דרמת ועידה אזורית של 2015

הנושא של תוכנית הכנס האזורית השנה הוא "חיקה את ישוע!"
האם זהו קודמן לדברים הבאים? האם אנו עומדים להחזיר את ישו למקום החשיבות הראוי שלו באמונה הנוצרית? לפני שנסחף לגל של אופוריה מלאת תקווה לאפשרות של רנסנס JW, הבה נעצור ונבחן מפוכח את דברי משלי 14:15:

"האדם הנאיבי מאמין לכל מילה, אך הנבון תוהה בכל צעד."

אולי חשב בראשו של פול כשתיאר את שמותינו, הברואים, בצורה זו:

"כי הם קיבלו את המלה בלהיטות הנפש הגדולה ביותר, ובחנו את הכתובים בקפידה מדי יום אם הדברים היו כאלה." (מעשי השומר: המספר)

נקבל אפוא את המלה המדוברת בשקיקה, כל זאת תוך בחינה מדוקדקת של כתבי הקודש לאימות. הבה נעבור על כל שלב.

נושא הכנס

נתחיל עם נושא הכינוס עצמו. אולי מקום טוב להתחיל בו יהיה עם המספרים. אחרי הכל, הארגון אוהב את הסטטיסטיקה שלו. בואו ונמנה את מספר הפעמים:

• "ישוע" מתרחש ב- מגדל השמירה מ- 1950 ל- 2014: 93,391
• "יהוה" מתרחש במגדל השמירה מ- 1950 ל- 2014: 169,490
• "ישוע" מופיע בכתבי הקודש הנוצריים של ה- NWT: 2457
• "יהוה" מופיע בכתבי הקודש הנוצריים של ה- NWT: 237
• "יהוה" מופיע בכתבי יד של כתבי הקודש הנוצריים: 0

ברור שיש כאן מגמה. אפילו לקבל את ההנחה שהגוף המנהל מוצדק בהנחתו להכניס את השם האלוקי לכתבי הקודש הנוצריים, ההופעות של שמו של ישו עדיין גוברות על 10 עד 1. מכיוון שנושא הכינוס הוא חיקוי, מדוע הניהול אינו הגוף מחקה את הסופרים הנוצרים בהשראתם ומעניק יותר דגש לישו בפרסומים?
מה המספרים מספרים לנו על בחירת נושא הכנס?

• מספר הפעמים בהן משתמשים במילה "חיקוי" בכתובים הנוצריים: 12
• מספר הפעמים בהן משתמשים במילה "עקוב" בכתובים הנוצריים: 145

אלה מספרים גולמיים המשתמשים ב- NWT כמקור. היחס בין שני המספרים בהחלט גורם לחשיבה: יחס 12 ל -1. מדוע נושא הכינוס שלנו אינו "עקוב אחרי ישוע!"? מדוע אנו מתמקדים בחיקוי במקום במעקב?
התעלומה מעמיקה כשאנחנו בוחנים כיצד משתמשים בחיקוי בהשוואה ל"עקוב "בכתובים הנוצריים. לעולם לא אמרו לנוצרים מן המאה הראשונה ישירות לחקות את ישוע - רק בהרחבה, ואפילו אז, רק פעמיים. נאמר להם ל:

• לחקות את פול. (1Co 4: 16; Phil. 3: 17)
• מחקה את פול כשהוא מחקה את ישוע. (1Co 11: 1)
• לחקות את האל. (אפר. 5: 1)
• לחקות את פול, סילוונוס, טימותי ואת האדון. (1Th 1: 6; 2Th 3: 7, 9)
• לחקות את קהילות האל. (1Th 1: 8)
• לחקות נאמנים. (הוא 6: 12)
• לחקות את אמונתם של אלה שעומדים בראש. (הוא 13: 7)
• לחקות את מה שטוב. (3 ג'ון 11)

לעומת זאת, מספר הכתובים המורה לנו ישירות לעקוב אחר ישוע הם רבים מכדי לרשום כאן. כמה דוגמאות ישמשו לנקודה:

עכשיו אחרי הדברים האלה הוא יצא והביט בגובה מיסים בשם לייבי שישב במשרד המס, והוא אמר לו: "תהיה חסידי." ²⁸ והשאיר את הכל מאחור קם והלך בעקבותיו.

"ומי שלא לקבל את יתרת העינויים שלו עקוב אחרי לא ראוי לי. "(הר 10: 38)

"ישוע אמר להם:" באמת אני אומר לכם, ביצירה מחדש, כאשר בן האדם מתיישב על כסאו המפואר, אתם שהלכתם אחרי אתם גם אתם תשבו על שתים עשרה כסאות, לשפוט את שנים עשר שבטי ישראל. "(הר 19: 28)

לא פעם אחת ישוע אומר למישהו, "תהיה החיקוי שלי."כמובן שאנחנו רוצים לחקות את ישו, אבל אפשר לחקות מישהו בלי ללכת אחריו. אתה יכול לחקות מישהו בלי לציית לו. אכן, אתה יכול לחקות מישהו בזמן שאתה הולך בדרך שלך.
עדי יהוה נאמר לחקות את ישו, להיות כמוהו. עם זאת, נאמר להם לציית ולנהל את הגוף המנהל.
ישוע לא יסבול את הבאים אחרי גברים. התגמול שלנו בשמיים קשור ישירות לנכונות שלנו ללכת בעקבות האדון. אנו נדרשים לקחת את יתרת העינויים שלו כדי לחיות ולמות כמו שהוא עשה. (פיל. 3: 10)
מדוע מוסכמת ועידה שלמה בכדי לגרום לעדי יהוה לחקות את ישוע ולא לעקוב אחריו?
הדרמה העיקרית מספקת את הרמז. זוהי מצגת וידיאו שנחקקה כמחזה במה ומתפצלת לשני חלקים. תוכלו לראות את מצגת יום שישי כאן בציון 1: 53: 19 דקה, ובמחצית השנייה ביום ראשון כאן בסימן 32: 04 דקה. הדרמה מכונה "לבטח שאלוהים עשה אותו לורד ומשיח" ומסופרת על ידי דמות בדיונית בשם מספר שהייתה ילד רועה כאשר המלאכים חשפו את הולדתו של ישו. הוא מסביר כי לימים הפך לאחד מחסידיו של ישוע, ומשגיח בקהילה הנוצרית בירושלים. דבריו הבאים מציגים את הנחת היסוד לכל הדרמה:

"אתה יכול לחשוב שאחרי שראיתי במו עיניי המון מלאכים המודיעים על הולדתו של ישו, אמונתי תהיה סלעית. המציאות? במהלך 40 השנים האחרונות נאלצתי לחזק את אמוני ללא הרף, על ידי הזכרתי לעצמי את הסיבות שבגללן אני מאמין. איך אני יודע שישוע הוא המשיח? איך אני יודע שלנוצרים יש את האמת? יהוה לא רוצה פולחן שמבוסס על אמונה או אמינות עיוורת.

גם אתם יכולים להפיק תועלת בכך שתשאלו את עצמכם 'איך אני יודע שלעד עדי יהוה יש את האמת?' ".

שימו לב כיצד המספר משווה בין ספק שישוע הוא המשיח לבין ספק שלעד יהוה יש את האמת? זה מגדיר אותנו למסקנה ההגיונית שאם נוכל שוב לשכנע את עצמנו שישוע הוא בן האלוהים, עלינו להאמין שגם לעדי יהוה יש את האמת.
האירוניה היא שממש לפני שמספר מבצע את הקישור הזה, הוא מזהיר את הקהל שלו במילים אלה: "יהוה לא רוצה פולחן שמבוסס על אמונה או אמינות עיוורת."
עם זאת, הבה נבחן את ההיגיון של מספר בהסביר לנו כיצד השליח פטרוס האמין כי ישוע הוא המשיח, בן האלוהים. בסיום הדרמה, מספר אומר, "זו הייתה הרוחניות של פיטר, שֶׁלוֹ חברות עם יהוה שגילה שישוע היה המשיח בשבילו. "
זה היה אחד מאותם רגעים שבהם הייתי יושב בקהל הייתי צריך להילחם בדחף לקום, לפרוש את זרועותיי ולצעוק, "מה! אתה צוחק עלי?"
היכן התנ"ך מדבר על ידידותו של פטר עם אלוהים? היכן מכונה כל נוצרי חבר של אלוהים? ישוע לימד את פטר ואת כל תלמידיו לקבל אימוץ כבני אלוהים. אימוץ זה החל בחג השבועות. הוא מעולם לא דיבר על היותו רק חברים עם הקב"ה.
כאשר פיטר הודה במשיח בהר. 16: 17, ישו אמר לו מדוע הוא יודע זאת. הוא אמר, "בשר ודם לא חשפו לך את זה, אבל אבי שנמצא בשמיים עשה זאת." אנחנו מכניסים מילים לפיו של ישו. ישוע מעולם לא אמר, "הרוחניות שלך היא שגילה לך את זה, פיטר. וגם החברות שלך עם האב. "
מדוע להשתמש בביטוי כה משונה של ביטוי ולהתעלם ממה שהתנ"ך אומר בפועל? יכול להיות שקהל היעד הוא רבים מהדרגים והתיקים שלאחר 100 שנים של נבואות כושלות סוף סוף מתחילים לפקפק? אלה שאומרים להם שהם לא בני אלוהים אלא רק חברים. אלה הם שאומרים להם לעבוד על שלהם רוחניות על ידי הכנה והשתתפות בכל הישיבות, יציאה למשרד מדלת לדלת ועגלה, ועיון בפרסומי JW.ORG במחקר המשפחתי שלהם.
עדי יהוה רואים בארגון את אמם.

למדתי לראות את יהוה כאבי וארגון שלו כאמי. (w95 11 / 1 עמ '25)

כאשר "הקהל הגדול" פונה לארגון "אמם" לעזרה, זה ניתן באופן מיידי ובמידה טובה. (w86 12 / 15 עמ '23 סעיף 11)

בן כפוף להוריו. ישו הוא הבן. יהוה הוא האב. אבל אם נהפוך את הארגון לאם, אז ...? אתה רואה לאן זה לוקח אותנו? ישוע הופך לילד של ארגון האם, השמימי והרחבתו הארצית. עכשיו ניתן להבין איך זה שהארגון דורש מאיתנו ציות ללא תנאי ומדוע האמנה היא לחקות את ישו ולא לעקוב אחריו. ישוע היה נאמן וציית לאביו ההורי. בחיקוי שלו אנו צפויים להיות נאמנים לאם ההורית, JW.ORG.
ישוע הלך בעקבות האב.

"אינני עושה דבר מיוזמתי; אבל כמו שהאב לימד אותי אני מדבר את הדברים האלה. "(ג'ון 8: 28)

באופן דומה, אמא רוצה שלא נעשה דבר מיוזמתנו אך בדיוק כפי שלימדה אותנו, היא רוצה שנדבר את הדברים האלה.
בואו לא נהיה אנשים תמימים המאמינים בכל מילה, אלא אמיצים, נאמנים לאדוננו, המהרהרים בכל צעד. (ראשית 14: 15)

מחשבה משיקתית

תחייתו של לזרוס היא אחד התיאורים הנוגעים ללב ביותר ומעוררי אמונה בכל כתבי הקודש. הייצוג התיאטרוני שלה ראוי למיטב המאמצים שלנו.
בדוק את תחייתו של לזרוס בבית סימן דקות 52 של המחצית השנייה של הדרמה. עכשיו השווה את זה למה שהמורמונים[אני] שעשיתם כאשר כיסו את באותו אירוע.
כעת שאלו את עצמכם מי מהם הוא ייצוג נאמן יותר למה שקרה בפועל? מה דבק ביותר במילה האל השראה? מי מהם מעורר השראה, מרגש יותר? מי מהם בונה הכי הרבה אמונה בישוע כבן האלוהים?
חלקם עלולים להאשים אותי בהיותי בררנים וטוענים כי למורמונים יש את הכסף להוציא על ערכי ייצור גבוהים, בעוד אנו העדים המסכנים רק עושים את המיטב עם משאבינו. אולי בשלב מסוים הטיעון הזה היה תקף, אבל לא יותר. אמנם הדרמה שלנו עשויה היה לעלות מאה או מאתיים אלף לייצר ברמה התואמת את מה שהמורמונים עשו, אבל זה כלום לעומת הכסף שאנחנו מוציאים על נדל"ן. הרגע קנינו פיתוח דיור של 57 מיליון דולר כדי שיהיה לנו מקום לאכלס עובדי בניין שבונים את המטה שלנו כמו אתר נופש בוורוויק. מה קשור להטפת החדשות הטובות של ישו?
אנו מדברים כרכים על חשיבותה של עבודת ההטפה. ובכל זאת, כאשר יש לנו הזדמנות באמת לשים את הכסף שלנו במקום שבו הפה שלנו הוא להפיק סרטון שמאפיין את תקוות החדשות הטובות, זה הכי טוב שאנחנו יכולים לעשות.
_________________________________________
[אני] למרות שאני לא מנוי לפרשנות המורמונית לנוצרים, אני חייב להכיר בכנות שהסרטונים שהם הפיקו והפכו לזמינים באתר שלהם אתר אינטרנט נעשים יפה מאוד והם נאמנים יותר לחשבונות ההשראה מכל דבר אחר שראיתי. בנוסף, כל סרטון מלווה בטקסט התנ"כי ממנו הוא מצויר כך שהצופה יכול לאמת את האירועים המתוארים כנגד החשבון התנ"כי בפועל.