אזהרה עתיקה במאה!

אחד האחים שלח לי את זה היום מהגיליון 1889 של חודש אוגוסט מגדל השמירה של ציון. בעמוד 1134 יש מאמר שכותרתו "פרוטסטנטים, ערו! רוח הרפורמציה הגדולה גוססת. איך Priestcraft פועל כעת "

זה מאמר ארוך, אז הוצאתי את החלקים הרלוונטיים כדי להוכיח שמה שכתב האח ראסל לפני למעלה ממאה שנה רלוונטי גם כיום. כל שעלינו לעשות הוא להחליף את "פרוטסטנטים" או "רומא" בכל מקום שהוא מופיע בטקסט ב"עדים של יהוה "(דבר שאני ממליץ לכם לעשות תוך כדי קריאה) כדי לחזות בדמיון המדהים בין שתי תקופות הזמן. שום דבר לא השתנה! נראה כי הדת המאורגנת נידונה לחזור על אותו דפוס שוב ושוב עד לאותו יום נהדר של חשבונאות שאלוהים הקדיש בצד. (Re 17: 1)

יש לזכור שבימיו של ראסל לא היו עדי יהוה. אלה שנרשמו מגדל השמירה של ציון היו בעיקר מאמונות פרוטסטנטיות - לעיתים קרובות קבוצות שהפרידו עצמן מהדתות המיינסטרימיות של היום והיו בתהליך להפוך לדתות בזכות עצמן. אלה היו תלמידי המקרא הראשונים.

(הדגשתי חלקים מקטעי המאמר הללו לצורך הדגשה.)

[spacer height = "20px"] העיקרון הבסיסי של הרפורמציה הגדולה, שאליו כל הפרוטסטנטים מסתכלים אחורה בגאווה, הייתה זכות שיפוט פרטנית בפרשנות הכתובים, בניגוד לדוגמת האפיפיור של הכניעה לסמכות ופרשנות כמורה. ממש בנקודה זו היה כל נושא התנועה הגדולה. זו הייתה שביתה מפוארת ומבורכת לחופש המצפון, למקרא פתוח, ולזכות להאמין ולציית לתורתו ללא קשר לסמכות הבלתי מעורערת ולמסורות השווא של הכמורה המרוממת בעצמה של רומא. אלמלא עיקרון זה היה מוחזק היטב בידי הרפורמים הראשונים, הם מעולם לא יכלו לחולל רפורמציה, וגלגלי ההתקדמות היו ממשיכים להידבק בבערמת המסורות האפיפיות והפרשנות הסוטה.

[גובה המרווח = "5px"] היסוד של הכפירה הגדולה (האפיפיור) הונח בהפרדה בין מעמד, המכונה "אנשי הדת", מכנסיית המאמינים בכלל, אשר, בניגוד לסתירה, נודעה בשם ה- [R1135: עמוד 3] "לייט". זה לא נעשה תוך יום, אלא בהדרגה. אלה שהיו שנבחרו ממספרם, על ידי הקהילות השונות, לשרת אותם או לשרת אותם בדברים רוחניים, באו בהדרגה להחשיב עצמם כסדר או מעמד עליון, מעל חבריהם הנוצרים שבחרו בהם. הם באו בהדרגה להתייחס לתפקידם כמשרד ולא כשירות וחיפשו את חברותם של זה במועצות וכדומה, כ"כמרים ", והסדר או הדרגה ביניהם הלכו בעקבותיהם.

בשלב הבא הם הרגישו שזה מתחת לכבוד שלהם להיבחר על ידי הקהילה הם היו צריכים לשרת ולהיות מותקנים על ידיו כמשרתו; ולהוציא לפועל את רעיון המשרה ולתמוך בכבודו של "איש דת" הם ראו זאת כמדיניות טובה יותר לזנוח את השיטה הפרימיטיבית לפיה לכל מאמין שיש לו יכולת יש את החופש ללמד, והחליטו שאיש אינו יכול לשרת קהילה אלא "איש דת", ואף אחד לא יכול להיות איש דת מלבד הכמורה החליטה כך והתקינה אותו בתפקיד.

[גובה המרווח = "5 פיקסלים"]המועצות שלהםבהתחלה לא מזיק אם לא רווחי, החל בהדרגה להציע למה כל אחד צריך להאמין, והגיע לבסוף לגזירת מה צריך להיחשב אורתודוקסי ומה צריך להיחשב ככפירהאו במילים אחרות להחליט במה כל אדם צריך להאמין. שם נרמסה זכות השיפוט הפרטית של נוצרים בודדים, "אנשי הדת" הוכנסו לשלטון כמפרשים היחיד והרשמי של דבר אלוהים, ומצפונם של "בעלי החיים" הובל לשבי לאותן שגיאות תורת שהן רעות נפש, שאפתניות, מתכננות, לעתים קרובות, אנשים ששוללים את עצמם באופן עצמאי בקרב אנשי הכמורה הצליחו להקים ותווית שגויה, אמת. לאחר שהשיגו, בהדרגה וערמומיות, את השליטה במצפונה של הכנסייה, כפי שניבאו השליחים, הם "הביאו באופן פרטי כפירה ארורה", והסירו אותם על המפגינים המצוירים כאמונות. –2 חיית מחמד. 2: 1 [גובה המרווח = "1px"]אך באשר לשיעור פקידותי, אלוהים אינו מכיר בכך כמוריו הנבחרים; הוא גם לא בחר רבים ממוריו משורותיו. עצם טענתו של כל אדם שהוא מורה אינה הוכחה לכך שהוא אחד ממינוי אלוהי. חזו כי מורים כוזבים יתעוררו בכנסייה, שיסתירו את האמת. על כן הכנסייה, היא לא לקבל בעיוורון כל מה שמורה כל מגדיר, אלא צריך להוכיח את תורתם של מי שיש להם סיבה להאמין שהם שליחי האל, על פי הסטנדרט היחיד שניתן לטעות - דבר האל. "אם הם לא מדברים על פי המילה הזו, זה בגלל שאין בהם אור." (הוא. 8: 20.) לפיכך, בעוד הכנסייה זקוקה למורים, ואינה יכולה להבין את דבר האל בלעדיהם, עדיין כנסייה בנפרד - כל אחד בעצמו ולעצמו, ולעצמו בלבד - חייב למלא את תפקיד השופט החשוב, להחליט, על פי התקן הבלתי ניתן לטעות, את דבר אלוהים, האם ההוראה תהיה נכון או לא נכון, והאם המורה הנתבע הוא מורה אמיתי לפי מינוי אלוהי.

 

[spacer height = "5px"] שימו לב כי אנשי הדת המכוננים בעצמם אינם מורים, ואינם יכולים ואינם יכולים למנות מורים; הם גם לא יכולים בשום תואר להכשיר אותם. אדוננו ישוע שומר על החלק הזה בכוחו שלו, ולכמורה אנשי הדת אין שום קשר עם זה, למרבה המזל, אחרת אף פעם לא יהיו מורים; ל"כמורה ", הן האפיפיור והן הפרוטסטנטי, שואפים ללא הרף למנוע כל שינוי מאותם תנאים של מחשבה ותשומת לב של חוסר אמונה, בהם כל כת התיישבה מטה. בדרך הפעולה שלהם הם אומרים, אל תביא לנו שום התפתחות חדשה של אמת, יפה ככל שיהיה; ו אל תפריעו לערימות הזבל והמסורת האנושית שאנו מכנים אמונותינועל ידי חפירה דרכם והבאתם קדימה את התיאולוגיה הישנה של האדון ושל השליחים, כדי לסתור אותנו ולהפריע לתכניות ולתכניות ולשיטות שלנו. בואו נניח! אם תציצו אל תוך אמונותינו הישנות והמרובעות, אשר עמנו כה נערץ כבוד וכבוד, אתה תסעיר צחנה כמו שאפילו לא יכולנו לסבול; גם אז זה יגרום לנו להראות קטנים ומטופשים כאחד, ואנחנו לא מרוויחים למחצית את המשכורות שלנו, וגם לא ראויים למחצית הכבוד שאנו נהנים ממנו כעת. תן לנו לבד! הוא זעקת אנשי הדת, בכללותה, גם אם יתגלה כמה מהם המתנגדים ממנה ומחפשים ומדברים את האמת בכל מחיר. ולזעקה זו של "אנשי הדת" מצטרף עדה מגזרית גדולה.

מכאן ואילך, המאמר של ראסל די מדבר בעד עצמו. התייתרתי להוסיף כמה פתקים בסוגריים מרובעים.

מה שהוא מזהיר את הפרוטסטנטים של ימיו לעשות זה בדיוק כמו שעדי עדי יהוה בימינו.

[גובה המרווח = "20 פיקסלים"]המטרה של רומא [הגוף המנהל] בהקמת כיתה פקידותית, בנפרדת ממה שהיא מכנה את הנאמנות, היה להשיג ולהשיג שליטה מלאה על האנשים. כל אחד המתקבל לכמורה הרומית [GB] מחויב בנדרים להיכנע באופן מרומז לראש המערכת ההיא, מבחינה דוקטרינאלית ובכל דרך. לא רק שאדם כזה נאחז בתורות ההן ונמנע מהתקדמות על ידי השרשרת החזקה של נדרו, אלא גם על ידי אינספור קטנים יותר -מחייתו, כבוד המשרה, תוארו ותקוותו להתקדם לאותו כיוון; את דעותיהם של חבריו, גאוותם כלפיו, והעובדה שאם אי פעם יודה בפני אור גדול יותר ויתנער מעמדתו, הוא היה במקום להתכבד כהוגה דעות כושל, נבזה ומוצג בצורה שגויה. במילה אחת, היה מתייחס אליו כאילו היה מחפש בכתובים ולחשוב בעצמו ולהפעיל את החירות בה ישו שיחרר את כל חסידיו, היו החטא הבלתי נתפש. וככזו הוא יתייחס אליו כאדם משוחרר [מנוטרל], מנותק מכנסיית ישו, עכשיו ולנצח נצחים.

 

[spacer height = "1px"] שיטת רומא [הגוף המנהל] הייתה לרכז סמכות וכוח בידי הכהונה או הכמורה שלה.  מלמדים אותם שצריך להטביל כל תינוק, [אנו דוחפים כעת להטבלה של ילדים צעירים] כל נישואין שנערכו, וכל טקס לוויות שהשתתף בו, על ידי איש דת [ובאולם המלכות]; וכי עבור כל אחד מלבד איש דת לנהל את האלמנטים הפשוטים של ארוחת הערב לזכרו של האדון יהיה חילול הקודש וחול. כל הדברים הללו הם עוד כל כך הרבה מיתרים כדי לאגד את העם ליראת כבוד ולכניעה תחת הכמורה, שעקב הטענה שיש להם זכויות מיוחדות אלה על פני נוצרים אחרים, הם נראים כאילו הם מעמד מיוחד להערכת אלוהים. [אנו מלמדים שהזקנים יהיו הנסיכים בעולם החדש]

 

[spacer height = "1px"] האמת, להיפך, היא שלא נקבע משרדי פקידות או זכויות כאלה בכתובים. משרדים פשוטים אלה הם שירותים אשר כל אח במשיח עשוי לעשות למען אחר.

[גובה המרווח = "1 פיקסלים"] אנו מאתגרים כל אחד להפיק קטע בודד של כתבי הקודש המעניק לחבר אחד בכנסיית המשיח חירות או סמכות רבה יותר מאשר לאחר מבחינות אלה.

 

[spacer height = "1px"] אמנם שמחים להכיר בכך שבפטיסטים, קהילתיים ותלמידים ניגשים לרעיון האמיתי, שהכנסייה כולה היא הכהונה המלכותית ושכל קהילה עומדת עצמאית בסמכות הסמכות של כל האחרים, אך אנו מבקשים מהם לשקול כי התיאוריה שלהם לא מתבצעת במלואה; וגרוע מכך, שהנטייה בקרבם היא נחשלת אל עבר ריכוזיות, פקידות, דת-לאומיות; והרבה יותר גרוע, שהאנשים "אוהבים שיהיה כך" (ג 'ר. 5: 31,) ו גאו בכוחם הממלכתי ההולך וגדל, שמשמעותם אובדן הולך וגובר של חופש הפרט.

 

[גובה המרווח = "1px"] רק באיחור זה ניתן לכנות כתות או עדות. בעבר כל קהילה עמדה באופן עצמאי, כמו כנסיות ימי השליחים, והייתה מתרעמת על כל ניסיון של קהילות אחרות להכתיב תקנות או אמונה, והייתה מבזות להיות מכונה בכל מובן הקשורה לכת או עד. . אבל הדוגמא של אחרים, וגאווה להיות חלקים או חברים בלהקת כנסיות גדולה ומשפיעה הידועה בשם אחד, וכולם מתוודים על אמונה אחת, ונשלטים על ידי מועצת שרים הדומה לאסיפות וכנסים ומועצות של אחרים אזכורים הובילו אותם בדרך כלל לשעבוד דומה. אך מעל לכל ההשפעות האחרות שהובילו אותם אחורנית לשעבוד היה הרעיון השקרי הנוגע לסמכות הכמורה. האנשים, שלא הודיעו על כתבי הנושא בנושא, מושפעים רבות ממנהגיהם וצורותיהם של אחרים. "אנשי הדת" הלא מלומדים שלהם [זקני JW] עקוב בזהירות ובקפדנות אחר כל צורה וטקס ופרט שהציעו אחיהם הפקידים המלומדים יותר, שמא יחשבו שהם "לא סדירים". ושלהם אנשי דת מלומדים יותר [זקני JW] הם מספיק ממולחים בכדי לראות כיצד הם יכולים לנצל את בורותם של האחרים כדי ליצור בהדרגה כוח נקוב שבו הם יוכלו להאיר כאורות ראשיים.

 

[גובה המרווח = "1px"] וירידה זו בחירות הפרטית ובשוויון נחשבת על ידי אנשי הדת [היררכיית JW] כרצויה, כצורך כביכול, מכיוון שפה ושם בקהילותיהם נמצאים כמה "אנשים מוזרים", אשר באופן חלקי מעריכים את זכויותיהם וחירויותיהם, וגוברים הן בחסד והן בידע מעבר לכמורה. אלה גורמים צרות לדת הכמורה תשאול תורות זמן רב ללא עוררין ועל ידי דרישת סיבות והוכחות כתבי הקודש עבורן. מכיוון שלא ניתן לענות עליהן בכתב או בסבירות הדרך היחידה לפגוש אותם וליישבם היא באמצעות מכות מצח והצגה וטענה של סמכות פקידותית ועליונות, המחייבת את עצמה מחויבת לעניינים דוקטרינאליים רק בפני חברי דת לא להדיוטות.

 

[גובה המרווח = "1 פיקסלים"]הדוקטרינה של "ירושה אפוסטולית" - הטענה כי הנחת ידיו של בישוף [מינויו של זקן על ידי משגיח המעגל] מעביר לאדם יכולת ללמד ולהסביר את כתבי הקודש - עדיין מחזיק רומניסטים ואפיסקופאלים [ועדי יהוה], שלא מצליחים לראות שהאנשים האמורים לפיה הם כשירים להוראה הם מהפחות מסוגלים; נראה שאף אחד מהם אינו מסוגל להבין או ללמד את כתבי הקודש יותר מבעבר שהוסמך לכך; ורבים בהחלט נפגעים באופן מובהק מהיהירות, ההתנשאות העצמית ונטלו את הסמכות לאדון אותה על אחיהם, וזה נראה הדבר היחיד שהם מקבלים מ"ידיים הקדושות ". עם זאת, קתולים ואפיסקופלים ממצים את המיטב משגיאת האפיפיור הזו ומצליחים יותר לחנוק את רוח החקירה מאחרים. [JWs עלו על אלה בהצלחתם להחניק את רוח החקירה.]

 

[spacer height = "1px"] לאור עובדות ונטיות אלה, אנו משמיעים אזעקה לכל מי שמחזיק בתורת המקור של הרפורמציה - זכות השיפוט האישי. אתה ואני לא יכולים לקוות לבלום את הזרם ולמנוע את מה שמגיע, אבל אנחנו יכולים בחסדי אלוהים, המועברים באמצעות האמת שלו, להיות ניצחונות ולקבל את הניצחון על שגיאות אלה (Rev. 20: 4,6), ו כאשר למתגברים תוענק מקום בכהונה המהוללת של עידן המילניום הנכנס. (ראה, הכמרית 1: 6; 5: 10.) דברי השליח (מעשי השליחים 2: 40) רלוונטיים כעת, בקציר או בסוף עידן הבשורה, כפי שהיו בקציר או בסוף עידן יהודי זה: "הצילו את עצמכם מדור המעוות!" תנו לכל מי שהם פרוטסטנטים לברוח לברוח מכוהנים, לברוח מפקידות, טעויותיה, אשליותיה ותורותיה הכוזבות. הקפידו על דבר אלוהים ודרשו "כה אמר ה '" על כל מה שאתם מקבלים כאמונתכם.