בקרת נזקים של פיטורי ביתל

1 בפברואר 2016 בפתח. זהו המועד האחרון לצמצום העולמי של משפחות ביתאל. הדיווחים הם שהמשפחה מצטמצמת ב -25%, כלומר אלפי בת-בית מחפשים בטירוף עבודה. רבים מהם נמצאים בשנות ה -50 וה -60 לחייהם. רבים שהו בביתאל רוב חייהם הבוגרים. צמצום בסדר גודל כזה הוא חסר תקדים ובסך הכל התפתחות בלתי צפויה לחלוטין לרבים שחשו כי עתידם בטוח וכי "אמא" תטפל בהם עד יום הגסיסה שלהם או ארמגדון, המוקדם מביניהם.
בניסיון לכאורה לבקרת נזקים, משפחת בתל ניהלה שיחה "מעודדת" שנשא על ידי אדוארד אלג'יאן אשר פורסם באתר tv.jw.org להנאת הצפייה שלך. (ראה אדוארד אלג'יאן: תזכורת חשובה)
זה נפתח בשאלה: "מדוע אלוהים מתיר סבל?"
הסיבה לדברי הדובר היא שיהוה צריך להצדיק את ריבונותו. אנו נזכרים כי בהתבסס על אחד משירי הממלכה שלנו, "חיילי ג'ה אינם מחפשים חיים בנינוחות." (קדימה, אתם עדי - שיר 29)
לאחר מכן ממשיך האח אלג'יאן על שלוש דוגמאות תנ"כיות לאנשים נאמנים שסבלו.

1. סריי סבלה כשהגר, שפחתה, התחילה לבוז לה, כי היא הייתה עקרה ואילו הגר הייתה בהריון בילד של אברם. יהוה לא הזהיר את אברם מפני האסון הממשמש ובא ולכן לא עזר לאברם להימנע מהסבל.
2. יעקב סבל כאשר דווח כי יוסף מת. למרות שהתקשר עם יעקב בעבר, יהוה לא אמר לו שבנו אינו מת, ובכך סיים את סבלו.
3. עם תחייתו, אוריה עלול להתרעם מכך שדוד רצח אותו, לקח את אשתו, ובכל זאת נגאל ונחשב למלך לפיו נמדדו כל האחרים. הוא עלול להאשים את אלוהים.

עם האיורים הללו בידו, שואל האח אלג'יאן בערך בסימן 29, "איך כל אחד יכול לקיים את ריבונותו של יהוה?"
תשובה: "בשמירה על שמחה בתפילת בית-בל, או שאנו יכולים לומר, על ידי שמירה על שמחה בעבודת-קודש על כולם."
בסימן 35 דקות הוא יורד מבשר הדיבורים שלו כשהוא דן במה שהוא מכנה "שינוי עבודה".
לפי הדיווחים, ישנה אימה רבה וטינה הולכת וגוברת מכיוון שתקוותיהם וחלומותיהם של אנשים שגברו להרגיש זכאים ממעמדם כבתליטים מתבלים. מה שהם צריכים זה התאמת גישה כדי שיוכלו לחוש שמחה בתפקידם לקיים את ריבונותו של יהוה למרות הקשיים שבכך ... מה שוב? אה כן ... "שינוי העבודה" הזה.

יישום שגוי של חשבונות התנ"ך

הארגון מיומן מאוד בלקחת חשבון תנ"כי וליישם אותו בצורה שגויה כדי לתמוך בהוראה או מדיניות חדשה. זה לא יוצא מן הכלל.
שקול את כל שלושת החשבונות שנבדקו זה עתה. שאל את עצמך, "בכל מקרה, מה היה הגורם לסבל?" האם הייתה החלטה כלשהי שקיבל יהוה? בכלל לא. הוא לא היה אחראי בשום צורה שהיא.
שרה הייתה אדריכלית הסבל שלה. במקום לחכות בנאמנות ליהוה, הגיעה לתוכנית לספק לאברם יורש באמצעות משרתת המשרתת שלה.
הצער והסבל של יעקב נבעו מרשעותם של עשרת הבנים האלה. האם הוא היה אחראי במידה מסוימת לאופן שבו גברים אלה התגלגלו? אוּלַי. אבל דבר אחד בטוח, ליהוה לא היה שום קשר לזה.
אוריה סבל מכיוון שדוד גנב את אשתו, ואז קשר קשר להרוג אותו. אף על פי שהוא מאוחר יותר חזר בתשובה ונסלח לו, אין ספק שסבלו של אוריה נבע ממעשה מרושע של דוד המלך.
עכשיו אלפי בת-בית סובלים. אם נרחיב את שלושת שיעורי האובייקט מהשיחה, עלינו להסיק כי זו גם לא עשייתו של יהוה, אלא מעשה האנשים. האם זה רשע? אני אשאיר את זה ליהוה לשפוט, אבל ברור שזה חסר לב.
שקול, כאשר חברה עולמית מפטרת קבוע עובדים ותיקים, הם מציעים להם חבילת פיטורים, והם שוכרים חברות השמה שיסייעו להם במציאת עבודה חדשה, והם שוכרים יועצים שיסייעו להם בטראומת הרגש של פתאום להיות "בחוץ רְחוֹב". הטוב ביותר שהגוף המנהל יכול היה לעשות היה לתת התראה של שלושה חודשים וטפיחה על השכם, עם הבטחה שאלוהים ידאג להם.
האם אין זו גרסה של מה שג'יימס מייעץ לנו להימנע מלעשות?

". . .אם אח או אחות נמצאים במצב עירום וחסר להם אוכל מספיק ליום, ¹⁶ עם זאת, אחד מהם אומר להם: "לך בשלום, יש להתחמם ולהאכיל היטב", אבל אתה לא נותן להם את הצרכים לגוף שלהם, מה היתרון? ¹⁷ כך גם האמונה, אם אין בה יצירות, מתה בפני עצמה. "(Jas 2: 15-17)

דרך נוספת שהארגון מנסה להתרחק מאחריות בפני אלוהים וגברים היא באמצעות שופרות. הם אוהבים לשים פנים טובות יותר על הדברים שהם עושים.
מה שיש לנו כאן הם פיטורים קבועים ומסיביים ללא הפרשות כספיות מועטות או ללא השמת עבודה. האחים נשלחים בדרכם להסתדר בעצמם. עם זאת, עם חיוך על שפתיו, אדוארד אלג'יאן מכנה זאת "שינוי עבודה".
לאחר מכן הוא חוזר לדוגמאות שלו כדי להסביר ש'יהוה לא אמר לאותם משרתים כיצד להימנע מסבלם והוא גם לא אומר לנו הכל. הוא לא אומר לנו איך נשרת אותו בשנה הבאה '. המשמעות היא שאף אחד מכל זה אינו מעשי גברים. יהוה נתן לאחים אלה עבודה בבית-אל וכעת הוא לקח אותה ונתן להם תפקיד נוסף, להטיף - ככל הנראה כחלוצים רגילים.
כך שכל מצוקה וסבל שעוברים האחים הללו, כל לילה ללא שינה, או ימים ללא ארוחה מרובעת, כל קושי להבטיח מקום מגורים, מונחים כולם לרגלי יהוה. הוא זה שמגרש אותם מביתאל.
שוב, לג'יימס יש מה לומר על גישה זו:

". . .במשפט לא יתנו איש לומר: "אני נשפט על ידי אלוהים." כי עם דברים רעים אי אפשר לנסות את אלוהים וגם הוא לא עצמו מנסה מישהו. . . ” (ג'אס 1:13)

לבסוף, האח אלג'יאן מנסה לעודד במילים אלה: "אל לנו לשכוח שהיתר יהוה לסבל אנושי הוא זמני וכי הוא יגמול בשפע למי שמקיים את ריבונותו."
זה נשמע טוב. זה נשמע כתבי קודש. איזה חבל שזה לא נמצא בשום מקום בכתובים. אה, עלינו להיות מוכנים לסבול כדי ששמו של ישו יהיה בטוח - שם שלא מוזכר בשום מקום בשיחה - אלא לומר שאנחנו צריכים לסבול כדי לקיים את ריבונותו של אלוהים? ... איפה התנ"ך אומר זאת? היכן היא בכלל משתמשת במילה "ריבונות"?
נצטרך לראות האם הדרג והקובץ בולעים את המסר של אדוארד אלג'יאן כי כל זה עושה אלוהים ועלינו לקחת זאת בשמחה, או שמא סוף סוף הם יתחילו להבין שאלה הם רק מעשים של גברים שמנסים לשמור על עתודה הולכת ומתמעטת. של כספים.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.