבורים ... להיות מסוגלים לשרת בכל יכולת שיש לה צורך ... 1 אחד לומד את התכונות הללו ולבוש... קרא עוד "
הבעיה בפרשנות ה- WT שנובעת ממערכת דו-מעמדית היא זו: כאשר רק 14,000 מתוך 144,000 החיים כיום, זה יהיה כמעט בלתי אפשרי "לעשות טוב" לאלה. יהיה רק אחד משוח לכל 9 או 10 קהילות. העובדה היא שרוב ה- JW לא מכירים אישית מישהו שנמשח מלבד שבעת חברי הגוף המנהל. הם אולי מכירים מישהו, אולי בקהילה אחרת, שמשתתף. אך, מבחינה לוגיסטית, לרובם לא תהיה שום אפשרות "לעשות טוב" לאלה באופן שמשיח מציג במשל.... קרא עוד "
הי LQ, תהיתי אותו דבר כשעזבתי את הארגון. היה לי רצון עצום כל כך לברר איפה ומי הם המשוחים האלה. מדוע טשטשה נוכחותם? כיצד אוכל לחפש את אותם "כוהנים" או שליחים שעשויים להחזיק אמת בלתי מוסכלת? כיצד אוכל לגלות חסד ל"קטנטנים "אלה ולעקוב אחר הדוגמא הנאמנה שלהם? "כי שפתיו של כהן צריכות לשמר את הידע, ומפיו גברים צריכים לבקש הדרכה - מכיוון שהוא שליחו של אדון האל." מל 2: 7; 1 Pet 2: 5,9 שליח ה- GB "כהנים", ללא ספק, גסו את רוחו של אלוהים... קרא עוד "
אני רוצה להשוות את זה למצב בו נניח שהמעביד שלי מואשם בכך שהוא לא נאמן או לא ישר כלפי עובדיו. בזמן שמאשימים אותי, אני עדיין אחד מעובדיו. כמו במשל. אחד נשפט ומופנה נגד הקבוצה. הבעיה העיקרית עם תורות WBTS וכנראה ערכים שונים אחרים היא שתורותיהם מבוססות על ההנחה שחיי נצח תלויים במעשיכם. הם מלמדים שזה חסד שחיי נצח ניתנים לך לאחר חייך. למרות שהם אומרים שהם לא עושים זאת... קרא עוד "
משהו שלדעתי צריך להיכלל ב"ספר האמת "הן חלק מההערות שהועלו באתר זה, או לפחות מחשבות ותצפיות שנלקחו ממנו. בלי להיות נחשב או בלי רצון למחלוקת, אני מאמין שרבות מהתגובות בהשראת הקודש. רוח, לא קליבר התנ"ך, אך עדיין ממקור זה ותומכת בתורות תנ"כיות אמיתיות, אחרי הכל התנ"ך מתבצע הודעות לעובדי אלוהים, מה השתנה? זה מה שאנחנו עושים כאן.
לא יכולתי להסכים יותר. למרות שאני נהנה מהפרשנויות של מליטי, לקחתי כל כך הרבה מכל התגובות כאן באתר זה ולוח הדיונים. התשובות לכל כך הרבה דילמות דוקטרינליות היו תמיד שם בכתובים, ורובנו טיימרים ארוכים יכולים לצטט אותם מילולית, אולם כל אחד ואחת מאיתנו לוקח את "התכשיטים" המאוחסנים בראשנו ומביא את החלק הזה חידה המספקת הארה. זה באמת מדהים לראות את רוח הקודש עובדת, נכון, מלטי?
זה בוודאות, life2 ברוך הבא.
אני מסכים. יש הרבה מידע שניתן לאסוף מתוך אלפי התגובות. ייקח זמן לבחון את כולם, אך איננו רוצים להחמיץ דבר בעל ערך. אנו נחפש עזרה במשימה זו.
כאשר אוכלים את המזון המוצק כאן, יש לי הרגשה שהמשיח ורוח הקודש עובדים מאחורי ההארות באתר זה.
תודה לך מלטי על מאמר זה, התלבטתי על כך שזה עוזר לאחים כריסטס לדעת שהיישום פגום פשוט לא יכול לומר מדוע. זה פגע בי כשקראתי את ההודעה שלך כיצד הביטוי "אחים כריסטס" הפך למעשה לכותרת דתית עם אביזרים דוקטרינליים משלה, ומאמר זה ב- WT אינו אלא ניסיון לחזק תפיסה זו. אני אוהב את האופן שבו אתה פורם את הכל, ושוב נראה כי איפה שהכל מתחיל הוא מנקודת הנחה שגויה או משוערת, דברים שלא מלמדים לבדוק אותם כ- JW, שוב מאשר... קרא עוד "
תודה ובנוגע ל"ספר האמת "אנו הולכים להודיע בקרוב על ההרחבה המתוכננת שסקרנו את כולם לפני כמה חודשים אחורה. המשך לעקוב. 🙂
מאמרים ב- WT ציטטו ולעיתים קרובות את דבריו של ג'יימס "אמונה ללא מעשים מתה" בעיקר על עבודת ההטפה, אם כי רק צריך לקרוא את ההקשר כדי לראות שהיא עוסקת בעניינים מעשיים יותר ממש כמו מתי 25.
מיהם אחיו של ישו במשל? ה- GB אומר לנו שזה הם. במתיא 12: 48-50 אומר ישוע: "... מי הם אחיי? ... מי שעושה את רצון אבי שבשמיים, זה אחי ..."
מעולה! ברזל מחדד את הברזל. אוהב את האתר הזה.
תודה ששיתפת את הפסוקים האלה. פשוט אבל זה מגדיר את המילה אח לישוע אדוננו, מלכנו. 🙂
קישור לנפח גבול מגדל השמירה 1923
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/Watchtower/w1923_E.pdf
תודה על הקישור הזה.
שמתי לב לכמה דברים.
1. הפרשנות המחודשת של משל זה מבטלת מדוע יש צורך באלפיום. אם נשפט לפני המילניום, בשביל מה המילניום?
2. רוב האנשים לא יודעים מי הם שרידי 144,000, אז איך תוכלו לשפוט אותם על סמך זה?
3. האם שכח כי פסק הדין הוא 1000 שנים.
4. איפה המשפט 1000?
חתול ראסל הצהיר בפרשנותו לכך
CT ראסל לימד כי תהליך זה הוא 1000 שנים ואיננו מיידי
5. איפה "זיכוי המוות מחטאינו"
תודה על הערכת המשלים שהגעתי לאותן מסקנות כמעט. סעיף 9 במאמר משיג אותי. (כמו שישוע אינו מדבר על הפרדת כבשים ועיזים מילוליות. הוא לא מדבר על יצירות מילוליות כמו האכלת ביקור אצל חולים או כאלה בכלא) וכו 'או משהו כזה. איזה טיעון צולע. עד כמה שאני יכול לראות את הקשר היחיד שאני יכול לראות עם הטפות בפסוקים אלה הוא העובדה שרבים מהאמנגליסטים המטיילים מצאו עצמם בסיטואציות מסוג זה... קרא עוד "
תודה על תשובתך המפורטת, מלתי, שרבה אני מסכים איתה; עם זאת, האם אתה חושב שלאנשים כיום, מה עם האינטרנט ברוב המקומות אפילו בעולם השלישי עכשיו ומתפשט, עשויים להיות נגישות נאותה, או ליתר דיוק, חסרת תקדים לאמת, לטיפול בו הם למעשה יום אחד אחראים בקרוב? או היית חושב שאלוהים לא צודק אם ישפט אותם לרעה? ומה אם מעט שבעה מיליארד אנשים צריכים לפנות נגד המספר המועט של הנוצרים האמיתיים בעתיד הקרוב, כפי שמציין בבירור הכתוב שיתרחש רגע לפני... קרא עוד "
תן לי לשאול אותך את זה. האם כל מי שהקשיב לישו וראה את ניסיו ולא הפך לנוצרי מת במוות השני? האם המיליונים שראו את הנסים שעשו השליחים ונוצרים אחרים לפני חורבן ירושלים ולא התגיירו מתו במוות השני? האם גם מיליון תושבי ירושלים שלא נמלטו עם הנוצרים למרות האזהרה של עשרות שנים שהנוצרים הטיפו לה על חורבן העיר, היו מנועים מסיכוי שני?
ובכן, ישוע שאל את אלה המתיימרים להיות בקיאים באדיקות בימיו כיצד בכוונתם לברוח מג'ננה, מה שמשמע שאם לא היו חוזרים בתשובה וקיבלו אותו בתקופת חייהם, זה יהיה המקום המיועד להם. העובדה שהחטא נגד הרוח לא ייסלח במהלך העידן הבא לא הייתה מונעת את העלאתם אז להתמודד עם שיקול דעתם, אם כי הכרעת הדין כבר ידועה. אם אנשים מסדום יגנו את אלה מחורזין, ואלה מסדום היו נשפטים ראויים למוות, כמה קשה יותר... קרא עוד "
ביטוי המפתח הוא "בעל ידע דתי". הצבעה לאותם אנשים יוצרת טיעון של איש קש שאינו מוכיח את טענתך כלל. הטענה שלך היא שהטכנולוגיה המודרנית נותנת לכל אחד ואחת על פני האדמה הזדמנות מספקת לגלות את האמת ולשים אמון בישוע. לכן, אם הם לא מצליחים לנצל את ההזדמנות הזו, התקלה היא שלהם ויהיה הצדקה להיות יהוה בגנותם למוות נצחי. ממה שאמרת כאן, אני סבור שאתה מאמין (תקן אותי אם אני טועה) שאלו של סדום יקומו לתחייה רק כדי להיהרג שוב. אם כן, ו... קרא עוד "
זה מבטיח להיות דיון מעניין, ואני מצפה לשוחח איתך שם, תודה מלתי.
היי מלטי, תודה על המחקר שלך. אם יורשה לי, ברצוני להציע קו חשיבה נוסף בנוסף לשלך: משל הכבשים והעזים מעמיד בפועל ארבעה אנשים, או קבוצות אנשים; כלומר בן האדם, המלאכים, הכבשים והעזים. נאמר כי שתי הקבוצות האחרונות ממצות את שיקול הדעת של האומות (PANTA TA EQNH). מכיוון שכריסטוס מתייחס לאחיו עם ההפגנה "אלה" (TOUTWN), אז נראה שגם כאלה צריכים להיות נראים לעין. בהתאם לכך, מכיוון שאחים אלה אינם יכולים להיות הבן... קרא עוד "
אני מעריך ששיתפת אותנו בכך ואגב, כינוי טוב / בחירת שם.
שלום ווקס, נחמד שציינת את המונח החושפני 'אלה' שנאמר על ידי ישו על פי שיקול דעתם של תרחיש האומות במתמטיקה 25, אבל אני מבקש להבדיל עם מסקנתך לגבי מי הם, מכיוון שישוע משתמש במילים '... הכל המלאכים איתו ', שהביטוי המעניין מופיע גם בכמה כתבים אחרים [אל תהסס לחקור את הפרטים] העוסק בשיקול הדעת של 7 מיליארד האנשים המהווים כיום' כל האומות ', ויש לציין במיוחד שהביטוי "כל הקדושים הנמצאים עימו" מופיע בתרחיש זה בזכריה... קרא עוד "
אם אני יכול להוסיף את שני הסנטים שלי, בהתחשב בכך שזה נוגע להצהרות שהצהרתי במאמר.
ראשית כל, אם אתה מתכוון לבסס טיעון על כתבי קודש תומכים, אל תשאיר לשארנו למצוא אותם. אנא ספק את הפניות המקראיות לצפייה עבור כולם.
תלמידי תנ"ך / עדי יהוה הסתבכו בצרות מאז ימיו של ראסל בניסיון לתקן את העיתוי המדויק של הגשמות נבואיות. משל הכבשים והעזים יכול מאוד להיות שיקול הדעת של הביכורים. אני לא רואה איך אנחנו יכולים להוזיל את האפשרות הזו באופן קטגורי.
אוקי, רק שאלה אז, או כדי לבטל חילופי "אל קדימה" קבועים, אנא הרשו לי כמה שאלות: האם יהיה יום שיפוט לאומות [כל אוכלוסיית העולם] כאשר ישו ישוב, ואם כן, איפה עוד, אם לא במתמטיקה 25, נוכל לקרוא על זה? האם אנשים שנמשחו באמת [כלומר של הגרסאות הראשונות] באמת לא היו מודאגים מאנשים הסובלים מרעב, הם צמאים ונתונים ללא צדק לקשיים אחרים, ומציעים את עזרתם לאלה בשעת הצורך שלהם, כמו למשל העזים דיווחו שהיה?... קרא עוד "
>> האם יהיה יום שיפוט עבור העמים [כל אוכלוסיית העולם] כאשר ישוע ישוב זו שאלה מצוינת ושראויה לתשובה יותר מכפי שאוכל לספק כאן. תכננתי מאמר בנושא זה. אז הרשו לי לספק רק את מה שאני מאמין, אך הרשו לי זמן לספק תשובה בגיבוי כתבי העת בעתיד הקרוב. בקיצור, אני לא מאמין ששיקול הדעת של כלל אוכלוסיית העולם מתרחש לפני ארמגדון. אני מאמין שזה קורה במהלך יום השיפוט בן 1,000 השנים. ה... קרא עוד "
היי רק מחשבה, תודה על ההיגיון שלך. שקלתי בעבר את הפרשנות שאתה תומך בה ועדיין שוקל אותה כאפשרות. עם זאת, מכיוון שחשבון מתיאוס מצטט במפורש את ישו כמתייחס לקדמתו כריבוי מלאכים (ANGGELOI), ללא השינוי הקדוש (hAGIOS), נראה שכוח ההקבלה של זכריה פוחת - למרות מה שהיה לפרשנים מסוימים לומר. . ובכל זאת, אני לוקח את הנקודה שלך בעין, אבל אני רואה בשימוש ב"מלאכים "נקודה מכוונת ואינני מודע לשום נושא טקסטואלי שיפגע בערך של המילה.... קרא עוד "
תודה לך מלטי. אז היכן, אם היית מאתר את ארמגדון בצורה חכמה בזמן? כלומר ארמגדון מתרחש מיד לאחר הפרדת הכבשים והעזים, או שאתה רואה את זה אחרת, ואם כן, למה? כיצד תוכלו לשפוט ולהוציא לפועל את הדין על כל ממלכות העולם הזה מבלי להחליט בו זמנית על עתידם הנצחי של כל האנשים החיים על כדור הארץ בשובו של ישו, שבאמצעות עמלה או מחדל היו אחראים למערכת השטנים הזו? אני מצפה לתשובתך, בין אם בקצרה כעת, ובין אם בצורה מפורטת במאמר הקרוב בקרוב. דרך... קרא עוד "
מתיא 24:31 מציב את התכנסות הנבחרים כמרכיב האחרון של סימן נוכחותו של ישו ושל סוף העידן. אז ארמגדון היה מגיע אחרי זה. השיפוט מתחיל בבית אלוהים כפי שקובע ההודעה. אז השיפוט הזה חייב להיות קודם. זה יהיה פסק הדין הממחיש את משל הכבשים והעזים. השאר נשפטים במהלך או בסוף תקופת שלטונו של ישו באלף שנה. ארמגדון מסיים את עידן שלטון האדם. אז יהוה דרך המשיח שם קץ לממלכות האנושות.... קרא עוד "
היי אחים נוצרים. ת'ס 1: 4_15 כי זה מה שאנו אומרים לך בדבר יהוה, שאנו החיים ששורדים עד לפני ה '(הכבשים) לא נקדים בשום אופן לאלה שנרדמו. (אלה הנמוכים ביותר מאחיי) יתכן שישוע מתייחס לאלה שהוא מביא איתו שישנים במוות, שלו (האחים). מי אם הם יבואו איתו (ת'ס: 1_4) יכול להיות בין המלאך להתכנס. מכאן שישוע אומר לראות כאן, האחים שלך שנפטרו חיים עכשיו, אתה לא מזהה אותם? הם חיים. ועשית אותם... קרא עוד "
היי ז'וז'פרי, למעשה, הסברת את עמדתך די טוב, וסיפקת דרך נוספת להסתכל על הנוף ש"רק מחשבה "רק ביטאה (משחק מלים המיועד). אם ניתן היה להראות שהמלאכים המוזכרים בקטעים אלה הם באמת התייחסות מצועפת לכנסייה המנצחת, אז הייתי מסכים איתך. עם זאת, נראה לי כי זבוב במשחה לפרשנות זו הוא האיגרת השנייה של פאולוס לסלוניקים (ת''א א ', 2-1). כאן הוא מתייחס במפורש הן למלאכים * והן * לקדושים כאשר הוא מציב צעדים שונים שהיו מתרחשים בתוכם... קרא עוד "
היי יחס ווקס הוא כן אומר שהוא שם את הכבשה מימינו, זה לא אומר שהוא שם את אחיו מימינו. יתכן שהוא עשוי לסמן לעבר אחיו את הכבשים הנמצאות בימינו להבין כיצד עשו טוב למאסטר. ארבע קבוצות: כבשים, אחים. מלאכים ועזים. בן האדם אינו 'קבוצה' אלא זה שמזהה את אחיו לכבשים. כתוצאה מכך, ה"אלה "המוזכרים הם" אלה "שאינם הכבשים. 2thess 1_10 כן בואו להיות מהולל בקשר עם הקדושים אשר... קרא עוד "
שלום ז'וז'פרי, תודה על האינטראקציה מעוררת המחשבה שלך. עשית כמה נקודות בולטות. באשר לשקול את האפשרות שהכבשים במשל זה יכולות לצפות גם את אחיו של ישו, שקול את עידוד אדוננו כי אלוהים שנקראו ונבחרו הם "כולם אחים", שכינוי הנוצרים הראשונים נקרא "עדר קטן" תחת "רועה נאה". , כי מאוחר יותר הנוצרים יצטרפו איתם ל"צאן אחד ", שפיטר אמור היה להאכיל" כבשים "כאלה, וכי זקנים אחרים היו אמורים" לרועה את צאן אלוהים "גם כן (מתי 23: 8; לוק. 12:32 ; יוח '10: 11 א'; 21: 15 א '; 1 פ"ט ה': 5; מר '2: 22) בנוסף, בדיוק כמו המשיח... קרא עוד "
ביחס Vox, הייתי רואה את הנקודה לגבי 'כל' המלאכים במתמטיקה 25:31 ככוללת את הקדושים המהוללים כהוכחה מחייבת ולא הוכחה חותכת לכך שהם נמצאים שם כקבוצה מובחנת מלבד הקבוצה האחת של אלה שנמצאים בשיפוט. . יש דרך פשוטה ומשכנעת למדי לפרש את הסצנה במתמטיקה 25: 31-46. מה שיש לנו כאן הוא קבוצה אחת של אנשים, המורכבת מכבשים ועזים, לפני מושב השיפוט של ישו. כפי שהאדם הראשון מכריע את פסק דינו, איזו קבוצת אנשים יכולה ישו להצביע עליו כאחיו מאז... קרא עוד "
היי רק מחשבה, תודה שהקצת זמן ליצור קשרים עם סוגיות אלה. תן לי רק לומר שאני בשום אופן לא דוגמטי לגבי יציאת המשל הזה. אין ספק שהדוגמטיות היא דבר שרובנו התחרטנו עמוקות. עם זאת, עם זאת, אני חושב שבדרך כלל ניתן לטעון להבנה של קטע מקראי שעושה צדק גם לקונטקסט שלו וגם לקוטקסט. כתוצאה מכך, אם אתה מעוניין להמשיך בהחלפת רעיונות זו, אשמח לנהל איתך שיח בפורום האתר DTT. אף על פי כן... קרא עוד "
האם עלינו להסיק מכך שאחים המשיח הם גם חלק מהכבשים? האם הכבשים יכולים להיות מורכבים גם מאנשים שאינם נוצרים שהגיבו לתורתו של ישו ועסקו באמונה הנוצרית ללא ידיעה?
יחס ווקס, שהנושא עם הקדושים כמו המלאכים דורש מעט מקום להתמודד איתו, ומאחר שאמרתי שזה לא מרכזי בטיעון, נוכל לדבר על זה על הלוח. באשר לתפיסתך כי הכבשים מופרדות על ידי המשיח לפני פסק הדין, ניתן לטעון כי ההפרדה עצמה היא מעשה שיפוט, תוך הסבר וגזר הדין לפסק הדין, אך ורק בעקבות זאת בהודעה גנרית וקיבוצית לאחר מכן. זה עדיין גורם לכבשים שעושים דברים טובים לעצמם או זה לזה להיראות די מוזרים,... קרא עוד "
רק מחשבה, שוב, תודה על המשוב שלך. אני נוקט בנקודתך בעניין פסק הדין, וחושב שדבר שאתה תומך יכול בהחלט להיות אפשרות לחיות. עם זאת, הצטרפותך הנוספת - במיוחד טענתך לגבי המלאכים - נראית לי לא שלמה והייתי צריך לשמוע מקרה תסריטאי יסודי יותר שנעשה כדי למצוא אותם משכנעים. אולי כשתקדיש זמן, תוכל להציג הצדקה כתיבתית לפריטים אלה בפורום DTT. בכל אופן, בכל דרך שהיא מצטיינת הפרטיות של משל הכבשים והעיזים,... קרא עוד "
מלתי, תודה על סקיצת הציפורניים באגודל של השקפתך בנושא. מה עם כתבי קודש כמו 2. תזה א ', שם בשובו של ישו כל אלה שלא מצייתים לחדשות הטובות יעברו את העונש השיפוטי של הרס נצחי, שנראה די מפורש, אתה לא חושב? אז את מי הייתם רואים כ"כל העמים "הנשפטים: רק 1 מיליון JW, או שדה אומרי נוצרי גדול יותר, 10, 50, 100 מיליון דולר, או אפילו כל חלקה של הנצרות? בערך באיזה אחוז הייתם מנחשים שהיחס בין הכבשים לעזים הוא: 500/50, או לומר 50/90,... קרא עוד "
>> מה לגבי כתבים כמו 2. תזות 1, כאשר בשובו של ישו כל אלה שלא מצייתים לבשורה הטובה יעברו עונש שיפוטי של חורבן נצחי, שנראה די מפורש, אתה לא חושב? אם אנו מתבססים על טיעון על מה ש"די מפורש למדי ", עלינו להיות די מפורשים בעצמנו, אתה לא חושב? המוקדמות המפורשות שפול משתמש בהן כדי לזהות את אלה שעוברים את העונש השיפוטי של חורבן נצחי היא שהם א) עושים מצוקה לסלוניקאים, ב) אינם מכירים את אלוהים, וג) אינם מצייתים לבשורה הטובה. נוכל לומר את הנקודה (א)... קרא עוד "
זה ברור, נכון - הכל קשור לשליטה והונאה.
אוהבים את המאמר הזה, צייתו ל- GB שהישועה מגלה תמיכה באחיו, כולנו אחים, מדוע נקרא אז אחד לשני אח?
זכור את מתיא 23: 8: "אבל אתה, אל תקרא רבי, כי אחד הוא המורה שלך, ואילו כולם אחים." ישוע היה מסוגל לחלוטין לומר, 'אחד הוא המורה שלך, ואילו אתה אמור להיות אחים שנקראים'. אבל הוא לא עשה זאת. למה לא? אנו רואים שחלק הארי של ההתייחסויות ל'אח 'בתנ"ך הוא בצורת' אתם אחים 'או' אתם כאחים '. להיות "מכונה" "אח" נראה כאילו מופיע רק פעם אחת, בצורה שלילית: קורינתים א '1: 5: "אבל עכשיו אני כותב לך שתפסיק להתערבב עם כל מי שנקרא... קרא עוד "
תודה, qspf. נתת לנו חומר רציני למחשבה.
עלינו לשאול את עצמנו, אם "אחים רוחניים" אמורים להיות קרובים יותר מאשר אחים 'בשרניים', ו"יש חבר שנדבק יותר מאח "(משלי 18:24), האם אנו מתייחסים אי פעם ל"בשרני שלנו" אחים עם כותרות כמו "האח ג'ים" ו"האחות קייט "? אנו עשויים להציג אותם לאחרים באומרנו, "זה אחי, ג'ים ואחותי, קייט". למעשה, לעולם לא נשתמש באח ואחות כתארים לאחים שלנו. כמו כן, אנו עשויים לומר, "זה דייב ידידי" אך לעולם לא, "חבר דייב, מה דעתך לבוא לארוחת ערב?" באמצעות אח, אחות או חבר... קרא עוד "