[קטע דעה]

לאחרונה היה לי חבר שניתק ידידות בת עשרות שנים. בחירה דרסטית זו לא נבעה מכיוון שתקפתי איזו הוראת JW לא כתובה כמו 1914 או "הדורות החופפים". למעשה, לא עסקנו בשום דיון דוקטרינלי כלל. הסיבה שהוא ניתק את זה הייתה בגלל שהראיתי לו, תוך שימוש בהפניות נרחבות מפרסומנו וכן בהפניות לתנ"ך, שיש לי את הזכות להעריך את תורתו של הגוף המנהל כדי לראות אם הן תואמות את הכתוב. הטענות הנגדיות שלו לא הכילו אף אחד מקרי הקודש וגם לא לצורך העניין התייחסות אחת לפרסומינו. הם התבססו לחלוטין על רגש. הוא לא מצא חן בעיני הדרך שבה הנימוקים שלי גרמו לו להרגיש ולכן לאחר עשרות שנים של חברות ודיונים משמעותיים בכתובים, הוא כבר לא רוצה להתרועע איתי.
אף שזו התגובה הקיצונית ביותר שחוויתי עד היום, הסיבה הבסיסית שלה כמעט ולא נדירה. האחים והאחיות מותנים כעת בחשיבה כי תשאול כל הוראה בגוף השלטון זה כמו תשאול יהוה האל. (ליתר ביטחון, תשאול אלוהים הוא מגוחך, למרות שאברהם הסתלק מזה בלי שנקרא יומרני. אילו היה חי היום, חוקר את גוף השלטון כמו שהוא פנה לאלוהים אדירים, אני בטוח שהוא יימחק ממני. ממש לפחות, יהיה לנו עליו קובץ בארכיון דלפק השירות - ג'נסיס 18: 22-33)
מקריאת התגובות בפורום זה והפוסטים ב- דון ב- TheTruth.com באתי לראות שהתגובה של חברי לשעבר היא דבר שבשגרה. אמנם תמיד היו אירועים של קנאות קיצונית בארגון שלנו, אך הם היו מבודדים. כבר לא. דברים השתנו. האחים חוששים להשמיע כל דבר שעשוי לרמוז על חילוקי דעות או ספק. יש יותר אווירה של מדינת משטרה מאשר אחווה אוהבת ומבינה. למי שמרגיש שאני מלודרמטי, אני מציע ניסוי קטן: ב השבוע מִגדָל שְׁמִירָה למדו, כשנשאלת השאלה לפיסקה 12, חשבו להרים את היד ולהגיד שהמאמר טועה, שהתנ"ך בשופטים 4: 4,5 אומר בבירור שדבורה, לא ברק, הייתה זו ששופטת את ישראל באותם הימים. אם היית עושה צעד כזה (אני לא מעודד אותו, רק מציע לך לחשוב על זה ולקבל את התחושה של התגובה שלך לרעיון), אתה חושב שתעזוב את הפגישה מבלי שתפנה אליך הקשישים?
אני מאמין שמשהו קרה ב- 2010. נקודת מפנה הושגה. זו השנה בה יצאה ההבנה החדשה שלנו בנושא "הדור הזה". [אני] (הר 24: 34)
במחצית האחרונה של המאה העשרים הייתה לנו הבנה חדשה של "דור זה" בערך אחת לעשור, והסתיימה באמצע שנות התשעים עם ההצהרה כי הר. 24: לא ניתן להשתמש ב- 34 כאמצעי לקביעת משך הימים האחרונים.[Ii] אף אחת מהפרשנויות המחודשות (או "התאמות" כפי שאנו אוהבים לקרוא להן בצורה נקייה) לא השפיעה באופן משמעותי על היחס הנפשי של האחים והאחיות. לא התקיימו חלקים של ועידות מחוזיות ומעגלי מעגל המעודדים אותנו לקבל את ההבנה האחרונה כפי שהייתה לתורת "הדורות החופפים" החדשים. אני חושב שבסופו של דבר זה נבע מאחר שבסופו של דבר הוכח כשגוי, כל "הסתגלות" נראתה באותה העת הגיונית כתבי הקודש.
זה כבר לא המקרה. להוראתנו הנוכחית אין בסיס תנ"כי בכלל. אפילו מבחינה חילונית זה לא הגיוני. בשום מקום בספרות האנגלית ולא בספרות היוונית אין רעיון של דור יחיד המתאים לשני דורות שונים אך חופפים. זה שטויות וכל נפש סבירה תראה זאת מייד. למעשה, רבים מאיתנו עשו זאת ובתוכה טמונה הבעיה. אמנם ניתן היה להשלים את ההוראה הקודמת על טעות אנוש - גברים רק מנסים כמיטב יכולתם להבין משהו, אך ברור שההוראה האחרונה היא יצירה; התחייבות, וגם לא מלאכה מלאכה במיוחד. (2 Pe 1: 16)
עוד ב- 2010, רבים מאיתנו ראו שהגוף הממשל מסוגל להמציא דברים. ההשלכות של ההכרה ההיא לא היו פחות משבץ אדמה. מה עוד הם המציאו? במה עוד טעינו?
המצב רק החמיר לאחר האסיפה השנתית של 2012 באוקטובר. נאמר לנו שהגוף השולט הוא העבד הנאמן והדיסקרטי של הר 24: 45-47. רבים החלו לראות דפוס שהסביר את הפרשנות הפזיזה של מתיו 24: 34, שכן הוא משמש שוב כדי להנחיל את הרעיון כי הסוף אכן קרוב מאוד. מלמדים אותנו שאם אנחנו לא בארגון כשתגיע הסוף, נמות. כדי להישאר בארגון, עלינו להאמין, לתמוך ולציית לגוף השולט. נקודה זו הונעה הביתה עם יציאת ה- 15 ליולי, 2013 מִגדָל שְׁמִירָה, מה שהסביר עוד יותר את מעמדו המרומם של גוף השלטון. ישוע בחר בהם ב- 1919 כעבד הנאמן והבדידות שלו. ציות גמור ללא תנאי לגברים נדרש כעת בשם אלוהים. "שמע, ציית ותברך" זו קריאת ההבהרה.

התרחיש הנוכחי

עדי יהוה מתייחסים זה לזה כאל "באמת". יש לנו רק את האמת. ללמוד שחלק מהאמיתות היקרות ביותר שלנו הן תוצר של המצאה אנושית מושך את השטיח מתחת לרגלינו המובטחות בעצמנו. כל חיינו, דמיינו את עצמנו מפליגים על ארון הארגון שמציל החיים הזה שנבנה בצורה אלוהית בתוך הים הסוער של האנושות. לפתע נפקחות עינינו להבנה שאנו נמצאים על מכמורת דיג ישנה דולפת; אחד מרבים בגדלים משתנים, אך לא פחות ראוי לפרוע ובלתי ראוי. האם אנו נשארים על הסיפון? לקפוץ ספינה ולקחת את הסיכויים שלנו בים הפתוח? לעלות על כלי שיט אחר? ראוי לציין כי השאלה הראשונה שכולם שואלים בנקודה זו היא, לאן עוד אוכל ללכת?
בהתחלה נראה כי בפנינו ארבע אפשרויות בלבד:

• קפוץ באוקיאנוס על ידי דחיית אמונותינו ואורח חיינו.[Iii]
• קפוץ לסירה אחרת על ידי הצטרפות לכנסייה אחרת.
• להעמיד פנים שההדלפות אינן כל כך גרועות בכך שמתעלמים מהכול ומצפים בימינו.
• העמיד פנים שהוא עדיין התיבה המוצקה שתמיד האמנו שהיא על ידי הכפלת אמוננו וקבלת עיוורון של הכל.

יש אפשרות חמישית, אבל זה לא ברור לרוב בהתחלה, אז נחזור אליה בהמשך.
האפשרות הראשונה פירושה לזרוק את התינוק עם מי האמבט. אנו רוצים להתקרב למשיח ולאבינו, יהוה; לא לנטוש אותם.
אני יודע על מיסיונר שבחר באופציה השנייה וכעת מטייל בעולם ומבצע ריפוי אמונות ומטיף על האלילה.
עבור הנוצרי חובב האמת, האפשרויות 1 ו- 2 אינן מהשולחן.
אפשרות 3 אולי נראית מושכת, אך היא פשוט לא קיימא. דיסוננס קוגניטיבי יבעט פנימה, יגנוב שמחה ושלווה, ובסופו של דבר יניע אותנו לבחור באופציה אחרת. עם זאת, רובנו מתחילים באופציה 3 לפני שנעבור למקום אחר.

אפשרות 4 - בורות אגרסיבית

וכך אנו מגיעים לאופציה 4, שנראית שהיא הבחירה שעומדת בפני מספר משמעותי של אחינו ואחיותינו. אנו יכולים למנות אפשרות זו, "בורות אגרסיבית", מכיוון שהיא אינה בחירה רציונלית. למעשה, זו אינה בחירה מודעת כלל וכלל, מכיוון שהיא אינה יכולה לשרוד התבוננות פנימית כנה המבוססת על אהבת האמת. זו בחירה המבוססת על רגש, העשויה מתוך פחד, ולכן פחדנית.

"אבל לגבי הפחדנים ... וכל השקרנים, חלקם יהיה באגם. . . ” (מ"א 21: 8)
"בחוץ הכלבים ... וכולם אוהבים וממשיכים בשקר." (Re 22:15)

באמצעות בורות תוקפנית זו,[Iv] מאמינים אלה מבקשים לפתור את הסכסוך הפנימי הטמון באופציה 3 על ידי הכפלת אמונתם וקבלת כל דבר וכל דבר שיש לגוף המנהל לומר כאילו הוא מגיע מפיו של אלוהים. בכך הם מוסרים את מצפונם לאדם. אותה מנטליות היא זו שמאפשרת לחייל בשדה הקרב להרוג את חברו. אותה מנטליות היא שאיפשרה לקהל לסקול את סטיבן. אותה מנטליות שהפכה את היהודים לאשמתם בהריגת המשיח. (מעשים 7: 58, 59; 2: 36-38)
אחד הדברים שאדם מוקיר מעל לכל דבר אחר הוא הדימוי העצמי שלו. לא כמו שהוא באמת, אלא הדרך בה הוא רואה את עצמו ומדמיין את העולם רואה אותו. (במידה מסוימת כולנו עוסקים בהונאה עצמית זו כאמצעי לשמירה על שפיותנו.[V]) כעדים של יהוה, הדימוי העצמי שלנו קשור לכל המסגרת הדוקטרינרית שלנו. אנחנו אלה שנשרוד כשהעולם ייחרב. אנו טובים מכולם, כי יש לנו את האמת ואלוהים מברך אותנו. לא משנה איך העולם רואה אותנו, כי דעתם לא משנה. יהוה אוהב אותנו כי יש לנו את האמת וזה כל מה שחשוב.
כל מה שמתרסק אם אין לנו את האמת.

מכפיל על האמונה

"הכפלת מטה" היא מונח הימורים, והימורים קשורים מאוד למצב הנפשי שאחים ואחיות אלו מאמצים. בבלאק ג'ק, שחקן רשאי לבחור "להכפיל למטה" על ידי הכפלת ההימור שלו בתנאי שהוא יכול לקבל רק כרטיס אחד נוסף. בעיקרו של דבר, הוא עומד לנצח כפליים או להפסיד פי שניים, הכל מבוסס על תיקו בכרטיס אחד.
הפחד להבין שכל מה שהאמנו בו וקיווינו וחלמנו עליו כל חיינו בסכנה גורם לרבים לסגור את תהליך החשיבה שלהם. בכך שהם מקבלים את כל מה שמלמד הגוף השולט כבשורה אלו מבקשים לפתור את הסכסוך ולהציל את חלומותיהם, תקוותיהם, אפילו את הערך העצמי שלהם. זהו מצב נפשי מאוד שביר. הוא אינו עשוי מכסף או זהב, אלא מזכוכית דקה. (1 Cor. 3: 12) זה לא יסביר שום ספק; אז כל מי שמעלה ספק, אפילו חסר חשיבות, צריך להניח אותו מייד. יש להימנע מכל מחשבה רציונאלית המבוססת על נימוקים תנ"כיים קולניים בכל מחיר.
אינך יכול להיות מושפע מוויכוח שאתה לא שומע. אי אפשר לשכנע אותך עובדה שאתה לא מכיר. כדי להגן על עצמם מפני אמיתות שעשויות לנפץ את השקפת עולמם, אלה יוצרים ואוכפים אקלים שמונע כל דיאלוג סביר. זה מה שעומד בפנינו כיום בארגון.

שיעור מהמאה הראשונה

כל זה לא חדש. כאשר השליחים החלו להטיף לראשונה, אירע אירוע בו ריפאו גבר בן 40 צולע מלידתו ומוכר לכל האנשים. מנהיגי סנהדרין הכירו בכך שזה "סימן ראוי לציון" - שאינם יכולים להכחיש. עדיין, ההשלכה לא הייתה מקובלת. משמעותו של סימן זה הייתה לשליחים בגיבוי האל. פירוש הדבר שהכמרים נאלצו לוותר על תפקיד ההנהגה היקר שלהם ולעקוב אחרי השליחים. ברור שזו לא הייתה אפשרות עבורם, ולכן הם התעלמו מהעדויות והשתמשו באיומים ואלימות כדי לנסות להשתיק את השליחים.
אותן טקטיקות משמשות כעת כדי להשתיק מספר גדל והולך של נוצרים כנים בקרב עדי יהוה.

האופציה החמישית

חלק מאיתנו, לאחר שנאבקנו באמצעות אפשרות 3, הבינו שהאמונה איננה שייכת לארגון כלשהו. נוכחנו לדעת כי מערכת יחסים עם ישוע ועם יהוה אינם מחייבים כניעה למבנה סמכות אנושי. למעשה, להפך, שכן מבנה כזה מעכב את פולחןנו. כשאנחנו צומחים בהבנה כיצד לנהל קשרים משפחתיים אישיים עם אלוהים, באופן טבעי אנו רוצים לחלוק את ההארה החדשה שלנו עם אחרים. ואז אנו מתחילים להיתקל בסוג הדיכוי בו נתקלו השליחים ממנהיגיהם היהודים בימיהם.
איך נוכל להתמודד עם זה? בעוד שלזקנים אין את הכוח להכתים ולכלוא את מי שמדבר אמת, הם עדיין יכולים להפחיד, לאיים ואפילו לגרש כאלה. גירוש פירושו שתלמיד ישוע מנותק מכל המשפחה והחברים, ומשאיר אותו לבד. יתכן שהוא אפילו נאלץ לצאת מביתו ולסבול כלכלית - כפי שקרה אצל רבים.
כיצד נוכל להגן על עצמנו בעודנו מחפשים אחר אותם "נאנחים וגונחים" כדי לחלוק עימם את התקווה הנהדרת שנפתחה בפנינו, את ההזדמנות להיקרא ילדי אלוהים? (יחזקאל 9: 4; ג'ון 1: 12)
אנו נחקור זאת במאמר הבא שלנו.
______________________________________________
[אני] למעשה, הרמז הראשון להבנתנו החדש הגיע בפברואר 15, 2008 מִגדָל שְׁמִירָה. בעוד שמאמר המחקר הציג את הרעיון שהדור לא מתייחס לדור הרשע של האנשים שחיו בימים האחרונים, אלא לחסידיו המשוחחים של ישוע, הגורם השנוי במחלוקת באמת הועבר לאמירה של הצדדי. לפיכך זה לא השתנה. נראה כי גוף השלטון בחן את המים עם התיבה בעמוד 24, בה נכתב, "נראה כי תקופת הזמן בה" דור זה "חי תואמת את התקופה שכיסתה החזון הראשון בספר ההתגלות. (הכומר 1: 10-3: 22) תכונה זו של יום הלורד נמשכת החל מ- 1914 עד שאחרון המאמינים שנמשכו הנאמנים מת ומתחייה. "
[Ii] w95 11 / 1 עמ '. פרק 17. 6 זמן להישאר ער
[Iii] אנו מבקשים מאנשים לעשות זאת כל הזמן, לנטוש את אמונותיהם הדתיות השקריות בגלל "האמת". עם זאת, כאשר הנעל נמצאת ברגל השנייה, אנו מגלים שהיא צובטת את בהונותינו.
[Iv] 'עיוורון קונסטרוקטיבי' היא דרך נוספת לתאר מנטליות זו
[V] האחד נזכר בסטנזה מהשיר המפורסם של רובי ברנס "לחופש":

והאם כוח כלשהו המתנה הקטנה תיתן לנו
לראות את עצמנו כמו שאחרים רואים אותנו!
זה מהרבה מפלה שחרור אותנו,
ותפיסה טיפשית:
מה ששודר בלבוש ובהליכה הוא שישאיר אותנו,
ואפילו דבקות!

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.