מחקר WT: לחיות בהרמוניה עם תפילת הדגם - חלק ב '

[מ- ws15 / 06 עמ '. 25 לחודש אוגוסט 24-30]

"אביך יודע מה אתה צריך." - הר 6: 8

 
גדלתי בעידן בו הדת שלי התעלמה מהרעיון של "פולחן יצורים".[אני]  עם זאת, מדובר בתפיסה מיושנת בארגון של ימינו, כפי שמעידים לא אחד, אלא שניים מחברי הגוף המנהל שמגנים את שער השער של המאמר השבוע. מה בדיוק קשור לגוף המנהל לנושא החיים בהרמוניה עם תפילת המודל? כפי שנראה, לא מעט.
המאמר נפתח בחשבון של אחות חלוצה שנתקעה בגלל ביטול טיסה בלתי צפוי. היא התפללה שאלוהים ייתן לה הזדמנות להטיף ואז למקום לינה. בשדה התעופה היא נתקלה בחניכה מבית הספר הישן שאמה הציעה בחביבות להעלות אותה למשך הלילה, נותנת לה הזדמנות להטיף להם.
האם התפילות הללו נענו על ידי האל, או שזו הייתה רק תוצאה של התרחשות? מי יכול לומר? אני, למשל, מאמין שהתפילות נענות, אבל אני גם מאמין שדברים פשוט קורים, ולעתים קרובות קשה להבדיל זה מזה. עם זאת, עלי לשאול האם יהוה יגרום לביטול טיסת מטוס רק כדי שאחות תוכל להטיף על התקווה המסוימת שעדי יהוה מלמדים? אחרי הכל, ראינו ש- 1914 איננה תורת אמת וכי התקווה הארצית המוציאה אנשים מבני אלוהים מאומצת מנוגדת לכתובים. אז האם יהוה יעזור למישהו להטיף דברים כאלה? האם הוא יעזור לאנשים לגרום לתלמידים לדעת כי תורת הארגון נועדה לגרום לאנשים לשים אמון בדברי הגוף השולט?

"תן לנו היום את הלחם שלנו ליום זה"

אין בחלק זה של התפילה שום דבר שמעיד שישוע מדבר על כל דבר אחר מאשר הוראות חומריות. עם זאת, המאמר בפסקה 8 מדבר על לחם רוחני כחלק מבקשה זו. היא מצטטת את ישוע באומרו, "האדם לא חי על ידי לחם בלבד". אם אתה לא חושב על זה לעומק, אתה יכול להיות משוכנע להאמין שהוא גם אומר לנו להתפלל לאוכל רוחני.
ישוע ידע כי חוסר הוודאות בחיים בעולם הזה יכול לגרום לתלמידיו להיות מודאגים יתר על המידה מאיפה תגיע הארוחה הבאה שלהם, ואיך הם עומדים לשלם את חשבונותיהם, ואיך הם הולכים לספק למשפחותיהם. אז הוא אמר להם שזה בסדר להתפלל לאלוהים שיבקש ממנו את הדברים החומריים הנחוצים, אך רק לצרכי היום.
האם הוא גם חשב שהם ידאגו מאיפה תגיע הארוחה הרוחנית הבאה שלהם? האם חוסר הוודאות בעולם מאיים על הפרשות הרוחניות שלנו? ברור שלא. אנו יכולים להיות ברחוב, חסרי כל, ועדיין ניזונים מדבר אלוהים. אז מדוע הפסקה מסתיימת ב- "עלינו להמשיך להתפלל שאלוהים ימשיך להזין אותנו עם אוכל רוחני בזמן"? מה המסר? מדוע זה כאן כאשר תפילת הדגם אינה מדברת על אוכל רוחני?
ובכן, מי כביכול נותן לנו אוכל רוחני בזמן? העבד הנאמן והדיסקרטי. (הר 25: 45-47) ומי העבד הנאמן והדיסקרטי? הגוף השולט.[Ii] אז למי עלינו להתפלל? ככל הנראה, עלינו להתפלל שיהוה ימשיך את הגוף המנהל לתפקד ולהוציא לאור לאור.
עדין, לא? עכשיו זה הגיוני מדוע התמונות של שני חברי הגוף המנהל מוצגות באופן בולט בשער השער. לדבריהם, ישוע אמר לנו להתפלל כל יום לפרסומים שאנו מוזנים בהם.

"אל תכניס אותנו לפיתוי"

בהסבר המשמעות של ביטוי זה, פיסקה 12 מסבירה:

"שאלות היו צריכות זמן כדי להסדיר. לדוגמא, האם משהו לא בסדר בדרך בה אלוהים ברא את האדם? האם היה אפשרי לאדם מושלם לקיים את ריבונותו של אלוהים ללא קשר ללחצים של "הרשע"? והאם האם המין האנושי יהיה טוב יותר ללא תלות בשליטת האל, כפי שרמז השטן? "

לא הצלחתי למצוא מקום בתנ"ך אם השאלה הראשונה הועלתה. אולי אתה, הקורא העדין, תוכל להסביר לנו זאת. נכון לעכשיו נראה שזו שכותב המאמר מניח שעומדת על הפרק, אך לא נראה שזה המקרה מבחינה סקריפטרית. במילים אחרות, נראה כי אין שום הוכחה לכך שאלוהים איפשר ל 6,000 שנות שלטון אנושי להוכיח כי לא היה שום פסול באופן בו נוצרו בני האדם.
את השאלה השנייה גם אין למצוא בכתובים. אם "שמירה על ריבונותו של אלוהים" כה חשובה, אפשר היה לצפות שהתנ"ך יאמר זאת. עם זאת, המילה ריבונות אינה מופיעה במקרא בשום מקום. מה שכן מופיע הוא שאלת הנאמנות לאלוהים והאמונה באלוהים. אך אלה ממוקמים באדם של אלוהים, ולא בתפיסה מופשטת כלשהי לגבי זכותו לשלוט. בקיצור, דמותו של יהוה אלוהים הועמדה בספק ולכן בקשתה הראשונה של תפילת המודל היא "תן לקדש את שמך (" הדמות ")." לכן, השאלות שיש לפתור קשורות האם אדם יכול להיות נאמן לאלוהים ולתת אמון באלוהים. עם זאת, על ידי התמקדות בנושא המפוברק של ריבונות, הגוף המנהל הפך את השאלה לשאלה הנוגעת לנאמנות למושג, של שליטה אלוהית. ברגע שזה יתקבל, יתכן שהם יתחדשו בשרשרת הפיקוד ויהפכו נאמנות לארגון ובסופו של דבר לחלק מהשאלה האוניברסלית.
זה מביא אותנו לשאלה השלישית. ברור כי היותה בלתי תלויה בשליטתו של אלוהים - כפי שרמז השטן - תהיה דבר רע, ומכיוון ששליטת האל מבוטאת כעת אם כי ערוץ התקשורת הממונה שלו, המכונה גם גוף השלטון, עצמאות מהתכתיבים שלהם היא דבר רע.
שוב, דבר לא נאמר בגלוי, אך המשמעות העדינה היא שיש להשפיע על תהליכי החשיבה שלנו.
זה מעלה במוחנו קטע שפול כתב ל קורינתיים:

"כי כלי הנשק של הלוחמה שלנו אינם בשרניים, אלא עוצמתיים על ידי אלוהים בגלל התהפכות דברים מבורסים מאוד. ⁵ כי אנו מטילים נימוקים וכל דבר נעלה המועלה נגד ידיעת האל, ו אנו מביאים כל מחשבה לשבי להפוך אותו לציית למשיח; ⁶ ואנחנו מוכנים להטיל עונש על כל אי ציות, ברגע שהצייתנות שלך תהיה מלאה. "(2Co 10: 4-6)

המחשבה האנושית היא לרוב פראית. זה צריך להילכד. צריך להביא אותו לשבי. אבל זה רק מועיל לאדם כאשר השבי הוא אל ישו. אם נהיה שבויים של גברים, או שבויים למושגים של גברים, אנחנו אבודים. רק באמצעות חשיבה ביקורתית אנו יכולים לשמור על עצמנו. ספקן ברואי (נסה את האגרמה) יטיל ספק בכל הדברים לאור הכתובים, שכן אנו אכן רוצים להיות שבויים, אך רק למשיח.
_______________________________________
[אני] "ואיזו פולחן יצורים הורחב לאפיפיור פאולוס השישי כאשר ביקר בארצות הברית ובאו"ם! תזזית מילולית של התאהב הוטחה עליו על ידי 90,000 בעת שנסע באצטדיון ינקי ברכב פתוח. "(W68 5 / 15 עמ '310 היזהרו מיצורים מעשים).
"ער! מגן עלינו מפני פולחן היצורים שמגזינים עולמות מעודדים על ידי הצגת אישים. "(w67 1 / 15 עמ '63 מדוע כל כך הרבה לעשות?)
פעמים רבות כישלון בקבלת רוחו של אלוהים נגרם על ידי הסתמכות על גברים ולא על אלוהים. אפילו בימי השליחים היו כאלה שנוטים להסתכל יותר לאדם מאשר לאלוהים או למשיח. זו סוג של פולחן יצורים. "(W64 5 / 1 עמ '270 סעיף. 4 מבצר את עצמך לפעילות עתידית)
[Ii] לדיון מלא בנושא זה ראה "מי באמת העבד הנאמן והדיסקרטי?"

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.