מתקרב לאנדרטת 2015 - חלק 2

יהיה קשה למצוא נושא "כפתור חם" יותר לעדי יהוה ואז לדיון מי הולך לגן עדן. הבנת מה באמת אומר לתנ"ך בנושא היא חיונית - במובן המלא של המילה. עם זאת, יש משהו שעומד בדרכנו, אז בואו נתמודד עם זה קודם.

התמודדות עם שליחים

מרבית עדי יהוה שמעדים באתר כזה יפנו מיד. הסיבה היא התניה. גברים ונשים שהולכים באומץ מבית לבית בלי לדעת במי הם יתקלו בצד השני של הדלת; גברים ונשים שמאמינים שהם מוכנים ביסודיות לדון ולהיפוך כל אמונה מבוררת מאוד שמושלכת אליהם על שלב הרגע; אותם גברים ונשים אלה ילכו אילמים, ישמרו על כף יד מזלזל ויפנו לדיון תנ"כי כנה אם זה יגיע ממישהו שהם תייגו כגורם שליח.
עכשיו יש כופרים אמיתיים כדי להיות בטוחים. ישנם גם נוצרים כנים שפשוט לא מסכימים עם תורות מסוימות של גברים. עם זאת, אם אותם גברים הם הגוף המנהל, האחרונים נזרקים לאותו דלי כמו כופרים אמיתיים במוחם של רוב עדי יהוה.
האם גישה כזו משקפת את רוחו של ישו, או שמא זוהי גישה של אדם פיזי?

 "אך אדם פיזי אינו מקבל את הדברים ברוח האל, כי הם טיפשות עבורו; והוא לא יכול להכיר אותם כי הם נבחנים רוחנית. ¹⁵ עם זאת, האדם הרוחני בוחן את כל הדברים, אך הוא עצמו לא נבדק על ידי אף אדם. ¹⁶ שכן "מי התוודע אל מוחו של יהוה, על מנת שיורה לו?", אך יש לנו את מוחו של ישו. "(1Co 2: 14-16)

כולנו יכולים להסכים שישוע היה התגלמותו של "אדם רוחני". הוא 'בחן את כל הדברים'. כאשר עמד בפניו הכופר האולטימטיבי, איזו דוגמה נתן ישוע? הוא לא סירב להקשיב. במקום זאת הוא הפריך כל טענות כתבי הקודש המופלאות של השטן, והשתמש בהזדמנות להעיר לשטן. הוא עשה זאת על ידי שימוש בכוח הכתוב הקדוש ובסופו של דבר, הוא לא היה זה שפנה. זה היה השטן שברח בתבוסה.[אני]
אם אחד מאחיי עדי יהוה באמת מחשיב את עצמו כגבר רוחני, אז יהיה לו מוחו של ישו ו"יבחן את כל הדברים "הכוללים את הטיעונים הכתובים הבאים. אם אלה בריאים, הוא יקבל אותם; אך אם הוא לוקה בחסר, הוא יתקן אותי ואת אלה שקראו מאמר זה באמצעות הנמקה כתובה של כתבי הקודש.
אם, לעומת זאת, הוא מקפיד על הוראת הארגון אך יסרב לבחון אותה מבחינה רוחנית - כלומר, מונחה על ידי הרוח המובילה אותנו לדברים העמוקים של אלוהים - אז הוא משלה את עצמו בכך שהוא חושב שהוא איש רוחני. הוא מתאים לעצם ההגדרה של אדם פיזי. (1Co 2: 10; ג'ון 16: 13)

השאלה שלפנינו

האם אנחנו ילדי האל?
על פי הגורם המנהל ישנם יותר משמונה מיליון עדי יהוה שצריכים לראות עצמם זוכים להיקרא ידידי אלוהים. להיות ילדיו זה לא על השולחן. אלה מוזהרים כי זה יהיה חטא עבורם לקחת את הסמלים באנדרטה הקרובה למותו של ישו ב -8 באפריל.^rd, 2015. כפי שדיברנו בסעיף מאמר קודם, מקורו של אמונה זו אצל השופט רתרפורד ומבוסס על אנטיפטים נבואיים כביכול שאינם נמצאים בכתובים. השימוש בסוגים ואנטי סוגים כאלה נדחה על ידי הגוף המנהל. עם זאת הם ממשיכים ללמד דוקטרינה גם לאחר הסרת יסודה.
למרות היעדר המוחלט של תמיכה כתבי הקודש בתורה זו, ישנו טקסט מקראי אחד שמועלים תמיד בפרסומינו כהוכחה ומשמש כדי למנוע את עדי יהוה מלהושיט יד לתפוס את התקווה הזו.

טקסט מבחן הליטמוס

אתה זוכר מכימיה שלך בתיכון כי א מבחן לקמוס כולל חשיפה של נייר מטופל לנוזל כדי לקבוע אם הוא חומצי או אלקליין. נייר לקמוס כחול הופך לאדום כאשר טובלים אותו בחומצה.
לעדי יהוה יש גרסה רוחנית למבחן לקמוס זה. אנו מציעים להשתמש ברומאים 8:16 כדי למדוד אם אנו ילדי האל או לא.

"הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנחנו ילדי האל." (Ro 8: 16)

הרעיון הוא שבטבילה כולנו מתחילים ככבשים אחרות, חבריו של אלוהים עם תקווה ארצית. אנחנו כמו נייר הלקמוס הכחול. אולם בשלב מסוים בהתפתחותם הרוחנית, אנשים מסוימים מודעים באורח פלא באמצעות אמצעים לא מפורטים שהם ילדי האל. נייר הלקמוס הפך לאדום.
עדי יהוה אינם מאמינים בניסים של ימינו, וגם לא בהשראת חלומות וחזונות. היישום שלנו ברומאים 8:16 הוא החריג היחיד לכלל זה. אנו מאמינים שבדרך כלשהי מופלאה לא מוסברת, אלוהים מגלה את מי שהוא כינה. כמובן שאלוהים מסוגל לחלוטין לעשות זאת. אם יש ראיות כתבי קודש מוצקות לפרשנות זו, עלינו לקבל זאת. אולם כשלנו בכך, עלינו לבטל זאת כמיסטיקה מודרנית.
בואו לפיכך לעקוב אחר עצתו של הגוף המנהל עצמו ולהסתכל על ההקשר של פסוק 16 כדי שנוכל ללמוד מה עמד לפול. נתחיל בתחילת הפרק.

"לכן, לאנשים המאוחדים עם ישוע המשיח אין שום גינוי. שכן חוק הרוח המעניק חיים באיחוד עם ישוע ישוע שחרר אותך מחוק החטא והמוות. מה שהחוק לא היה מסוגל לעשות מכיוון שהוא היה חלש דרך הבשר, עשה אלוהים בכך ששלח את בנו שלו בדומה לבשר חוטא ובנוגע לחטא, גינה את החטא בבשר, כך שתוכל להתקיים הדרישה הצודקת של החוק אנו ההולכים, לא על פי הבשר, אלא על פי הרוח. "(הרומאים 8: 1-4)

פאולוס מנוגד להשפעה של חוק הפסיפס שמגנה את כל הגברים למוות, שכן איש אינו יכול לשמור עליו באופן מלא בשל בשרנו החוטא. זה היה ישוע ששחרר אותנו מחוק זה על ידי הנהגת חוק אחר, מבוסס על הרוח. (לִרְאוֹת הרומנטיקה 3: 19-26בהמשך קריאתנו נראה כיצד פול ממסג את החוקים הללו לשני כוחות מנוגדים, בשר ורוח.

"מי שחי לפי הבשר מכוון את דעתו לדברים של הבשר, אך אלה החיים לפי הרוח, על הדברים של הרוח. שהגדרת הנפש על הבשר פירושה מוות, אך הגדרת הנפש על הרוח פירושה חיים ושלום; מכיוון שכוונת הנפש על הבשר פירושה איבה עם אלוהים, מכיוון שהיא אינה כפופה לחוק האל, ואף לא יכולה להיות. אז מי שנמצא בהרמוניה עם הבשר לא יכול לרצות את אלוהים. "(הרומאים 8: 5-8)

אם אתה שקורא את זה, תאמין לעצמך להיות אחד משכבות הכבשים האחרות עם התקווה הארצית; אם אתה מאמין לעצמך להיות חבר של אלוהים אך לא בנו; ואז שאל את עצמך אילו משני האלמנטים האלה אתה רודף? האם אתה רודף את הבשר עם המוות לאור? או שאתה מאמין שיש לך רוח אלוהים עם החיים באופק? כך או כך, עליכם להכיר בכך שפול מציג בפניכם שתי אפשרויות בלבד.

"עם זאת, אתה נמצא בהרמוניה, לא עם הבשר, אלא עם הרוח, אם רוחו של אלוהים באמת שוכנת בך. אבל אם למישהו אין את רוחו של ישו, האדם הזה לא שייך אליו. "(הרומאים 8: 9)

האם אתה רוצה להיות שייך למשיח או לא? אם הראשון, אז אתה רוצה שרוח האל תתגורר בך. האלטרנטיבה, כפי שקראנו זה עתה, היא לחשוב על הבשר, אך זה מוביל למוות. שוב, אנו עומדים בפני בחירה בינארית. יש רק שתי אפשרויות.

"אבל אם המשיח נמצא באיחוד איתך, הגוף מת בגלל החטא, אבל הרוח היא החיים בגלל הצדק. אם, עתה, רוחו של מי שגידל את ישוע מן המתים מתגוררת בך, מי שהקים את ישוע המשיח מהמתים יהפוך את גופייך התמותיים לחיים גם באמצעות רוחו השוכנת בך. " (רומאים 8:10, 11)

אני לא יכול לגאול את עצמי באמצעות עבודות שהבשר החוטא שלי מגנה אותי. רק רוח אלוהים בתוכי היא שהופכת אותי לחיה בעיניו. כדי לשמור על הרוח, עלי לשאוף לחיות לא על פי הבשר, אלא על פי הרוח. זו הנקודה העיקרית של פול.

"אם כן, אחים, אנו מחויבים ולא לבשר לחיות לפי הבשר. כי אם אתה חי על פי הבשר, אתה בטוח תמות; אבל אם הרגת את תרגילי הגוף על ידי הרוח, אתה תחיה. "(הרומאים 8: 12, 13)

עד כה פול דיבר רק על שתי אפשרויות, אחת טובה ואחת רעה. אנו יכולים להיות מובלים על ידי הבשר המביא למוות; או שאנחנו יכולים להיות מנוהלים על ידי הרוח המביאה לחיים. האם אתה מרגיש שרוח אלוהים מובילה אותך לחיים? האם זה הנחה אותך לאורך כל חייך? או שאתה עוקב אחר הבשר כל השנים?
תוכלו לשים לב שפול אינו מתיר אפשרות לאופציה שלישית, דרך אמצעית בין הבשר לרוח.
מה קורה אם נוצרי עוקב אחר הרוח?

"כל מי שמובלים על ידי רוח האל הם אכן בני אלוהים." (הרומאים 8: 14)

זה פשוט וישר. זה לא זקוק לפרשנות. פול פשוט אומר למה הוא מתכוון. אם אנו עוקבים אחר הרוח אנו ילדי האל. אם אנחנו לא הולכים אחרי הרוח, אנחנו לא. הוא לא מדבר על אף קבוצה של נוצרים שעוקבים אחר הרוח, אך אינם בני אלוהים.
אם אתה מאמין לעצמך להיות חבר בשכבת הכבשים האחרים כפי שהוגדרו על ידי עדי יהוה, אתה חייב לשאול את עצמך כך: האם אני מובלת על ידי רוח האל? אם לא, אז אתה מתייחס לבשר עם המוות. אם כן, אז אתה ילד האל מבוסס על הרומאים 8: 14.
מי שעדיין לא מוכן לוותר על גישת מבחן הלקמוס לרומאים 8: 16 יציע כי גם לכבשים שנמשח וגם לכבשים אחרים יש רוח של אלוהים, אך רוח זו רק מעידה על חלקם שהם בני אלוהים תוך דחייתם של אחרים כאל חברים בלבד.
עם זאת, נימוק זה מכריח מגבלה אשר אינה מצויה ברומאים 8:14. כהוכחה נוספת לכך, שקול את הפסוק הבא:

"כי לא קיבלת שוב רוח של עבדות הגורמת פחד שוב, אך קיבלת רוח של אימוץ כבנים, שעל פיהם אנו קוראים רוח:" אבא, אבא! "- הרומאים 8: 15

החוק הפסיפי הוא שגרם לפחד בכך שהראינו שאנחנו משועבדים לחטא ובכך נידונים למות. הרוח שמקבלים הנוצרים היא "אימוץ כבנים" שעל פיו נוכל כולנו לזעוק: "אבא, אבא!" אין בכך שום הגיון אם אנו מאמינים שלכל עדי יהוה יש את רוח האל, אך רק חלקם הם שלו בנים.
מבחן התוקף של כל הבנה תנ"כית הוא שהיא מתיישבת עם שאר מילות ההשראה של אלוהים. מה שפול מציג כאן הוא תקווה יחידה לנוצרים המבוססת על כולם שקיבלו את רוחו האמיתית של אלוהים. הוא מבהיר את הנימוק הזה בשפע במכתבו לאפסים.

"יש גוף אחד ורוח אחת, בדיוק כפי שקוראים לך לתקווה האחת לקריאתך; ⁵ אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת; ⁶ אלוהים ואבא אחד לכולם, שהוא בכל דרך ובכל דרך ובכל. "(Ef. 4: 4-6)

תקווה או שתיים?

כשהגעתי לראשונה להכרה שהתקווה השמימית נרחבת לכל הנוצרים הייתי מסוכסכת מאוד. למדתי שזו תגובה שכיחה בקרב עדי יהוה. הרעיון שכולם הולכים לגן עדן לא נראה לנו הגיוני. קבלת מחשבה כזו תהיה כמו מעבר לאחור לדת שווא מנקודת מבטנו. המילים הבאות מפינו יהיו משהו כמו, "אם כולם ילכו לגן עדן, אז מי יישאר על האדמה?" לבסוף, אנו חייבים לשאול, "למי יש את התקווה הארצית?"
בואו להתייחס אל הספקות והשאלות הללו בצורה נקודה.

1. יש אנשים שהולכים לגן עדן.
2. רוב האנשים - למעשה הרוב המכריע - הגדול יחיו על פני האדמה.
3. יש רק תקווה אחת.
4. אין תקווה ארצית.

אם נראה שנקודות שתיים וארבע עומדות בסכסוך, הרשה לי להבטיח לך שהן לא.
אנחנו מדברים כאן על הנצרות. במסגרת הנוצרית יש רק תקווה אחת, שכר אחד, המועבר על ידי רוח אחת באמצעות הטבילה האחת תחת האדון האחד, ישוע, לאב האחד, יהוה. ישוע מעולם לא דיבר עם תלמידיו על תקווה שנייה, סוג של פרס נחמה למי שלא עשה את החיתוך.
מה שמנתק אותנו זו המילה "תקווה". התקווה מבוססת על הבטחה. לפני שהכירו את המשיח, לאפיזים לא הייתה שום תקווה מכיוון שהם לא היו ביחסי ברית עם אלוהים. הברית שכרת עם ישראל היוותה את הבטחתו. אז היו מקווים בני ישראל לקבל את הפרס המובטח.

"באותה תקופה היית בלי המשיח, מנוכר ממדינת ישראל, זרים לברית ההבטחה; לא הייתה לך תקווה והיית בלי אלוהים בעולם. "(אפ 2: 12)

ללא הבטחה בריתית, לאפיזים לא היה למה לקוות. היו שקיבלו את המשיח ונכנסו לברית החדשה, הבטחה חדשה מאלוהים, וכך הייתה להם תקווה למימוש ההבטחה אם הם יעשו את חלקם. רוב המאה הראשונה האפסית לא קיבלה את ישו, ולכן לא הייתה לה שום הבטחה לקוות. עם זאת, הם יחזרו בתחייתם של העוולים. עם זאת, זו לא תקווה כי אין שום הבטחה. כל מה שהם היו צריכים לעשות כדי לקום לתחייה היה למות. תחייתם היא בלתי נמנעת, אך אין בה שום תקווה, אלא רק הזדמנות.
אז כשאנחנו אומרים שמיליארדים יקומו לתחייה ויחיו בעולם החדש, זו לא תקווה אלא אירוע. רובם מתו בורים לחלוטין מכל אלה ולומדים על כך רק עם שובם לחיים.
אז כשאנו אומרים שרוב האנשים יחיו על פני האדמה, אנו מתכוונים לסיכויים לתחייתם של צדיקים בהם אינספור מיליארדים יוחזרו לחיים על פני האדמה ואז יוצע להם ההבטחה לחיים נצחיים אם יאמנו בישוע ישו. באותה נקודת זמן תהיה להם תקווה ארצית, אך לעת עתה אין הבטחה המורחבת לנוצרים על חיי האדמה.

ארבעת העבדים

In לוק 12: 42-48ישוע מתייחס לארבעה עבדים.

1. נאמן שמתמנה על כל חפציו.
2. רשע שנחתך לרסיסים ומגורש עם הלא-נאמנים.
3. עבד שלא ציית לרב המאסטר, הוכה במכות רבות.
4. עבד שבבורות לא ציית לאדון, הוכה בכמה מכות.

עבדים 2 עד 4 מפספסים את הפרס שמציע המאסטר. עם זאת, נראה כי העבדים 3 ו -4 שורדים, וממשיכים בבית המאסטר. הם נענשים, אך לא נהרגים. מכיוון שהמכה מתרחשת לאחר שהמאסטר הגיע, זה חייב להיות אירוע עתידי.
אי אפשר לדמיין את אלוהי כל הצדק המגנה למוות נצחי מישהו שפעל בבורות. נראה כי הדבר מכתיב כי לאדם כזה תינתן האפשרות לתקן את דרך הפעולה שלו לאחר קבלת ידיעה מדויקת של רצון האל.
המשל מתייחס לתלמידיו של ישוע. זה לא נועד להקיף את כל תושבי כדור הארץ. לתלמידיו יש תקווה אחת לחיים נצחיים בשמיים אצל אדוננו. למיליארדי הנוצרים עלי אדמות יש היום תקווה זו, אך הם הוטעו על ידי מנהיגיהם. חלקם ביודעין אינם עושים את רצון האדון, אך מספר גדול אף יותר פועל בבורות.
מי שלא נשפט כנאמן ודיסקרטי לא זוכה לתמורה השמימית, אך גם לא מת לעולמים, למעט העבד הרע, כך נראה. האם היית שוקל את התוצאה שלהם, מכות עם מעט משיכות או הרבה, תקווה לעבוד לקראת? בְּקוֹשִׁי.
יש רק תקווה אחת לנוצרים, אך ישנן מספר תוצאות למי שמתגעגע לקיום ההבטחה.
מסיבה זו אומר המקרא: "שמח וקדוש לכל מי שיש לו חלק בתחיית המתים הראשונה; על אלה אין למוות השני סמכות, אך הם יהיו כהני אלוהים ושל המשיח, והם ישלטו כמלכים עמו במשך 1,000 השנים. " (מ"א 20: 5)
אם כן, אם כן, אלה שיש להם חלק בתחייה השנייה, זו של חסרי הצדק, עדיין יהיו בסמכות המוות השני, לפחות עד תום אלף השנה.

לסיכום

מה שלמדנו מסקירת הפרק הרומני בפרק 8, אמור להותיר אותנו ללא ספק שכל הנוצרים נקראים להיות ילדי האל. עם זאת, עלינו לעקוב אחר הרוח ולא הבשר כדי להשיג זאת. או שיש לנו את רוח האל או שלא. הנטייה הנפשית שלנו ומסלול חיינו יגלה אם אנו מובלים על ידי רוח האל או על ידי הבשר. המודעות לרוח האלוקים בנו היא שמשכנעת אותנו שאנחנו ילדי האל. כל זה ניכר מדבריו של פול לקורינתים ולאפסיים. הרעיון שיש שתי תקוות, אחת ארצית ואחת שמיימית, הוא המצאה אנושית שאין לה שום בסיס בכתובים. אין תקווה ארצית לשאוף לה, אך יש אירוע ארצי.
את כל זה אנו יכולים לומר בוודאות משמעותית, אך אם מישהו צריך להתנגד, תן לו לספק ראיות תסריטאיות להפך.
מעבר לכל זה, אנו נכנסים לתחום הספקולציות. בהכרת אהבת האל כמונו, קשה לדמיין תרחיש העולה בקנה אחד עם אותה אהבה בה מיליארדים מתים מתוך בורות מתכליתו של האל. עם זאת זהו תרחיש שארגון עדי עדי יהוה יביא אותנו לקבל. מה שנראה סביר יותר ומה שעולה בקנה אחד עם משל העבד הנאמן, הוא שיהיו רבים מתלמידיו של ישוע שיקומו לתחייה כחלק מתחייתם של צדיקים. אולי זה מה שהעונש המיוצג על ידי השבץ, בין אם רבים או מעטים, מייצג. אבל מי באמת יכול לומר?
רוב הנוצרים לא יהיו מוכנים למציאות של תחייה ארצית. חלקם עשויים להיות מופתעים לטובה אם הם מתו בציפייה ללכת לעזאזל. בעוד שאחרים יתאכזבו קשות מלגלות שהתקווה השמימית שלהם לא הושמה במקום. יש אירוניה מוזרה בעובדה שהנוצרים הכי מוכנים לקראת אירוע בלתי צפוי זה יהיו עדי יהוה. אם ההבנה שלנו לגבי העבד שלא ציית לישו נכונה, מיליוני עדי יהוה אלה עשויים למצוא את עצמם בדיוק במצב בו ציפו להיות - יקומו לתחייה כבני אדם עדיין חוטאים. כמובן, כשנודע להם על מה שהחמיצו בפועל - שהם יכולים להיות ילדי אלוהים ששולטים עם המשיח בשמים - הם חייבים לחוש כעס ועצב. כמובן שאם תרחיש זה הוא ייצוג מדויק של מה שיקרה, זה עדיין חל רק על מי שמת לפני האירועים הכוללים את סימן נוכחותו של ישו. את מה שהאירועים הללו יצפו, איש אינו יכול לחזות בוודאות.
יהיה אשר יהיה, עלינו להתמיד במה שאנחנו יודעים. אנו יודעים שיש תקווה אחת ושהורחבה לנו ההזדמנות לתפוס שכר נפלא, זה של אימוץ כבני אלוהים. זה זמין לנו עכשיו. ששום אדם לא יניא אותנו מכך. אל הפחד של הגברים ימנע מאיתנו לציית לפקודת המשיח לקחת חלק מהסמלים המסמלים את הדם והבשר שהציע לפדות אותך ואותי בכדי להכניס אותנו למשפחת האל.
תן לאף אחד לחסום את האימוץ שלך!
אנו נמשיך לשקול את הנושא הזה בסעיף המאמר הבא והאחרון בסדרה.
______________________________________________
[אני] הגוף המנהל עשה שימוש לא נכון באזהרתו של ג'ון בשעה 2 ג 'ון 10 כדי להגן על עצמו מפני אלה שיכולים להביס את תורתו באופן כתבי. בכך שאומרים לנו לפקוח עיניים, הם מוודאים שלא נראה. הרעיון שאפילו דיבורים עם כופר הם מסוכנים משפילים כופרים עם כוחות שכנוע כמעט על-אנושיים. האם עדי יהוה באמת חלשים נפשית? אני לא חושב שכן. לא אלה שהכרתי. האם הם אוהבים אמת? כן, רבים עושים זאת; ובה טמונה הסכנה מנקודת מבטו של הארגון. אם הם מקשיבים, הם פשוט עלולים לשמוע את טבעת האמת. מה שג'ון הזהיר מפניו היה אינטראקציה חברתית - אי קבלת כופר בבתינו; לא אומר לו ברכה, שהייתה הרבה יותר בימים ההם מאשר שלום מזדמן כשעוברים אחד על השני ברחוב. ישוע לא הסתובב עם השטן, התיישב ונשנוש איתו חטיף, הזמין אותו לשיחה ידידותית. פעולה כלשהי הייתה מעניקה אישור מרומז לדרך פעולתו, וגורמת לישו להפוך לחלוק יותר בחטאו. עם זאת, להפריך את הנמקות השווא של השטן הוא דבר אחר לגמרי וג'ון מעולם לא התכוון לרמוז שעלינו לסרב לדבר עם מתנגד בנסיבות אלה. אחרת, זה יהיה בלתי אפשרי עבורנו לעבור מדלת לדלת במשרדנו.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.