מאמרי "הצלת האנושות" והמאמרים האחרונים על תקוות התחייה כיסו חלק מדיון מתמשך: האם נוצרים שסבלו ילכו לגן עדן, או יהיו קשורים לכדור הארץ כפי שאנו מכירים אותה כעת. עשיתי את המחקר הזה כשהבנתי עד כמה חלק מחבריי (באותו זמן) עדי יהוה נראים כאוהבים את הרעיון לתת הנחיות. אני מקווה שזה יעזור לנוצרים לקבל פרספקטיבה נוספת של התקווה שיש לנו, והתקווה שיש לאנושות כולה בעתיד לא רחוק משם. כל הטקסטים/הפניות נלקחו מתרגום העולם החדש, אלא אם צוין אחרת.

הם ישלטו בתור מלכים: מהו מלך?

"הם ישלטו עמו כמלכים במשך 1000 השנים" (ה' כ' ו')

מה זה מלך? שאלה מוזרה, אפשר לחשוב. ברור שמלך הוא מישהו שקובע את החוק ואומר לאנשים מה לעשות. למדינות רבות יש או היו בעבר מלכים ומלכות, המייצגים את המדינה והאומה בעולם. אבל זה לא סוג המלך שג'ון כתב עליו. כדי להבין את תפקידו המיועד של מלך, נצטרך לחזור לתקופת ישראל הקדומה.

כאשר יהוה הוציא את בני ישראל ממצרים, הוא הציב את משה ואהרון כנציגיו. הסדר זה יימשך דרך שושלת המשפחה של אהרון (שמות ג:3; שמות 10:40-13; מדבר יז:15). בנוסף לכהונתו של אהרון, הלויים הוטלו לשרת בהנחייתו למגוון משימות כגון הוראה, כנחלתו האישית של יהוה (שמות ג':17-8). משה היה שופט באותה תקופה, והאציל חלק מתפקיד זה לאחרים בעצת חותנו (שמות יח:3-5). כאשר ניתנה תורת משה רבנו, לא הגיעה לו הנחיות או תקנות להוספה או הסרה של חלקים ממנו. למעשה, ישוע הבהיר שלא החלק הזעיר ביותר יוסר ממנו לפני שיתגשם (מתי ה':13-18). אז נראה שלא הייתה ממשלה אנושית, שכן יהוה עצמו היה המלך והמחוקק (יעקב ד':14א).

לאחר מותו של משה, הכהן הגדול והלויים קיבלו אחריות לשפוט את האומה במהלך מגוריהם בארץ המובטחת (דברים יז, ח-יב). שמואל היה אחד השופטים המפורסמים ביותר ולכאורה היה צאצא של אהרן, שכן הוא מילא תפקידים שרק הכוהנים היו מוסמכים לעשות (שמ' א' ז':17-8-12). מכיוון שבניו של שמואל התבררו כמושחתים, דרשו בני ישראל ממלך שישמור עליהם ויטפל בענייניהם המשפטיים. יהוה כבר עשה הסדר לפי תורת משה רבנו להיענות לבקשה כזו, אם כי נראה כי הסדר זה אינו כוונתו המקורית (דברים י"ז:1-7; שמ' א' ח:6-9,15).

אנו עשויים להסיק ששיפוט בעניינים משפטיים היה תפקידו העיקרי של המלך לפי תורת משה רבנו. אבשלום החל את המרד שלו נגד אביו, דוד המלך, בניסיון להחליפו כשופט (ב' ט"ו:2-15). שלמה המלך קיבל חוכמה מיהוה כדי שיוכל לשפוט את האומה והתפרסם בכך (קי א' ג':2-6). המלכים פעלו כמו בית משפט עליון בימיו.

כשיהודה נכבשה והעם נלקח לבבל, הסתיימה שורת המלכים והצדק נשמר על ידי שלטונות העמים. זה נמשך לאחר שובם, שכן למלכים הכובשים היה עדיין את המילה האחרונה באופן סידור העניינים (יחזקאל ה' 5-14, ז' 16-7; חגי א' 25). בני ישראל נהנו ממידה של אוטונומיה עד לימי ישו ואילך, למרות שהם עדיין היו תחת שלטון חילוני. אנו יכולים לראות את העובדה הזו בזמן הוצאתו להורג של ישוע. על פי תורת משה רבנו, עוולות מסוימות היו אמורות להיענש בסקילה. אולם, בשל החוק הרומי שעליו היו כפופים, בני ישראל לא יכלו להורות או להחיל הוצאות להורג כאלה בעצמם. מסיבה זו, היהודים לא יכלו להימנע מלבקש אישור מהמושל פילטוס כאשר ביקשו להוציא את ישוע להורג. גם הוצאה זו להורג לא בוצעה על ידי היהודים, אלא על ידי הרומאים כבעלי הסמכות לעשות זאת (יוחנן י"ח:26-1; י"ט:1-18).

הסידור לא השתנה כאשר תורת משה הוחלפה בתורת המשיח. חוק חדש זה אינו כולל כל התייחסות למתן פסק דין על אף אחד אחר (מתי ה':5-44; יוחנן י"ג:45; גלטים ו':13; יוחנן הראשון ד':34), וכך אנו מגיעים להוראותיו של השליח פאולוס במכתבו לרומאים. הוא מורה לנו להכפיף את עצמנו לשלטונות העליונים כ"שר אלוהים" כדי לגמול את הטוב ולהעניש את הרע (הרומנטיקה 13: 1-4). עם זאת, הוא נתן הסבר זה כדי לתמוך בהוראה אחרת: עלינו לעשות זאת על מנת להישמע לציווי "לא להשיב רשע עם רע" אלא להיות "שלווים עם כל בני האדם" ואפילו כדי למלא את צרכי אויבינו. (הרומנטיקה 12: 17-21). אנו עוזרים לעצמנו לעשות דברים אלה על ידי השארת הנקמה בידי יהוה, אשר "האציל" זאת למערכות המשפט של הרשויות החילוניות ממש עד עצם היום הזה.

הסדר זה יימשך עד שישוע ישוב. הוא יקרא לרשויות החילוניות לתת דין וחשבון על חסרונותיהן ועל עיוות הצדק שרבים נודעו לו באופן אישי, ובעקבותיו הסדר חדש. פאולוס ציין שלתורה יש צל של הדברים הבאים, אך אינו המהות (או: הדמות) של הדברים האלה (עברים י':10). אנו מוצאים נוסח דומה בקולוסים ב':1. יתכן ומשמעות הדבר היא שתחת הסדר חדש זה, הנוצרים יקבלו חלק בהסדרת הדברים בין עמים ועמים רבים (מיכה ד':2). כך הם ממונים על "כל חפציו": כל האנושות, אשר קנה בדמו (מתי כ"ד:16,17-4; רומים ה':3; התגלות כ"ו:24-45). באיזו מידה זה כולל גם מלאכים, אולי נצטרך לחכות כדי לגלות (לקורט א' ו':47-5). ישוע נתן פרט רלוונטי במשל המינאס בלוקס 17:20-4. שימו לב שהתגמול על נאמנות על עניינים קטנים יחסית הוא "סמכות על...ערים". בהתגלות 20:6, אנו מוצאים את אלה שיש להם חלק בתחיית המתים הראשונה להיות כוהנים ושולטים, אבל מה זה כומר בלי אנשים שיוצגו? או מה זה מלך בלי עם שישלוט? עוד מדברים על העיר הקדושה ירושלים, התגלות כ"א:21 והלאה לפרק כ"ב אומר שהעמים ייהנו מהסידורים החדשים הללו.

מי הם המוכשרים לשלטון כזה? אלה הם אלה ש"נקנו" מקרב האנושות כ"ביכורים" ו"לכו אחרי השה בכל אשר ילך" (התגלות י"ד:14-1). ניתן להאציל להם את הדין בעניינים מסוימים, כשם שמשה האציל עניינים פעוטים לראשים שונים, כפי שראינו בשמות יח, כ"ה-כ"ו. כמו כן, יש דמיון למינוי הלויים במדבר 5: שבט זה ייצג את לקיחת יהוה את כל הבכורים (ביכורי אדם חיים) של בית יעקב (במדבר ג':18-25; מלאכי ג':26-3) . לאחר שנרכשו כבנים, נוצרים נאמנים הופכים ליצירה חדשה בדיוק כמו ישו. הם יהיו מצוידים במלואם לחלקם שלהם בריפוי האומות ובהוראת התורה החדשה, כדי שיגיעו גם כל יקרי האומות לעמדת צדק עם האל האמיתי בבוא העת (ב' לקורינתים ה'). :3-11; גלטים ד':13-3).

Ad_Lang

נולדתי וגדלתי בכנסייה הולנדית מתוקנת, שהוקמה ב-1945. בגלל חלק מהצביעות, עזבתי בסביבות ה-18 שלי, ונשבעתי לא להיות נוצרי יותר. כאשר JWs דיברו איתי לראשונה באוגוסט 2011, עברו כמה חודשים עד שקיבלתי אפילו את הבעלים של תנ"ך, ולאחר מכן עוד 4 שנים של לימוד וביקורתיות, שלאחר מכן הוטבלתי. למרות שהרגשתי שמשהו לא ממש תקין במשך שנים, שמרתי את הפוקוס על התמונה הגדולה. התברר שהייתי חיובית מדי בכמה תחומים. בכמה נקודות, עניין ההתעללות המינית בילדים הגיע לידיעתי, ובתחילת 2020, בסופו של דבר קראתי מאמר חדשותי על מחקר שהוזמן על ידי ממשלת הולנד. זה היה קצת מזעזע עבורי, והחלטתי לחפור לעומק. העניין היה כרוך בתיק בית משפט בהולנד, שם פנו העדים לבית המשפט כדי לחסום את הדיווח, על הטיפול בהתעללות מינית בילדים בקרב עדי יהוה, בהוראת השר להגנה משפטית שהפרלמנט ההולנדי ביקש פה אחד. האחים איבדו את התיק, ואני הורדתי וקראתי את הדו"ח המלא. כעד, לא יכולתי לדמיין מדוע רואים במסמך הזה ביטוי של רדיפה. יצרתי קשר עם Reclaimed Voices, ארגון צדקה הולנדית במיוחד למען JWs שחוו התעללות מינית בארגון. שלחתי לסניף ההולנדי מכתב בן 16 עמודים, ובו הסברתי בקפידה מה אומר המקרא על הדברים האלה. תרגום לאנגלית הועבר לגוף המנהל בארה"ב. קיבלתי תשובה מסניף בריטניה, המשבח אותי על כך שכללתי את יהוה בהחלטותיי. המכתב שלי לא זכה להערכה רבה, אבל לא היו שום השלכות בולטות. בסופו של דבר התרחקתי באופן לא רשמי כשציינתי, במהלך אסיפת קהילה, כיצד יוחנן י"ג:13 מתייחס לשירות שלנו. אם אנחנו מבלים יותר זמן בשירות הציבורי מאשר זה עם זה, אז אנחנו מכוונים את אהבתנו לא נכון. גיליתי שהקשיש המארח ניסה להשתיק את המיקרופון שלי, מעולם לא קיבלתי את ההזדמנות להגיב שוב, והיה מבודד משאר חברי הקהילה. בהיותי ישיר ונלהב, המשכתי להיות ביקורתי עד שקיימתי את פגישת ה-JC שלי ב-34 וסולקתי, לא לחזור שוב. דיברתי על כך שההחלטה הגיעה עם מספר אחים, ואני שמח לראות שמספר לא מבוטל עדיין מקבל את פניי, ואפילו היה מפטפט (קצרה), למרות החרדה להיראות. אני די בשמחה ממשיך לנופף להם ולברך אותם ברחוב, בתקווה שאי הנוחות שכולם בצד שלהם עשויה לעזור להם לחשוב מחדש על מה שהם עושים.