היו נחושים בדעתם "תנו לאהבת אחיך להמשיך"!

[מ- ws1 / 16 עמ '. 7 לחודש פברואר 29 - מרץ 6]

"תן לאהבת אחיך להמשיך."-HEB. 13: 1

לפי הנטען, מאמר זה מנתח את נושא אהבת האחיות כפי שפורט בפרקי 7 הראשונים בפרק העברים 13.

להלן הפסוקים:

"תן לאהבת אחיך להמשיך. ² אל תשכח את האירוח, כי דרכה מלאכים מבודרים ללא ידיעה. ³ קחו בחשבון את הכלואים, כאילו הייתם כלואים אתם, ואת אלה שמתעללים בהם, מכיוון שגם אתם עצמכם נמצאים בגוף. ⁴ תן לנישואין להיות מכובדים בין כולם, ותן למיטת הנישואין להיות נטמאת, כי אלוהים ישפוט אנשים ומגדלים לא מוסריים מינית. ⁵ תן לאורח חייך להיות חופשי מאהבת הכסף, תוך כדי שאתה מסתפק בדברים הנוכחיים. שכן הוא אמר: "לעולם לא אעזוב אותך ולעולם לא אפקיר אותך." ⁶ כדי שנוכל להיות אומץ לב טוב ולומר: "יהוה עוזר שלי; אני לא אפחד. מה יכול האדם לעשות לי? " ⁷ זכור את אלה שמובילים אתכם בראש, אשר דיברו את דבר אלוהים אליכם, וכשאתם מתלבטים כיצד התנהלותם מתבררת, חיקו את אמונתם. "(Heb 13: 1-7)

בהנחה שפול הוא סופר העברים, האם הציג את הנושא של אהבת אחים בפסוק 1, ואז פיתח אותה עד הפסוק 7, או שהוא רק מציב רשימת "דוס ואל תעשה"? אתה תהיה השופט.

• לעומת 1: הוא מדבר על אהבת אחים
• לעומת 2: אירוח (אהבת זרים)
• לעומת 3: האחדות עם הנרדפים
• לעומת 4: נאמנות לבן / בת הזוג של האדם; הימנע מחוסר מוסריות
• לעומת 5: הימנע מחומרנות; אמון באלוהים שיספק
• לעומת 6: היה אומץ; אמון באלוהים להגנה
• לעומת 7: חיקוי אמונם של המובילים, בהתבסס על התנהלותם הטובה

כמובן, עם מעט דמיון, אפשר להתייחס כמעט לכל דבר לכל דבר, וזה מה שכותב המאמר הזה מנסה לעשות במחצית השנייה של המחקר. עם זאת, כאן פול אינו מפתח נושא המבוסס על אהבת אחים. אהבת אחים היא רק הראשונה מבין רשימת נקודות העצה.

אם אתה מסתכל על הנקודות האלה, תבחין במשהו מוכר. אלה הם התזונה העיקרית של עדי יהוה. לעתים קרובות אחים ואחיות יסלחו את האופי החוזר ונשנה של "ההזנה הרוחנית" שלהם באומרו ש'אנחנו זקוקים לתזכורות תמידיות אלה '. אם זה היה נכון, נראה כי ישו וכותבי התנ"ך באמת הפילו את הכדור, מכיוון ש"תזכורות "אלה מהוות רק חלק זעיר מהתקליט הנוצרי השראה. עם זאת, הם מהווים את עיקר הדברים שמוזנים לעדי יהוה. ניתן להשוות את המצב למסעדן שיש לו מחסן מלא באוכל ומעדנים מכל העולם, אך יש לו תפריט מוגבל לזה שנמצא במפרק המזון המהיר המקומי שלכם.

אם אתה הולך להאכיל אנשים באותו דבר שוב ושוב, עליך לארוז אותו מחדש כדי שלא יבינו מה קורה. נראה שזה המקרה כאן. אנו מובילים להאמין שאנחנו הולכים ללמוד כיצד להפגין חיבת אחים; אבל במציאות אנו מקבלים שוב את אותו מחיר עייף ישן: עשו זאת, אל תעשו זאת, צייתו לנו והישארו בפנים אחרת תצטערו.

פסקאות הפתיחה קובעות את הבמה לאותו נושא.

"עם זאת, כמו הנוצרים בימיו של פול, אף אחד מאיתנו לא צריך לאבד את ראייתו של עובדת המפתח הזו - בקרוב ניצב במבחן המאתגר ביותר של אמונתנו!" - קרא לוק 21: 34-36”- סעיף קטן. 3

ה- JW הממוצע יקרא "בקרוב" ויחשוב 'בכל עת, בטח בטווח של 5 כדי 7 שנים. ' ברור שאנו רוצים להישאר בתוך הארגון אם אנו עומדים לשרוד את מבחן האמונה שלנו. כמובן, אין שום דבר רע בשמירה על תחושת דחיפות, אך אמונה לעולם לא צריכה להתבסס על פחד.

ואז בפסקה 8 אנו לומדים:

"בקרוב ישוחררו הרוחות ההרסניות של הצרה הגדולה בכל הזמנים. (מארק 13: 19; הכמרית 7: 1-3) לאחר מכן, אנו נעשים היטב על עצת ההשראה הזו: "לך אנשים שלי, היכנס לחדרים הפנימיים שלך וסגור את הדלתות שלך מאחוריך. הסתר את עצמך לרגע קצר עד שהזעם עבר. "(הוא. 26: 20) "חדרים פנימיים" אלה עשויים להתייחס לקהילות שלנו. " (סעיף 8)

אם אתה קורא את ההקשר של ישעיהו 26: 20, סביר להניח שתגיע למסקנה כי הנבואה חלה על מדינת ישראל, הרבה לפני שמשיח הגיע לארץ. אתה לא תהיה מחוץ לקו. שקול יישום זה מהפרסומים:

"יתכן ונבואה זו התגשמה לראשונה בשנת 539 לפני הספירה כאשר המדים והפרסים כבשו את בבל. עם כניסתו לבבל, כורש הפרסי כנראה ציווה על כולם להישאר בבית משום שחייליו נצטוו להוציא לפועל כל דבר שנמצא מחוץ לדלתות. " (w09 5/15 עמ '8)

שימו לב שזה א הגשמה ראשונה. מה הבסיס שלהם לתבוע מימוש שני? סקירה מדוקדקת של הפרסומים שלנו לא תגלה. בעיקרו של דבר, צריכה להיות הגשמה שנייה מכיוון שהגוף המנהל אומר זאת. עם זאת, אותו גוף אמר לנו לאחרונה כי יישומים משניים - מה שנקראים גם הגשמות אנטי-פיפיות - חורגים מדברים שנכתבים ומעתה והלאה יידחו כלא הולמים. (ראה מעבר למה שנכתב)

האם אדוננו לא היה מציין זאת ישעיהו 26: 20 האם היה צריך להיות מימוש עתידי לקהילה הנוצרית, האם זה היה המצב? במקום זאת הוא מגלה כי ישועתנו תהיה באמצעים על-טבעיים, ולא באמצעות פעולה כלשהי עלינו לנקוט בעצמנו. (הר 24: 31)

עם זאת, אמצעי כזה לישועה אינו משרת את מטרתם של מי שישלוט בנו ויביא אותנו לציית לכל הוראותיהם. פחד - פחד לא להיות בידיעה, לא להיות בפגישה עם הורדת ההנחיה להצלת חיים - נועד לשמור עלינו נאמנים ונאמנים.

לאחר שהחדיר את הפחד הראוי שלא להיות אחד הנבחרים, הכותב עכשיו גורם לנו להרגיש מיוחדים.

"מה המשמעות שלנו לגלות אהבה אחים? המונח היווני שמשמש את פאול, פי-לה-דל-פיאה, פירושו פשוטו כמשמעו "חיבה לאח." אהבת אחים היא סוג החיבה הכרוך בקשר אישי חזק, חם ואישי, כמו לבן משפחה או קרוב חבר. (ג'ון 11: 36) איננו מתיימרים להיות אחים ואחיות -אנחנו אחים ואחיות. (Matt. 23: 8) התחושה החזקה שלנו של חיבור זה לזה מסכמת יפה במילים אלה: "באהבה אחווה יש חיבה רכה אחד לשני. כשאתה מפגין כבוד אחד לשני, קח את ההובלה. "(Rom. 12: 10) בשילוב עם אהבה עקרונית, טבע, סוג זה של אהבה מעודד חברות קרובה בקרב בני אלוהים."

לפי זה, כולנו אחים ואחיות. במשפחה גדולה, כשכל האחים והאחיות הם מבוגרים, כולם במישור אחד; כולם שווים, גם אם שונים. האם זה המקרה בקהילה של עדי יהוה, או שמא ציטוט זה מ- חוות חיות להגיש מועמדות?

"כל בעלי החיים שווים, אך בעלי חיים מסוימים שווים יותר מאחרים."

לא יכול להיות ספק כי נוצרים אמיתיים צריכים לראות זה את זה אחים ואחיות, ובכך הם צריכים לראות את כל האחרים כנעלים. (Ro 12: 10; Eph 5: 21)

אלה הסנטימנטים אליהם עלינו לשאוף. אך האם המילים הללו מדברות על מציאות בקהילה של עדי יהוה? הייתה תקופה שהאמנתי שכן. עם זאת, העובדה היא שיש קבוצה של אחים במשפחה זו שנמצאים למעלה ונחקרים איתם, ואיתם ניתן לחלוק על כך רק בעלות אישית רבה. רבים מצאו כי אי הסכמה עם הזקנים, או גרוע מכך, עם תורתו של הגוף השולט, גורמת לך לצרות רציניות. לחצו עליכם לשנות את דעתכם ותחשבו כמפלגים ומורדים אם לא תצליחו בכך. בסופו של דבר, אם לא תתחתק תחתך, תתמאס.

האם ככה זה במשפחה אמיתית? אם אתה מאמין שאחד מאחייך הבשרניים אומר דברים שאינם נכונים - דברים המייצגים את אביך לא נכון - ואתה מדבר, האם היית מצפה לדחייה מיידית, ואפילו לרדיפה? תארו לעצמכם אקלים משפחתי בו כולם חוששים להביע כל דעה שעלולה לא להסכים עם זו של האח הבכור. האם זה תואם את התמונה שפסקה 5 מציירת?

בפיסקה 6 נכתב:

"אהבת אחים", לדברי חוקרת אחת, "היא מונח נדיר יחסית מחוץ לספרות הנוצרית." ביהדות, משמעות המלה "אח" התרחבה לעתים מעבר לאלה שהיו קרובי משפחה ממש, אך משמעותה עדיין הוגבלה לאנשים בתוך האומה היהודית ולא כללו גויים. עם זאת, הנצרות מחבקת את כל המאמינים, לא משנה מה לאומם. (Rom. 10: 12) כאחים, לימדו אותנו יהוה חיבה אחים זה לזה. (1 Thess. 4: 9) אך מדוע חיוני שנתן לאהבת אחינו להמשיך?

עד יהוה עומד לקרוא זאת ולחשוב, "אנחנו הרבה יותר טובים ממה שהיהודים היו." למה? מכיוון שהיהודים הגבילו חיבת אחים ליהודים אחרים באופן בלעדי, ואילו אנו מחבקים אנשים מכל העמים. עם זאת, היהודים קיבלו כאחים אנשים של אומות אחרות כל עוד הם התגיירו. האם אנחנו לא עושים את אותו הדבר? כאשר בפסקה נאמר "הנצרות מחבקת את כל המאמינים", ג'וינט יהודי יבצע טרנספוזיציה נפשית ויקבע את הכוונה "עלינו לאמץ כאחים את כל עדי יהוה". אחרי הכל, אנחנו הנוצרים האמיתיים היחידים, ולכן רק עדי יהוה הם מאמינים אמיתיים.

היהודים שקלו מעמד של אחווה על בסיס לאום. עדי יהוה שוקלים מעמד של אחווה על בסיס שיוך דתי.

במה זה שונה?

הנצרות אכן מחבקת את כל המאמינים, אך התנ"ך אינו מתייחס למאמינים בתורתם המוזרה של קבוצת גברים, כמו הסינוד הקתולי או הגוף השולט בעדי יהוה. מאמין הוא מי שמאמין בישוע כמשיח.

כן, רוב המאמינים הוטעו. לדוגמא, רוב הנוצרים מאמינים בשילוש ובהלפייר. אבל בגלל שאח טועה, הוא לא מפסיק להיות אח, נכון? אם זה היה המקרה, לא יכולתי להחשיב את עדי יהוה כאחים שלי, כי הם מאמינים בתורות כוזבות כמו נוכחות בלתי נראית שהחלה בשנת 1914, ובא כיתה תיכונית של כריסטיאן שאינו ילד של אלוהים, ומשום שהם נותנים אמונים ל קבוצת גברים על המשיח.

אז קחו את הטוב מהמצפור הזה, אבל זכרו שכולנו אחים בעוד המנהיג שלנו הוא אחד, המשיח. לכן כניעה לאחים אחרים תביא לפגיעה בכניעתנו למשיח.

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.